有关民心的历史事件

⑴ 有关法律权威得民心的故事

你好，可以在网络上找。

⑵ 历史上因为民心不向灭亡的例子有哪些

破釜沉舟，百二秦关终归楚,卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 项羽灭秦,勾践称霸

烽火戏诸侯 周幽王亡西周

酒池肉林 商纣王

⑶ 得民心者得天下的历史例子

秦末时期，原来的楚国贵族项羽趁乱起兵，依靠自己的军事天才和贵族的优回势成为各个反秦答独立势力中最强大的一个。而且项羽力大无穷，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。另外一个势力是刘邦，此人从小不学无术，游手好闲，打仗败多胜少，而且用语粗俗，根本没有王者风范。但是项羽在初期取得成功以后，随便屠杀诸侯，杀死各路义军的总统帅楚怀王。对民众苛刻，连投降的四十万秦朝士兵都杀得一个不剩。对谋士的建议充耳不闻，刚愎自用。 反而刘邦从小和平民生活，爱惜民力，对人宽厚，而且自己知道自己没有太大本事所以十分尊重人才，对投降士兵愿意留下的收编，不愿意的就让他们回乡下，十分受人爱戴。最终项羽因为残暴不仁而众叛亲离，而刘邦则得到许多人的帮助和拥护，在长达五年的战争中，虽然刘邦多次失败，但是仍然不断收到群众的支持所以能够不断的反扑。然而项羽在被刘邦打败以后，就众叛亲离，所有的军队在一夜之间都离他而去，最后被刘邦彻底打败，被迫自杀。而刘邦因为得到全国人民爱戴而最终登基称帝，开创了统治中国长达412年的汉朝。

⑷ 请列举出两个历史（中国历史或世界历史）上的例子以证明“得民心者得天下”的观点

春秋时齐国的大夫田家祖上很有钱田家借给百姓粮食大斗出小斗进给百姓小恩小惠百姓都反对齐王而喜欢田家后来田长杀了齐简公作了齐王

⑸ 历史上哪些有皇帝得民心者得天下

李世民，即复唐太宗（626年—649年在制位），生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。

⑹ 历史上因为民心不向灭亡的例子有哪些

明清就是主要的例子啊明朝因为崇祯帝的无节操和东林宦官的争斗导致百姓生活困苦而起义晴朝因为对外无能对内高压而导致辛亥革命时各省 独 立

⑺ 历史上有哪些人是因为失民心而失天下

秦始皇 秦二世
秦始皇施行残暴统治，大量征发劳役，大建宫室园林和陵墓，坑杀儒生回，烧答毁书籍。始皇末年，全国人民已在普遍怨恨和不满声中。
始皇死后,二世昏庸，在赵高的操纵下，其暴政比始皇时有过之无不及。二世元年(前209)七月，终于爆发了以戍卒陈胜、吴广领导的农民大起义。起义烽火迅速蔓延。

周幽王
为博得褒姒高兴，数次烽火戏诸侯，从而丧失了政治上的诚信。后来戍人真的来时，已然无人来救。最终幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。

隋炀帝 杨广
荒淫奢侈，急功好利，惨酷猜忌，远征高丽，开凿运河，赋役繁苛，终激乱败国，为宇文化及弑于江都。

⑻ 关于“得民心者得天下”的历史故事

1、秦末时期，原来的楚国贵族项羽趁乱起兵，依靠自己的军事天才和贵族的优势成为各个反秦独立势力中最强大的一个。而且项羽力大无穷，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。

另外一个势力是刘邦，此人从小不学无术，游手好闲，打仗败多胜少，而且用语粗俗，根本没有王者风范。但是项羽在初期取得成功以后，随便屠杀诸侯，杀死各路义军的总统帅楚怀王。对民众苛刻，连投降的四十万秦朝士兵都杀得一个不剩。

对谋士的建议充耳不闻，刚愎自用。 反而刘邦从小和平民生活，爱惜民力，对人宽厚，而且自己知道自己没有太大本事所以十分尊重人才，对投降士兵愿意留下的收编，不愿意的就让他们回乡下，十分受人爱戴。

最终项羽因为残暴不仁而众叛亲离，而刘邦则得到许多人的帮助和拥护，在长达五年的战争中，虽然刘邦多次失败，但是仍然不断收到群众的支持所以能够不断的反扑。

然而项羽在被刘邦打败以后，就众叛亲离，所有的军队在一夜之间都离他而去，最后被刘邦彻底打败，被迫自杀。而刘邦因为得到全国人民爱戴而最终登基称帝，开创了统治中国长达412年的汉朝。

