1. 如何提高小学生的阅读能力案例分析
阅读教学方法是多种多样的，教师要根据教材和学生的水平，指导学生采用多种阅读方法，以提高阅读的有效性。
1.训练学生掌握各种基本的阅读方法
阅读有范读、领读、讲读、朗读、默读、背诵等。范读是给学生阅读做示范，激发学生的摹仿兴趣。如我在教学二年级下册21.《画家和牧童》时，在大家评论戴嵩的画时，不同的人物在评论画时的语气和也是不一样的，商人大誓渲染，教书先生极力赞扬肯定，小牧童直言面对戴嵩则对待小牧童态度和蔼，诚恳的接受牧童的问题，我读好了，学生的兴趣提高了，喜欢读了，就会读了。另外，背诵是我国传统的语文学习方法，背诵有助于加深对课文的感受和理解，积累语言材料，提高读写能力和发展记忆力。在教学中，教师根据文章的长短可以采用整体背诵(如诗歌、短文)和分步背诵(长的课文)，调动学生背书的积极性。课后，教师还可以开展背诵、诗歌朗诵会、读报等比赛，看哪个学生的课外知识最丰富、了解得最多，并对了解最多的学生给予精神鼓励和物质奖励。
通过教给阅读方法，运用阅读比赛激发学生阅读兴趣，强化了学生良好的范文背诵习惯，锻炼了他们的记忆力，并逐步提高了他们的写作水平。
2.指导学生掌握良好的阅读技巧
在阅读中，指导学生变换方法阅读，并从阅读中不仅养成眼到、口到、心到的基本方法，还要培养学生一边读一边动笔圈、点、画、记的习惯。要求学生从小形成认真读书的习惯，做到在读中求知，在读中求解，逐渐养成初读—细读—深读—熟读的好习惯。让他们在阅读中了解课文内容，学习生字新词，理解作者的思路、写作方法和课文中心，借鉴写作技巧，还可以指导学生速读—回读—精读—背诵。如文章较长，可采用先“速读”，大概了解主要人物和事件，再根据课后的作业或老师的提问进行“回读”，反复阅读疑难部分，从中找出答案。文章中写得精彩的段落，让学生仔细阅读，反复地“精读”，并从中读出味道，读出自己的感受，然后“背诵”。
在课后教师组织学生每周看一本好书、写一篇读书笔记或读书心得。利用班级里的宣传墙报和远程教育网的班级主页展示学生们精彩的作品，从而提高学生读课外书的兴趣。
培养学生必要的课外阅读能力
《新课标、新理念下的阅读教学》规定小学第三阶段的阅读要“利用图书馆、网络等信息渠道进行探究性阅读，扩展自己的阅读面，课外阅读不少于100万字”。要让学生根据其中的阅读形式自觉并积极地投入到阅读活动中，顺利完成阅读任务，提高学生的阅读能力就显得尤其重要。其中关键是要把好课中或课外的“牵引”关，让学生在教师巧妙语言的“牵引”下，带着浓厚的兴趣，走进课外阅读世界，去感受更广阔的天空。
如教师在教学《雷锋叔叔，你在哪里》这一课时，同学们通过诗歌了解了一些雷锋的事迹，可是我又说，你们知道吗?雷锋出差一千里，好事做了一火车，你们想知道他做的其他好事吗?你们可以去看看《雷锋的日记》，《雷锋的故事》或看《雷锋》电影，你会从中找到答案的。学生听了这段极具启发引导性的语言，一定会产生一种“没吃饱”的感觉和“再探究”的欲望。
由于时空的距离，当今少年儿童对中国的抗日战争、解放战争、土地革命等历史都比较陌生。课堂上教师有限的介绍也只能让学生“云里雾里”、不能达到“人同此心”的境界。不少教师在上完《马背上的小红军》、《金色的鱼钩》这类课文后，都觉得学生的思想境界不能达到预定的高度。课后，教师可充满感情地说：“你知道多少生命、多少英魂，为了革命、为了中国人民的解放事业，被这茫茫草地吞噬吗?二万五千里长征的路上又有多少感人的故事等着我们去读啊!同学们，行动起来吧!”这番激励性的语言一定会激发学生再探究的欲望。学生会利用图书馆、历史文化博物馆、网络等信息渠道去寻找红军的足迹，更加真切地感受英烈忠魂舍生忘死的精神品质，能更深地体会作者所表达的思想感情。在此基础上，教师利用班会课时间举行读书报告会、英雄事迹介绍会、英雄事迹网络图片展览等，提供交流的平台。这样不仅促进了学生之间的相互学习，更激发了学生强烈的求知欲。
利用情景教学培养学生的阅读兴趣
