满族历史博物馆的文章

❶ 长白山满族文化博物馆的发展历史

它的建成标志着长白山文化研究步入新阶段，将对长白山文化定位、长白山旅游专及城市文化功能完善起属到重要作用。该馆占地面积11777平方米，建筑面积5818平方米，建设总投资3630万元。2006年7月8日破土动工，当年实现主体封闭，2007年7月实施展陈工程，至2008年10月完成建设并进入到试运行阶段，项目建设历时2年。

❷ 那本书描写满族的历史文化，包括满族的源头，饮食，衣着，祭祀等等等！要全面！

《中国风俗通史:清代卷》
出版社：上海文艺出版社
定价三十五，一般二十多就能买到了。亚马逊就有。
这一套还是挺不错的。
这是目录你看看吧。

导言
第一节 风俗形成的社会历史背景
第二节 风俗政策和风俗观念
第一章 饮食风俗
第一节 饮食结构与方式
第二节 社会各阶层的饮食生活
第三节 饮酒与饮茶风俗
第四节 饮食思想与养生观念
第二章 穿着风俗
第一节 服制的形式与穿着方法
第二节 服饰风俗
第三节 发式风俗
第三章 居住与建筑风俗
第一节 卜居风俗
第二节 住居的建筑
第三节 住宅的装饰与起居用具
第四节 园林建筑
第四章 行旅交通风俗
第一节 出行的礼仪
第二节 行旅方式
第三节 旅食与旅宿
第四节 行旅风尚
第五章 生育风俗
第一节 求子风俗
第二节 孕妇保健
第三节 诞生风俗
第四节 育儿风俗
第五节 成年礼俗
第六章 婚姻风俗
第一节 婚姻观念
第二节 婚姻形式
第三节 婚姻程序
第四节 离婚与再嫁
第七章 卫生保健与养老风俗
第一节 卫生保健风俗
第二节 疾病医疗风俗
第三节 敬老风俗
第四节 寿诞风俗
第八章 丧葬风俗
第一节 丧葬观念
第二节 丧葬礼仪
第三节 葬法与葬式
第四节 墓室与棺椁
……
第九章 生产风俗
第十章 信仰风俗
第十一章 岁时节日风俗
第十二章 游艺风俗
第十三章 交际风俗
第十四章 社会组织风俗
第十五章 风俗文范
第十六章 中外风俗交流
结语
后记

