改用白话文的历史事件

『壹』 用白话文把喜欢的故事改成一则精彩的故事

嗯，你肯定是个很好的文学家

『贰』 最早提出弃用文言文改白话文

胡适

『叁』 最早提出弃用文言文改白话文

胡适 代表做 《尝试集》是第一部白话文集

『肆』 有没有三分钟左右的白话文历史故事啊~~~~

乐羊子妻的故事
(白话文）
河南乐羊子妻，不知哪家的闺女。
乐羊子曾经走在路上，拾到一块金子，回家给妻子。妻子说：“我听说有志之士不喝盗泉的水。廉洁的人不接受别人随便送的食物。何况是拾别人丢失的东西来取得利益。这岂不是玷污了名誉吗？”乐羊子非常惭愧，于是把金子丢到野外，从而到远处拜师求学。一年后回家，妻子跪在织布机旁问他怎么回事？乐羊子说：“在外久了，想家了。没别的意思。”乐羊子妻果断地拿刀割断了布。说：“这布是蚕吐茧而织成。慢慢地从一丝丝积累成一寸，又一寸寸织下去，才成为一丈长的布。今天如果中断这织布的过程，则失去了成功的机会，浪费了时间。先生积累学问，当每天知道一些新的知识，以成就良好的德行。如果中途回家，又何异于中断这织布的工作呢？”羊子深深地为她的言行所感召。又回去继续学业，于是七年不回家。妻子经常亲自勤劳地服侍婆婆，又经常送饭给羊子。
（以上部分基本与我们在现代中学所学相同。下面是《后汉书/第七十四卷/列女传》的结尾部分。）
曾经有其它人家的鸡跑进菜园，婆婆偷偷杀了鸡，并煮了吃。乐羊子妻面对着鸡不吃而是哭泣。婆婆奇怪地问什么缘故。乐羊子妻说：“我不是为别的，只是伤心家里穷，以至吃别人家的鸡肉。”婆婆难堪的只好丢弃了剩余的肉。
后来有强盗想侵犯乐羊子妻。于是劫持了她的婆婆。乐羊子妻听到了声音，拿着刀子出来。强盗说：“放下你的刀子，听我的话可以让你的婆婆活命。不听从我的话，就杀了你的婆婆。”乐羊子妻仰天长叹，拿刀自刎而死去。强盗大概被这惨烈的一幕吓住了，也没敢杀她的婆婆。河南太守听到这个消息，立即捕杀了强盗。而赐给乐羊子家贵重布料。为乐羊子妻举行了隆重的葬礼，并赐了一个称号“贞义”。是“坚贞而有节义”的意思。
乐羊子妻的故事让人感叹，看她以织布比喻求学，来激励丈夫，让人惊异于她的上进心；看她宁死不污于贼人的刚烈精神让人亦敬亦佩，为之叹惋。虽然这可能是个过于理想化的人物，但她的故事还是感动着一代代的读书人。

『伍』 白话文的历史

清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。清末的“新文体”是夹用口语的“通俗文言文”。“五四”时期的“白话文”象小脚放大的“语录体”。三十年代的“大众语”提倡彻底的口语化，文体改革趋于成熟。
言文脱节、格式束缚，早在唐宋时代就有人出来反对。唐代韩愈(768-824)提倡散文，反对骈体，史称“文起八代之衰”。八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。骈体起源于汉魏，成熟于南北朝，讲究对仗和声律，四字六字相间，称“四六文”。韩愈反对这种注重形式、束缚思想的文体，提倡接近口语、表意自由的文言散文，使文体恢复到未受骈体束缚以前的时代，所以称为“古文运动”。“古文”其名，“革新”其实。
唐代寺庙，宣传佛教，用讲故事的方法吸引群众。一边展示图画，一边说唱故事。图画称为“变相”，说唱底本称为“变文”。有散文韵文相间的，有全部散文的。后世发展成为鼓词和弹词。这是早期的白话文学。
宋代的“语录”是又一种早期的白话文学。起初，禅宗佛徒辑录师傅言谈，用口语体。后来，宋代理学家程颢、程颐的门人，也用口语体记录老师的言论。 “语录体”是一种白话文，具有小脚不敢放得太大的“半大脚”风味。
宋元间又有“话本”。这是说书人讲说故事的底本。“话”是故事，“本”是底本，分为小说和讲史两类。前者多为白话短篇，后者是浅近文言的长篇。
明清的章回小说，例如《金瓶梅》、《红楼梦》和《水浒传》等作品，用当时的白话书写，使白话在民间得到广泛传播。但是，文学正宗是文言文。
清末维新运动时期，开始有意识地提倡白话，兴起称为“新文体”的“通俗文言文”。例如，黄遵宪引俗话入诗，反对崇古，他在1868年(同治7年)写的新诗，是文体解放的开路先锋：“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古烂斑！”
裘廷梁在《论白话为维新之本》文章中提出“崇白话、废文言”。他说：白话有“八益”，其中“省日力(时间)、免枉读(误解)、便幼学、炼心力(思想)、便贫民”等项是先进思想。陈荣衮是提倡报纸改用白话的第一人。王照制订官话字母，拼写“北人俗话”，不拼写文言。这时候，各地出版了多种白话的小型报刊。白话原来是一种民间文学，被认为“不登大雅之堂”，不是正式文体，不是文学正宗，没有法定地位。
五四前后，革新思潮澎湃，提出了“文学革命”的口号。反对旧文学，提倡新文学。旧文学不是指旧时期的文学，而是指旧性质的文学，它的特点是文体是文言的，内容是陈腐的，思想是封建的。新文学不是指新时期的文学，而是指新性质的文学，它的特点是文体是白话的，内容是新颖的，思想是革命的。