经过一系列的课外书阅读、信息资料的查阅、历史博物馆的参观后，在班级内开展阅读竞赛、阅读之星评选、读后感好作品评选展示，在学生的作品当中清晰可见学生们写作的进步、掌握素材积累的方法、绘画与文体巧妙和谐的结合。学生的自觉学习胜过教师的百般讲解。教师有目的地设计巧妙语言，利用教学文本引发学生的课外阅读兴趣，既巩固了学生的课内知识，又丰富了学生的阅历。
我在教学中主要采用了以下方式来激发学生的兴趣。
一是抓住上课伊始的有利时机，引发学生的阅读兴趣。以精彩的开场白或话题引发起学生浓厚的兴趣，激起学生的好奇心和想象力，使之进入最佳状态，为整堂课拉开序幕。
二是以和谐的课堂气氛保护学生的阅读兴趣。语文教学不仅是一个认识过程，而且也是情感活动过程。在课堂教学中，我时刻注意保持轻松愉快的氛围，充分满足学生叙述的愿望;真诚和蔼地对待每一位学生，把微笑带进课堂，将欢乐带给学生。
三是运用多媒体和丰富多彩的活动激发阅读兴趣。在教学中充分利用多媒体创设情境，增强气氛，铺设场景，组织讨论、辩论、看图说话、分组竞赛等活动，使学生在乐中学、在做中学。
四是适时强化学生成功的喜悦感，巩固兴趣。教师要特别注重让学生体会成功感，因为成功越大，兴趣越大，动力越大。当学生在某一方面获得了一点成功，他们也会像成人完成了一个重大科研项目一样感到高兴，继而对阅读产生浓厚的兴趣并获得巨大的内驱力，驱使他们向着进一步的成功迈进，从而形成稳定而持续的兴趣。我在教学中尽量多地创设竞争和成功的机会，让学生体会到通过自身努力取得成功的快乐，感受到努力的价值。
2. 求一篇红色旅游案例分析论文。要求三千字左右。时间一天，过期无悬赏分.。。。。 谢谢。。。。。。。
中国三十条红色旅游精品线
1 北京－遵化－乐亭－天津线
主要红色旅游景点有：北京市天安门广场，中国人民抗日战争纪念馆、卢沟桥、宛平城，新文化运动纪念馆，中国国家博物馆，中国人民革命军事博物馆，李大钊烈士陵园，顺义区焦庄户地道战遗址纪念馆；唐山市乐亭县李大钊故居和纪念馆；天津市周恩来邓颖超纪念馆，平津战役纪念馆，盘山烈士陵园。
2 北京－保定－西柏坡线
主要红色旅游景点有：北京市天安门广场，中国人民抗日战争纪念馆、卢沟桥、宛平城，新文化运动纪念馆，中国国家博物馆，中国人民革命军事博物馆，顺义区焦庄户地道战遗址纪念馆；保定市阜平县城南庄晋察冀军区司令部旧址，易县狼牙山五壮士塔，安新县白洋淀景区，清苑县冉庄地道战遗址，唐县白求恩柯棣华纪念馆，石家庄市平山县西柏坡纪念馆和中共中央旧址。
3 上海－嘉兴－平阳线
主要红色旅游景点有：上海市中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆，龙华革命烈士陵园，宋庆龄陵园，陈云故居暨青浦革命历史纪念馆。世博中国馆；嘉兴市南湖风景名胜区（中共一大旧址）；温州市浙南（平阳）抗日根据地旧址。
4 南京－镇江－句容－常熟线
主要红色旅游景点有：南京市梅园新村纪念馆，雨花台烈士陵园，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，渡江胜利纪念馆；镇江市句容县茅山新四军纪念地；常熟市沙家浜旅游区。
5 泰州－盐城－淮安－徐州线
主要红色旅游景点有：泰州市泰兴市黄桥战役纪念馆，白马庙；盐城市新四军重建纪念馆；淮安市周恩来纪念馆和故居，黄花塘新四军军部旧址，新安旅行团革命历史陈列馆；徐州市淮海战役纪念馆。
6 南昌－吉安－井冈山线
主要红色旅游景点有：南昌八一起义纪念馆、方志敏纪念馆；吉安市苏区政府旧址；井冈山市茨坪革命旧址群、黄洋界、井冈山烈士陵园等。
7 赣州－瑞金－于都－会昌
－长汀－上杭－古田线
主要红色旅游景点有：赣州市瑞金市中华苏维埃临时中央政府旧址，于都县红军长征出发地；龙岩市长汀县红四军司令部、政治部旧址，瞿秋白烈士纪念碑，上杭县古田会议旧址，毛泽东才溪乡调查纪念馆。
8 井冈山－永新－茶陵－株洲线
主要红色旅游景点有：吉安市井冈山市茨坪革命旧址群、黄洋界、井冈山烈士陵园等，永新县三湾改编旧址；株洲市茶陵县第一个县级红色政权、红军墙、红军村，醴陵市左权将军纪念碑。
