⑴ 研究中国历史的有名的美国学者有哪些
多了，你要哪一方面的？
史景迁-现代
孔杰荣 - 研究法律的
徐中约 - 现代史
魏斐版德-搞过明清史，权后来搞搞现代史
陈建（http://www.arts.cornell.e/falcon/history/faculty-department-chen.php；音译），45-50年代的，我高中时候看过他的东西
Lynn Struve（司徒琳），明末清初（这个是看《明朝那些事儿》后记看来的）
Herrlee Glessner Creel，孔子
Pamela Kyle Crossley，清史
Charles Hucker-明史
Frederick Mote-元朝+明朝
Philip Kuhn
⑵ 求一篇《我最敬佩的近现代历史人物》的历史考试文章
旧贴写新序，新瓶装旧酒。这大概是传说中的辩证法。不管是唯心主义，还是唯物主义，总体来说，也叫一个主义；不管是集体思想结晶，还是个人思想结晶，为人民服务的思想才能叫毛 泽 东思想；不管叫曲线救国理论，还是叫大东亚共容理论，总体上也还叫卖国理论；
不管是与时俱进，还是与时俱退，社会总还在与时俱变……。所有的事物都在变，但不变的是，今天仍然是来纪念=============的诞辰。也许这就是信仰，也许这就是坚持，也许这就是……，
是毛 泽 东而不是别人，在旧中国法西斯专政的腥风血雨中，缔造和领导中国====、中国人民解放军，释放中国人民翻身求解放的巨大历史力量，彻底摧毁了压在中国人民头上的三座大山，终结了旧中国半封建、半殖民的反动官僚阶级统治，建立了社会主义新中国，将数万万中国人民从白色恐怖的精神枷锁中解放出来。
是毛 泽 东而不是别人，砸碎了中国几千男尊女卑的精神枷锁，把中国妇女从男权社会的歧视中解放出来，结束了男性三妻四妾的畸形婚姻观念，将妇女从裹脚的三寸金莲痛苦中解放出来，彻底荡涤旧中国卖淫嫖娼等女性歧视现象，砸碎了性别歧视的精神枷锁。从我国培养的女飞行员、女科学家，到工厂农村的铁姑娘队、政府部门的女性干部……新中国的大地和蓝天上，无处不见妇女能顶半边天的身影。
是毛 泽 东而不是别人，揭示了阶级社会“哪里有压迫，哪里就有反抗”的历史真理，这振聋发聩的人类社会进步的历史巨声，伴随中国====的社会实践，以摧枯拉朽之势，彻底推翻了蒋介石的封建独裁统治，将人民的权利还给了人民。人类历史的演绎进程，必将进一步证实这个亘古不变的真理。
各国统治阶级的头上，始终高悬着一把人民反抗压迫的利剑，从思想意义上讲，毛 泽 东砸碎了统治阶级为所欲为、奴役人民的精神枷锁，使统治阶级的统治过程中，必须考虑被压迫人民的反抗临界点。
是毛 泽 东而不是别人，发自心底的喊出了人类社会产生以来，“人民万岁”的历史强音。新中国从经济基础上，实现了中国政治和经济上的真正民主，人民群众史性的体会到了什么是人民当家作主的人民民主。因为只有从经济基础上，彻底砸碎生产资料私有制对人民的剥削，才能从社会、政治等意识领域彻底砸碎压迫人民的精神枷锁。
焕发出巨大社会主义建设热情的中国人民，凝聚成强大的社会进步力量，在短短二十多年时间里，独立自主、自力更生的将一穷二白的旧中国，建设成为工业、农业、国防、科技、教育、体育、医疗卫生等领域综合发展的强国，奠定了中国改革开放不可或缺的物质基础，
美国学者莫里斯·迈斯纳指出：“尽管曾经存在着所有这些失败和挫折，但是毛 泽 东时代是中国现代工业革命时期这一结论是不可避免的。曾经长期被轻蔑为“亚洲病夫”的中国，20世纪50年代初期以小于比利时工业规模的工业开始，在毛 泽 东时代结束时，却以世界上6个最大工业国之一的姿态出现了。
