历史学张小忠

Ⅰ 《长安十二时辰》的张小敬有历史原型吗

在《长安十二时辰》中张小敬确实有其历史原型，但是在历史记载中对张小敬的着墨并不多，仅仅只有一句话证明了历史上有张小敬这一人物。在剧中张小敬乃是一位奇人，而在历史中的张小敬也是举足轻重，虽然只有一句话记载了他，但是他却起了至关重要的作用。

在《安禄山事迹》中张小敬虽是一个小人物，但是却有至关重要的作用，历史上张小敬先射杨国忠，成为铲除杨国忠的第一人，但是其后再无张小敬任何历史记载。

Ⅱ 历史上况忠是什么人物

况钟（1383－1443年1月30日 ）明代官员，字伯律，号龙岗，又号如愚，汉族，江西靖安县龙冈洲（今江西省靖安县高湖镇崖口村）人。

Ⅲ 求好人分享历史学考研视频百度云

学校的考抄试科目设置、考生日袭后的学习和研究都是相关的。如果第一志愿考生不足，才考虑调剂。知名插画家几米，曾被验出患了血癌，这让他的内心大受打击。成天待在冰冷阴暗的病房，闻着刺鼻的药水味，看着每当又有一人被神接回，家属黯淡的神情，他觉得自己要改变这个情况。于是，他开始打起精神，用自己的快乐感染别人；他开始在墙壁上作画，一幅幅清新、富有寓意的插图，活泼了医院惨白的墙，也活泼了其他垂危的病人，几米坚持着，丝毫没有放弃的可能性。对几米来说，他战斗，并战胜了病魔，通过了生命的难关。

Ⅳ 江山代有人才出，中国古代历史都出现了那些风云人物

我从周朝开始。
夏商迁都较多，不方便说，商朝在中期由盘庚迁都于殷（河南安阳），直到灭亡是，都城都是殷。公元前1046年，周武王讨伐纣王，灭商，史称“武王伐纣”。于是周朝建立，建都镐京（西安），史称西周。公元前841年 国人暴动。公元前771年，由于周幽王“烽火戏诸侯”，于是少数民族犬戎攻入镐京，杀周幽王，西周灭亡。公元前770年，周幽王的儿子周平王迁都洛邑（洛阳），史称东周，周王室到此已无实权，于是列国纷争，历史进入春秋时期。公元前476年历史进入战国时期。公元前356年 商鞅开始变法。公元前256年，秦昭襄王派兵攻占洛邑，东周灭亡，周朝到此也正式宣告灭亡。
公元前221年，秦王嬴政统一六国，建立秦朝，定都咸阳，自称“始皇帝”，他就是秦始皇。
公元前209年 陈胜 吴广起义爆发
公元前207年 巨鹿之战
公元前206年，刘邦率军攻入咸阳，秦王子婴投降，秦朝灭亡。
公元前206年——公元前202年，楚汉争霸。
公元前202年，楚霸王项羽自刎乌江，刘邦于洛阳称帝，是为汉高祖，后来定都长安（西安）。
公元前8年，西汉外戚王莽在长安建立新朝，西汉灭亡。
公元25年，刘秀称帝，是为光武帝，后来定都洛阳，史称东汉。
公元220年，曹丕篡位，建都洛阳，史称“曹魏”，东汉灭亡，三国开始。
公元221年，刘备称帝，建都成都，史称蜀汉。
公元222年，孙权称吴王，定都建业（南京）。
公元229年，孙权称帝。
公元234年，诸葛亮病死于五丈原。
公元263年，魏灭蜀。
公元265年，司马炎篡位，建立晋朝，定都洛阳，史称西晋，曹魏灭亡。
公元280年，西晋灭吴，三国结束。
公元316年，匈奴兵攻占西晋迁都后的都城长安，西晋结束。
公元317年，西晋琅琊王司马睿于建康（南京）称帝，东晋开始。历史进入“东晋十六国”。
公元383年，淝水之战。
公元420年，东晋大将刘裕篡位，建立刘宋政权，定都建康（南京）。南北朝开始。
公元439年，北魏太武帝拓跋焘统一北方{北魏于386年建立，都城在平城（大同）}
公元485年， 北魏实行均田制
公元494年， 北魏孝文帝迁都洛阳
隋（581年到618年）
公元581年 杨坚篡位，北周灭亡，隋朝建立，定都长安，北朝结束
公元589年 隋文帝杨坚统一南北方 南朝结束
公元605年 隋炀帝开始开通大运河
公元611年 隋末农民战争开始 山东长白山农民起义
公元618年，李渊攻占长安（西安），建立唐朝，定都长安（西安），隋朝灭亡
公元627年--649年 唐太宗贞观之治
7世纪前期 松赞干布统一吐蕃
公元713年--741年 唐玄宗开元盛世
公元755年--763年 安史之乱
公元875年--884年 唐末农民战争
公元907年，朱温建立后梁，定都东京（开封），唐朝灭亡，五代开始
公元916年 耶律阿保机建立契丹政权
公元960年 陈桥兵变，北宋建立，建都东京（开封），赵匡胤就是宋太祖
公元979年 北宋统一，结束五代十国的分裂局面
公元1005年 宋 辽澶渊之盟
公元1038年 元昊建立西夏，定都兴庆（银川）
11世纪中期 毕升发明活字印刷术
公元1069年 北宋王安石变法
公元1115年 完颜阿骨打建立金，后建都中都（北京）
公元1125年 金灭辽
公元1127年 金军攻占东京（开封），俘虏宋徽宗和宋钦宗，北宋灭亡，宋高宗于建康（南京）称帝，南宋开始，后来南宋定都临安（杭州）
公元1140年 宋 金郾城大战
公元1206年 成吉思汗建立蒙古政权
公元1227年 蒙古灭西夏
公元1234年 蒙古灭金
公元1271年 忽必烈定国号元，定都大都（北京）
公元1276年 元灭南宋
公元1351年 刘福通等领导红巾军大起义
公元1368年 明朝建立，建都应天（南京）明朝大将徐达率军攻占大都，元亡
明初 开始修建明长城
公元1405年--1433年 郑和七次"下西洋"
公元1421年 明成祖迁都北京
明朝中后期 资本主义萌芽在江南开始出现
16世纪中期 戚继光在东南沿海抗击倭寇
公元1581年，张居正辅佐明神宗实行一条鞭法
公元1616年，努尔哈赤建立后金
公元1628年，明末农民战争爆发
公元1636年，后金改国号为清
公元1644年，李自成建立大顺政权，农民军攻占京师（北京），明亡
公元1644年，清军入关，迁都北京。
公元1662年，明朝旧将郑成功收复台湾。
公元1684年，清朝统一台湾，设置台湾府。
公元1685、1686年，对沙俄两次雅克萨自卫反击战
公元1689年，中俄签订《尼布楚条约》
公元1696年，昭莫多战役 ，康熙击败葛尔丹

参考资料：中国通史
一 、原始社会（约170万年前到约公元前21世纪）

约170万年前 元谋人生活在云南元谋一带
约70-20万年前 北京人生活在北京周口店一带
约1.8万年前 山顶洞人开始氏族公社的生活
约0.5-0.7万年前 河姆渡、半坡母系氏族公社
约0.4-0.5万年前 大汶口文化中晚期，父系氏族公社
约4000多年前 传说中的炎帝、黄帝、尧、舜、禹时期