9 韶山－宁乡－平江线
主要红色旅游景点有：湘潭市韶山市毛泽东故居和纪念馆，湘潭县彭德怀故居和纪念馆；长沙市宁乡县花明楼刘少奇故居和纪念馆，杨开慧故居和纪念馆；岳阳市平江县平江起义旧址。
10、 南宁－崇左－靖西－百色线
主要红色旅游景点有：崇左市龙州县红八军军部旧址；百色市百色起义纪念馆，百色起义烈士陵园，红七军军部旧址，田东县红军码头，右江区右江工农民主政府旧址，乐业县红七军和红八军会师地旧址。
11、 贵阳－凯里－镇远－黎平－通道－桂林线
主要红色旅游景点有：贵阳市息烽集中营革命历史纪念馆，息烽县乌江景区；黔东南州黎平县黎平会议旧址；桂林市八路军驻桂林办事处旧址，兴安县界首镇红军长征突破湘江烈士纪念碑园。
12、 贵阳－遵义－仁怀－赤水－泸州线
主要红色旅游景点有：贵阳市息烽集中营革命历史纪念馆，息烽县乌江景区；遵义市遵义会议会址，红花岗区红军山烈士陵园，汇川区和桐梓县娄山关景区，仁怀市红军四渡赤水纪念地，习水县黄陂涧战斗遗址，赤水市红军烈士陵园，。
13、 成都－松潘－若尔盖－迭部－宕昌－岷县－临夏－兰州线
主要红色旅游景点有：雪山草地，阿坝州松潘县红军碑园，若尔盖县巴西会议会址；甘南州迭部县腊子口战役遗址；陇南地区宕昌县哈达铺红军长征纪念馆；定西市“岷州会议”纪念馆；兰州市战关区八路军驻兰州办事处旧址。
14、 成都－雅安－石棉－泸定－康定线
主要红色旅游景点有：雅安市宝兴县夹金山红军纪念碑，石棉县安顺场红军强渡大渡河纪念地；甘孜州泸定县泸定桥革命文物纪念馆。
15、 昆明－会理－攀枝花－冕宁－西昌线
主要红色旅游景点有：昆明市“一二•一”四烈士墓及“一二•一”纪念馆，寻甸县红军长征柯渡纪念馆；凉山州会理县皎平渡红军渡江遗址、会理会议遗址，冕宁县彝海结盟遗址、红军长征纪念馆。
16、 兰州－定西－会宁－静宁－六盘山－银川线
主要红色旅游景点有：定西市岷县“岷州会议”纪念馆，通渭县榜罗镇革命遗址；白银市会宁县红军长征会师旧址；固原市隆德县六盘山长征纪念亭，西吉县将台堡一、二方面军会师纪念碑，兴隆镇单家集红军长征遗址，泾源县老龙潭革命烈士纪念亭。
17、 西安－洛川－延安－子长－榆林－绥德线
主要红色旅游景点有：西安市八路军西安办事处纪念馆，西安事变纪念馆；延安市洛川县洛川会议旧址纪念馆，枣园旧址，杨家岭旧址，王家坪旧址，凤凰山旧址，清凉山旧址，瓦窑堡会议旧址，“四八”烈士陵园，子长县子长烈士纪念馆。
18、 黄山－婺源－上饶－弋阳－武夷山线
主要红色旅游景点有：黄山市岩寺新四军军部及八省健儿会师地；上饶市上饶集中营革命烈士陵园，弋阳县方志敏故乡；南平市武夷山赤石、大安红色旅游景区。
19、 黄山－绩溪－旌德－泾县－宣城－芜湖线
主要红色旅游景点有：黄山市岩寺新四军军部及八省健儿会师地；宣城市泾县皖南事变烈士陵园及新四军军部旧址；芜湖市王稼祥纪念园。
20、 济南－济宁－枣庄－临沂－连云港线
主要红色旅游景点有：济南市济南战役纪念馆；济宁市微山湖；枣庄市铁道游击队纪念地，台儿庄大战遗址；临沂市沂蒙山孟良崮战役遗址，华东烈士陵园；连云港市抗日山烈士陵园。
21、 武汉－麻城－红安－新县－信阳线
主要红色旅游景点有：武汉市汉口八七会议会址纪念馆，武昌区毛泽东旧居及中央农民讲习所旧址纪念馆，施洋烈士陵园，向警予烈士陵园；黄冈市麻城市烈士陵园，杜鹃花城 湖北麻城 红安县黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园；信阳市新县鄂豫皖苏区首府革命博物馆，鄂豫皖苏区革命烈士陵园，首府路和航空路革命旧址，将军故里，金刚台红军洞群，罗山县红二十五军长征出发地。
22、 合肥－六安－金寨－霍山－岳西－安庆线
主要红色旅游景点有：六安市皖西烈士陵园，独山革命旧址群，金寨县革命烈士陵园，金寨县红二十五军政机构旧址，霍山县西镇暴动纪念馆，岳西及金寨县红二十八军军部及重建旧址。
23、 太原－大同－灵丘－涞源－易县－涿州线
