历史学却严谨

1. 中国史学自古就有什么的优良传统和严谨治吏的优良作风

中国史学自古就有（以人为本）的优良传统和（严谨治史）的优良学风。

2. 历史上治学严谨的例子。

读书时，老师讲历史课－－《十六国春秋》，其中有许多胡人的名字，跟外国人的名字一样，非常难记，因而记人名便成为当时历史课的一只“拦路虎”。为了克服这个困难，一天，郭沫若约了一位要好的同学躲进一间阴暗的自修室里，两人苦读硬记，进行比赛，直到把整本历史课本一字一句背得滚瓜烂熟才走出屋子。
在后来的日子里，即使在年假期间，郭沫若都手不释卷，天天苦读。有一年年假期间，他把太史公司马迁写的《史记》，从头到尾通读了一遍，并一篇一篇地进行分析、校订和评价，在旁边写下批注，连《伯夷列传》里有一句被历代注家解释错了的话，他都在阅读过程中发现并加以校正。对其中一些精辟言论和难得的资料，郭沫若视为珍贵财宝，不惜时间和精力整篇整段地用毛笔把它抄录下来，放在案头，随时翻阅学习。
郭沫若一生写了不少诗词和文章，论著宏富。但他从事著述有个习惯，就是从来不让旁人代为抄写，一律都是自己动手。即使到了晚年，在他年近80高龄撰写《李白与杜甫》这部研究性著作时，因视力减退，有人提议让别人代抄，可他仍然不同意。他的不少书都是前后几次易稿，全都是他亲自逐字逐句地反复进行斟酌、锤炼、修改和抄写而成的。
华罗庚是我国著名的数学家。他从小刻苦学习，成了著名的学者。
1950年2月，华罗庚带着全家悄然登上一条不大的邮船，离开生活了4年的美国。当他踏上祖国土地的时候，电波播送了他的《告美国同学的公开信》。信中激情洋溢地写道：“锦城虽乐不如回故乡，乐园虽好，非久居之地，归去来兮！”
华罗庚又回到了清华园，担任数学系主任。不久，被任命为中国科学院数学研究所所长。他百倍珍惜党和国家为科学研究提供的大好时光。他白天拄着拐杖到学校讲课，晚上以案板当书桌，在灯下从事数学研究，常常写作到深夜。有时，为了求证一个问题，他常常深夜从床上爬起，顺手拿起床头的报纸，在四周的空白处进行演算和论证。在他的屋里，桌上、床上、地上，到处都堆满了演算稿纸。他用毅力与勤奋，编织出成功和荣誉。

3. 这个法律不都需要严谨吗听北大史学家说封建社会定义和时代在史学界争议很大，很多史学家不用封建社会

我们先厘清几个概念。
第一个概念：什么叫封建社会？
封建社会：指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。马克思主义史学家的“封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态，西方学者的“封建社会”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。
中国古籍有“封建”一词，意思是“封国土、建诸侯”。唐朝柳宗元写有《封建论》，将夏、商、周、汉四个朝代认定为“封建”。显然，“封建社会”中的“封建”二字，是借用的这个词。但按西方学者的说法，自汉代七王之乱之后，中国就没有封建社会了。而且“封建”二字的本意是符合西方学者的观点的。因为七王之乱之后，没有异姓王，经过推恩令，也再没有独立军政大权的属地了，真正做到了一统。
毛泽东在《中国革命和中国共产党·古代的封建社会》一章中说，中国从脱离奴隶制度进到封建制度，“这个封建制度，自周秦以来一直延续了三千年左右”，“封建社会的主要矛盾，是农民阶级和地主阶级的矛盾”。中国封建社会的结束：根据中国大陆史学界的认定，从一八四零年鸦片战争开始，中国逐渐沦为半殖民地半封建制度；以新民主主义革命胜利即中华人民共和国成立，为封建制度结束的标志。
这种中西方史学概念的差异其实很多，因为我们在翻译的时候，择其重点而翻译，并不强调完全一致。feudal society所以就这么被翻译为封建社会了。
许多西方及中国大陆史家并不认为中国有过严格意义上的封建社会（分封制度），或者认为中国封建制仅限秦始皇于周朝甚至西周时期（分封制概念）。但根据马克思主义史学（原本，马克思本人曾声明马克思主义史学仅适用于西欧，不适用其他国家文明社会，但其后的列宁、斯大林等人将这一史学的适用性推向全世界）。
结论就是，在中国，“封建”的概念可以意指三个不同的对象∶第一是指中国古代的封建，如西周的“封建亲戚，以蕃屏周”；第二是指中国从古代延续到近代的“封建社会”，久讼不已的中国何时进入封建社会与中国封建社会为何长期延续等问题即由此而来；第三是指欧洲中世纪的一种社会制度，它常被看作是各种封建社会的参照原型。
由于这几十年的历史教育都是采取的“第二种概念”即3000多年的封建社会说，所以法律文书为了从众，毕竟是中国国内法典，面对人群主要是国人，而采取这种概念。并不是法律文书不严谨，而是针对受众做了适合性说辞。