二、 奴隶社会（公元前2070年到公元前476年）

夏 公元前2070年到公元前1600年
公元前2070年 禹传予启，夏朝建立
商 公元前1600 年到公元前1046年
公元前1600年 商汤灭夏，商朝建立
公元前1300年 商王盘庚迁都殷
西周 公元前1046年到公元前771年
公元前1046年 周武王灭商，西周开始
公元前841年 国人暴动
公元前771年 犬戎攻入镐京，西周结束
春秋 公元前770年到公元前476年
公元前770年 周平王迁都洛邑，东周开始

三、 封建社会（公元前475年到公元1840年）

战国（公元前475年到公元前221年）
公元前356年 商鞅开始变法
秦（公元前221年到公元前206年）
公元前221年 秦统一，秦始皇确立郡县制，统一货币、度量衡和文字
公元前209年 陈胜、吴广起义爆发
公元前207年 巨鹿之战
公元前206年 刘邦攻入咸阳，秦亡
公元前206年—公元前202年 楚汉之争
西汉（公元前202年到公元8年）
公元前202年 西汉建立
公元前138年 张骞第一次出使西域
公元8年 王莽夺取西汉政权，改国号新
东汉（25年到220年）
25年 东汉建立
73年 班超出使西域
105年 蔡伦改进造纸术
132年 张衡发明地动仪
166年 大秦王安敦派使臣到中国
184年 张角领导黄巾起义
200年 官渡之战
208年 赤避之战
三国（220年到280年）
220年 魏国建立
221年 蜀国建立
222年 吴国建立
230年 吴派卫温等率军队到台湾
263年 魏灭蜀
265年 西晋建立，魏亡
西晋（265年到316年）
280年 东晋灭吴
316年 匈奴攻占长安，西晋结束
东晋（317年到420年）
317年 东晋建立
383年 淝水之战
南北朝（420年到589年）
420年 南朝宋建立
494年年到 北魏孝文帝迁都洛阳
隋（581年到618）
581年 隋朝建立
589年 隋统一南北方
605年 开始开通大运河
611年 隋末农民起义开始，山东长白山农民起义爆发
唐（618年到907年）
618年 唐朝建立，隋朝灭亡
627年-649年 贞观之治
713年-741年 开元盛世
755年-763年 安史之乱
875年-884年 唐末农民战争
五代（907年到960年）
907年 后梁建立，唐亡，五代开始
916年 阿保机建立契丹国
北宋（960年到1127年）
960年 北宋建立
1005年 宋、辽澶渊之盟
1038年 元昊建立西夏
11世纪中期 毕升发明活字印刷术
1069年 王安石开始变法
1115年 阿骨打建立金
1125年 金灭辽
南宋（1127年到1276年）
1127年 金灭北宋，南宋开始
1140年 宋、金郾城大战
1206年 成吉思汗建立蒙古政权
元（1271年到1368年）
1271年 忽必烈定国号元
1276年 元灭南宋
明（1368年到1644年）
1368年 明朝建立，元朝结束
1405年-1433年 郑和七次下西洋
16世纪中期 戚继光抗日倭
1553年 葡萄牙攫取澳门居住权
1616年 努尔哈赤建立后金
1628年 明末农民战争爆发
清（1636年到1911年）
1636年 后金改国号为清
1644年 李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡
1662年 郑成功收复台湾
1673年 三藩叛乱开始
1684年 清朝设置台湾府
1689年 中俄签订《尼布楚条约》
1771年 土尔扈特部重返祖国
1839年 林则徐虎门销烟
1840年-1842年 鸦片战争
1842年 中英《南京条约》签订
19世纪四五十年代 中国无产阶级产生
1851年 金田起义、太平天国建立
1856年-1860年 第二次鸦片战争
1858年 《爱珲条约》《天津条约》的签订
19世纪六七十年代 中国民族资产阶级产生
1860年 《北京条约》的签订
19世纪60到90年代 洋务运动
1864年 天京陷落、太平天国运动失败
1883年-1885年 中法战争
1894年-1895年 甲午中日战争
1895年 中日《马关条约》签订
19世纪90年代 帝国主义在中国强占“租借地”划分“势力范围”
1898年 戊戌变法
1900年 义和团运动高潮,八国联军侵略中国
1901年 《辛丑条约》签订
1905年 中国同盟会成立
1911年 黄花岗起义、保路运动、武昌起义

四、 近代史

民国（1912年到1949年）
1912年 中华民国建立
1913年 二次革命
1915年 新文化运动、护国运动开始
1916年 袁世凯恢复帝制失败
1919年 五四运动爆发
1921年 中国共产党成立
1923年 京汉铁路工人大罢工
1925年 五卅惨案、五卅反帝运动爆发
1926年 国民革命军出师北伐
1927年 南京国民政府建立，南昌起义
1928年 井冈山会师
1931年 九·一八事变
1934年 红军长征开始
1936年 西安事变
1937年 卢沟桥事变，日军南京大屠杀
1940年 百团大战
1941年 皖南事变
1947年 发动“反饥饿、反内战、反迫害”的爱国运动

五、 现代史

1949年 中华人民共和国成立
1950年 中国人民志愿军赴朝作战
1951年 西藏和平解放
1952年 彻底废除封建剥削制度
1953年 第一个五年计划开始
1954年 中华人民共和国宪法诞生
1966年 文化大革命开始
1976年 四五运动，文化大革命结束
1978年 改革开放
1992年 邓小平讲话，加快改革开放
1997年 香港回归
1999年 澳门回归