主要红色旅游景点有：太原市太原解放纪念馆，山西省国民师范旧址革命活动纪念馆；大同市煤矿展览馆，灵丘县平型关战役遗址；忻州市五台县晋察冀军区司令部旧址纪念馆，徐向前故居和纪念馆；保定市易县狼牙山，黄土岭战斗遗址。
24、 石家庄－西柏坡－涉县－长治－晋城线
主要红色旅游景点有：石家庄市华北军区烈士陵园，平山县西柏坡中共中央旧址等革命历史遗址；邯郸市涉县129师司令部旧址；长治市武乡县八路军太行纪念馆，王家峪八路军总部旧址，“百团大战”砖壁指挥部旧址，黎城县黄崖洞革命纪念地。
25、 沈阳－锦州－葫芦岛－秦皇岛线
主要红色旅游景点有：沈阳市“九一八”历史博物馆，抗美援朝烈士陵园；抚顺市平顶山惨案遗址纪念馆，战犯管理所旧址；锦州市辽沈战役纪念馆、黑山阻击战纪念馆，葫芦岛市塔山阻击战纪念馆。
26、 四平－吉林－敦化－延吉－白山－临江－通化－集安线
主要红色旅游景点有：四平市四平战役纪念馆及烈士陵园；白山市郊七道江遗址，靖宇县杨靖宇将军殉难地；通化市临江市“四保临江”烈士陵园，陈云旧居，杨靖宇烈士陵园。
27、 哈尔滨－阿城－尚志－海林－牡丹江线
主要红色旅游景点有：哈尔滨东北烈士纪念馆，东北抗联博物馆，哈尔滨烈士陵园，侵华日军第七三一部队罪证陈列馆，尚志市赵一曼被捕地；牡丹江市八女投江革命烈士陵园，海林市杨子荣烈士墓及剿匪遗址，宁安市马骏故居和纪念馆。
28、 重庆－广安－仪陇－巴中线
主要红色旅游景点有：重庆市红岩革命纪念馆，沙坪坝区歌乐山革命烈士陵园，开县刘伯承同志纪念馆，江津县聂荣臻元帅陈列馆，酉阳县赵世炎烈士故居；广安市邓小平故居和纪念馆，华蓥市华蓥山游击队遗址，仪陇县朱德故居纪念馆；巴中市通江县红四方面军总指挥部旧址纪念馆，川陕苏区红军烈士陵园，红军崖红军石刻标语。
29、 海口－文昌－琼海－五指山线
主要红色旅游景点有：海口市琼山区工农红军琼崖纵队改编旧址；琼海市红色娘子军纪念园；五指山市五指山革命根据地纪念园。
30、 张家界－桑植－永顺－吉首－铜仁线
主要红色旅游景点有：张家界市桑植县贺龙故居和纪念馆；湘西自治州永顺县湘鄂川黔革命根据地旧址；恩施自治州鹤峰县满山红纪念园；铜仁市周逸群故居。
3. 文化休克的案例分析
简介
“文化休克”(Cultural Shock)是1958年美国人类学家奥博格(Kalvero Oberg)提出来的一个概念，是指一个人进入到不熟悉的文化环境时，因失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的一种迷失、疑惑、排斥甚至恐惧的感觉。“休克”本来是指人体重要功能的丧失，如身体失血过多，呼吸循环功能衰竭等。但是，当一个长期生活于自己母国文化的人突然来到另一种完全相异的新的文化环境中时，其在一段时间内常常会出现这种文化休克的现象。
漫谈
文化休克这种现象的产生常常是由于突然处于异已文化生活环境或者是在长期脱离原有的文化生活环境，后来又回到自己原有文化生活环境；也可以是由于同时分别忠诚于两种或多种文化心理时产生的。文化休克常见于移民当中或者是在一个社会内，不同文化背景的民族因文化生活环境发生根本性改变的时候。
关于跨文化和社会文化变迁与心理状态及精神卫生的研究日益被各国各民族所关注。因此，世界各地均有报导，比如：丹麦学者Mirdal曾对女性土耳其移民进行调查，发现这些女性移民多数有心理和躯体反应，最多的是紧张感。其原因除疾病，职业，居住拥挤因素外，与她们长期夫妻分居，文化水平及宗教信仰、价值观念、生活方式与当地文化生活环境冲突，语言障碍等因素有关。同时这些移民在心理方面存在着严重的焦虑，无助和压抑感。
Graves在新西兰调查结果：并非所有移民都伴有心理问题，如移居新西兰的Ploynesian人，他们文化水平低，城市生活经验少，需供养的人多，但是他们的心理问题却少。通过人格测查发现这些移民多具有攻击性小，较温和等特征，这一因素起到了缓冲社会环境应激的作用。
