如何看待历史学家所说的姐妹革命

Ⅰ 如何看待中国近代革命

中国的近代能称得上革命的有如下几次，戊戌变法、辛亥革命、五四运动。像太平天国、义和团这些都只能算农民起义，不能算革命，这点你先要搞清楚。
戊戌变法在大清风雨飘摇的时刻能挺身而出、革新变法，这本身就是一种进步，而变法纲要中所提及的民主更是前无古人，虽然革命失败了，但谭嗣同等人还是为后来的革命者做出了一个好的榜样，起舍生忘死的精神影响了以后的革命志士，但维新派把所有的希望都寄托在一个没有实权的君主身上，这本身就说明资产阶级维新派有其自身的软弱性，后期有寄希望于袁世凯，而不是靠自己来掌控政权，这也说明当时中国的资本主义发展的还不充分，中国的资产阶级还不足以推翻封建统治，对其还有依赖性。
辛亥革命的意义就更大了：首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。
由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。
辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如毛泽东所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来奴役中国人民的美梦破产了。自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。
再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度上推动了民族资本主义的发展，民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。
辛亥革命还打落了亚洲第一个皇冠，具有国际意义。辛亥革命沉重了打击了帝国主义，推翻二千多年的封建帝制，对于世界人民，特别是东方各国人民的民族解放运动，是个巨大的鼓舞。在中国革命影响下，如一九一三年荷属爪哇以及其他殖民地，都广泛掀起民主革命运动。中国人民的革命将给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级统治遭到破坏。
总之，辛亥革命的伟大功绩为中国的发展趋势，铺开了一条金色的道路。
孙中山的三民主义只完成了第一项——民族主义，其他民权、民生长期挂着欠账。而且就民族主义一项来说，完成的也仅仅是“驱除鞑虏”，各个帝国主义势力原封不动地保存。袁世凯上台后,中国在北洋军阀的反动统治下，三民主义成了纸面上的东西，他们挂羊头卖狗肉，虽有民国之名而无民国之实。就这一点来看，辛亥革命的成功虽然具有重大的历史意义，但却是煮了一锅夹生饭。
辛亥革命果实最终被袁世凯窃取，中国反帝反封建任务并没有完成，所以它又是失败了。
领导这次革命资产阶级政党—同盟会缺乏明确反帝纲领和具体行动，由于资产阶级历史的局限性，以孙中山为首的资产阶级革命派，对帝国主义的本质的认识不清楚。从同盟会到南京临时政府，他们对帝国主义抱有幻想，他们认为建立资产阶级国家，西方是会赞成的，孙中山不仅没有辨明对帝国主义的所谓“中立”的伪装，反而在《告各友邦书》中以承认帝国主义在中国的一切权益为代价，和帝国主义维持友好关系。资产阶级的如此妥协，革命实难继续下去。
资产阶级把革命目标只限于反对清朝皇帝，他们认为“清帝退位”就是专制已除，革命就大功告成了，正因为如此，这恰恰给了那些擅于投机取巧的立宪派和旧官僚以可乘之机，后来袁世凯以清帝退位为交换条件窃取政权，破坏革命，革命派不仅没能识破袁世凯的反革命两面手法，相反竟把袁世凯作为同盟者，这就说明革命派对反对封建主义是不彻底性。
辛亥革命的领导者未能发动广大人民群众，特别是农民群众参加斗争。在同盟会的纲领中，虽然提出“平均地权”口号，但实际上并没有被全体革命党人所接受，也没能找到解决土地问题的措施，因而也未能实行“平均地权”，从而失去动员农民群众的作用，既然革命党失掉农民的支持，就把注意力转到新军和会党。正是由于脱离人民群众，革命力量才是显得十分弱小，毛泽东曾指出：“国民革命需要一个大的农村变动，辛亥革命没有这个变动，所以失败了，因而在帝国主义和封建势力勾结下，革命遭到失败是在所难免的。
革命党人没有建立和掌握一支有组织的革命武装，同盟会发动新军和会党举行起义，这两者毕竟不是革命党人自己建立的武装，况且新军、会党成员复杂，他们中大多数人接受立宪派和旧官僚，因此，在旧势力煽动下往往会变成破坏革命的力量，革命党人缺乏有力的武装队伍，很难应付反动势力的反扑。
中国同盟会也没有建立一条正确的组织路线，因而在组织上是不巩固的，同盟会内部复杂，政治信仰不一致，思想上也存在着严重的分歧，所以始终没有形成一个统一的领导核心，这样一个思想上缺乏信仰，组织上松懈无力，内部矛盾重重的政党