Ⅳ 《从历史学管理》中的一个案例：诸葛亮运筹退敌

你的问题很有挑战性，不是那种复制什么资料就可以解决的。当然也值得你出这么多的分数，因为你的问题不好回答。
我以为，在管理学的思想上，首先诸葛亮体现的就是人本问题，在管理学上叫做“人本原理”。可以看到，根据你的资料，第一：羌人认为马超是神兵天将一样的人，所以羌人必不敢向前。这一点上可以说算计的就是人。我们知道蜀国有良将甚多，为什么单单只派了马超去守呢？就是因为算好了羌人怕马超这一点；第二算的是孟获多疑。魏延虽说是良将，但是若真的打起来不见得是孟获的对手。但是为什么诸葛亮指派魏延就可以呢？实际上诸葛亮派的不是魏延，派的是疑兵。问题就在于诸葛亮算好了蛮族多疑这一点；第三就是孟达，诸葛亮算的就是他，知道他和李严是生死之交，李严若说孟达你不要进攻，孟达虽然降了魏也会找个理由不来进攻的；第四就是算自己了。为什么这么说呢，这也是诸葛亮发愁的地方。要说和东吴就得派一个能说善辩之人。以上四点可是说是“人本原理”的体现。因为人本原理就是把人看作最重要的资源，建立以人为本的指导思想，制定全面开发人力资源战略，发挥人的积极性和创造性的一种原理。
另外我认为诸葛亮的策略还符合“能级原理”，也就是将不同的个人，根据其能力大小，分别安排在适当层次的组织机构中，做到人尽其才。比如以上的第一点，羌人独怕马超，孟达独敬李严之交。若是派赵云去抵挡羌人不是不行，却难免大战一场；若不用李严的信也可以，孟达作为原蜀将领诸葛亮也不会打不过他，但是这些都难免不打起来。孙子有言：上者伐谋，下者攻城，能不打就不打。
同时我认为诸葛亮最符合的应该是系统原理。系统原理就是为了达到最佳管理的效果进行系统分析，抓住系统的三个环节：目的性、全局性、层次性。从目的性我们可以看到，诸葛亮所作所为第一层面都是为了保全蜀国而做，没有蜀国就没有了诸葛亮；而更深层次的问题是为了节省自己的力量。从全局性来思考我们可以看到司马懿这招儿用心甚为险恶。五路大军群起而攻之总人数就有五十万之巨。相信司马懿可以知道，以诸葛亮之才，区区五十万是不会灭亡蜀国的。可是五十万人进攻，抵挡的话没有三十几万甚至四十万是根本不可能做到。蜀国发动了几十万人抵抗五路大军，等到司马懿来攻蜀国必然元气大伤。所以诸葛亮必须最大程度上的节省自己的力量，因为他知道最终的目标是背后的司马懿而不是五路大军。这也是从全局性来思考的。从层次上思考更是如此。因为五路大军不是真正主要的目标，真正主要的目标是在背后操纵的司马懿。所以按照层次上的理解，可以说诸葛亮真正是从大局上来思考，并没有太过于把所谓五路大军放在真正处理的位置上，而是从目的性来讲把五路大军和司马懿放在一起思考，从全局性来讲最大程度上保存自己，从层次性上来讲主要考虑司马懿次要考虑五路大军的思维方式。
“古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡”的意思大致就是：善于管理者不会去动用武力；善于动用武力的也不会随便的去备战；善于备战的不会真正的去战斗；善于战斗的不会打败仗；知道怎么样败的好的不会灭亡。这句话我认为真正是从层次上来理解战争的。作为“独观大略”的人，比如诸葛亮，就要做到从战略上而不是从战术上去理解战争。能够从战略上作出调整的人才是真正的强者，所以孙子才说，百战百胜的人不一定是最好的，不战而屈人之兵才是“善之善者也”。总体上讲的就是这个道理。你说的话就是从层次上理解战争罢了。当然这个层次不同的人有很多不同的认识，比如你举出的这句话就分为了理、师、陈、战、败、亡六个层次。像孙子就说：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。孙子分成了谋、交、罚兵、攻城四个层次。
假如不是针对背后的理论，我认为这个案例在管理学上可以给人以用人的启示，也就是人本原理。总体上来讲就是，不同的人做不同的事情，发挥个人最大的能力和最能发挥能力的一面来处理事情。在人力资源管理上趋利避害，针对不同的人使用不能的方法来处理事情。这也是涉及到上文的“能级原理”的问题。从背后的理论来思考就是说在管理方面要做到从大局和总体上对问题产生一个战略上的思考，而不能纠结于一时一处的得失，从大局上战胜思考和战胜敌人，把问题看成一个有机的整体，而不是分离的部分。
以上答案仅供参考。 同时鄙视楼下抄袭我的答案。

Ⅵ 就所学历史知识，分析民国史上两个“二十一条”之异同，并谈谈自己的看法

今天，我们的脑海中虽然已经形成袁世凯“卖国”的“定论”，但实际上，我们
中的多数人并没有看到过“二十一条”的原文本和经过谈判签订的最后修订本。通俗
而广泛传播的历史教科书似乎认为读者不需要看到这些，只要接受它们的“定论”就
够了。但读者真的不需要吗？重述历史不仅要忠于历史，而且要尊重读者，这是历史
学家最基本的职业道德——尤其在涉及到给历史人物扣上“卖国”帽子一类重大指控
的时候。

第一，所谓“二十一条”通过外交谈判和袁世凯幕后的“阴谋运作”，最后签定
的文本实际上只有“十二条”。
第二，原“二十一条”中的第五号共七条，根本没有签订。
第三，原“二十一条”中的第四号全部删除。
第四，原“二十一条”中的第三号共有两条，删除一条。
第五，剩下关于山东和满洲的十一条，最后签订的条件与原先提出的条件大为不
同，不是“留待日后磋商”，就是加进了限制的条件。

应该说，这次谈判后签定的文本，基本实现了袁世凯的愿望，这就是他同曾叔度
所说的：“满洲外的要求，我尽量全数驳回。满洲内的要求，多少答应几点，而这几
点纵答应了，我有办法要他等于不答应。不但如此，我还要杀他个回马枪！”

这个“回马枪”是：“二十一条”中完全签订的几条，在条约签订后，也被袁世
凯大多“破坏”掉了。

据曾叔度提供的史料，条约签定后，袁世凯让他草拟一个“破坏”办法，曾叔度
还真搞出了一个，内容大致有，（一）破坏中日国民杂居，应该制定一个外侨内地杂
居条例；（二）破坏日本人的租地、购地，应该制定一个外侨永租地权条例；（三）
破坏日本人可以担任中国警察顾问的约定，应该制定一个聘雇外人的条例。曾叔度的
意思很清楚，在法律手段中寓以限制之意，即能暗中破坏条约。

但袁世凯认为这种办法太笨。他说：“我已筹画好了：（一）购地租地，我叫他
一寸地都买不到手；（二）杂居，我叫他一走出附属地，就遇到生命危险；至于（三
）警察顾问用日本人，我用虽用他，每月给他几个钱罢了，至于顾不顾，间不问，权
却在我。我看用行政手段，可以破坏条约，用法律破坏不了。其他各条，我都有破坏
之法。”

袁世凯有个老秘书，听说了袁世凯要破坏“二十一条”的话，大不以为然，，他
说：“既然签订了条约，就应该重视履行，明知不行，而虚与委蛇，表面允其所要求
，暗中却加以破坏，必为祸根。本应推诚布公，向日本明言不能应允的原因。如果对
方不听，纵以兵戎相见，彼曲我直，胜败之数，尚不可知，而我理直气壮，虽败犹荣
。我的意思本应坚持不允。今既允矣，成事不说，壮士断腕，听客所为。白山黑水，
暂同弃地，痛定思痛，在关内励精图治，待机而动，收复故土，似亦一策。”

袁世凯一听，斥为书生之见，说：“推诚布公果能成事，世界早太平了。”

袁世凯笼络张作霖并鼓励他在东北“抗日”，就在此时。袁世凯的女儿回忆：我
父亲搬进中南海后，一直居住在居仁堂内。他的办公室，设在居仁堂楼下东头的一间
大房间里。楼下的西部，是他会客、开会以及吃饭的所在。另外，在居仁堂的前院，
还有一处叫做“大圆镜中”的房子，也是他会客的地方。他在什么地方会什么样的客
，按看来客的身份以及跟他的关系来区别对待的。例如，一般生客在“大圆镜中”，
熟客在居仁堂楼下西部，最熟的就在办公室内会见了。如果来客比较有身份，那么，
会见的地方也可能有所改变。但是他接见张作霖却是例外。张作霖是当时的二十七师
师长，他由东北来京谒见我父亲。按照他的身份以及他和我父亲的关系，是只能在“
大圆镜中”会见的。可是我父亲为了表示对他的优遇，却破例地在办公室内接见了他
。当时办公室内的北面，安设着一个多宝格子。格子里摆设着一些古玩器物。其中有
一个丝绒盒子，里面放着四块打簧金表。每一个表的边上环绕着一圈珠子，表的背面
是珐琅烧的的小人，样子极其精致。当时我父亲和张作霖分坐在沙发上谈话。张在谈
话的时候，老是瞅着离他座位很近的这四块金表。我父亲看到这种情况，晓得他是爱
上这几块表了，当时就送给了他。我父亲在送走了张作霖以后，一路笑着上楼，说明
了赠表的经过，并笑着对家人说：“他真是没有见过世面。他既然看着喜欢，我就送
给他了。”说完了，接着又哈哈大笑起来。我父亲自己其实不好古玩，他常说：“古
玩有什么希罕，将来我用的东西都是古玩。”