4. 这句话谁说的理论使人坚定，哲学使人深邃，历史使人明智，科学使人严谨，……

应该是 弗兰西斯.培根说的

5. 历史学领域有哪些笑话

不管在哪个领域，都有一些特定的笑话，历史领域也是如此，下面就来列举几个我觉得在历史领域中比较有意思的笑话。

首先我要确定一个概念，就是历史领域的笑话不能等同于各种历史段子，虽然说我们现在有各种各样的搞笑段子，但是历史领域方面的研究是非常严谨的，如果能够称之为是笑话了，那肯定是有了很大的问题，才能那么说。

我觉得历史领域中的笑话越少越好，因为这方面的研究是非常严谨需要诸多考察的。

6. 历史学为什么重要

我相信来大部份的人对历史的自认知，是从电视里面学到的。

但其实电视里的东西，是经过多重加工的。

为了更迎合大众口味，什么人都要加段爱情故事才更符合现代人的审美观。

历史是很重要的。因为学了历史，我们才知道原来还有人比我们更惨。学了历史我们才知道原来古代有那么多聪明的人。

历史能给我们心灵上的安慰，就好像有人在跟我们说，跟他们比你遇到的事都不算事。

历史能开启我们的智慧，所谓太阳底下无新事，我们所遇到的问题，前人早已经历过，我们何不向他们学习。

为什么有的人提起某个国家，会涌起心里最深沉的痛，而有的人却 无动于衷。

那是因为他们不了解我们的过去，未来是我们发展方向，而过去才是我们的起源。一个连起源都不知道的人，他真的了解自己努力的方向在哪里吗？

前人为了让历史流传下来，甚至不顾生死。我相信能让一些人连死都不怕的东西，一定是很重要，很宝贵的东西。

7. 你有哪些比较严谨又容易看的文学历史书推荐

《新唐书》，北宋宋祁、欧阳修等著。本书的产生，直接源于宋仁宗认为《旧唐回书》“纪次无法、详答略失中、文采不明、事实零落”，于是下令重修。 《新唐书》一个显著特点，是他的语言清新质朴，这当然与欧阳修这位唐宋八大家分不开。同时，它有不少体例创新之处，如第一次写入了《兵志》、《选举志》等体例。 燕过紫禁城认为，成书于太平时代的《新唐书》，是对诞生于乱世的《旧唐书》的一次改革，精神面貌大不相同。但孰优孰劣，并不能下定论。

8. 如何看待“中国史不是历史学”这一事件

1、首先，掌握一些系统的历史知识、史学理论还是很重要的。如果只是凭兴趣，“跟着感觉走”，读了再多的书，看了再多《百家讲坛》中的历史讲座，你都未必真的理解历史，理解历史发展的规律性的东西。
那么，怎样掌握基本的系统历史知识和史学理论？你可以根据你已有的基础，选择比较权威的中国通史和世界通史著作下点功夫来啃。为什么要先读权威的通史著作，因为它的作者治学严谨，写的书史料翔实，论述、论证比较科学，会启迪你如何正确地观察、分析问题，这就让你初步学习到基本的史学理论、史学方法。加上它们是通史，这就使你的历史知识不会是支离破碎的，而是系统的有规律的东西。有些新潮的年轻人会说，那些“公认的、权威的”历史著作保守，观点不新。是有这种情况，但他们严谨的治学态度和治学方法才是最值得学的，至于观点、结论本来就不可能永久不变的，否则历史学就不会发展了，就不是一门科学了。
2、其次，在吃力地啃通史名著的同时，为了张弛结合，也为了培养兴趣，可结合阅读些既生动又严肃通俗历史著作。这些科普型的历史著作必须是公认的、久经检验的，如过去吴晗编的“历史小丛书”以及以后的《上下五千年》、《世界五千年》等。初学者最好不要迷于一些不负责任的哗众取宠的历史书，例如大量充斥于书店的什么什么“大帝”的书。也不要迷信外国历史学家的著作，它们当中即使质量较好较权威的往往也是一西方为中心的，对东方包括中国历史或者有成见、偏见，或者并不真的了解中国历史。当然，看看人家是怎么看世界看中国还是有好处的，我只是说：不要迷信，不要人云亦云，其实对自己中国人写的书也一样。
3、争取多看些原始史料。例如，你要学好中国古代史，像《史记》、《资治通鉴》之类的古代史学名著都没有接触，只是读后人写的历史书，实在太不够了。当然，你不想把历史当作自己的专业，读多读少要根据你的时间和精力，但有可能读多点是有好处的，至少不会被别人牵着鼻子走，不会相信那些不负责任的胡诌。
4、把读历史与观察世界和国内的时事政治结合起来，能从历史找根源的就去找，这样学习就更有实际用处了。

9. 史记是严谨的史书吗

后人愿意相信它是部严谨的史书。
历史通常会通过文字材料和考古资料来相互印证内，当然也会通过各种容史书相互印证，出现得比较多的事件会被认为是“史实”。而《史记》更大程度上其实是一部人物传记，其中还涉及各类神话传说，可信性有多高我相信大家心里有数，司马迁的遭遇再悲惨也无法证明他的话有多正确。
因为同时代没有更为详尽的如《史记》一般的历史书，所以只能说我们更愿意相信《史记》所记载的是真实的，再深究下去也不会有结果。

10. 为什么说历史学是科学而非艺术

1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，版做出结论权”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。而艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。
我们可以很肯定的说，历史是已经发生过的事实，不会因为我们的观点或我们的任何举措而有所改变，历史是实事求是，而不是脱离现实的纯思维空想。所以历史学作为研究历史的一门学科，也应该是科学，而非艺术。