❸ 《伊通满族民俗馆》观后感作文

二龙湖风景区 二龙湖向来以碧水蓝天，天上人间的形象令游人难以忘怀。二龙湖是吉林省第一大水库，水面跨二省三市五县，这里具有得天独厚的山水自然景观和历史人文景观。其森林覆盖率达96%，有城市氧吧之美称。区内风光秀丽，环境幽雅，气候宜人，现已成为观光旅游、休闲度假的胜地，是镶嵌在松辽平原上的一颗璀灿明珠。湖边的燕国古城遗址是汉民族最早开发东北的见证，湖底的赫尔苏城遗址代表着清代东辽河畔的繁荣，他们的存在给二龙湖风景区更添神秘色彩。，呈民族文化特色，再现叶赫那拉历史雄风。 两代皇后的故乡--叶赫 叶赫镇，坐落在四平东南 35 公里处。是一个依山傍水的狭长地带。它南北宽 12 ． 5 公里，东西长 35 公里。全镇三万多口人，分布在十三个村，虽然我们生活的地方距叶赫只有百里之遥，可是对这个遐迩闻名的镇子的面孔却是陌生的。不过早就耳闻过这个镇子景色优美、历史悠久。诱人的转山湖象一颗璀灿的明珠镶嵌在这块土地上，有名的叶赫河象一条温柔的白色飘带深情地躺在这块土地上，叶赫古城遗址犹如一幅历史画卷，记载着战乱时期的风云，壮丽的石龙山不但蕴藏着动人的故事还飘荡着古老的传说。 四平战役纪念馆 四平战役纪念馆位于四平市英雄大街，与烈士纪念塔相对，建筑面积 2700 平方米 ，正门上方镶嵌着 “ 四平战役纪念馆 ” 七个镏金大字，为彭真同志亲笔题写。该馆初建于 1958 年，时称 “ 四平市展览馆 ” 。此后该馆多次易名（ 1961 年改称 “ 四平市博物馆 ” ， 1963 年称 “ 四平战役纪念馆筹备处 ” ， 1965 年称 “ 四平市博物馆 ” ， 1973 年恢复 “ 展览馆 ” 名称， 1980 年更名为 “ 四平市博物馆 ” ）， 1987 年最后定名为 “ 四平战役纪念馆 ” 。2007年四平战役纪念馆迁到四平英雄广场新址。 伊通满族民俗馆 伊通满族民俗馆始建于一九八七年六月二十五日，是目前全国唯一的一所展示满族传世文物和民俗风情的博物馆，迄今为止，馆藏文物已达六百一十个种类，三千余件展品。共接待各级各类参观团体一千五百多个，社会各界参观人士二十余万众。慕名前来参观的美国、俄罗斯、日本、韩国的国际友人和港、澳、台同胞翘指嘉许，留言盛赞。一九九五年三月，中共四平市委、市政府列为爱国主义教育基地。一九九九年五月吉林省社会科学院将本馆作为学术基地。 叶赫风景名胜区 叶赫风景名胜区位于吉辽两省结合部，吉林省梨树县东南部--叶赫满族镇内，是四平旅游经济开发区内的重点景区，是连接开发区内山门、二龙湖风景区旅游线的纽带。总面积 68 平方公里，集满族历史文化特色与自然山水风光于一体，风格独特，是我国北方少有的旅游胜地。自 2000 年起，每年 7 月，由四平市政府主办，四平市旅游局、叶赫镇政府承办，开展“叶赫满族风情游”大型主题旅游活动。届时将举行隆重的开幕仪式，邀请国内外各界人士来平旅游，活动历时一个月时间。 山门二郎山庄风景区 山门二郎山庄风景区位于吉林省四平市山门镇境内，建在海拔 293 米 号称“长白第一山”上，它是杨二郎赶山神话故事的发源地，山高势险，景色壮观。建于 1992 年 5 月，占地面积 15 万平方米，总投资 510 万元。现已开发 9 处景点，是吉林省重点旅游风景区之一。 伊通大孤山旅游区 大孤山坐落在伊通。这里山峦叠嶂，涧溪成网，天然次生林和人工林交相辉映，花草植被与珍禽异兽声色和合，是国家级自然保护区。大孤山素以伊通“七星山”之首而享誉国内外。“浸出式”火山机制形成了大量形状复杂，粗细各异的玄武岩柱状节理，构成了令人叹为观止的独特火山风光。 四平解放烈士纪念塔 四平解放烈士纪念塔位于四平铁西区英雄大街与新华大街交汇处广场中央 , 西与四平战役纪念馆毗邻 , 东距四平市火车站约 600 米 。为纪念四战四平中英勇献身的我军将士 , 弘扬英烈们的革命英雄主义精神 ,1949 年 1 月 , 中共辽北省政府提出修建纪念塔方案。同年 9 月 19 日 ，东北行政委员会、东北军区予以批准。 1950 年 5 月 7 日 ，由中共四平市委书记魏奇、市长周健破土奠基， 1953 年 6 月 30 日 竣工。 转山湖水库转山湖水库为人工水库，建于一九七七年至一九八一年，水城面积5000亩，蓄水量3，700万立方米，水面呈“S”型，缠绕叶赫那拉城所处的东山，形成龟驼城的美丽景致。 转山湖水库截叶赫河成湖，湖岸四周青山环绕，湖山一色，美不胜收。湖面游艇穿梭往来，水中鱼翔浅底，岸边钓者悠然自在。 转山湖游乐园内塑有神鹰海冬青的雕塑，神态逼真，呼之欲出。

❹ 满族博物馆的启示！！！！！！！！！！！！！

所谓的中华文化本身就是个伪命题，什么是中华文化？ 中华究竟是个啥？是把华写成化么？

民族这个概念是近代（20世纪）以后从西方传入的舶来品。

甚至“民族”一词都是从日本引进的日语汉字词。

在古代，中国区域范围内的各种人口是根本没有民族这个概念的。也就是说在20世纪初到19世纪末以前，中国人都不知道何为民族。19世纪以前所谓的蒙古、满洲、汉地…等等都是地理名词，而非民族称号。