2、三国时期隶属于蜀汉政权的南中地区，包括今天云南、贵州和四川西南部一带，古称“夷越之地”。由于东汉统治者的“赋敛烦扰”，激起了南中各族人民的反抗，残酷的镇压使得人民掀起更大规模的反抗。

而一部分少数民族奴隶主和汉族豪强地主，时刻都在寻机激化矛盾，以便达到他们割据白雄的目的。由于上层分子雍闽、孟获等的造谣和煽动宣传，不少人受骗加入叛军，叛乱几乎遍及整个南中地区。

公元225年3月。经过近两年的“闭关息民”，在把内政外交各方面安排好后，诸葛亮感到出兵平定南中叛乱的时机已经成熟，于是亲自统领大军南下平叛。诸葛亮采用了“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的策略来平定南中之乱。

诸葛亮采取反间计杀了叛乱首领雍闽、朱褒，全歼高定部后，五月渡泸，深入不毛，开始征讨孟获。孟获收雍闽等人的余部，继续与蜀军对峙。作为少数民族的首领孟获在南中为“夷汉所服”，是当地一位很有影响和威望的人物。

诸葛亮决定收服孟获，然后使他从心里臣服蜀汉政权，在西南少数民族中造成影响，以便长期稳定南中局势。孟获在蜀汉大军到来时，聚集三洞元帅讨论，后派三位洞帅各领兵5万，分左、中、右三路来迎战。

诸葛亮用激将法，使赵云、魏延两位老将军杀奔敌军营寨，大败蛮兵，斩了敌军中路元帅，左方两路敌军元帅从山路逃跑时被埋伏的蜀军擒获。诸葛亮命人解去两位洞主元帅的绳索，赐给酒食衣服，让两人各自归去。

孟获闻知兵败，大怒，遂率兵进发。诸葛亮使王平诈败，引诱孟获军进入埋伏圈。孟获见蜀军旌旗四起，队伍杂乱，即生轻敌之意，驱兵追击王平。正追杀时，蜀将张嶷、张翼两路兵马突然杀出，截断后路。

王平领兵杀回，赵云、魏延从两侧夹击，孟获抵挡不住，被魏延生擒活捉。诸葛亮让人解去被俘蛮兵的捆绑，安抚说：“你们都是好百姓，不幸被孟获蛊惑。今受惊吓了。我想你们的家人一定倚门而望，我今天全放你们回去，以安各自家人之心。”

蛮兵深感其恩，哭着拜谢归家。诸葛亮对孟获不杀不辱，反而加以款待，让他观看蜀军的营垒和阵容。孟获并未服气，声称自己是因为未知虚实而中了埋伏，并说再战必胜。诸葛亮便笑着放他回去，让他整顿军马再来交锋。结果孟获又一次兵败被捉。

可是他还是不服气，于是诸葛亮又把他放回去。就这样，一捉—放，前后共七次。孟获第七次被捉住的时候，诸葛亮微笑着说要放他回去，这时孟获终于心悦诚服地说：“公，天威也，南人不复返矣。”

3、春秋时期第一位称霸的诸侯是齐桓公，而托起这一代霸业的高人则是名相管仲。知人之外尚须善用之，否则必不成大业。齐桓公能委管仲以立国之大任，可以说是一个知人善任的君主。在齐桓公拜管仲为相时，他的影响力可以说是微乎其微，这也是他本身才能禀赋所决定的。

齐桓公之贤，在于能将治国大任交付给管仲。而从管仲的立场看来，齐桓公的确需要他煞费苦心，才能由一个平庸之君，摇身一变，成为天下之霸主。他曾经用尽方法来开导桓公，使他具备霸者的风范与能力。

这种君主教育，往往是良相所不可缺少的能力。管仲在刚开始的时候，虽然被任用为相，却始终不得人心。为了使国政上轨道，得到全国上下的支持，就想方设法博得齐桓公的青睐和众人的信赖。管仲任职不久，有一天，桓公与他交谈，桓公问他：“现如今，国政怎么样？”

管仲答道：“小臣出身贫寒，没有办法让名门豪族听顺于我。”桓公听罢，即刻封他为“上卿”。过了一段时期，国政依然如此，桓公便再度召来管仲，问道：“我已经封你为上卿，但是国家仍无发展，理由何在？”管仲答道：“微臣贫无立锥之地，如何驱使富豪之家？”

于是，桓公把一年的国税收入赐给了他。又过了一段时期，国政仍然未见起色，桓公心急如焚，又问管仲：“我已经屡次依你所愿，国政却依然如故，这究竟是怎么回事？”管仲答道：“君主您还不完全信任我，我不可能控制您身边的人。”