中国的国民收入在1952年～1978年的25年间增加了4倍，即从1952年的600亿元增加到1978年的3000亿元，而工业在增加的国民收入中所占的比例最大。人均国民收入指数（以不变价格计算）从1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。
在毛 泽 东时代的最后20年间（这是毛 泽 东的后继者们评价不高的一个时期），而且连大跃进的经济灾难也估计在内，中国的国民收入在1957年至1975年期间翻了一番多——人均增加63％”。同一个资本主义国度的学者莫里斯·迈斯纳指出：“如果没有毛 泽 东时代发生的工业革命，80年代将找不到要改革的对象”。
是毛 泽 东而不是别人，让梦想奴役人民的官僚资产阶级及其附庸，诋毁毛 泽东是一个大写的“独裁”，只要提起他的名字，就会让他们恶梦不断，因为毛泽 东是人民的化身，用毛 泽 东思想武装起来的人民群众，是官僚资产阶级及其附庸的终结者。
精英们，右派及走资派知道，只要毛 泽 东在中国的影响存在一天，他们就不能高枕无忧，他们随时有被人民的力量所专政的可能。因此，他们想尽一切办法诋毁毛 泽东及其思想，但这注定是徒劳的，因为历史由人民写就，活在人民心中的人不会因诋毁而抹煞，相反，人民群众对诋毁毛 泽东的反击，只会进一步加深人民群众对毛 泽东的崇敬及其思想的追随。历史进步的力量，终将佛去落在毛 泽东身上的所有尘埃！
是毛 泽东而不是别人，破灭了帝国主义不可战胜的神话，验证了“美帝国主义和一切反动派都是纸老虎”的正确论断。从开国第一战的抗美援朝，到抗美援越，到中苏珍宝岛战争，用毛 泽东思想武装起来的人民军队，以无往而不胜的历史事实，揭露了帝国主义外强中干的本来面目，赢得了新中国几十年的和平建设环境。
毛 泽东他以“不怕鬼，不信邪”的战略藐视，从事实上粉碎了帝国主义及其走狗强加给中国及其邻国的霸权行径，揭示了世界人民的正义力量，才是推动历史进步的主宰力量。英国学者迪克·威尔逊指出：“对许多海外华人来说，毛 泽东是个英雄。他使中国站起来反抗外国的压迫，特别是西方和俄国的压力”。
是毛 泽 东而不是别人，把马列主义同中国革命、建设的具体实践相结合，创造性的发展了马克思列宁主义，提炼出光耀千秋的毛 泽 东思想。他深入浅出的揭示了政治、经济、军事、哲学、外交等领域的实践规律，为新中国和全人类留下了宝贵的思想财富，一扫人类社会实践的黑暗，带来了人类社会进步的曙光！毛泽 东思想，是人类社会思想宝库的一盏耀眼明灯。在毛 泽 东辞世时，前法国总统德斯坦说：“由于毛 泽东的逝世，人类思想的一座灯塔熄灭了”。
是毛 泽东而不是别人，在身居人民领袖的“高位”时，仍然保持了劳动人民的朴素本色。英国前首相爱德华·希思说：“（我们）是在他的书房里会见的。那是一间陈设简朴的房间，周围摆满了书和他伏案批阅的文件。
我之所以提到他个人的生活方式，是因为，毫无疑问，亿万中国人感到，他同他们过着同样的日常生活”。美国记者埃德加·斯诺说：“毛的棕色皮鞋已经需要擦抽了，一双纱袜松松地掉到了脚踝上。毛的家和其他高级官员的家庭够不上台湾有人批评他们的“铺张浪费。”
他的“享受”大致相当于长岛一个事业顺利的保险公司推销员在较好的牧场式平房里享受到的东西”。前西德基社盟主席弗朗茨·约瑟夫·施特劳斯说：“我看到，疾病正在消耗他的体力，他的生活绝对简朴”。
是毛 泽东而不是别人，在他辞世几十年后的今天，仍然让他的对手胆寒和敬佩。美国军方说，美军不怕中国军队武器装备的现代化，因为中国的武器装备现代化永远赶不上美军的发展，他们害怕的，是中国军队的毛 泽东化。仅此一点，即可完整诠释他的对手对毛 泽东的敬畏和尊重。因为他们知道，毛泽 东所代表的，是中国绝大多数人民高度凝聚的强大意志。日本东京大学教授近藤邦康指出：“我很佩服《论持久战》。
