历史学史家的修养和技艺pdf

1. 求解史家四长(史德、史才、史学、史识）的意思具体点

编纂历史是一门大学问，提倡史家应俱备才、学、识、德。四长是中国史学的优回良传统之一。答
唐代的历史学家刘知几提出才、学、识三长之说。
史才，是指对历史事件的叙述和对史料的组织富有逻辑性和生动性，文字简洁、条理清楚。
史学，是指史学家历史知识的广博，掌握资料的丰富，考证史料的严谨。
史识，是指所持的观念、立场问题，即应该如何认识历史、判断历史。
清代学者章学诚在此基础上，又提出“史德”之说，认为“文史之儒，竞言才、学、识，而不知辨心术以议史德，乌乎可哉？”史德是对历史学家人品、道德、修养的要求，就是“著书者之心术也”。
任何一部能够传世的成功史书，无不贯穿与渗透着史家的才、学、识、德，尤其是后两者——史识与史德，即编撰者的史学思想与道德标准。
修史是探寻历史演化之道的认知活动，因此史家必须“先器识而后文艺”，要有正确的识见；同时更要“善善而恶恶，褒正而嫉邪”，应有强烈的历史责任感，忠于史实，坚持善恶必书，而且秉笔直书。

2. 什么叫史学修养

是针对于秘书而言的
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1. 秘书修养"多少"谈
徐明光 文献来自: 秘书工作 2005年 第02期 CAJ下载 PDF下载
(作者系浙江省绍兴市人民政府秘书长)秘书修养"多少"谈@徐明光$浙江省绍兴市人民政府!秘书长 ...
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2. 浅谈教学秘书的知识结构、修养和才能
沈亦兵 文献来自: 南京农专学报 1996年 第01期 CAJ下载 PDF下载
学校教学秘书的担子日益繁重,管理问题日益增多。要做好工作,教学秘书必须面对现实,不断地努力学习管理理论,加强自身修养,充实和完善自己应具备的知识结构、修养和才能。才能适应形势的发展和需要。1教学秘书的知识结构作为一名高 ...
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3. 秘书的礼仪修养
刘白尤 文献来自: 秘书 1997年 第11期 CAJ下载 PDF下载
一16一秘书的礼仪修养@刘白尤<正>桓鲇判愕拿厥?不仅要有较高的政治理论修养和思想品德,强烈的事业心、责任感和无私奉献的精神,还必须具有良好的礼仪修养。礼仪修养反映秘书的基本素质,体现秘书所服务的机关或单位的形象,影响 ...
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4. 加强秘书学学科理论建设的几点构想
董信泰 文献来自: 秘书之友 1994年 第01期 CAJ下载 PDF下载
一方面要严格地把秘书学学象理论、秘书本质理论、秘书人文理论、秘书机制科性质与秘书工作性质区别开来,避免论证中的经理论、秘书和秘书学历史与演化理论, ...
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5. 浅谈秘书工作人员的修养
冯会发 文献来自: 长江工程职业技术学院学报 1988年 第02期 CAJ下载 PDF下载
心理品德修养和业务能力修养。1:《党员必读》 2:《秘书理论与实践》 3:《秘书杂志》第一至二期 ...
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6. 秘书工作者的语言修养
章鹤龄 文献来自: 秘书 1995年 第06期 CAJ下载 PDF下载
<正> 要当好一名称职合格的秘书人员,应当注重语言修养。笔者认为可在以下几方面加以努力。 一、坚持理论学习,增强政治敏感性 有人认为,秘书人员会耍嘴皮子就可谓之称职,这是一种片面的见解。殊不知,缺乏真知灼见的“能说会道”,即使妙语连珠,终归算不得善言。语言的功力...
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7. 浅谈校办秘书的修养
汪晓寒 文献来自: 机械工业高教研究 1996年 第S2期 CAJ下载 PDF下载
校办秘书应做到:第一,努力学习马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色社会主义理论,运用马列主义的立场、观点和方法分析问题和解决问题。第二,树立正确的世界观和人生观,有坚定的政治信念,坚持四项基本原则,在政治 ...
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8. 浅谈党政秘书的修养
翁旗桥头镇 鲍枫 源自: 赤峰日报/2005/09/16 CAJ下载 PDF下载
好学是秘书修养的第一品质。 党政秘书的工作内容涉及到本机关的全 部工作,必须加强政治理论和业务知识 的学习,熟悉秘书工作业务,通晓秘书工 作程序。二是慎思。要通过思考,锻炼和 ...
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9. 试论秘书工作人员的修养
毛智勇 文献来自: 江西社会科学 1994年 第12期 CAJ下载 PDF下载
秘书人员在树立共产主义理想的同时,要努力加强思想作风修养。一、刻苦学习,加强政治理论修养马克思列宁主义,是无产阶级革命的科学是我们观察一切事物,处理一切问题的武器。秘书人员只有懂得马克思主义关于自然、社会和人类 ...
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10. 论秘书素质与修养
邹厚荣 文献来自: 秘书之友 1992年 第Z1期 CAJ下载 PDF下载
尽尼大可能加飒与祝高秘书人员的修养.论秘书素质与修养@邹厚荣!成都<正>在秘书学理论与秘书工作实践的研究中,我们常常谈到秘书素质或秘书修养问题 ...
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3. 中国古代史学有哪些优良传统它对当今中国史学的发展有何借鉴意义