桓公听了，就在他的名号上加了一个“父”字，要求国人皆称仲父，不得称其名夷吾。有事，先告知仲父，再秉明君主。管仲得到身份、财产、称号之后，便无后顾之忧，立即大力推展国政，使齐国国力大增。同时，也巧妙地利用各种机会，对桓公施以机会教育。

一次，桓公去打猎，在追逐一只鹿，不知不觉深入一片荒山之中。眼前突然出现一个溪谷，溪谷前站着一位老者，桓公便上前问道：“请问此溪谷为何名？”“愚者之谷。”老者恭敬地回答。桓公觉得这个名字奇怪，便问其原因：“前辈看起来聪明得很，怎么会是愚者呢？”

“我曾经养了一头母牛，它生下小牛之后，我就卖了这匹小牛，买一匹马回来。这时，遇到一个恶徒，他认为母牛绝不可能生出小马，不管三七二十一，就将我的小马夺走了。邻居知道了这件事，就称我为愚者，我经常来这山谷，所以称它为愚者之谷。”

桓公感到很吃惊，心中暗自想道：“自己买来一匹马，居然任人夺走，真是愚者。”于是第二天便将此事告诉给管仲。谁知管仲听了，立刻整其衣冠，正襟而拜，随后说：“此乃臣之错。尧为天子时，有名相咎繇辅佐，如果是那个时候，绝对不会有人抢那位老者的小马。

即使真有这种不肖之徒，只要政治能上轨道，这种现象是不会出现的。那位老者深知我国政治腐败，无清廉之官，无奈才会忍受邻人的嘲笑。我们必须立刻改革朝政，否则是不能使百姓信服的。”通过这件事，管仲趁机给桓公上了一课，使桓公能耳濡目染，明白为君应有的作为。

又过了一段时间，桓公对管仲抱怨说：“本国地域不广，资源贫乏，众多朝臣奢靡无度，寡人很想根除臣下浮华之风，不知你意下如何？”管仲答道：“难得君主能想到。依臣所闻，下臣的衣食车行，都是以君王为模仿对象。

如今大王吃的是上等美味，穿的是绫罗绸缎，难免臣下会如此。大王若想根除臣下的奢侈之风，必须以身作则才行。”后来，桓公就改穿朴素的朝服上朝听政，这样不到一年，齐国的风气一新，奢靡之风从此销声匿迹。

有一天，齐桓公召管仲前来，问道：“那些亡国之君，到底犯了些什么错误，以至于连国家都亡了呢？”管仲答道：“那些亡国之君，只是一味地充实自己的库藏，搜刮百姓的财产，而且四处征讨，企图夺他人的领土，根本不知怎样取得其他诸侯的支持；只会不断加重赋税，完全不知道如何赢得民心。

他们老是事后急于求得他人的支持而未果，又不肯承认错误，只会一味责怪他人。这就是他们的三种过错。如果犯了其中之一，便会丧失领土，犯了全部的话，就免不了灭亡的命运。

其实说起来，他们也不想使国家亡在自己手上，只是由于不懂得为君之道，不知不觉地陷入了泥淖之中，而难以自拔的。”

管仲经常找机会对君主施以教育，而齐桓公也能虚心接受，努力实践。桓公一直都很信任管仲。桓公能够如此虚心学习，实在需要有相当的克己功夫。也就是因为桓公能有如此的心胸，才能最后登上霸主的地位。

4、明朝末年，朝廷腐败，民不聊生。闯王李自成带领农民在陕西米脂起义，要打过黄河去，推翻明王朝的统治。当时正值初冬时分，黄河水还未结冰，而只有河水冻成了坚冰大军才能顺利通过。怎么办呢？闯王日夜焦心，愁得胡须头发在一夜之间全都白了。

第二天一清早，有两人来报：“黄河已经冻得结结实实的了。”闯王大喜，急忙传令三军赶快渡河。到了河边一看，河水还“哗哗”地流得正欢呢，根本就没结冰。可是上面却起了一座宽大的浮桥，船连船，板连板，四平八稳，正适合大军渡河。

闯王纳闷极了，正要下马察看，忽然从河里爬上来两个人，向闯王一抱拳，朗声道：’大王，我们是黄河的船夫。听说您要渡河，为民谋利，所以特地花了一夜工夫搭起这坐浮桥，就请大军上路吧。”