日本被中国打败是当然的，这样非常好的战略著作在日本是没有的。日本特资方面和科学技术方面都优于中国，武器优越于中国，但没有这样的以哲学为基础的宏远战略眼光，日本没有。日本的军队是速决战，中国的战略是持久战，结果，日本被中国的持久战打败了”。
是毛 泽东而不是别人，在他辞世几十年后的今天，仍然让了解和不了解他及其思想的人为他争论不休。因为毛 泽东三个字本身拥有太多内涵，不同立场的解读，会产生不同的解读结果。无论争论的结果是什么，改变不了毛 泽东毕其一生，全心全意为人民服务的历史事实。
毛 泽东是人不是神，我们不能按神学思维去衡量毛 泽 东，恶意诋毁毛 泽东的唾沫，最终将回落到诋毁者身上。诋毁毛 泽 东的噪音，必将随历史时空的推进而湮没，因为，对一个砸碎人民的精神枷锁，代表人民、正义、真理、人类社会进步方向和活在人民心中的伟人，必须在更大的历史时空去感受、去验证他的伟大与不朽！各领风骚三、五年的人和思想，决不是永垂不朽的毛 泽东及其思想！
是毛 泽东而不是别人，他的实践属于中国，他的思想属于人类。我们来听听毛泽 东所划分的“三个世界”的对他的评价。斯大林指出：“看来这是一位天才的统帅，……表现出了大无畏精神和雄才大略……中国将来是未来的世界革命中心，你们的毛 泽东同志就是世界革命的领袖。”
金日成说：“（毛 泽东一生）是无产阶级革命家的生动典范，他为争取中国人民革命事业、全世界被压迫民族和被压迫人民解放事业和国际共产主义事业的胜利贡献了自己的一切”。
美国前总统尼克松说：“无论人们对毛有怎样的看法，谁也否认不了他是一位战斗到最后一息的战士”。同样是美国前总统的福特指出：“毛 泽东的著作给人类文化留下了深刻的印记。他确实是我们时代的一位杰出人物”。
美国中国问题专家R·特里尔说：“毛是20世纪的魅力超群的政治家。……他的经历，足以使他成为马克思、列宁、斯大林合为一体的中国革命的化身”。美国记者海伦·斯诺“他有很好的教养，内部是钢，有坚强的抵抗力。
毛从来不是教条主义者。他是灵活的，愿意变革和学习，而最重要的，是忍耐，一直到那个转折点上。他等待着那个最低点，然后在车轮向上转动时采取行动，不太早，也不太晚。他跟着历史来引导历史”。
英籍华人作家韩素音叙述：“毛并不是一个不可思议的人物。他是一个完美的人，是全民族的代表，是人民和时代的化身。革命造就了毛，毛也造就了革命。毛的一生不仅是他个人的一生，而且也是中国整整一个历史时期的象征”。
法国前总统德斯坦指出：“现代社会变化很快，很多国家元首都被人忘记了，只有少数人仍被人所知。例如法国的戴高乐将军，法国人却知道他，敬重他、那么在中国，毛 泽东也是一样。另外，现代社会的国家领导人并不体现一种哲学思想。他们只是解决一些问题，诸如经济、社会、军事等等。
法国人却认为毛 泽东体现了一种哲学思想，并且努力地把它付诸行动。这正是我们对政治的认识
⑶ 民主和民粹的区别是什么民主是不是只有以美国为代表的西方一种民主模式就不能有其他模式
西方民主不是唯一的一种民主模式 其实民主有很多种实现形式，至少有竞争式民主和协商式民主几种，有全民式民主和特定功能团式民主，有胜者全得式民主和比例民主。春秋中文社区 http://bbs.cqzg.cn 在古代西方实行的更多是协商式民主，包括元老院和贵族院，实际在近代，在完全实现普选权之后，即使出现下院（平民院）以后，由于出现了两院制，也实行的是协商式的民主，只有在下院的代表中实行的是竞争式民主。 中国目前实行的是在共产党领导下的多党协商制，实质上是协商式民主，民主集中制度也是协商式民主的一种。 就目前而言，协商式民主，并不能就被证明明显比竞争式民主差，也不能认为协商式民主就是独裁。 首先，协商式民主是有制衡的，以我国为例，四套班子存在制衡,更重要的是，当权和政权存在制衡，党管人，政管事； 其次，最重要的是在内部，由于行政领导不是竞选产生的，因此，中国实行的不是“组阁制”，因此庞大的副职领导能够对正职领导，党委会对书记能够实行相当大的制约。 