总而言之，革命中出现了许多的问题，这充分地暴露出了资产阶级的软弱性和妥协性。当然，也有许多问题是在当时客观环境下必然会出现的，如封建阶级和外国势力的联合破坏，迫使革命党人将国民政府拱手让给袁世凯；当时农民受封建残余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命党难有建立和掌握一支军队的经济、政治和群众基础等。
革命也是在与时俱进的。辛亥革命最大的功绩应是它对后来历次革命的影响，它的成功同时也是失败的种种原因一直为后来的革命者所借鉴。大胆地说，正是有了辛亥革命开历史之先河，才会有新中国的建立，民主革命的胜利。
所以说，从它本身而言，是成功一半，失败一半。但从它对后来中国革命的指导和影响来看，是值得我们赞扬的，而不是像很多人所说的那样是失败的、不成功的。因此，我认为，辛亥革命是中国近代革命的奠基石，它说明了只要不断地革命下去，胜利终有一天会来临！
五四运动也是新文化运动的继续和发展。1915年陈独秀创办《青年杂志》，次年改称《新青年》，举起“民主”和“科学”两面旗帜，猛烈抨击封建主义旧文化，提倡新文化。随后，还提倡白话文代替文言文，并在“文学革命”的口号下，提倡新文学。1917年俄国十月社会主义革命的胜利，在中国人民中产生了巨大的影响。中国的先进分子开始用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具。1918年11月李大钊发表的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文，代表了中国先进分子的新觉醒。新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在思想上和干部上为中国共产党的建立作了准备。

五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。但同时也应该注意这次革命的基础是新文化运动，可新文化运动又有其本身的局限性，比如它对于传统文化的过度批判，也导致了后来建国后极左风的盛行。

Ⅱ 为何说所有的历史学家都不知如何评价中国

我们的国家就是一艘驶往未来的大船，每一代人离去之时，均心怀不甘和不舍，而下一代人则感念前辈却又注定反叛，总是试图以自己的方式掌控和改造行程。

在2017中国企业500强排行榜上，排名前五的分别是国家电网、中石化、中石油、中国工商银行和中国建筑。

这种因技术破壁而带来的资本竞合格局，不得不让人开始重新思考国有资本在国民经济中的角色、功能及存在方式。而这个课题，其实正是1978年改革开放的启兆点。

由此，你惊奇地发现，貌似毫无路线预设的中国改革，实则一直有一条强大的市场化内在逻辑。如同大江之浩荡东流，其间曲折百回，冲决无碍，惊涛与礁石搏斗，旧水与新流争势，时而江平潮阔，时而床高岸底，但是，趋势之顽强，目的之确然，却非任何人可以抵挡。

Ⅲ 你如何理解历史学家所说的“宋朝的商业革命丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命

前者没有改变原有生产方式（生产关系），而后者实现了封建生产方式（生专产关属系）向资本主义生产方式的迈进。
经济：传统的自然经济阻碍了新的生产关系的萌发；

政治：重农轻商的传统政策阻碍商业发展；游牧民族的入侵打断了商业革命的进程；
中央集权体制的强化使地方缺少自主性；

文化：宋明理学的保守性使社会陷于僵化；科举制度限制了新观念的萌发。
中国是大陆文明体系，缺少海洋文明的进取精神及冒险精神。

Ⅳ 如何看待近代中国多次爆发革命的历史现象

中国近代历史与以抄前的历史相比，其最显著的特点是中国不再是一个封闭隔绝的地域，而是逐渐溶于世界，国内的变动往往受国际变动的影响。而另外一个显著特点是，中国历史不再是农业帝国改朝换代的简单重复，而是工业化的启动，资本主义渴求发展，新的政治制度尝试纷纷登场。