中国古代史学有四个优良传统：

1、学兼天人 会通古今

2、以古为镜 经世致用

3、求实直书 书法不隐

4、德识为先 才学并茂

它对当今中国史学的发展的借鉴意义有：

1、我国自古以来，对于历史遗产和记事写史，很注意借鉴和垂训的作用，所谓“以古为镜”，发挥史学的经世作用。

2、在中国古代史学发展史上，史学家向来都对国家治乱兴衰给以极大关注，表现出饱满而深沉的政治情怀。这种政治情怀，大多以经世致用为其出发点和归宿。

3、重视史家业务和思想修养，是中国古代史学的一个优良传统。刘知几认为，史家必须兼有史才、史学、史识三长。后来，章学诚又补充了“史德” 。德、才、学、识是对史家素质的全面要求，因而它就成为史家的奋斗目标和评论史家的标准。

(3)历史学史家的修养和技艺pdf扩展阅读：

中国古代史学的发展：

1、先秦时期：中国古代史学的产生。

《尚书》中的《盘庚》《牧誓》等篇记载了殷、周时期的一些重大史事，《雅》《颂》反映周室东迁前各个历史阶段的社会情况和有关封国、征伐、农事等活动，它们与金文记载都表现出明确的历史意识。

2、秦汉时期：中国古代史学的确立。

政治上的大一统局面，产生了与之相适应的历史巨著《史记》和《汉书》，前者为第一部纪传体通史，后者为第一部纪传体断代史，它们奠定了中国古代史学发展的基础。西汉初年诸家史论和东汉末年荀悦撰写的第一部断代编年史《汉纪》，也是这个时期的重要史学成果。

3、魏晋南北朝隋唐时期：中国古代史学的发展。

《三国志》、《后汉书》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《周书》、《北齐书》、《隋书》、《南史》、《北史》等 13 部“正史”的编撰，是这个时期史学的重大成就。它们占了《廿四史》的半数以上。

4、五代宋元时期：中国古代史学的继续发展。

司马光的《资治通鉴》、郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》，代表了编年、纪传、典制三种体裁的通史撰述的新成就；袁枢的《通鉴纪事本末》是纪事本末体史书的杰作。

5、明清时期：中国古代史学的嬗变。

李贽的《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》，顾炎武的《日知录》，王夫之的《读通鉴论》、《宋论》，黄宗羲的《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》，章学诚的《文史通义》等，是这个时期的史学名作。

4. 岳飞不是“民族英雄”的说法靠谱儿吗

回顾历史：我们究竟应该以何种标准给“民族英雄”下定义?官方的，学术的，还是顺乎民意的?民族英雄和正义与邪恶的关系是什么?这些问题恐怕尚需各方面专家做出回答。

网络：民族英雄是指维护国家领土、领海、领空主权完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。近代的民族英雄主要是指在鸦片战争、甲午中日战争、中法战争、抗击八国联军、中俄战争、抗日战争中作出重大牺牲的国家栋梁和民族精英。

近日，有消息说教育部教学大纲规定以后不再把岳飞当作民族英雄，这引起了人们的强烈争论。普遍的看法是，把岳飞这些民族英雄的桂冠摘去，将很大程度上引起教育断层、历史生态的危机。批评者进而对此举究竟在多大意义上促进民族团结怀有疑问。

虽然后来又有消息说，一切都是谣言。但这并不意味着岳飞的民族英雄问题就会得到解决，事实上，岳飞的问题始终是历史学家的公案之一。而某种程度上，这个问题与所谓的将大屠杀纪念馆改为和平纪念馆的功利性历史观颇有牵连，因此，关注就并非不必要。

岳飞简历：(1103—1142年)字鹏举，河南安阳人，南宋杰出的军事家、战略家，民族英雄[1-3]，抗金名将。他精通韬略，也精于骑射，并长于诗词、书法，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民所传诵。他在出师北伐，壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。他率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。

岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”。连金军也感叹：“撼山易，撼岳家军难!”岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。

宋金时期，金灭辽、灭北宋占据中原，又频繁发动南侵战争，所到之处烧杀淫掳，许多城市重镇经金军洗劫，几成为空城。给国家、民族带来巨大灾难和痛苦。因此，抗击金兵，收复中原，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。《宋史》称岳飞“忠愤激烈，议论持正”，所言颇当。而赵构、秦桧、万俟卨等人将永远是千古之罪人。

岳飞不是民族英雄?