第三，在党内存在民主生活制度和纪律检查制度，因此党内的民主是有保证的。 第四，也是最关键的，党内实行的是集体领导，政治局，中央委员会，从现在看“中央政治局常委”已经能够到了九人，，这就不是独裁，而是集体领导。春秋中文社区 http://bbs.cqzg.cn 第五，政府部门存在着审计，监察等内部机构作为制衡； 第六，社会舆论和新闻媒体也存在制衡机制。 春秋中文社区 http://bbs.cqzg.cn 在这样的条件下，完全可能创造了一种具有中国特色的协商式民主，按照一个曾经极度敌视大陆社会经济制度的狂人张五常的话说就是： “第二件令我开心的事，就是我跟踪了中国改革26、7年了，很多事很令人恼火，很多时候我都很关心。但最近跟踪中国的事情很清楚，虽然是有很多很多值得批评的事，很多很多沙石，但是中国经过这20多年来的改革，基本的体制开始浮现。我自己是一个制度的专家，这几年我看得很准。中国现在浮现的制度，开始稳定下来的制度，开始明确起来的制度，你拨开那些沙石，拨弄那些不清楚的东西，我看的是一个我相当欣赏的制度。我认为现在中国正在浮现的制度，是人类历史上我知道的最好的制度。这并非易事，因为我知道很多很多，我知道的比我所知道的任何人都多。 但中国将来会如何发展呢？我看到的是不是一个幻象呢？还需要过一段时间才知道。但在我70岁的今天，我看到中国有今天，一定是高兴的事情，因为这并非易事。我个人认为北京不知道发生着什么事情，但现在的制度我认为非常好，可算是人类的奇迹。这一点我是很高兴的。春秋中文社区 http://bbs.cqzg.cn 第三件高兴的事，就是我“冷手执个热煎堆”（按：粤语俗话，意为平白捡了个便宜。）你们知道现在中国有个“新自由主义”的说法吗？我根本都不知道那是什么东西。但有些人现在说，尤其是在我生日的时候说，中国的经济改革、中国的经济发展一塌糊涂、乱七八糟，其罪魁祸首是张五常。（笑声）你们突然之间把邓小平的功绩硬塞给我。我从来不承认，但你们硬是要给我，我却之不恭嘛！所以很高兴。”（选自张五常七十诞辰晚宴精选：张五常切蛋糕前的发言） 其实，张五常和他的老师们一致于这样一个基本看法： “优良的制度可以带来经济较快增长。”——不管是从规范分析的角度，还是从统计角度看。国外自由市场研究机构通过跨国比较研究，反复证明了这一公理。 因此，“近几年来，每当经济学家嘲笑俄罗斯、嘲笑印度，招致的通常是舆论及法律、政治等领域学者的怀疑和抵触。” 那么公理到底是什么呢？ 春秋中文社区 http://bbs.cqzg.cn 最近几年，印度的增长引起了国际社会的广泛关注，但是许多经济学家语重心长地告诉人们，印度在这场经济竞赛中失败的根源就在于民主制度，——就是一个大国在无力实行民主制度时又强行实行民主的缺憾，有些权威专家教授甚至认为，印度的法治也妨碍了印度的经济增长。 由上述两个国际对比，部分经济学家得出结论：中国人真的很幸福，他们既没有遭受休克疗法之苦，又不用受民主政治的拖累，也不用忍受法治的婆婆妈妈，于是，可以集中全部精力和一切力量发展经济，创造财富，结果创造了奇迹。 其实从根本上说，还是一个“人治”还是“法治”问题： 我们都讨厌人治，但是一个国家在经历了复杂的社会整合之后，终于从“人治”过渡到了“法治”，然而实现这种“法治”的途径并不仅仅是“西方式的竞选式民主”，而更多是“协商式民主”，这是成本最小而且受益最大的制度。 2007年，弗朗西斯福山发表了一本有意思的著作《人类文明的终结》，提出现在西方的英美是竞选民主是最好的社会组织形态。且不论福山的想法到底有没有意义。但是我们相信，法治是比人治更好的制度，也是更适合中国现阶段最合适的制度，但是由人治到达法治的途径是不是只有“西方式的竞选式民主”一条路呢？