闯王感动得热泪盈眶：“我一定不辜负百姓们的厚爱，一定要让大家过上好日子！”说罢，驱马上桥，领兵东去了。

5、汤又名成汤，甲骨文中称为太乙，是黄河下游的一个部落商的首领。夏王朝历经四百多年，到公元前16世纪，夏桀即位，但夏桀非常残暴，大肆压迫百姓，还大兴土木，用于建造宫殿，生活荒淫奢侈无度。

成汤决心灭夏，先后灭掉附近几个部落，暗地里不断扩展势力。汤的势力发展起来了，但却没有引起夏桀的注意。成汤妻子的陪嫁奴隶中，有一个名叫伊尹，汤发现伊尹与其他奴隶不一样，汤与其交谈后才知，伊尹是有装扮陪嫁奴隶来找汤的。

伊尹向汤谈了许多治国的道理，于是，汤把伊尹提为助手。成汤根据伊尹的建议，他突然停止了对夏桀的朝贡，以试探夏桀的反应。果不其然，夏桀大怒命令九夷发兵攻打商汤。伊尹一看，夷族还服从夏桀的指挥，赶紧让商汤向夏桀请罪，并恢复了朝贡。

一年之后，夷族中大部分部落忍受不了夏桀的压榨，纷纷叛离夏朝，伊尹一看，时机已经成熟，于是决定大举进攻夏朝。公元前1600年，商汤作了誓师动员，他历数夏桀的种种罪状，说明自己是替天行道，号召各部勇敢作战，以消灭夏桀的黑暗统治。

他说：“我不是敢进行叛乱，实在是夏桀作恶多端，上天的旨意是要我消灭他，我不敢不听从天命啊。”兵临城下，夏桀再也顾不上寻欢作乐，他连忙召集军队，设下一道道的防线，试图阻止商汤的进攻。

但是，由于夏桀长期以来的荒淫无度，压榨百姓，使得他不得人心，军队军心涣散，根本无法作出有效的抵抗。夏桀只得带着军队退回鸣条（今山西运城安邑镇北）大战一场，夏桀的军队被打败。鸣条之战后，夏桀逃到南巢（今安徽省县西南），被汤截住，最后流放在南巢，一直至死。

⑼ 项羽失民心 其有关民心重要性名言

1得民心者得天下。
2得道多助，失道寡助。
3君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。

4能马上得天下，焉能马上治天下。
这些都 天天说，没查出处。
5为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之—— 孔子
6民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。—— 孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·尽心下》
得土地易，得人心难。—— 元朝末期政治家,军事家 脱脱
以上这些都出自于高中历史课本。。。

下面还有些网搜的。

保国之大计，在结民心
不贵异物贱用物，人乃足
不仁之人骋其私智，可以盗千乘之国，而不可以得丘民之心
得其民有道；得其心，斯得民矣
得土地易，得人心难
敌国相观，不观于其山川之崄、土马之众，相观于人而已
服民之心，必得其情
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也
君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也
可怀以德，难屈以力
力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
民不可与虑始，而可与乐成
民不畏死，奈何以死惧之
民心动摇，弃本逐末
民心说而天意得
民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡
人心不摇，邦本自固
人之命在元气，国之命在人心
人主之所恃者，人心而已
杀一人而失天下之心，不可
圣人无常心，以百姓之心为心
失民而得财，明者不为
失民心而立功名者，未之曾有也
天下何以治?得民心而已
王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也
为政之道，以顺民心为本
先顺民心，故功名成
休道朝中太师威如火，更有路上口似碑
以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己
用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心
有道之主，以百姓之心为心
有为之君，不敢失万民之欢心
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心
治天下者当用天下之心为心
众心日堕，危机将发
诛一乡之奸，则一乡之人悦；诛一国之奸，则一国之人悦
自古天下离合之势常系民心

⑽ 为什么说“得民心才能得天下”，历史上有什么样的例子

《孟子·离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”.

夏朝是奴隶制王朝，主要的社会矛盾体现在奴隶与奴隶主之间，而夏朝的奴隶主要来源于战场所获的俘虏。在某些部落被夏朝讨伐后，其组织形式依然会被保留，但是，其成员整体会沦落为奴隶。比如：夏启在讨伐扈氏一族后，将其族人罚作“牧竖”，说到底就是：放牧的奴隶。

作为我国历史上第二个奴隶制王朝，商朝就此建立。另外，商汤还建立商都斟鄩，为巩固政权、兵权，商汤集合重臣在斟鄩并对他们严加看守，其目的，也是谨防夏朝后裔作乱。

一朝一代，都随着社会的发展，历史的进步在不断地更替，不断地变化，但是，“得民心者得天下”，不管到什么时候，拥有民心的君王，他的王朝肯定会长久很多。

有道是“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势，这在先秦时代，可以说是十分先进的思想了。