袁世凯笼络张作霖抗日获得成功。有史料载：针对“二十一条”中“日本人可在
南满买地”的条款，袁世凯秘密制定了一个“惩治国贼条例”：凡未经政府许可，私
卖田土与外国人者，以国贼论，杀无赦。这条例未见颁布，惟闻东北军界及民间皆传
言：确有此不成文法。当时，在东北的张作霖不过只有兵千人，有枪千余支而已。但
“二十一条”签订后，袁世凯密派段芝贵仆仆风尘，密赴奉天数次。此后张作霖势力
陡增，以巨金向德国洋行购买枪械，公开扬言：有我在，日本人不敢走出附属地，东
北的一寸土地也到不了日本人手中。我们都知道：后来张作霖因抗日而被日本人暗杀
。而在张学良时代，他子承父业，废止商租章程，人民有以田亩商租者，以盗卖国土
论。日本总领事以张学良片面取消两国所定之协议，提出抗议，张学良置之不理。

袁世凯死后数年，曾叔度去东北。有日本人告诉他说：“我们日本人在东北，被
囚禁于附属地界内，一步不敢出附属地。”至于向中国人购地、租地，更谈不到。日
本人受中国各机关聘雇人员，也对曾叔度说：“我等名为顾问，其实绝无人顾，绝无
人问。”

《剑桥中华民国史》对中日“二十一条”之签订评价说：以帝国主义开创的先例
来衡量，“二十一条”包含的新内容很少；除了满洲租借期的延长以外，它对于日本
在华地位也无太大的意义。“二十一条”与众不同的地方，在于日本的外交感觉迟钝
和笨拙。全世界，尤其是美国所看到的是：当西方列强专注于其它地方事务时，狡猾
的日本在占中国的便宜。日本外交家们要求保密，结果中国政治家们却以人所不知的
内容为手段，加强世人对日本的警觉和不信任感。一九一五年五月，向袁世凯发出的
最后通牒，给日本人感觉迟钝的画像填上了最后一笔。它并未使日本得到中国人不愿
应允的东西，反倒成了后来每年五月二十五日的“国耻日”的象征。日本为保障自身
地位而阻止中国共和民族主义的企图，反而使这种民族主义发扬光大并指向自己。“
二十一条”之所以如此强烈地刺激了中国人以及美国公众，乃是由于它不合时宜。它
是本着十九世纪九十年代帝国主义相互争夺的精神制定的，可惜晚了二十年，在中华
民国的崛起和美国进步运动兴起之后才能出笼。对日本来说，它显然是取得了一个代
价过于高昂的胜利。

5．国耻与黑枪该怎样评价袁世凯与“二十一条”的关系呢？《剑桥中华民国史
》说：袁世凯在“二十一条”谈判中“耗尽了日本人的耐心”。但要耗尽对方的耐心
，自己一方首先要有耐心，而且这种耐心不是消极的受难，而是积极主动，坚忍不拔
，也要使点手段，耍点滑头。对此，日本人肯定很难受。

就在谈判刚刚进行一个月的时候，一九一三年二月十九日，袁世凯接到一个关心
他的外国人给他发来的一封匿名信：阁下：我得到很确实的消息，一项针对你本人的
阴谋正在日本公使馆方面策划准备之中。已向使馆运入卫队，所有事情均已准备妥当
。请将宫廷戒严，各处城墙上应设置驻军，城门设置护卫并架设机抢，各处门户设栅
栏，准备沙包以防从主要门户冲入。拖延会招致危险。一个衷心关怀您个人安全和国
家幸福的人所写。

经“确认”，信的笔迹没有经过“故意伪装”。这说明，在谈判中，日本至少有
过这样的刺杀袁世凯之预谋。倘若日本人确信袁世凯会跟着他们的指挥棒转动，这样
的“黑枪”还有什么必要呢？

民国流传的许多史料，言之凿凿，说袁世凯所以与日本签定“二十一条”，是因
为他与日本人另有密约。说的确切些：袁世凯同意日本的“二十一条”，而日本支持
袁世凯称帝。这纯属胡言乱语，其以讹传讹，没有任何史实上的根据。但这指控太过
严重。对此，就是写了洋洋数十万言《袁世凯传》并以之痛骂袁世凯的陶菊隐先生，
也不得不挺身而出，为袁世凯辩诬。他说（译文）：袁世凯心狠手辣，才足以济其恶
，关于这一点，就是受到袁世凯厚待的人，也不能为之置辨。然有一事可为袁世凯呼
冤，就是外界传说他与日本人订立“二十一条”另有密约的事情。实在是没有这回事
情啊！

袁世凯被迫在“二十一条”上签字后，好多天神志为之不宁。他让丁佛言撰写了
一本书，叫《中日交涉失败史》，印刷了五万册，密存山东模范监狱中。他经常对左
右说：“勾践不忘会稽之耻，最后终于打败了吴国；那些咄咄逼人的人终有肉袒牵羊
之一日，到那时，此书就可以问世啦。”

袁世凯还聘请了许多学者和军事专家，组成“东三省研究会”，搜集国防材料。
这是因为，从朝鲜事件发生时，袁世凯已经洞见日本的野心。

袁世凯在总统任上时，日皇加冕，他仅命驻日大使就近前去致贺，经外交部反复
陈说，说这是日本的非常重典，各国都派专使，我国与日本近在唇齿间，尤其不可忽
视，他这才派周自齐前往日本。但日本人得知袁世凯的态度，竟然“婉谢之”，以示
报复。
所有这些都能证明，袁世凯与日本没什么密谋。

袁世凯谢世之日，有人在他的书案上发现了他亲笔书写的一句话：“为日本去一
大敌，看中国再造共和。”这是他死前留以自挽的话啊！”

Ⅶ 苏叔阳考入历史学的原因

在苏叔阳【 理想的风筝 (原名：我们爱老师)】中可以知道，苏叔阳考入历史学是因为教历史的刘老师的影响...

摘取如下：
春天又到了。
柳枝染上了嫩绿，在春风里尽情飘摆，舒展着自己的腰身。连翘花举起金黄的小喇叭，向着长天吹奏着生命之歌。而蓝天上，一架架风筝在同白云戏耍，引动无数的人仰望天穹，让自己的心也飞上云端。
逢到这时候，我常常不由自主地想起我的刘老师，想起他放入天空的风筝。 刘老师教我们历史课。
他个子不高，微微发胖的脸上有一双时常眯起来的慈祥的眼睛，一头花白短发更衬出他的忠厚。他有一条强壮的右腿。而左腿，却从膝以下全部截去，靠一根被用得油亮的圆木拐杖支撑。这条腿何时、为什么截去，我们不知道。只是有一次，他在讲课的时候讲到女娲氏补天造人的传说，笑着对我们说： “……女娲氏用手捏泥人捏得累了，便用树枝沾起泥巴向地上甩。甩到地上的泥巴也变成人，只是有的人，由于女娲甩的力量太大了，被摔到地上摔丢了腿和胳膊。我就是那时候被她甩掉了一条腿的。”教室里自然腾起一片笑声，但笑过之后，每个学生的心头都飘起一股酸涩的感情，同时更增加了对刘老师的尊敬。
他只靠着健壮的右腿和一支圆木棍，一天站上好几个小时，为我们讲课。逢到要写板书的时候，他用圆木棍撑地，右腿离地，身体急速地一转，便转向黑板。写完了粗壮的粉笔字，又以拐杖为圆心，再转向讲台。一个年过半百的老师，一天不知要这样跳跃旋转多少次。而他每次的一转，都引起学生们一次激动的心跳。
他的课讲得极好。祖国的历史，使他自豪。讲到历代的民族英雄，他慷慨陈词，常常使我们激动得落泪。而讲到祖国近代史上受屈辱的岁月，他自己又常常哽咽，使我们沉重地低下头去。后来，我考入了历史学系，和刘老的影响有极大的关系。
他不喜欢笔试，却喜欢在课堂上当众提问同学，让学生们述说自己学习的心得。我记得清楚极了：倘若同学回答得正确、深刻，他便静静地伫立在教案一侧，微仰着头，眯起眼睛，细细地听，仿佛在品味一首美妙的乐曲，然后，又好像从沉醉中醒来，长舒一口气，满意地在记分册上写下分数，亲切、大声地说：“好！五分！”倘若有的同学回答得不好，他就吃惊地瞪大眼睛，关切地瞧着同学，一边细声说：“别紧张，想想，想想，再好好想想。”一边不住地点头，好像那每一次点头都给学生注入一次启发。这时候，他比被考试的学生还要紧张。这情景，已经过去了将近三十年，然而，今天一想起来，依旧那么清晰，那么亲切。
然而，留给我印象最深的，还是刘老师每年春天的放风筝。