Ⅳ 西方历史学家是如何看待新中国的对外战争的

一位西方历史学家曾经对中国友人说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”根据你的理解，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外。
保留记忆，也是保留特色
众多物质的与非物质的文化遗产，都是形成一座城市记忆的有力物证
斑驳的墙壁上，苔藓丛生，悠闲的常青藤爬满回忆，地上的方形石块已经磨平；街角的一家老店，让你不经意间与历史遭遇……
冯骥才逛完巴黎发出赞叹：“巴黎的历史感，并不仅仅来自于埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和巴黎圣母院。那是旅游者眼里的历史，或只是历史的几个耀眼的顶级的象征。巴黎真正的历史感是在城中随处可见的那一片片风光依旧的老街。”
而此时，在以历史悠久著称的中国，正在进行大规模的城市改造，“旧的不去，新的不来”、“破旧立新”、“不破不立”得到广泛呼应与奉行。
“城市记忆是在历史长河中一点一滴地积累起来的，从文化景观到历史街区，从文物古迹到地方民居，从传统技能到社会习俗等，众多物质的与非物质的文化遗产，都是形成一座城市记忆的有力物证，也是一座城市文化价值的重要体现。”单霁翔说。
身为文物保护专家，单霁翔对一些城市在“旧城改造”、“危旧房改造”中的作为痛心疾首。“由于急功近利作祟、经济利益驱使等人为因素，实施过度的商业化运作，采取大拆大建的开发方式，致使一片片积淀丰富人文信息的历史街区被夷为平地、一座座具有地域文化特色的传统民居被无情摧毁，一处处文物保护单位被拆迁和破坏的事件屡见不鲜。由于忽视对文化遗产的保护，造成这些历史性城市文化空间的破坏、历史文脉的割裂、社区邻里的解体，最终将导致城市记忆的消失。”
一位德国历史学家针对北京的旧城改造曾说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”如今再回头看这句意味深长的话，实际上提醒了一个全新的角度，来审视对待旧城的观念。
随着意识的增强和法律法规的健全，有些名气的遗址和遗迹已经没有人敢强拆，然而如果没有整体风格的保持，最多只是多了一些城市孤儿，高楼大厦包围下的古建筑，已经没有生命。
单霁翔指出，对于历史文化城市的保护，现在国际上通行的做法是：对整个城市加以保护，像埃及的开罗、意大利的罗马、德国的吕贝克等。如果做不到这一点，也是成片成地段地保护，而不是只保护有文物价值的单个建筑。因为城市的一切，包括人们的生活方式，都是城市文化的一部分。

Ⅵ 有历史学家说新中国土地改革完成了新民主主义革命的遗留任务,你如何理解这句

新民主主义革命的主要任务是反帝反封建，而新中国成立后，中央人民政府在新解放区进行土地改革，废除封建土地所有制，属于反封建的内容，所以说，土地改革是完成了新民主主义革命的遗留任务。

Ⅶ 历史是什么，我们怎样看待历史

1、“怎样看待和评价马克思主义？”——这个问题并是一个很简单的问题。首先，“什么是马克思主义？”人们的看法并不是完全一致的。马克思本人从来没有使用过“马克思主义”这个词，来称呼自己的理论学说。最先使用“马克思主义”一词的其实是马克思的论敌。原是一个带有贬义的称呼。1848年2月马克思、恩格斯为共产主义者同盟起草了该同盟的纲领性文献——即《共产党宣言》，嗣后“马克思主义”宣告诞生，在其后的160余年间。以“马克思主义”为招牌的理论学说可谓多矣。在马克思主义的研究领域，有“青年马克思”、“晚年马克思”的说法；也有“马克思以后的马克思主义”等各种各样的提法。换言之，“马克思主义”作为理论学说，有着不同的理论上的历史表现形态。另则，马克思有句话说“以往的哲学家只是以不同的方式解释世界，而重要的事要改造世界”，从这个意义上说，马克思主义，不仅是一种理论学说，而且是一种社会运动。因此，说到“怎样看待评价马克思主义”，不应当只是从理论形态方面来评价而且也应当从社会运动形态方面来评价： a.“马克思主义”产生于原始资本主义向自由资本主义的过渡阶段。是生产力生产关系发展到资本主义初级阶段的人类思想的产物。 b.同时，它也是自由资本主义深刻的内在社会矛盾的产物，这个矛盾集中表现在资本主义社会的阶级关系上，就是受压迫的受剥削的产业无产阶级级同资本家阶级的深刻尖锐的阶级矛盾，因此，马克思主义也是这一深刻的社会阶级矛盾的产物。 c.马克思主义，作为理论形态，用科学分析的方法深刻地揭示了资本主义社会本身难以克服的内在矛盾，预示了人类社会发展的总趋势。而且这个总趋势至今并没有改变；因此，马克思主义依然是我们今天观察、审视、分析当今世界发展状况的有效的方法论； d.马克思主义推动了世界工人阶级阶级意识的觉醒，因而使国际工人运动有了很大的发展，进而造成了世界范围的革命性的变革，改变了整个世界的政治格局； e.马克思主义，反映了世界绝大多数人的社会政治要求和对美好社会的向往，因而仍是当今世界最具革命性和创造性、最具社会进步意义的理论学说。 2怎样理解社会历史发展主观性和客观性的统一？ 人们总是在一定的社会历史条件下（生产力和生产关系、经济基础和上层建筑）——即基于社会存在，来从事社会生产活动、政治活动、文化活动以及社会生活；人们在改造世界的这种活动中，是通过主观意识对客观世界的不断深化的认识来进行的，只有在主观符合客观的情形下，即只有主观性和客观性相统一，才能谈得上、也才能推动“社会历史的发展”，因此，“社会历史的发展”，实质是“主观性”和“客观性”相统一的结果。但在历史长河中，主观性与客观性并不是总是相统一的，因此社会历史的发展，总是呈现出波浪式地前进的态势。 3、 怎样看待当今资本主义世界 当今世界的总的发展趋势是：全球经济一体化。就整个世界的经济、社会而言，其基本属性是资本主义性质的。因此，所谓“当今资本主义世界”几乎就是“当今世界”的同义语。 几次金融危机已经表明：当今世界的主要矛盾，其主要根源依然是马克思曾经揭示过的资本主义社会内部无法克服的基本矛盾的反应。 在全球经济一体化的这个总趋势下，整个资本主义世界是牵一发而动全身。但当今资本主义世界并没有走到它的尽头，还要经过一个相当长的历史发展时期。