近代以后，随着西方列强的入侵，西方民族主义理念也随之东来。启先接触民族概念并受其影响的是印度、东南亚、日本，之后是韩国，1890年前后才开始传入中国。
民族认知传入之后，中国人才开始逐渐发觉与发明自己的民族属性，这种民族自我划分的意识是中国民族形成的开端，辛亥革命之所以能爆发，其依靠的就是民族自我创造与划分，如果不将汉人与满蒙区别开来，辛亥革命的合法性就是不可想像的。

章太炎作为革命派，他的理论人为，民族先于国家，国家疆域应复合民族边界，民族国家优先于政治国家。

将汉族这个概念创造出来，并以此与满蒙相区别，通过族群对立以达到革命目的，这是革命派引进民族概念的根本的动机。其理论的史作俑者是章太炎、徐锡麟等人 。

而“中华民族”一词的发明者则是梁启超，梁启超这么作的最初动机只是为与章太炎等人的辩论增加辩词。作为立宪派的梁启超与革命派的章太炎在对中国人归属的认识上有天壤之别，章太炎主张先民族后国家，即、民族界线要先于国家建立之前，国家范围要遵循民族边界，因此章不承认长城以外以及藏滇与中国的政治连系。

章太炎的这种民族与国家关系的认识与今天东钍和科索沃民兵、库耳徳工人谠的理论非常近似，即：民族边界决定国家法统。只不过人家的民族是历史上的天然产生，而章太炎的汉族却是他与同事们的人工发明，所谓炎黄子孙、华夏共主…等都是他们发明的概念，其理论依据有的来自对古代文献的故意曲解，有的来自他们自己的杜撰。

梁启超作为立宪派，维护传统帝国的形式主义存在是他的命根，他必须抵挡革命派用民族主义切割他的传统帝国。故而他发明“中华民族”概念实为一种辩论策略，是被革命派的口水炸弹逼出来的诡辩之辞。因为他明知道当时皇帝已经退位，传统帝国的合法性已不存在，在这样的现实中强调国家先于民族，民族认知因国家存在而形成，这无疑是想淡化民族认知，回到过去不知何为民族的状态。但是民族主义已经被革命派引进，文化这东西一但上市是无法招回的，只能再发明一种替代品来淡化它，所以梁发明出中华民族实是想通过把民族认识含混化虚无化以达到击败革命派的目的。他的理论是国家在先民族在后，依国家形成民族，这种中华民族理论类似同时代的英联邦和奥匈帝国，只不过他在中国再也找不到联邦共主的皇帝。

无论是章太炎还是梁启超，他们的民族理论都过于知识分子的理想天真，是辩论产生的副产品，梁启超的中华民族尤其如此。他们的发明之所以影响百年，1要得意于中国人的文化普遍偏低容易被灌输既定理念却很少能提出为什么; 2要归功于后代政治家们能够糜中取食，把他们两种水火不融的理论竟揉捏在一起，且毫不顾及由此带给未来的定时炸弹。

将章梁二人的理论揉捏成一体的是现实的政客老蒋与陈琪美。他们出身结社帮会不是专业的学者，甚至显有文化素养，其认知构成来自权斗与江湖义气。本着玛基王亚维利的态度，政论学者们的任何噱头都会为他们所用以解决眼前问题，他们丝毫不计将来的后果。所以，蒋为了营造他的大中华图景毫无选择的应用了梁启超的中华民族。而国民谠又必须作为辛亥革命的继承者才能获得合法性，于是革命元老章太炎发明的汉族本位论与满蒙回藏异域论也必须弘扬继承。于是造就了中华民族与汉族之间，中华民族与各族之间关系定位 混乱不清的怪异结合。
在蒋看来，梁启超主义用来维护 疆土完整，章太炎主义则用来维护政治合法性。至于汉族与中华民族是什么关 系？要中华民族还是要汉族，他懒得去想，也不能解释。

党国的这种怪异嫁接最后为本朝全面继承，本朝在把民族自治与全民平等写入宪法的同时同样又在宣传汉族主体论，并打着中华民族的招牌。这种自相矛盾的做法与蒋的党国基本相当。