Ⅷ 历史上有什么著名人物姓张

张 飞：三国时蜀汉大将，河北涿县人。曾与刘备、关羽桃园三结义，为后世留下一
段佳话。

张 良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外”，与萧
何、韩信被誉为汉初三杰。

张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好
往来。

张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳南召县人。他提出"浑天说"，绘制星象图，发
明"浑天仪"、"地震仪"等 。

张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《 伤寒杂病论》，造
福人民，为后人尊为医圣。

张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸
势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。

还有张作霖，

张道陵：(公元34～156年)，张天师，字辅汉，又名张陵，沛国丰人(今江苏丰县)，东汉建武十年农历1月15日生于吴地天目山。其为创汉功臣张良(字子房)之八世孙，史籍又称其名为张陵。

张道陵七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！

张 让：(公元？～189年)，颍川人(今河南禹县)。著名东汉宦官。

张让在汉桓帝、汉灵帝时历为小黄门、中常侍、列侯等职。其在职时以搜刮暴敛、骄纵贪婪见称，汉灵帝极为宠信，常谓“张常侍是我父”。汉中平六年(公元189年)何进谋诛宦官，不幸事情泄露，他和宦官赵忠等一起杀害何进。不久，在袁绍捕杀宦官时投河自尽。

张 芝：(公元？～192年)，子伯英，敦煌酒泉人(今甘肃酒泉)。著名东汉书法家。

张芝善作草书，临池书写，池水为之变黑。张芝所作草书，上下牵连，气势连贯，一笔呵成，开后世狂草之先河，被称为“草圣”。

张 穆：(生卒年待考)，字石舟，平定州大阳泉村人(今山西阳泉市)，是清朝著名的蒙古史学者。

张穆虽然只活了四十四岁，但他的著作叠起来足有三尺来厚。他出身在书香官宦世家，他年少时，勤奋好学，才华横谥。

张 说：(公元667～730年)，字道济，一字说之，原籍范阳(今河北涿县)，世居河东(今山西永济)，徙家洛阳。著名唐朝文学家。

张 载：(生卒年待考)，字孟阳，安平人(今河北安平)。著名西晋文学家。

张载性格闲雅，博学多闻。曾任佐著作郎、著作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱，托病告归。张载与其弟张协、张亢，都以文学著称，时称“三张”。其中载、协相近，亢则略逊一筹。《文心雕龙》说：“孟阳、景阳，才绮而相埒。”一说“三张”指张华与张载、张协二人，张亢不在其内。明朝人张溥把张载和张协的作品辑，为《张孟阳景阳集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。

张 华：(公元232～300年)，字茂先，汉高祖重要谋臣张良的后裔。西晋时期众所推崇的文坛领袖，在中国古代文学史上占有不容忽视的地位。

张 协：(公元？～307年)，字景阳，安平人(今河北安平)。著名西晋文学家。

张协曾任公府掾、秘书郎、华阳令等职。晋永宁元年(公元301年)为征北将军司马颖从事中郎，后迁中书侍郎，转河间内史，治郡清简。晋惠帝末年，天下纷乱，他辞官隐居，以吟咏自娱。晋永嘉初，复征为黄门侍郎，托病不就，后逝世于家中。

张协与其兄张载、其弟张亢，均是西晋有名的文人，时称“三张”。钟嵘在《诗品》总论中把他们与陆机、陆云、潘岳、左思等并提，作为西晋文学的代表。《隋书·经籍志》录张协有集四卷，已失传。明人张溥辑，《汉魏六朝百三家集》中有《张孟阳·景阳集》。

张 溥：(公元1602～1641年)，字乾初，后改天如，号西铭，苏州太仓人(今江苏苏州)。

张溥师从徐光启，少时嗜学，所读书必手抄。诗文敏捷，与同里张采齐名，号“娄东二张”。明崇祯二年(公元1629年)集江南诸社合为“复社”，倡复古学，以嗣“东林”自诩。崇祯四年(公元1631年)进士，授庶吉士，乞归葬亲。崇祯六年(公元1633年)主“复社”虎丘大会

张 鲁：(生卒年待考)，字公旗，沛国丰县人(今江苏丰县)。

张道陵之孙，继祖父在蜀地传道。后到汉中，建立起政教合一的道教政权，自称师君，下设祭酒管理各地。在各地道路上设“义舍”，置“义米、义肉”，任往来路人量腹取足。入其道者先交五斗米，又称“五斗米道”。

曹操进入汉中后投降之。

张 绣：(公元？～27年)，武威祖厉人(今甘肃靖远西南部)，汉朝董卓部将张济之侄。

在李傕、郭汜之乱中，张济的地位和李傕、郭汜相等。张济逝世后，张绣领其军，屯兵于宛城(今河南南阳)。后降曹操，不久又叛。操征袁绍时再降曹，为扬武将军，在官渡之战中有功。汉建安十二年(公元207年)逝世于征讨乌桓途中。

张 颌：(公元？～231年)，字儁义，河间鄚县(今河北任丘北部)。

初从韩馥镇压黄巾，后归附袁绍，任宁国将军。官渡之战后降曹操，授左将军。魏明帝时在街亭(今甘肃秦安东北部)大破蜀将马谡。

诸葛亮于蜀汉建兴九年(公元231年)第四次出兵攻魏，回师时在木门(今甘肃天水境内)设伏。张颌追蜀军至木门，中箭身亡。

张 遂：(公元673～727年)，一行和尚，魏州昌乐人(今河南濮阳南乐)。著名唐朝天文学家。

张遂自幼天资聪颖、刻苦好学，博览群书。青年时代到长安拜师求学，研究天文和数学，很有成就，成为著名的学者。

张 旭：(生卒年待考)，字伯高，一字季明，世称张长史，唐朝吴县人(今江苏苏州)。著名唐朝书法家。

张旭在唐开元年间曾来常熟任县尉，据史籍《唐国史补》等史书所记，他性嗜酒，常喝得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，然后挥笔写字，有时竟用头发沾着墨汁疾书，洒醒后观赏自己的书法，龙飞凤舞，飘逸万态，逸势奇绝，连绵回绕，以为有神力相助。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条沉“醉尉街