Ⅷ 科学技术革命和社会革命有何异同 如何看待革命给社会带来的负面影响

科技革命与社会革命
“技术革命”的概念，首先是泽东同志于1967年提出来的。他指出：“技术革命指历史上重大技术改革，例如用蒸汽机代替手工，后来又发明电力，现在又发明原子能之类。”(转引自同上书)据此，钱学森把技术革命定义为：“人类在改造客观世界的斗争中技术上的飞跃。”(《九十年代科技发展与中国现代化》，湖南科学技术出版社1991年版)在人类文明史上，从原始给发明磨擦取火开始，到蒸汽机的发明、电力机的发明、原子能技术的发明，以至当今电子计算机的发明、航天技术、生物技术等的最新成就，都是伟大的技术革命。

近年来，钱学森对于行之有效的从定性到定量综合集成法，提出了具体应用形式，即汇总诸方面科学理论和成功经验，建设从定性到定量综合集成的研讨厅体系，简称“大成智慧工程”。通过这一工程不仅要把极为复杂的实际事物的各个方面联系起来，而且把人的思维成果，人的知识、智慧，以及各种情报、资料、信息统统集成起来，即集古今中外智慧之大成，目的是为了解决开放的复杂巨系统问题。这是按照唯物辩证的认识论，结合两的系统工程和大家的实践经验发展起来的。运用大成智慧工程研讨问题和工作，是研究方法和工作方法上的飞跃，它也将使人类的认识能力大大提高，人脑功能发生新的变化，实现智能革命，进入人类历史新阶段。因而“大成智慧工程”是一场技术革命。

科学革命与技术革命的关系日趋紧密。人类在远古时代，生产力低下，生产经验有限，如果说火的发现与使用、铁的冶炼与制造算是最初的技术革命，那么，当时还无所谓科学理论和科学革命。随后一段相当长的历史时期内，科学与技术的发展虽然很难截然分开，但科学革命与技术革命也不都是孪生兄弟。科学的初步预想与发现大多来自奴隶主贵族、封建土大夫阶层的知识分子，而技术的革新与发明大多出自能工巧匠之手。16世纪欧洲和文艺复兴以后，才产生了现代含义的科学(即人对客观世界的理论认识)和科学革命。到19世纪，自然科学在天文学、地质学、物理学、化学、生物学等方面相继实现科学革命。但是科学和技术的关系还不是自觉地结为一体。直到19世纪下半叶，几个先进的资本主义国家为了发展经济，开始重视科学与技术的结合，把认识世界的成果，尽快地变为改造客观世界的能力，科学革命与技术革命才逐渐联结在一起。