我们不这样认为，我们不仅仅关心过程，我们更关心的是结果。结果就是中国目前实行的这种协商式民主也有它自己的独特优越性！或许您可以废除这种制度，但是你能找到一条更合适的制度吗？你是否支付得起这种转型的成本？ 我们不能仅仅因为邻居的话远比我们漂亮，就宣称他的一切都是好的，都是值得学习的，而我们的一切都应该被抛弃！ 我们在看到西方式的所谓竞选式民主的狂欢盛宴时，我们想到过谁来为此买单吗？如果买不起单，有可能进行这种狂欢和盛宴吗？ 我相信在人类谋求福利的道路上并不是“自古华山一条道”，而是“条条大路通罗马”！一个民族一个社会一个国家有权利也必须根据她自身发展的阶段、条件和环境去选择适合她的道路和途径！ 一句话： 春秋中文社区 http://bbs.cqzg.cn 西方的民主，不是民主的唯一模式。 更不是到达法治社会的唯一模式！ 另外再多说几句： 任何社会都会犯错误，任何制度都会有问题，任何政府都会用暴力对待企图推翻政府的骚乱！ 美国也出现过大萧条，也饿死了很多人！ 美国也动用过军队镇压骚乱，从洛杉矶到华盛顿这种例子多了去了 美国也有人用暗杀的手段干掉过很多政治敌人，从肯尼迪到马丁路德金！ 春秋中文社区 http://bbs.cqzg.cn 美国人也有虚报产值的安然丑闻。 美国也悬赏过印第安人的生命。 说这些不是为了证明那个社会的黑暗，而是为了证明任何制度下都会犯错误！ 有的人说民主可以矫正“麦卡锡主义的成本”，我要告诉你的是，正是那个民主的社会制造了“麦卡锡主义”，而纠正它的恰恰不是“民主”，而是“法治”！ 那么到达法治的途径呢？ “西方式的民主无法证明自己是唯一的一条途径”春秋中文社区http 希望对你有帮助
⑷ 历史美国学者李约瑟说每当人们在中国文献中查找任何一个具体的科技史料时，往往会发现它的主要焦点就在
宋代，中国古代四大发明其中三项都在主要在宋代得到了应用。李约瑟是推动中西文化交流的重要人物，称“宋代确实是中国本土上科学最为繁荣昌盛的时期”。
另外，李约瑟是英国人。
⑸ 全世界比较知名的历史学家有哪些
、特奥多尔·蒙森克里斯蒂安·蒙森(德语：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日-1903年11月1日)，德国古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家，1902年诺贝尔文学奖获得者。他关于罗马历史的作品对当代的研究仍十分重要。他也是一个突出的政治家，曾是普鲁士和德国的国会会员。他对罗马法和债法的研究对德国民法典有着重大的影响。
2、阿诺德·约瑟夫·汤因比阿诺德·约瑟夫·汤因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年)，英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。由于他的伯父也是一位历史学家，专门研究经济发展史，也叫阿诺德·汤因比，为了区分两者，人们通常都称呼二人的全名，以免混淆。
3、詹姆斯·哈威·鲁滨逊詹姆斯·哈威·鲁滨逊(JamesHarvey Robinson，1863.6.29-1936.2.16)美国历史学家，20世纪初美国“新史学派”的奠基人和倡导者。他曾兼任美国历史协会主办的“美国历史评论”副主编，1929年他当选为美国历史学协会主席，1936年在纽约去世。