Gorney从宏观角度曾对美国民族自身发展中的心理卫生问题进行研究，结果发现：人的成就，攻击性和心理苦恼部分，取决于竞争性和人际关系；当有高水平的社会协同性时，人的攻击和心理苦恼就降低，然而成就水平却不受影响。这就是说，人们不必以降低向成就的进取为代价，来换取减低社会压力。在现代化的进程中，逃避攻击性和心理苦恼被视为是不可避免的副作用。但是，通过促进社会的协同性行为，例如：使个体和社会同时都受益的行为模式，可以减弱，甚至消除这种副作用。
我国是一个幅员辽阔的多民族的国家，国内地区，民族文化，经济发展不同也不均衡，文化民俗也有很大差异。同时，随着现代化经济建设和对外开放的深入，与外来文化的交互影响日渐突出，这方面的研究也逐渐增多。
例如：第二次世界大战日本侵略军投降后，在中国东北地区日本人遗留下约三千个孩子。这些“日本孤儿”在民间的帮助下不少人回日本寻亲，据估计，迄今已有近千名日本孤儿和他们的中国家属已迁往日本，也有不少日本孤儿和家属仍留居中国。这些日本孤儿是在中国的文化生活环境中成长并度过了三、四十年，虽说是“回归”日本，但是他们面对的却是一个新异的社会生活环境，自然存在适应问题，在语言、生活方式、经济等各方面会有更大的适应难度。日本学者江田敬介，对日裔86人，中国配偶77人和他的子女203人，在日本生活三个月后的心理适应问题进行调查，结果表明：日裔组焦虑、强迫、敌意、恐怖明显增高；配偶组焦虑、敌意显著增高，这种增高与移居动机强烈程度有关，愈强者，增高愈明显。说明当初归住动机越高的人，越显示出更多的心理问题。其次学习掌握新语言的能力及对新异文化环境的适应，也是重要因素。
文化休克，是当一个人突然处于一种新异的文化生活环境而产生的，一种暂时的社会性隔离，焦虑，抑郁的心理状态。人的焦虑，抑郁情绪体验的变化都有明显的时间性与条件性。另外，这些情绪与人格、自身价值观也有关系，特别是过分追求完美，害怕失败或好寻求赞许，把自己的愉快认为来自外界等特点的人，最容易引起心理冲突。因此，文化休克的预防，除增加对新异文化生活环境的适应能力外，还需要提高自身的心理素质。
与恐外症
笔者到美国后不久便强烈地体验到了这种“文化休克”的存在。
尽管是笔者学社会学的，在去美国之前已经有了充分的思想准备，尤其在社会文化与生活方式方面，阅读了大量有关美国历史文化与社会习俗的书籍，自以为已经对美国社会有了相当程度的了解，但到美国以后还是有一种强烈的不适应感。原因不仅是因为中国与美国之间存在着巨大的文化差异，而且整个社会环境都有着较大的反差。比如，对于习惯于在中国大都市生活的我，每天见到的都是熙熙攘攘的人群，街面上的商店无论春夏秋冬、白天黑夜都是敞开大门迎接顾客（尤其是在上海），而我所在的美国密歇根州，由于冬天气温很低，偌大一个城市，即使是最繁华的中心城区，也几乎见不到一个人，所有商店都紧闭着大门，让人感觉好像都停止营业了。对于初来乍到的人来说，要到商店买些日用品确实不容易，大一点的商店、超市都位于市郊，没有车子根本不可能去采购，而小一点的商店，如果单从店名上来看，也许您永远无法知道它究竟是卖什么的。不是说美国的市场经济是全世界的典范么？怎么要买些小东西却感到非常困难，即使我住在市中心区都是如此，而在上海，就在我居住的楼下就可以买到任何日常用品。
其实，像我这样初来美国就遭遇文化休克的人非常普遍，经与当地许多华人朋友的交流，我了解到几乎每一个中国人刚来到美国时都曾有过这种文化休克的感受，有的来美国10多年甚至很长时间了，仍然难以克服文化休克及其后遗症。中国文化与美国文化的确在许多方面存在着巨大的差异，中国文化的精髓是强调协调、平和，以不变应万变，而美国文化是以基督教为立国之本的，强调科学的进取及民主法治的游戏规则，重视发展、变化；中国文化强调群体与家庭的利益，是一种社群主义取向的文化，而美国文化则注重个人的权力与隐私，是一种个体主义取向的文化。如果单从文化学的角度来看，我们常说文化休克产生的根源主要在于原有文化模式的根深蒂固，当一个人面对新的文化形态时，如果他还以原有文化作为认识和评判现有一切现象与行为的标准，就必定会产生出文化休克现象。但是，如果从社会学的角度来看，我觉得这只是一种文化表象而已，更为深刻的原因还是在于社会环境的巨大差异。