『陆』 用白话文代替文言文是历史的进步吗

所谓白话文,就是用口语记录事件,思想。直白的说,就是心里想的,口中说的,记下来，经过整理，就是白话文；相内对而言，文言文则是古代的语言记录。文章是思想文化的书面表述，语言是思想文化的口容头表述；人类语言随着社会的不断进化而不断进化，但过去的声音无法保存至今，古代的文言也许就是古人的口语记录。君不见明清白话小说，就是说书人的脚本，就是明清时代的口语，是大众文化。至于学术著作，那是古人刻意为之，原因是当时的教育是做官教育，写好文章为科举，是举人文化，或称当官文化。二十世纪初提倡的白话文运动，是社会的进步，至少使你我都能互相交流思想，使社会最底层的群众能最低限度接受教育，了解时政，反过来促进了社会的进步。不了解这方面的知识，单纯去比较白话与文言的优劣，无异缘木求鱼。

『柒』 历史上有关灵异的事件或人。请用白话文

1.万寿山上的佛香阁 你们知道为什么万寿山上要盖个佛香阁吗？说当年皇帝想在海淀这片风景秀美的地段造大园子。最早是乾隆皇帝，人家说这万寿山下是个古墓，是明朝某个王妃的墓，动不得。号称这妃子当年可不是善主，她的墓动不得！乾隆听了，说怕什么，给乾隆亲到现场一看墓的大石门已被挖开，可是门里面刻着八个大字：你不动我，我不动你！乾隆一下就吓坏了。赶忙命人把土都盖回去，并在万寿山上盖一大庙镇住着不冥的鬼魂！这就是佛香阁了！ 2.劲松鬼楼 八四年左右北京发生了件大事，当时人们、尤其是住在劲松附近的，个个都是人心惶惶的。大家都在传说李老住的那幢楼闹鬼，每当天黑，一进那个楼门，就能听到凄惨的哭声，在你耳边萦绕，并可以看到周围鬼火闪烁，而楼道里的照明灯也忽明忽暗，足已吓破人胆。 而到了夜深人静家家进入梦香时，门外却热闹非凡，聊天儿的、搬东西的、打架的、骂孩子的声音都清清楚楚，但当人们打开房门，声音骤停，只留下探头观看的邻居面面相觑。 .隆福寺大火 话说多少年前的那场大火，把隆福大厦一把火点了。曾经住过东四的人，而且不仅住过东四的人都知道，那会儿，隆福大厦和它跟前儿的那条胡同多火啊！可着了火以后呢，就完了吧？彻底完了。这是因为破了风水了。隆福大厦的那跟牌楼似的叫做隆福寺的建筑是后盖的，就头两年的事儿。 盖那东西的时候，从地底下挖出两只石龟来，挖出来的石龟上刻着字，刘伯温埋的，石龟挖出来后就运走了，自此，东四彻底废了，隆福大厦更是一蹶不振。还有传得更邪的，说那俩石龟个儿挺大的，每个都得跟汽车似的，是真不小啊。不过去年隆福大厦边儿上盖了一个娃哈哈酒楼，倍儿火，异常的火，杭州菜。不知道什么原因，真是异常的火。 4.铸钟娘娘 现在钟楼的大钟不敲了，当年敲的时候，尾音里总是带着隐隐的“邪、邪、邪”的声音。这老人就该说了：这铸钟娘娘又在找她的鞋了！说这铸钟师傅里有个年纪最大最受人尊重的，家里有个小女儿。这天小女儿来到铸钟厂给爸爸送饭，知道了大家的事情。没想到一头冲进了化钟炉。大家一看不好都上去拦，可都晚了一步，只有爸爸抓住了一只绣花鞋。可谁知大家一看化钟炉，铜水变成了另一种颜色。大家齐努力，竟连夜铸成了大钟。 至于说后来，铸钟厂拆了在原址盖了一座铸钟娘娘庙，现在好像也拆了鼓楼后面就放着那口不用的铁钟。 5.菜市口刑场 菜市口是清朝的刑场。有这么一家裁缝铺子，就住菜市口，由于手艺好，生意很旺盛。时间久了就远近都出了名。就说这有这么一年，夏景天儿，菜市口外砍死了一个乱党。当天晚上，裁缝铺掌柜的睡着正香，突然发现屋里有人走动，心里一想，八成闹贼。可又一想，这贼就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事出门随手把们给关了。第二天，掌柜的起床看看丢没丢什么东西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜的快出来看看吧。掌柜的出门跟众人到荒郊一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩！ 菜市口斜对过儿有个鹤年堂，刀伤药出名。每次行完刑，夜里总有“人”拍门买刀伤药。后来，到鹤年堂买刀伤药也成了老北京的一句骂人俗话了 6.北新桥的海眼 这北新桥的海眼被动过两回，一回是日本鬼子进北京，顺大铁链子往上拉，拉了一两公里，就看底下呼呼的往上翻黄汤，还隐隐的有海风的声音，伴着腥味。日本人慌了，赶紧把链子又顺了回去。 第二次是红卫兵破四旧，也把大铁链子往上拉，结果根日本人一样。也全吓傻了，赶紧恢复了原貌。最近一次跟北新桥海眼有关的事是修地铁几号线来的，新闻里还播了，说是为了不破坏北新桥的一口古井，地铁绕了多少多少公里。 7.故宫 大家都知道故宫对外开放的其实只是一部分，还有很大一部分是不对外开放的，具体原因谁也说不清楚。但传说，刚解放那会，故宫博物院晚上巡查保卫的人员经常看见有种奇怪的动物，说像老鼠但特别大，说像猪又跑的奇快。 人说这是皇族养在东西宫内镇宫之兽。后来好些人想抓住一两只，但这快六十年了，看见的人越来越多，却没人真正抓住过一只！想来真是神奇。