4、克罗齐克罗齐(Benedetto Croce， 1866—1952)又译柯罗齐。意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。1883年在罗马上大学。20世纪20年代形成自己的新黑格尔哲学体系。1903年起主编《评论》杂志。1920—1921年任教育大臣。政治思想上一直是意大利资产阶级自由主义的领袖人物。哲学上深受黑格尔影响，但认为黑格尔的唯心主义不够彻底。他把精神作为现实的全部内容，认为除精神之外单纯的自然是不存在的，哲学就是关于精神(全部存在着的现实)的科学，即纯粹的精神哲学。他的美学思想主要体现在《美学原理》中。
5、津田左右吉津田左右吉，历史学家。日本古代史研究第一人。岐阜县出身。1891年东京专门学校毕业。毕业后，成为满铁研究员，接受白鸟库吉的指导。1945年后他开始享誉日本学术界，1947年成为日本学术院院士，1949年被天皇授予文化勋章，1951年获文化功劳奖，1960年被美浓加茂市授予名誉市民。他的否定神话的“津田史观”成为了第二次世界大战后的日本历史学的主流。日本史学家对津田左右吉推崇备至，奉他为历史学的巨匠。
6、奥斯瓦尔德·斯宾格勒奥斯瓦尔德·斯宾格勒，著名哲学家、文学家，斯宾格勒于1880年出生于一个邮政官员的家庭，先后在慕尼黑、柏林、哈雷等地求学，最后以赫拉克利特(Heraclitus)(德文：Der metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie, The Metaphysical Fundamental Thought in Heraclitean Philosophy)为博士论题于1904年4月6日在哈雷-维滕贝格大学获得了博士学位。毕业后先是在中学任教，后专事学术研究和私人写作。主要著作除了前面提到的《西方的没落》之外，还有《普鲁士的精神与社会主义》、《人与技术》等。
7、费尔南·布罗代尔费尔南·布罗代尔(1902 —1985 )，法国历史学家，年鉴学派的的第二代代表人。提出了著名的长时段理论。主要著作有《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》、《法国经济社会史》、《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》及《资本主义论丛》。
8、勒芬·斯塔夫罗斯·斯塔夫里阿诺斯勒芬·斯塔夫罗斯·斯塔夫里阿诺斯，希腊族，美国男学者、教授、历史学家，出生于加拿大温哥华，毕业于不列颠哥伦比亚大学，在克拉克大学获文科硕士学位和哲学博士学位;曾任美国加利福尼亚大学的历史教授、西北大学的荣誉教授和行为科学高级研究中心的研究员。斯塔夫里阿诺斯博士曾因杰出的学术成就而荣获古根海姆奖、福特天赋奖和洛克菲勒基金奖。斯塔夫里阿诺斯教授于2004年3月23日在美国加州荷亚去世。
9、钱穆钱穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。是中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
10、赫伊津哈赫伊津哈，荷兰文化史学家。1891年考入格罗宁根大学学习文学和梵文，1915年起任莱顿大学教授，1932年任校长。1942年被德国纳粹逮捕囚禁，1945年荷兰解放前夕病逝。通过描述不同文化间的差异，强调指出世界文化的相互关联。主要著作有《我的历史之路》、《中世纪的衰落》、《明天即将来临》、《游戏的人》等。
11、伊曼纽尔·莫里斯·沃勒斯坦伊曼纽尔·莫里斯·沃勒斯坦(1930年9月28日—)，美国学者。出生于美国纽约。美国耶鲁大学高级研究员，任教于美国纽约州立大学宾厄姆顿分校社会学系。著名历史学家，社会学家，国际政治经济学家，新马克思主义的重要代表人物，世界体系理论的主要创始人。主要著作有《现代世界体系》、《历史资本主义》、《知识的不确定性》等。