狭义地理解，文化只不过是一种标识性的符号罢了，一种表达思想与实物的形式，它需要一种载体来创造与承传，而社会环境就是一个最为深刻和广博的载体。如果不是因为社会环境的巨大差异，这种文化休克的感觉可能就会轻许多。因为文化可以习得（就像我通过书本来学习美国文化一样），而社会环境却是无法复制的。比如，在中国您四处看到的首先是人，而在美国您首先看到的是车。习惯于在中国大都市生活的人，到美国以后首先就会存在着一种视角反差，尤其在美国的中小城市，那里很少有高楼大厦与聚集在一起的人群，很难看到穿梭运行的公交车与出租车，除了见到来来往往的小汽车，街面上几乎没有人在走动，连找个问路的人都很难。这对于那些习惯在热闹场景与浓浓人际关系中生活的中国人来说，的确有点难为了。
这种文化休克带来的一个严重后果就是直接导致恐外症的出现。恐外症（xenophobia），亦翻译成“仇外症”，简单地说就是指对外国人的恐惧与仇恨。当一个人身处异国或异文化区域，语言不通，文化生活习俗不同，周围的人在外表、衣着、行为习惯、生活方式，甚至肤色和种族等各方面均与自己不同时，会导致身处异国或异文化的人为人处事不知所措，从而在心理产生一种说不出的极度恐惧感，甚至过度敏感，忧心忡忡，处处设防，并最终由恐惧而产生一种对外国人的仇恨心态。恐外症主要发生在外来文化的个体或群体身上，其主要表现为对客家文化的恐惧与仇恨，但也可能发生在已身处主文化的个体或群体身上，其主要表现为对外国人或外来文化入侵的恐惧与仇恨。
中国由于其相对封闭的地理环境特征，数千年来除了几次短暂地接触非中华文化之外（如佛教的传入、成吉思汗蒙古帝国带来的西域文化以及近代欧美强势文化的入侵），中国文化与世界文化一直被喜马拉雅山脉、西伯利亚及太平洋这三大天然屏障相对隔绝。在这种相对封闭的环境下，造就的文化及其社会经济发展后果要么是非常发达（如中国古代的唐朝前后），要么是非常落后（如中国近代满清晚期以后），究其原因主要是缺乏与世界其他文化与社会的比较与交流，以致自己的发展程度是快还是慢全然不知。而且在社会心态上还带来一个更为严重的后果就是对待异文化或外国人不是瞧不起、惟我独尊，就是极度恐惧、阿谀奉承、俯首称臣。这两种看似矛盾的社会现象，其实说到底都是恐外症的一种表现形式而已，在本质上他们并没有什么根本差别。
从历史上来看，中国人的恐外症似乎一度很严重。远的不说，从1840年鸦片战争开始，中国人就表现出了极度的恐外症，看到“洋人”就害怕，结果只好割地赔钱、俯首称臣。后来，这种恐外症又开始演变成了一种崇洋症（本质上还是一种恐外症），只是崇拜的对象不同罢了。一部分人崇拜美国山姆大叔，另一部分人则崇拜苏联老大哥，而且都是崇拜的五体投地，其最终结果自然少不了吃大亏。这之后，我们又高喊要独立自主，增强民族自豪感，话虽如此，但实际上“恐外“与“崇洋”之间的变换更为频繁了，即崇又恐，忽崇忽恐，崇恐交加，真是害苦了不少中国人。即使是在国门已打开了20多年的今天，许多中国人的崇洋与恐外症仍然没有消退。
在美国，许多中国人面对日新月异、变化无穷的当代美国社会，觉得很陌生而难以适应。尤其对大多数到达美国的大陆新移民来说，3P（Ph.D., P.R., Property；即博士学位、永久性居住权和房产）是他们实现花旗梦的重要标准和目标。此外，与洋人结婚，也是新移民实现同化和归化的一条捷径。但在这一过程中，恐外症无疑成了实现他们花旗梦的最大障碍。我曾询问过在美国的许多华人朋友，他们都承认自己不同程度地存在着这种恐外症，尤其是在到美国的初期。有一位华人，已经在美国生活了近40年，能够说一口流利的英语，也有极好的职业与社会地位，但他的社交圈却一直只在华人内部发展，很少在工作之余与当地美国人有交往。这位朋友告诉我，在美国的中国人大致有三种，分别称之为“CBC”（Chinese-Born Chinese）、“CBA”（Chinese-Born American）和“ABC”（American-Born Chinese）。前面两类人深受中国文化的影响，能够流利地说中英文，后一类更多的是受美国文化的影响，大多已不会讲中文了，但华人无论出现在哪里，他们的族群关系与文化传统的影响却是无法改变的，也许，对于许多“ABC”来说，崇洋与恐外症的程度要轻很多。