张师德：(生卒年待考)，字尚贤，开封襄邑人(今河南睢县)。

宋真宗大中祥符四年(公元1011年)辛亥科状元。张师德为北宋第二位状元张去华之子，在父亲夺魁五十年后，张师德又金榜题名第一，为世人艳羡。张师德中状元后，授将作监丞，通判耀州，迁为秘书省著作郎、集贤校理，判三司都理欠凭由司。曾上疏请求赦免因贫苦无力还债之人，获准。一次，张师德上殿奏事，真宗以时事问之，师德回答详备，真宗喜道：“朕在藩邸时即知卿父名，今又知卿才。”以后每次派人出使，真宗就说：“张师德可用”，而契丹、高丽使者来朝，又大多让张师德接待。

宋天禧初(公元1O17年)，张师德安抚淮南时染病，改判司农寺，擢右正言，知制诰。判尚书刑部，出知颍州。迁刑部员外郎，判大理寺，为群牧使。再迁为吏部郎中。因病，知邓州，徙汝州，拜左谏议大夫，罢知制诰。张师德孝谨有家法，不结交权贵，但体弱多病，不堪重任，曾在任九年未得升迁，并逝于任上。张师德著有文集十卷，传世。

张邦昌：(公元1083～1127年)，字子能，永静军东光人(今河北部)。著名南宋卖国贼。

张邦昌举进士，历任礼部侍郎、少宰、太宰等职。宋靖康元年(公元1126年)金军围攻东京(今河南开封)时，任河北路割地使，力主对金投降。次年(公元1127年)金兵攻陷东京，他附金建立了傀儡政权，曾自称“楚帝”月余。

宋高宗即位后，张邦昌被流放到潭州(今湖南长沙)处死，终年四十四岁。

张 观：(生卒年待考)，字思正，绛州绛县人(今山西绛县)。

宋真宗大中祥符七年(公元1014年)甲寅科状元。张观年少时，即以严谨好学闻名乡里。中状元后，授将作监丞、通判解州。宋仁宗即位，迁太常丞，为三司度支判官、知制诰，出知杭州。还朝后，进为翰林学士、知审官院，累迁左司郎中，以给事中权御史中丞。时遇灾异，宋仁宗诏求直言，张观上疏道：“承平日久，政宽法慢，用度渐侈，风俗渐薄。”条陈知人、严禁、尚贤、节用四事。河北发大水，又上疏建议：“导积水以广播种，缓催久以省禁锢，宽刑罚以振淹狱，收逃田以募归复，置工役以先急务，止配率以阜民财，通商旅以济艰食。”复知审官院，遂拜同知枢密院事。

张唐卿：(公元1010～第十卷37年)，字希元，山东青州人(今山东淄川)。

生于宋真宗大中祥符三年，逝世于宋仁宗景佑四年。宋仁宗景佑元年(公元1034年)甲戌科状元。张唐卿十七岁，曾以诗文拜谒韩琦，韩琦对其才华甚为推重。中状元后，张唐卿通判陕州。期间，处事干练，决断如流。曾有一人之生母改嫁后逝世，后其父亦染疾而亡。在安葬父亲时，此人恨母亲不能与父亲同穴，遂掘墓盗尸，将母亲尸骨与父亲同葬一处。事发，官吏欲依法治罪，遇张唐卿复审，言：“不过只知有孝，不知有法而已。”遂释放此人。不久，张唐卿父亲病逝，因悲痛过度，唐卿亦吐血而亡，年仅二十八岁。时人对其孝，既敬佩又惋惜，韩琦含泪为其撰写了墓志铭。

张之翰：(公元？～1296年)，字周卿，晚号西岩老人，邯郸人。著名元朝清官。

元中统初任名磁路知事。至元中，拜行台御史，按察福建行省。不久称病辞官。因居官清正，朝中人望，纷纷向朝廷推荐他复职，复任户部郎。至元末，升翰林侍讲学士。请补外任，拜授松江知府。他上任后，减汰运往朝廷漕米的耗损虚数年十万担，防止了官吏贪污，减轻了人民负担；倡导教育，增设各类学校。当地百姓为纪念其善政，将其《检荒诗》刻在石上，传昭后人。元贞二年(公元1296年)死在任上，归葬邯郸，著有《西岩集》三十卷。

张景岳：(公元1563～1640年)，又名张介宾，字会卿，别号通一子，因为他善用熟地，有人称他为“张熟地”，会稽人(今浙江绍兴)。明朝中医理论家，浙江绍兴人，

张非木：(公元1494～1544年)，字体周，邯郸人。著名明朝清官，

明正德十四年(公元1519年)举人，明嘉靖十一年(公元1532年)进士。任河南延津县令时，适逢灾荒，以赈灾济粮的政策平息民乱，受到百姓爱戴。民间流传“前有长(清)张父，后有邯郸张母”的歌谣。

后升任南京河南道御史，清正廉洁。明嘉靖二十三年(公元1544年)病逝，终年五十岁。

张国彦：(公元1525～1598年)，字熙载，号弘轩，邯郸人。著名明朝万历朝兵部、刑部尚书。

明嘉靖进士。授襄陵知县，后升兵科给事中。再迁山西参政、陕西右布政使、江西左布政使。政绩斐然，于万历九年(公元1581年)升顺天府尹。以后奉召守关有功，迁户部侍郎，不久为都御史，万历十八年(公元1590年)迁兵部尚书，后任刑部尚书等职。其子张我继、张我绳、张我续均为明朝官僚。张我续官至户部尚书、太子太傅，一门父子两尚书。

张居正：(1525～1582)，字叔大，号太岳，江陵人。著名明朝政治家。

明穆宗时入阁，神宗时为首辅，综核名实，信赏必罚，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年(明太祖朱元璋时已经没有宰相的设置，但是他却有宰相的实权)，海内称治。逝世后谥号“文忠”。著有《太岳集》、《帝鉴图说》等。

张大千：(公元1899～1983年)，原名权，改名爰，宇季爰，号大千，斋名大风堂。生于四川内江，祖籍广东番禺。近代著名国画家、美术教育家、美术理论家、书法家、文学家、收藏家，美食家、旅行家。

张大千以其深厚的文化学养以及充满传奇色彩的人生经历成为海内外知名的文化名人。

张九龄：(公元678～740年)，字子寿，韶州曲江人(今广东曲江)，世称张曲江。著名唐朝诗人、初唐诗坛大家，和张说并称“二张”。

张九龄和张说一样出名，二人均位至宰相之尊，均有著名诗篇传世。张九龄早年得张说赏识并推荐，唐中宗年间中进士，唐玄宗二十二年官至中书令。后受李林甫排挤，贬为荆州长史。

张九龄的诗作前期温婉淡雅，后期质朴遒劲，雄浑刚健。其诗作《感遇》十二首及《望月怀远》传诵久远。

张 纮：(公元151～210年)，字子纲，广陵人。东吴谋士，和张昭一起合称“二张”。

孙策平定江东时亲自登门邀请，张纮遂出仕为官。后来，张纮至许都为孙策求官，至此就在留在了许都，任会稽东部都尉。但孙权继位时张纮又返回了东吴，任长史之职。

张纮后来在公元210年建议孙权迁都秣陵，孙权正在准备迁都时张纮逝世，终年六十岁。孙权为之流涕。

张纮还是一位著名的文学家。他在许都时和建安七子之一的陈琳见过一面，张纮称陈琳的文章写得好，陈琳说道：“我的文章比起你的来，就好比小巫见到大巫一样。”成语“小巫见大巫”也由此而来。

张 汤：(公元前？～前115年)，杜陵人(今陕西长安东南部)。

张汤早年专门学习律令，曾任长安吏、茂陵尉等职。后经丞相田推荐，补授侍御史。审理陈皇后巫蛊一案时，他穷治党羽，汉武帝刘彻很赞赏他的能力，升迁其为太中大夫。后又与赵禹一起编，定《越宫律》和《朝律》。