中学历史教师袁腾飞在百家讲坛上说：岳飞、金兀术都是“中华民族大英雄”。很多人由此推论：袁腾飞认为岳飞不是民族英雄。袁是不是这意思，有争论。不过，中学历史教学大纲确实已不再承认岳飞是民族英雄。

这其实是把一个争议的老话题又带出来。八十年代，就有人质疑岳飞的民族英雄称号。主要理由是：岳飞不是抗击英帝国主义或日寇，而是抗金，而金也在今日中国范围内，同属中华民族，岳飞抗金不过是中国人内战……

秋风：评价岳飞之莫须有“××不是民族英雄”的逻辑硬伤

[南宋和金，当时还不是一个国家]

这就如同说，袁崇焕抗清也是中国人内战，因为满汉是一国之内兄弟民族的关系——满汉当时是一国之内吗?宋、辽、金当时都是国家嘛，满清虽然还没有建国，但也是有自己的国家政权。能用今天的东西这样去套吗?可以这样歪曲历史吗?…[详细][侵略了，难道可以不反?]

何况岳飞、袁崇焕等人所奋起抵抗的乃是落后、野蛮的异族(在当时还是异族)的掠夺性侵略，这种抵抗，在任何时候都有无可置疑的正义性。以明末为例，当时后金(清)的全部男丁不过二十万人，全部从军作战，生产劳动靠的是俘虏来的汉人、朝鲜人奴隶。他们发动战争的目的，便是掠夺物产和俘虏人口。对这样的入侵之敌，难道应该箪食壶浆夹道欢迎?…[详细][按此逻辑，反法西斯不成了破坏全人类统一?]

假设未来的世界真的是大同的世界，我们的后人能说今天戍边的勇士，是狭隘的民族主义者?假设，侵略者昨天、现在或者明天侵略我们的国家，在很多年以后与我们同属一个国家一个民族，我们可不可以早早投降了事，以免我们的子孙把我们抛头颅洒热血的抵抗说成“兄弟阋墙，家里打架”。

事实上，岳飞早于“中华民族”

[祖宗的硬盘，后代能格式化吗]

形成这种错乱、争议的关键，在于人们错误地把现代的民族、尤其是中华民族的概念，运用于根本不知此概念的古人。评价岳飞之难源于今人闭着眼睛跳进了自己的观念陷阱。人们过于固执地以今衡古，用古人根本无法想象的价值标准来衡量、要求古人。[中华民族的概念，还不到一百年]

人们现在熟悉的“民族”概念，是一个崭新的概念，十六、十七世纪的欧洲人最早产生这种观念，十九世纪的德国人将其发扬光大。由此出现所谓“民族国家”，有了民族主义。到二十世纪，中国人接受了西方传来的民族观念，经过复杂的演变，大约到抗战时期，基于地理、政治概念而形成了“中华民族”的概念、观念、意识。[请原谅宋朝人，他们竟不知道自己是中华民族]

在中西文化大规模接触之前，中国人是没有这种观念的。那个时代的人们虽有夷夏之辨，虽有种群意识，却没有现代的民族意识，岳飞本人也从来没有过这种民族意识。岳飞从来不是为现代意义的“民族”、更不是为二十世纪才出现的“中华民族”奋斗的…[详细]

英雄是个常识，不是靠证明证出来的

[承认岳飞是古代民族英雄，不会影响今日民族团结]

对民族英雄“与时俱进”的新评价，表面上宣扬的是“历史主义”，骨子里藏的是实用主义。六七年前，就有针对中学生的“教学大纲”，褫夺岳飞、文天祥“民族英雄”的称号。我们冒昧地揣测专业人士此举的用意，不在于赶翻案的潮，而是担心伤害少数民族和族群的感情，进而会有损于中华民族大家庭的和谐。但是，我们认为这样的实用主义反而是短视的。[英雄，不论成败，也不计身后评]

总会有不愿当异族奴隶的热血男儿挺身而出，为本民族的存亡作最后的挣扎。虽然由于时势的缘故，这种挣扎也许是徒劳的，免不了要被聪明的后人讥之为抗拒历史潮流，但他们为人的尊严和英雄的气概，却在悲剧性的最后一搏中发出了惊世骇俗的光亮，千百年之后依然在历史的长河中熠熠生辉，激励着每一个血还没有冷透的后来者。[有胆量，行正确，便当得起英雄之名]

人类社会的观念在漫长的历史长河中不可能牢不可破，但一个民族的主流价值观应该相对稳定。美德表现于具体历史时空中，但自身却是永恒的、普遍的。我们说，勇敢，无畏，虽万千人吾往矣，宁可站着死决不跪着生，反对异族杀戮不屈不挠战至最后，不要说当代中国人，哪怕是西方人，哪怕是当时他的敌人，也可以理解、接受、赞美这种美德，并被其英雄行为感动。因为这美德，他就当得起英雄之美名…[详细]

结语：

依上逻辑，岳飞是民族英雄，袁崇焕是民族英雄，郑成功是民族英雄，文天祥是民族英雄;施琅不是，汪精卫不是，吴三桂不是，洪承畴不是。不知各位以为然否?

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相关参考文献来源如下：

网络：http://ke..com/view/134768.htm
http://ke..com/view/2545.htm

腾讯：http://view.news.qq.com/zt/2009/mzyx/index.htm

5. 求《历史学家的技艺》

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