4. 案例分析
答：（1）画家李某对已转让的作品依然享有著作权，享有著作权中的人身权专。博物馆享属有著作权中的所有权。李某的继承人享有著作权中的财产权。
（2）博物馆擅自授权他人印制纪念封的行为侵犯了李某的著作权。以我国《著作权法》法的规定，美术等作品原件所有权的转移不视为作品著作权的转移博物馆只享有对作品原件的展览权，而著作权的其他权仍属于作者李某。
（3）由于李某去世，其著作权中的财产权转移给他的继承人，所以要购买应与李某继承人进行商讨。
5. 如何提高小学生阅读能力的案例分析
1.训练学生掌握各种基本的阅读方法
阅读有范读、领读、讲读、朗读、默读、背诵等。范读是给学生阅读做示范，激发学生的摹仿兴趣。如我在教学二年级下册21.《画家和牧童》时，在大家评论戴嵩的画时，不同的人物在评论画时的语气和也是不一样的，商人大誓渲染，教书先生极力赞扬肯定，小牧童直言面对戴嵩则对待小牧童态度和蔼，诚恳的接受牧童的问题，我读好了，学生的兴趣提高了，喜欢读了，就会读了。另外，背诵是我国传统的语文学习方法，背诵有助于加深对课文的感受和理解，积累语言材料，提高读写能力和发展记忆力。在教学中，教师根据文章的长短可以采用整体背诵(如诗歌、短文)和分步背诵(长的课文)，调动学生背书的积极性。课后，教师还可以开展背诵、诗歌朗诵会、读报等比赛，看哪个学生的课外知识最丰富、了解得最多，并对了解最多的学生给予精神鼓励和物质奖励。
通过教给阅读方法，运用阅读比赛激发学生阅读兴趣，强化了学生良好的范文背诵习惯，锻炼了他们的记忆力，并逐步提高了他们的写作水平。
2.指导学生掌握良好的阅读技巧
在阅读中，指导学生变换方法阅读，并从阅读中不仅养成眼到、口到、心到的基本方法，还要培养学生一边读一边动笔圈、点、画、记的习惯。要求学生从小形成认真读书的习惯，做到在读中求知，在读中求解，逐渐养成初读—细读—深读—熟读的好习惯。让他们在阅读中了解课文内容，学习生字新词，理解作者的思路、写作方法和课文中心，借鉴写作技巧，还可以指导学生速读—回读—精读—背诵。如文章较长，可采用先“速读”，大概了解主要人物和事件，再根据课后的作业或老师的提问进行“回读”，反复阅读疑难部分，从中找出答案。文章中写得精彩的段落，让学生仔细阅读，反复地“精读”，并从中读出味道，读出自己的感受，然后“背诵”。
在课后教师组织学生每周看一本好书、写一篇读书笔记或读书心得。利用班级里的宣传墙报和远程教育网的班级主页展示学生们精彩的作品，从而提高学生读课外书的兴趣。
培养学生必要的课外阅读能力
《新课标、新理念下的阅读教学》规定小学第三阶段的阅读要“利用图书馆、网络等信息渠道进行探究性阅读，扩展自己的阅读面，课外阅读不少于100万字”。要让学生根据其中的阅读形式自觉并积极地投入到阅读活动中，顺利完成阅读任务，提高学生的阅读能力就显得尤其重要。其中关键是要把好课中或课外的“牵引”关，让学生在教师巧妙语言的“牵引”下，带着浓厚的兴趣，走进课外阅读世界，去感受更广阔的天空。
如教师在教学《雷锋叔叔，你在哪里》这一课时，同学们通过诗歌了解了一些雷锋的事迹，可是我又说，你们知道吗?雷锋出差一千里，好事做了一火车，你们想知道他做的其他好事吗?你们可以去看看《雷锋的日记》，《雷锋的故事》或看《雷锋》电影，你会从中找到答案的。学生听了这段极具启发引导性的语言，一定会产生一种“没吃饱”的感觉和“再探究”的欲望。