严格的讲汉族并不是一个真正的民族。

汉族这个概念虽然是凭空造出的，但在20世纪初日本因与清国的政治矛盾进而衍生成舆论论战，日本的宣传喉舌显然更胜一筹，他们成功的利用了明人后代幸存者的雪耻心态，而且日本人手中拥有近代民族国家理论这一王牌，用民族国家理念成功切割了满蒙与中国的关系，就如同英国成功切割了奥兹曼土耳其帝国一样，清朝维系了二百年的多原一体君主法统在民族划分法的面前轰然倒塌。日本黑龙会即是为明人后裔成立的，中山樵，秋瑾，章太炎，梁启超，蔡鄂等均是其始创成员之一。在日本的资助下反扑的表现就是黄花港的暴动，辛亥革命虽然有偶然性，但南方各省屠杀满蒙旗人20万也充分的体现了日本宣传机构利用民族国家理论在明人后代身上试验的成功。他们构建民族的目的本身就存在有计划报复性，尽管他们多少知道扬州10日记本出自日本文部省的授意撰写。

关于满蒙民族真正身份，以及汉族是怎么出现的，这两个紧紧相关的历史问题大陆史学界都作了极力的歪曲，目的只是为了维护当前的政治。

但历史本身毕竟是无法回避的，隐瞒可一时不能永远，所谓的民族融合其实就是相互屠杀，大一统的历史本就是一部血腥史。至于所谓中国只是个后来人为制造的概念（而且是满清为了迷惑被统治的明人自己编造的概念），在此之前是不存在中国这个国家的。

人类社会存在彼此排斥本身就是人类的本能，是符合社会规律的，妄图用人为的意识洗脑来消灭人群之间的天然界线其本身 就是逆自然规律的行为，也是反人类本能的行为。人类历史进步的动力本就来自社会文化与意识形态的多样性，没有多样性的社会就如同丧失生物多样性的大自然，必然走向崩溃。人类社会永远不可能统一，谁搞统一消灭族群界线搞民族同化，谁就是违背自然法则，并成为历史罪人，西特勒，东条无不如此。

汉族既然被制造出来，那么作为一个民族讨厌排斥外族，这本身是天经地义的事，是正常社会现象。所以题主你也不要将民族排斥看作坏事，不要否定自己拥有民族排斥心态，这不是错误，而是正确。民族彼此排斥就是堂堂正正的，你根本不用心虚，搞民族排斥没有错。
反满恨满赶走满人对你而言本来就是正义的，你要相信自己的正义性。

你是堂堂大汉族，满人不是你的同胞，排满是你的权利，你有权这样想，这样作，这本身没错，民族就是应该具备排他性的，汉族如果不去排斥异族还能称为民族吗？民族就是要有彼此排斥的，这才是正常的社会规律。

你有权讨厌别人 ，你也有权讨厌一个群体或一个民族，这是你的人权，是光明正大的事，你完全没必要心虚嘛。——你讨厌满人，就是讨厌满人，这是你应有的权利，讨厌别人是不需要任何理由的。汉族讨厌满族是汉族的权利，根本不用问为什么。

同样的道理，满人讨厌汉人也是理所应当。

那如何正确解决人们 之间的彼此厌恶？

正确的办法就是分而治之
既然彼此厌恶，那么就不应该继续在一起。

老子曰：小国寡民，老死不相往来。

当然，要独自获得自己的社会资源与发展理想，就不要贪图别人的社会资源。

要想搞汉家独大，就不要舍不得放弃其他民族。

既然选择了民族对立，就不要害怕分裂与流血。

要想维护统一就不要奢望文化多样性与政治民主，也别奢望保持自己民族的文化纯正。鱼与熊掌不可兼得。

对自己的追求是否有明智的觉悟？

❺ 历史博物馆观后感八百字作文

简介 陕西历史博物馆位于西安大雁塔的西北侧，筹建于1983年，1991年6月20日落成开放，是中国第一座大型现代化国家级博物馆，它的建成标志着中国博物馆事业迈入了新的发展里程。这座馆舍为“中央殿堂、四隅崇楼”的唐风建筑群，主次井然有序，高低错落有致，气势雄浑庄重，融民族传统、地方特色和时代精神于一体。馆区占地 65000平方米。建筑面积55600平方米，文物库区面积8000平方米，展厅面积11000平方米。馆藏文物多达 370000余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。文物不仅数量多、种类全，而且品位高、价值广，其中的商周青铜器精美绝伦，历代陶俑千姿百态，汉唐金银器独步全国，唐墓壁 画举世无双。可谓琳琅满目、精品荟萃。