12、费正清费正清(John King Fairbank)，美国籍，盎格鲁-撒克逊人，1907年5月24日出生于美国南达科他州，1991年9月14日逝世于美国剑桥，享年84岁。是哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗，“头号中国通”，哈佛东亚研究中心创始人。生前历任美国远东协会副主席、亚洲协会主席、历史学会主席、东亚研究理事会主席等重要职务，还曾是美国政府雇员、社会活动家、政策顾问。费正清致力于中国问题研究长达50年，从他进入牛津直到他1991年去世，他的著作绝大部分都是论述中国问题的。
13、陈寅恪陈寅恪(1890.7.3—1969.10.7)，字鹤寿，江西修水人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
14、陈垣陈垣(1880.11.12-1971.6.21)，汉族，广东新会人。字援庵，又字圆庵，出身药商家庭。中国历史学家、宗教史学家、教育家。主要著述有《元西域人华化考》《校勘学释例》《史讳举例》及《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文集》行世。与陈寅恪并称为“史学二陈”，二陈又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。他的许多著作成为史学领域的经典，有些被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版，毛泽东主席称他是“国宝”。
15、吕思勉吕思勉(1884.2.27—1957.10.9)，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”(严耕望语)。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》等。
⑹ 美国学者克莱默列举了苏美尔民族在世界历史上首创了哪27个第一
大约在公元前4000年前后，苏美尔人在两河流域南部建立了乌尔、埃利都、拉伽什、乌鲁克等城邦国家，创造了最早的城市文明。他们建立了城市国家，设立了神庙，发明了楔形文字，创作了奇异的神话和瑰丽的史诗，发明了计算重量和长度的方法，发明了太阴历，制造了世界上最早的车和船，建造了世界上最早的拱形建筑，他们的制造的工艺品直到现在还散发着流光异彩……美国学者S·N·克莱默在他著名的著作《历史从苏美尔开始》中，一口气列举了苏美尔民族在世界历史上首创的27个“第一”，这27个“第一”是这样的：(1)最早的学校；(2)最早的献媚事例；(3)最早的少年犯罪事例；(4)最早的“神经战”；(5)最早的两院制议会；(6)最早的史学家；(7)最早的减税事件；(8)最早的“摩西”法典；(9)最早的判例；(10)最早的药典；(11)最早的农历；(12)最早的遮荫树栽植实验；(13)最早的宇宙演化论和宇宙论；(14)最早的伦理标准；(15)最早的“约伯”；(16)最早的格言和谚；(17)最早的动物寓言；(18)最早的文学论争；(19)最早的类似《圣经》中的事件；(20)最早的“挪亚”；(21)最早的复活故事；(22)最早的“圣乔治”；(23)最早的文学移植；(24)人类最早的英雄时代；(25)最早的情歌；(26)最早的图书馆目录；(27)人类最早的黄金时代。克莱默教授用了最现代的语汇来表达苏美尔人创造的文明。在阅读他的著作后，我们会感到这并非是毫无根据的溢美之词。
⑺ 没救了，社会没救了，社会垃圾太多。
我感觉好象你埋怨的对象错了。
就好比当今社会官僚主义，形式主义，贪污腐化成风等这些问题已经不是像我们某些人口中所说的那样是个别官员行为了！