『捌』 有没有一本书专门用白话详细讲中国古代历史故事的

白话的一般都是，现代人写的，近代才出现白话文，你可以买写现代出版社出版的历史书，或者看古代是的翻译文嘛！

『玖』 中国从多少年是时候开始用白话文

中国从唐宋时期开始用白话文。陈荣衮是提倡报纸改用白话的第一人。

中国白话文发展历史：

1、唐代韩愈(768-824)提倡散文，反对骈体，史称“文起八代之衰”。八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。骈体起源于汉魏，成熟于南北朝，讲究对仗和声律，四字六字相间，称“四六文”。

韩愈反对这种注重形式、束缚思想的文体，提倡接近口语、表意自由的文言散文，使文体恢复到未受骈体束缚以前的时代，所以称为“古文运动”。“古文”其名，“革新”其实。

唐代寺庙，宣传佛教，用讲故事的方法吸引群众。一边展示图画，一边说唱故事。图画称为“变相”，说唱底本称为“变文”。有散文韵文相间的，有全部散文的。后世发展成为鼓词和弹词。这是早期的白话文学。

2、宋代的“语录”是又一种早期的白话文学。起初，禅宗佛徒辑录师傅言谈，用口语体。后来，宋代理学家程颢、程颐的门人，也用口语体记录老师的言论。 “语录体”是一种白话文，具有小脚不敢放得太大的“半大脚”风味。

宋元间又有“话本”。这是说书人讲说故事的底本。“话”是故事，“本”是底本，分为小说和讲史两类。前者多为白话短篇，后者是浅近文言的长篇。

3、明清的章回小说，例如《金瓶梅》、《红楼梦》和《水浒传》等作品，是用当时的白话书写，使白话在民间得到广泛传播。但是，当时的文学正宗依然是文言文。

4、清末维新运动时期，开始有意识地提倡白话，兴起称为“新文体”的“通俗文言文”。例如，黄遵宪引俗话入诗，反对崇古，他在1868年(同治7年)写的新诗，是文体解放的开路先锋：“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古烂斑！”

裘廷梁在《论白话为维新之本》文章中提出“崇白话、废文言”。陈荣衮是提倡报纸改用白话的第一人。王照制订官话字母，拼写“北人俗话”，不拼写文言。这时候，各地出版了多种白话的小型报刊。白话原来是一种民间文学，被认为“不登大雅之堂”，不是正式文体，不是文学正宗，没有法定地位。

5、五四前后，革新思潮澎湃，提出了“文学革命”的口号。反对旧文学，提倡新文学。旧文学不是指旧时期的文学，而是指旧性质的文学，它的特点是文体是文言的，内容是陈腐的，思想是封建的。

新文学不是指新时期的文学，而是指新性质的文学，它的特点是文体是白话的，内容是新颖的，思想是革命的。

(9)改用白话文的历史事件扩展阅读：

白话文运动的主要内容：

1、提倡民主，反对专制、独裁。

2、提倡科学，反对愚昧、迷信。

3、提倡新道德，反对旧道德。

4、提倡新文学，反对旧文学。

胡适在“文学改良刍议”中也提出著名的八大主张：

一曰：需言之有物，二曰：不模仿古人，三曰：需讲求文法，四曰：不做无病之呻吟，

五曰：务去烂调套语，六曰：不用典，七曰：不讲对仗，八曰：不避俗字俗语。

『拾』 改变历史的事件 早日到来吧 缩写 字越少越好 要念起来很潇洒 可以是文言文或有文言文和白话文和并的

笑喷了，虽然楼上是ctrl+V的
创造历史 ？ 可以么