陕西历史博物馆是一座综合性历史类博物馆。开馆以来，充分发挥文物藏品优势，坚持“有效保护、合理利用、加强管理”的原则，把收藏保管、科学研究和宣传教育功能有机相结合，举办了各种形式的陈列展览，形成了基本陈列、专题陈列和临时展览互为补充、交相辉映的陈列体系，从多角度、多侧面向广大观众揭示历史文物的丰富文化内涵，展现华夏民族博大精深的文明成就。同时，以开放的姿态走出国门， 将灿烂辉煌的中华文明、光彩夺目的三秦文化呈现给世界各国人民。

作为被首批确定为中国“4A”级旅游景点的陕西历史博物馆，以其优上的陈列、优美的环境、优质的服务、优良的秩序和独特的魅力，吸引着众多中外宾客纷至沓来，已成为传播中华民族优秀文化和对外文化交流的重要窗口。在21世纪里，这座汇集着三秦大地文物精华的文化殿堂，将会以充满生机和活力的崭新面貌，为人类的物质文 明和精神文明建设作出更大的贡献

❻ 席慕容的诗《历史博物馆》全篇

附件：席慕容诗《历史博物馆》—— －－人的一生，也可以象一座博物馆吗 最起初 只有那一轮山月 和极冷极暗记忆里的洞穴 然后你微笑着向我走来 在清凉的早上 浮云散开 既然我该循路前去迎你 请让我们在水草丰美的地方定居 我会学着在甲骨上卜凶吉 并且把爱与信仰 都烧进 有着水纹云纹的彩陶里 那时侯 所有的故事 都开始在一条芳香的河边 涉江而过 芙蓉千朵 诗也简单 心也简单 最起初 只有那一轮山月
和极冷极暗记忆里的洞穴然后你微笑着向我走来
在清凉的早上 浮云散开既然我该循路前去迎你
请让我们在水草丰美的地方定居
我会学着在甲骨上卜凶吉
并且把爱与信仰 都烧进
有着水纹云纹的彩陶里那时侯 所有的故事
都开始在一条芳香的河边
涉江而过 芙蓉千朵
诗也简单 心也简单 二雁鸟急飞 季节变异
沿着河流我慢慢向南寻去
曾刻过木质观音浑圆的手
也曾细雕着 一座
隋朝石佛微笑的唇迸飞的碎粹之后 逐渐呈现
那心中最亲爱与最熟悉的轮廓
在巨大阴冷的石窟里
我是谦卑无怨的工匠
生生世世 反复描摹三可是 究竟在哪里有了差错
为什么 在千世的轮回里
我总是与盼望的时刻擦肩而过
风沙来前 我为你
曾经那样深深埋下的线索
风沙过后 为什么
总会有些重要得细节被你遗漏归路难求 且在月明的夜里
含泪为你斟上一杯葡萄美酒
然后再急拔琵琶 催你上马
那时候 曾经水草丰美的世界
早已进入神话 只剩下
枯萎的红柳和白杨 万里黄沙四去又往返 仿佛
总有潮音在暗夜里呼唤
胸臆间满是不可解的温柔
用五彩丝线绣不完的春日
越离越远 云层越积越厚
我斑驳的心啊
在传说与传说之间缓缓游走五今生重来与你重逢
你在柜外 我已在柜中
隔着一片冰冷的玻璃
我热切地等待着你的来临
在错谔间 你似乎听到一些声音
当然你绝不可能相信
这所有的绢 所有的帛
所有的三彩和泥塑
这柜中所有的刻工和雕纹啊
都是我给你的爱 都是
我历经千劫百难不死的灵魂六在暮色里你漠然转身 渐行渐远
长廊寂寂 诸神静默
我终于成木成石 一如前世
廊外 仍有千朵芙蓉
淡淡地开在水中浅紫 柔粉
还有那雪样的白
像一副佚名的宋画
在时光里慢慢点染 慢慢湮开 最起初 只有那一轮山月
和极冷极暗记忆里的洞穴然后你微笑着向我走来
在清凉的早上 浮云散开既然我该循路前去迎你
请让我们在水草丰美的地方定居
我会学着在甲骨上卜凶吉
并且把爱与信仰 都烧进
有着水纹云纹的彩陶里那时侯 所有的故事
都开始在一条芳香的河边
涉江而过 芙蓉千朵
诗也简单 心也简单 二雁鸟急飞 季节变异
沿着河流我慢慢向南寻去
曾刻过木质观音浑圆的手
也曾细雕着 一座
隋朝石佛微笑的唇迸飞的碎粹之后 逐渐呈现
那心中最亲爱与最熟悉的轮廓
在巨大阴冷的石窟里
我是谦卑无怨的工匠
生生世世 反复描摹三可是 究竟在哪里有了差错
为什么 在千世的轮回里
我总是与盼望的时刻擦肩而过
风沙来前 我为你
曾经那样深深埋下的线索
风沙过后 为什么
总会有些重要得细节被你遗漏归路难求 且在月明的夜里
含泪为你斟上一杯葡萄美酒
然后再急拔琵琶 催你上马
那时候 曾经水草丰美的世界
早已进入神话 只剩下
枯萎的红柳和白杨 万里黄沙四去又往返 仿佛
总有潮音在暗夜里呼唤
胸臆间满是不可解的温柔
用五彩丝线绣不完的春日
越离越远 云层越积越厚
我斑驳的心啊
在传说与传说之间缓缓游走五今生重来与你重逢
你在柜外 我已在柜中
隔着一片冰冷的玻璃
我热切地等待着你的来临
在错谔间 你似乎听到一些声音
当然你绝不可能相信
这所有的绢 所有的帛
所有的三彩和泥塑
这柜中所有的刻工和雕纹啊
都是我给你的爱 都是
我历经千劫百难不死的灵魂六在暮色里你漠然转身 渐行渐远
长廊寂寂 诸神静默
我终于成木成石 一如前世
廊外 仍有千朵芙蓉
淡淡地开在水中浅紫 柔粉
还有那雪样的白
像一副佚名的宋画
在时光里慢慢点染 慢慢湮开