当时汉武帝阳儒阴法，张汤投其所好，审办大案必附会《春秋》、《尚书》等古义，并猜摹汉武帝的意向办理。武帝想加罪的，他就交给执法严苛的属吏去办；武帝想开释的，他就交给执法轻平的属吏去办。审理淮南王、衡山王、江都王反叛案，他都穷究根本，由是汉武帝对他信任益专，加官迁至御史大夫。

汉朝屡次对匈奴用兵，山东水旱灾又频仍，以致国库空虚，他秉承汉武帝意旨，请求改革币制，盐铁官营，算缗告缗，以排斥富商大贾，铲除豪强兼并之家，形成了“丞相取充位，天下事皆决于汤”的局面，因此也受到一些人对他的嫉妒憎恨，屡有人举发他；至汉元鼎二年(公元前115年)，丞相府长史朱买臣、王朝、边通共同揭发张汤的阴私事，汉武帝令赵禹责问，张汤遂自杀。后来武帝知道张汤的家产不过五百金，皆为俸赐所得，遂尽诛三长史，当时的丞相也羞愧自杀。

张 昭：(公元156～第二第十卷三6年)，字子布，彭城人(今江苏徐州)。

少年时好学，擅长隶书，治《左氏春秋》，博览群书，著名于时。

汉末社会大乱，徐州士民多避难扬州，张昭也随着南渡。孙策创业江东，任张昭为长史，抚军中将，以管仲视之；孙策临终时，以弟孙权托付之。

张昭对孙权时常正色直谏。孙权常说：“我与张公谈论，不敢妄言。”全国惮之。吴置丞相，众共推张昭，孙权说：“丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所益也。”乃用顾雍。

孙权称帝后，封张昭为娄侯。张昭在家无事，著《春秋左氏传注》、《论语注》。吴嘉禾五年(公元236年)逝世，孙权素服临吊，谥号“文侯”。

张惠言：(公元？～年)。著名东汉易学家。

张惠言以治《易》学名家。他以传《春秋》之法治《易》，“求其条贯，明其统例，释其疑滞，信其亡阙”，对东汉末今文《易》学家虞翻学说系统阐发，成为一代《易》学大家。

张世杰：(公元？～1279年)，范阳人(今河北涿县)。著名南宋抗元将领。

张世杰行伍出身，因战功升都统制。德佑元年(公元1275年)元兵南下，他率部保卫临安(今浙江杭州)，曾收复浙西诸城，又在焦山(今江苏镇江)江中大战，但失利。元军进迫临安时，他和文天祥主张力战到底，为丞相陈宜中所阻。次年临安失守，他率军由海路至福建，与文天祥、陆秀夫等立端宗，坚决抵抗。兵败后，仍率水军在广东沿海坚持。

宋景炎三年(公元1278年)宋端宗死，又立赵为帝，任少傅、枢密副使，奉居山(今广东新会南部)。后与元将张弘范在海上决战，兵败突围，遇台风溺死。张世杰与文天祥、陆秀夫被称为“宋亡三杰”。

张弘范：(公元1238～1280年)：字仲畴，涿州定兴人(今河北涿州)。

其父张柔(汉军八万户之一)也是蒙古名将。他早年辅佐其兄张弘略掌管顺天路事，公元1262年授行军总管，受命征讨叛将李璮于济南。张弘范扎营在城西险地，李璮出军突击诸将的营寨，唯独不向他进攻。弘范说：“我的营寨在险地，李璮示弱于我，必会以奇兵来袭，他肯定以为我还未醒悟。”遂筑长垒，在内伏甲士，在外挖壕，开东门。当夜又令士卒把壕挖得更深更宽。李璮不知道，第二天果然带飞桥来攻，士兵都陷在壕中，能跨壕而上突入门内的，都被伏兵杀死，并迫降两名敌将。

公元1269～1271年以万户参与襄阳、樊城之战。他率军千余驻万山，断宋军援兵；又献割断襄、樊两城连兵，献先破樊城，后取襄阳之策，为主帅阿术采纳，公元1274～1277年以先锋随从丞相伯颜率兵沿汉水入长江，进占建康，直取宋都临安，因功授镇国上将军、江东道宣慰使，公元1278年授蒙古汉军都元帅，统率水陆军两万，分道追击南宋残部，俘宋丞相文天祥于五坡岭。次年初，他率水师追至厓山，遇宋水军结船固守，遂控扼海口，长期围困，断其退路，巧妙利用海潮南北对进，并以遮障防矢石，勇登宋舰搏战，大破宋军，取得了以少胜多的战绩。宋臣陆秀夫负幼帝赵昰赴海死，宋遂亡，他立石碑记功。公元1280年正月病重，他沐浴更衣，由人扶至中庭，面对朝廷方向再拜，然后坐下，命上酒奏乐，与亲友道别。又取出忽必烈所赐剑甲，交给嗣子张珪说：“你父亲靠这些立功，你不要忘记了。”说完端坐而死。

张守皀：(公元？～739年)，陕州河北人(今山西平陆)。

唐开元十五年(公元727年)为瓜州刺史，连败吐蕃，稳定了西部边境。开元二十一年(公元733年)徙幽州长史、河北节度副大使、辅国大将军等，屡败契丹，为“开元盛世”的繁荣稳定做出了贡献。

但他后来生活腐败，冒功报捷遭贬，更主要的是他提拔重用了安禄山。当然，这是他无法预料的后事，更不能怪他助长了安禄山的反叛气焰，是历史给了安禄山一次机会。

张九钺：(公元1721～1803年)，字度西，号紫岘。潭县人(今湖南湘潭)。清时湘潭昭潭书院山长。

生于康熙六十年，十二岁补博士弟子员，十三岁登采石太白楼赋诗。清乾隆六年(公元1741年)拔贡，充正红旗官学教习。乾隆二十七年举顺天乡试，屡试礼部均不第，后以明确通榜进士分发江西，历峡江、南昌知县，升莲花同知，改发广东历知始兴、保昌、海阳等县，后以捕盗不力落职。此后，遍游河南嵩、洛、偃、巩间，寄情节吟咏，诗风要见雄奇。过武昌时，总督毕沅重其诗名，迎入节署，集名流纪念苏轼生日，饮酒赋诗，张九钺即席为长歌，四座惊叹。

张九钺虽只是一县令，但吟啸谐谈，潇洒自得，达官贵人乐与交游，称为紫岘先生。晚年回湘潭主讲昭潭书院十余年。清嘉庆八年逝世，终年八十二岁。

张九钺有《陶园诗集》、诗余二卷、《历代诗话》、《晋南随笔》、《峡江志》等。《沅湘耆旧集》收其古体诗九十七首，近体诗一百四十六首，世称“陶园诗老”，与新化“辽东诗老”欧阳辂并称。

张九钺诗有家学。其祖父文炳，为诗“排宋入唐，追踪老杜”。父辈中如埴、垣、坊等，均工于诗古文词。从兄弟中，九镡以诗名。自文炳以下五世，第三第十卷余人各有诗文别集。代湘潭张氏一门，以文学显名于世。