由于时空的距离，当今少年儿童对中国的抗日战争、解放战争、土地革命等历史都比较陌生。课堂上教师有限的介绍也只能让学生“云里雾里”、不能达到“人同此心”的境界。不少教师在上完《马背上的小红军》、《金色的鱼钩》这类课文后，都觉得学生的思想境界不能达到预定的高度。课后，教师可充满感情地说：“你知道多少生命、多少英魂，为了革命、为了中国人民的解放事业，被这茫茫草地吞噬吗?二万五千里长征的路上又有多少感人的故事等着我们去读啊!同学们，行动起来吧!”这番激励性的语言一定会激发学生再探究的欲望。学生会利用图书馆、历史文化博物馆、网络等信息渠道去寻找红军的足迹，更加真切地感受英烈忠魂舍生忘死的精神品质，能更深地体会作者所表达的思想感情。在此基础上，教师利用班会课时间举行读书报告会、英雄事迹介绍会、英雄事迹网络图片展览等，提供交流的平台。这样不仅促进了学生之间的相互学习，更激发了学生强烈的求知欲。
利用情景教学培养学生的阅读兴趣
经过一系列的课外书阅读、信息资料的查阅、历史博物馆的参观后，在班级内开展阅读竞赛、阅读之星评选、读后感好作品评选展示，在学生的作品当中清晰可见学生们写作的进步、掌握素材积累的方法、绘画与文体巧妙和谐的结合。学生的自觉学习胜过教师的百般讲解。教师有目的地设计巧妙语言，利用教学文本引发学生的课外阅读兴趣，既巩固了学生的课内知识，又丰富了学生的阅历。
我在教学中主要采用了以下方式来激发学生的兴趣。
一是抓住上课伊始的有利时机，引发学生的阅读兴趣。以精彩的开场白或话题引发起学生浓厚的兴趣，激起学生的好奇心和想象力，使之进入最佳状态，为整堂课拉开序幕。
二是以和谐的课堂气氛保护学生的阅读兴趣。语文教学不仅是一个认识过程，而且也是情感活动过程。在课堂教学中，我时刻注意保持轻松愉快的氛围，充分满足学生叙述的愿望;真诚和蔼地对待每一位学生，把微笑带进课堂，将欢乐带给学生。
三是运用多媒体和丰富多彩的活动激发阅读兴趣。在教学中充分利用多媒体创设情境，增强气氛，铺设场景，组织讨论、辩论、看图说话、分组竞赛等活动，使学生在乐中学、在做中学。
四是适时强化学生成功的喜悦感，巩固兴趣。教师要特别注重让学生体会成功感，因为成功越大，兴趣越大，动力越大。当学生在某一方面获得了一点成功，他们也会像成人完成了一个重大科研项目一样感到高兴，继而对阅读产生浓厚的兴趣并获得巨大的内驱力，驱使他们向着进一步的成功迈进，从而形成稳定而持续的兴趣。我在教学中尽量多地创设竞争和成功的机会，让学生体会到通过自身努力取得成功的快乐，感受到努力的价值。
6. 博物馆设计理念（就是依据）
如我国的上海博物馆新馆位于市中心的人民广场，与市政府办公楼相对，内位置比较重要，建容筑师根据建筑的空间环境，建筑风格的内外关系，积极利用地下空间配合城市中心广场的尺度，建筑地上的部分主要是展示空间，地下是行政办公、库房、机房等辅助用房。地上地下的面积基本上相当。利用地下空间的成功地硕塑造博物馆建筑形象，其做法不失为一较好的例子。
当代社会的环境意识正在不断加强，因此达到建筑与环境的充分融合是建筑师追求的目标。
在城市中心区，历史文化地区，自然景区的博物馆以及遗址博物馆，它们的外部环境具有各自的秩序和特点。其中一部分博物馆是通过地下空间的利用，在环境中求的适应自身的存在方式。这种得体的，具有亲和力的表达方式已经得到人们广泛的接受和欢迎，并且为地区环境向良性方向发展作出贡献。
7. 『案例分析』：“世界第一张丝绸报纸的诞生”
【hc360慧聪网丝印特印行业频道】笔者算是收藏爱好者，多年来也收集了一些报刊相版关的纪念权版，据以观赏、学习，实有助于丰富知识，拓宽视野，锻炼修养和增强爱我中华的坚定信念。集报的门类众多，报纸纪念版是其中含金量最高的一种。所谓报纸的纪念版，是以某一纪念日的报纸为蓝本，印制成丝绸版、金银版或缩微版纪念报。
报纸纪念版的类别颇多：丝绸版是报纸纪念版中最常见的一类，它是采用特种印染技术，将报纸图案印制在高级丝绸上。《人民日报》为纪念创刊50周年，发行了一套三张丝绸版报纸，《科技日报》为纪念全国科学大会召开20周年，也发行了一张丝绸报。目前，我国已出版丝绸纪念报的有《中国新闻报》、《中国图片报》、《中国社会报》、《文汇报》、《证券时报》、《浙江日报》、《无锡日报》等多家报社。丝绸报的定价颇高，拍卖价更是高得惊人，如《文汇报》1997年7月1日香港回归纪念版定价5000元，而一张样报更为14.2万元的高价拍出。
你看一下，你的是哪一种。