❼ 伊通满族博物馆观后感500字~600字

中文名称
伊通满族博物馆
地 点
伊通镇人民大路1129号
开放时间
8:00-17:00
等 级
国家4A级景区
门票价格
10元

❽ 长白山满族文化博物馆的建筑布局

本馆展陈内容分为中华名岳长白山、长白山满族神山崇拜、长白山满版族历史源流、长白山满族生权产习俗、长白山满族生活习俗、长白山满族文化艺术等六个部分，以及与长白山满族文化密切相关的长白山松花石与松花砚、长白山特种物产标本、长白山人参、白山精品、长白山美术等专题展区。从纵横两条线展开，既展示满族3000多年的历史跨度，又展示满族生产生活习俗。既考虑展线的完整性，又突出满族在长白山的地域特色。既立足白山挖掘白山地区的文献资料，又放眼整个长白山地区。文史资料详实、文物藏品丰富。通过形式多样的展陈方式描绘出满族先民用智慧和汗水创造的灿烂的文化。

❾ 急求一篇结合历史博物馆的近代史论文

泥城，地址：荔湾区西村广州发电厂一带
现状：广州发电厂南门门卫室附近围墙有专《属开越陆大夫驻节故址碑》
公元前196年汉文帝时期所建，是广州西面的重要门户。泥城经过多次修复，到鸦片战争时仍不失为一道极佳的城防工事。其城墙下设有九座“浮游炮台”，置重炮防守。1841年5月，英军入侵广州，攻占了十三行商业区后，于5月24、25日又占领了泥城，并把这个珠江西岸的古堡当作进攻城北连山高地四方炮台的战略基地，存放大批武器装备和军需品。平英团义勇在牛栏岗大战英军时，实行“围点打援”，把泥城包围得水泄不通，截断英军支援牛栏岗和城北高地支援路线。英军被三元里人民打败，6月1日经泥城撤至香港。泥城见证了英军侵略广州但被平英团打败的历史。

相关链接：
广州发电厂南门门卫室外，有一尘封多年的“见证广州建城2222年”的《开越陆大夫驻节故址碑》。公元前196年，刘邦派陆贾前来劝南越王赵陀归顺汉朝。陆贾从水路进入今天的广州时，就在今荔湾区南源澳口村埠上岸。当时的赵陀非常高傲，拒不接见陆贾。陆贾就命人用石头和泥巴在地上象征性地圈了一片荒地，和随从一起驻扎数月，直到成功劝说赵陀归顺，“泥城”遂由此而来。现澳口村有陆氏后人。