张 栻：(公元1133～1180年)，字敬夫，号南轩，亦号乐斋，张浚子，四川绵竹人。著名南宋理学家，岳麓书院山长。

宋绍兴三年生。南宋高宗绍兴七年(公元1137年)浚谪居永州，张栻随父学。绍兴二十年(公元1150年)张栻再随父徙居永州，负笈至南岳从容不迫胡宏问河南程氏之学，凡八年。绍兴三十一年(公元1161年)以荫补官，辟宣抚司都督府书写机宣文字，除直秘阁。宋乾道元年(公元1165年)居父丧，时刘珙知潭州，重建岳麓书院，栻主其事，并撰《潭州岳麓书院记》，主讲其间，由是岳麓书院名盛一时。

宋乾道三年朱熹闻知张栻得衡山胡氏之学，自闽来访，与张栻讨论中庸之道。张栻邀请朱熹及其弟子林用中同游南岳。三人唱和诗多达一百四十九首，编为《南岳倡酬集》行世。

宋乾道六年奉诏入朝。次年冬被排挤落职，还长沙，主讲岳麓书院。与朱熹、吕祖谦为讲学之友，时称“东南三贤”。宋乾道八年刘珙复知潭州，修岳麓书院，张栻主教事。翌年，辟岳麓书院教授。为学宣扬“礼者天之理”，主张“明理居敬”等理学思想。

宋乾道十年诏除旧职，知静江府，经略安抚广南西路，从此离潭州。宋淳熙七月年(公元1180年)逝世，终年四十七岁。

张栻居长沙，其故宅在妙高峰之阳，后人即其地建城南书院，今长沙第一师范学校即其遗址。

张 纲：(公元108～143年)，字文纪，著名汉朝大臣。

张纲为人刚正不阿，为忠义之臣，以德行服众，深为人民爱戴。汉顺帝汉安元年，身为光禄大夫的张纲等八人被遣巡行州郡，以察贤奸。其中张纲一人年纪最轻、官位也最小。张纲才出洛阳都亭几里许，便慨然叹曰：“豺狼当道，安问狐狸？”意即：祸国大盗正在那儿当道呢！何必去抓小偷啊！于是他即日毁车返都，并上书弹劾权倾一时的内戚大将军梁冀、河南尹梁不疑兄弟，朝廷为之震动。后有广陵张婴杀太守聚众数万，乃举张纲为广陵太守。后张纲晓谕大义，使张婴投降，散其众。张纲安治广陵，道之以德，民皆安服。期年，张纲病逝，满城百姓恸哭。

张 俭：(公元115～198年)，字元节，山阳高平人(今山东邹县西南部)。

张俭在汉桓帝时任山阳郡东部督邮，宦官侯览家在山阳郡，其家属仗势在当地作恶，张俭曾上书弹劾侯览及其家属，触怒侯览。汉延熹九年(公元166年)党锢祸起后，侯览诬张俭与同郡二十四人共为部党。朝廷下令通缉，张俭被迫流亡。官府缉拿甚急，张俭望门投止，许多人为收留他而家破人亡，直到党锢解禁才回到家乡。

张 角：(公元？～184年)，冀州钜鹿人(今河北平乡西南部)。著名东汉末黄巾起义领袖。

张角初奉事黄老，依《太平经》部分内容创“太平道”，自称“大贤良师”。当时汉朝政治黑暗，土地兼并剧烈，民不聊生。张角以符水咒说为民治病，发展徒众，十余年间达数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，分大方三十六，小方六七千，各立渠帅。汉灵帝中平元年甲子岁(公元184年)扬言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，三十六方遂同时起事，自号“天公将军”，以其弟张宝为“地公将军”、张梁为“人公将军”。部众皆着黄巾以为标帜，故称“黄巾”。后张角病逝于军中，张宝、张梁先后战败被杀。

张 宝：(公元？～184年)，张角之弟，冀州钜鹿人(今河北平乡西南部)。著名东汉末黄巾起义领袖。

汉中平元年(公元184年)张宝同张角聚集贫苦民众五十万举义反汉，称“地公将军”。同年张梁在广宗(今河北威县东部)战逝世后，他率军在下曲阳(今河北晋县西部)抗击汉将皇甫嵩，后被部将严政刺杀于阳城。

张 宝：(公元1763～1832年)，字仙槎、梅痴，江苏上元人(今江苏南京)。著名清朝诗人、画家及旅行家。

张宝在二十岁时即绝意功名，载笔浪游四十余年，足迹遍及当时中国十四个省。他每遇名胜美景便绘图画景，并题诗其上，一时王侯公卿、学者、释道妇孺及外国使节争相藏、赠。他曾五游岭南，与当地名士多有交往。

张宝在清道光二十八年(公元1848年)曾游历澳门，作有《澳门远岛》，图坐西向东，正面临澳门内港北湾，为澳门西侧隔海对面山所见的澳门全景，形象较真确，富有史料价值。还有《泛槎图》六集刊行。

张 梁：(公元？～184年)，张角之弟，冀州钜鹿人(今河北平乡西南部)。著名东汉末黄巾起义领袖。

汉中平元年(公元184年)随兄起义，称“人公将军”。曾与张角击退北中郎将卢植、东中郎将董卓的进攻。后东汉政府派左中郎将皇甫嵩往攻，他率军在广宗(今河北威县东部)反击，后遭汉军夜袭，兵败战死。

我尽力查了，不知道够不够？

Ⅸ 学历史的意义

• 学习历史，了抄解历史上的人物和事物，学习某个人物的某种精神，学习某件事情的来龙去脉，武装自己的头脑，借鉴先人的经验，吸取教训，有则改之，无则加勉，哪些是正确的，哪些是错误的，可以加以对比，提高明辨是非的能力。

• 学习历史，使你了解先人的生活，学习先人创造的知识，激发自己的创造思维，不断创新，不断改进，推进历史的进步和发展，人类就是在不断学习的过程中不断前进的，我们在生活的过程中，也在创造着历史。

• 学习历史，不仅仅是学习书本知识，一些历史基础知识需要记忆，但学习历史更重要的是用历史知识武装头脑，不是基础知识的累积，是历史知识的运用，包括一些思想，一些先人的做法，都要去其糟粕，吸取精华。

• 当我们学习了历史，我们不仅能够高谈阔论一些历史人物或者事件，更能够让头脑健康敏锐地思维，让头脑迸发出有益于人类前进的火花，做出有益于他人或者社会的行为，否则，学习历史就没有起到真正意义上的作用。

• 学习历史，有益于我们成为一个对社会有用的人，成为一个光明磊落的人，用心地学习历史，创造出属于你自己的历史。
  

Ⅹ 古代历史上名字上带有忠学的武将有哪些

李文忠（1339年－1384年），字思本，小名保儿，江苏盱眙人，明太祖朱元璋的外甥。是朱元璋的名将、谋臣，明朝开国第三功臣。
李文忠十二岁时，母亲曹国长公主就去世了，父亲李贞带着他辗转乱军之中，多次濒临死亡。二年之后才在滁州见到舅舅朱元璋。朱元璋见到李文忠，十分喜爱，便将他收为养子，跟随自己姓朱。
十九岁时，李文忠以舍人的身份率领亲军，随军支援池州，击败天完军，骁勇善战为诸将之首。朱元璋对李文忠十分宠信，常派他监军随将领出征。文忠转战沙场，官至荣禄大夫、浙江行省平章事，复姓李。
明朝建立后，李文忠多次领兵出塞征讨元军残余势力，战功显赫，获封曹国公。1379年（洪武十二年），明太祖又诏命李文忠主持大都督府（最高军事机构），兼主管国子监（全国最高学府）。
1384年（洪武十七年），李文忠病逝，追封岐阳王，谥“武靖”，配享太庙，肖像挂在功臣庙里，位次第三。赐葬钟山。
李文忠之子李景隆继承曹国公爵位