当然，你能说是现在的官员不好么？把他们放到毛主席时代恐怕未必有那么多人还会去贪！反过来，把焦裕禄放到当今的改革开放，他不贪也生存不下去！当一个行为泛滥到普遍的程度时，那就不是行为人本身的问题了！
如果你也在那一大堆人中遇见个什么事，在没有人动的情况只下你会例外的挺身而出吗？看看现在的年轻人都把雷锋给批成什么样子了，给周杰伦提鞋都不够资格！要埋怨我感觉你应该怨那个设计师！不是他，我们哪来的这么有特色的社会主义生活啊？
要知道，现在我们所走的路线正是老一辈革命家们所不愿意看到的。这是和他们当初为之奋斗了一生所要建立的共产主义社会是背道而弛，渐行渐远的！当年毛主席提出要打倒“刘，邓所代表的资产阶级路线”难道真的错了吗？文化大革命真的就是那么的祸国殃民吗？ 毛泽东时代就真的不懂得发展经济吗？
下面引用一段美国学者 莫里斯·迈斯纳 的著作：
毛泽东时代使中国从一个完全的农业国家变成了一个以工业为主的国家。1952年，工业占国民生产总值的30%，农业产值占64%；而到1975年，这个比率颠倒过来了，工业占国家经济生产的72%，农业则仅占28%了。中国的国民收入在1952年——1978年的25年间增加了4倍，即从1952年的600亿元增加到1978年的3000亿元，人均国民收入指数(以不变价格计算)从1949年的100(1952年的160)增加到1957年的217和1978年的440。在毛泽东时代的最后20年间(这是毛泽东的后继者们对他评价不高的一个时期)，而且连大跃进的经济灾难也估计在内，中国的国民收入在1957年至1975年期间翻了一番多——人均增加63%。
在毛泽东身后的时代里，对毛泽东时代的历史记录的污点吹毛求疵，而缄口不提当时的成就已然成为一种风尚——深恐提及便会被视为对毛泽东时代的辩护。然而，对一个基本事实的承认，即毛泽东时代在促进中国现代工业改造——而且是在极为不利的国际国内条件下做的——过程中取得了巨大的成就，并不就等于是为历史作非分的辩护。如果没有毛泽东时代发生的工业革命，80年代将找不到要改革的对象。
说到这里，有些年轻人会该问了：那么既然毛泽东时期的经济取得了那么大的成就，为什么我们还听老一辈的父母说他们当年很穷呢？
现在的社会经济是发展了，那也不能全是改革开放的功劳啊！那是整个社会的前进和发展所带来的，跟刚刚经历了战火洗礼后百废待兴的新中国经济当然不能同日而语。
在现在的大多数年轻人心目当中,毛主席的功绩已经被他的接班人否定的差不多了,赫鲁晓夫否定斯大林也不过如此!现在的青少年已经很少有人认为毛主席有多么伟大了.他们认为毛主席就是代表着贫穷,改革开放的那个设计师就是象征着富裕.是啊,如果在毛主席时代,你要是去做公关小姐也会很快脱贫的;在毛主席时代,你要是腐败受贿,卖官粥爵的话,你的经济发展也不会跟现在的官员有那么大的差距;在毛主席时代,要是把土地和工厂卖给外国人,国家也会迅速挤身于世界经济强国的。
怀念雷锋！怀念焦裕禄！更加怀念毛主席！！
——毛主席万岁！
⑻ 莫里斯·迈斯纳是何许人
莫里斯·迈斯纳(Maurice Meisner):
是研究中国的最出色的美国学者,他最初是从研究中国马克思主义奠基人李回大钊开始答的。历任前威斯康幸大学、耶鲁大学历史学教授、伦敦经济学院客座教授,现已经退休,汉名"马思乐"。是美国著名的马克思主义中国学研究学者。
他的著作（部分）有：
马克思主义、毛泽东主义与乌托邦主义。
邓小平时代。
旁观毛泽东时代。
毛泽东时代的经济遗产以及毛泽东身后改革家们。等等....他是一位学识渊博、感情丰富的观察者，代表了历史学家的最好职业才能。如果莫里斯·迈斯纳可以给美国人关于中国以及我们和中国关系以很多教益，那么他也有很多话要对中国人民说。也许这就是为什么他的著作在中国总是比在他自己的国家里更出名。