Ⅰ 著名历史学家吴晗人品如何
治学严谨
吴晗聪慧勤奋，他在清华求学期间便写下了《胡惟庸党案考》、《明代靖难之役与国都北迁》、《明代之农民》等一批相当有见地、
吴晗先生著作集萃(13张)
在史学界有较大影响的文章。1934年吴晗毕业留校任教，开设明史和明代社会等课目，影响直追陈寅恪、张荫麟这些史学大家。[2]
吴晗年轻时的一个重要史学成绩是关于“建州史”的研究。建州乃女真族先祖之地，努尔哈赤入关并建清王朝后，竭力否认建州曾在明朝管辖之内，并在清修《明史》中对过往历史进行篡改、伪造和歪曲。正如鲁迅指出的那样：“现在不说别的，但看雍正，乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊。全毁，抽毁，删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很多很有些骨气的人。”中国的历史就是这样被一页一页撕毁的。[2]
最终考据结果表明，早在明朝就设有“建州卫”，女真族长期隶属明政府，是中华民族中一员。通过这段研究，吴晗的史学观念发生了变化，正如他在主编《益世报》史学专刊时表达的那样，一、但论是非，不论异同；二、求真；三、重视“一向不被人们所重视的正史以外的若干记载”；四、“史学是属于社会的民众的”。这表明吴晗对官修历史产生了严重质疑，他在《史学》一周年的致辞中写道：“我们认为帝王英雄的传记时代已经过去了，理想中的新史乃社会的、民众的。”[2]
人物婚姻
当吴晗在北京的时候，开始了自己的婚恋，他结识
吴晗与妻子袁震合影[14]
了清华女学长袁震。如果说胡适对吴晗的影响主要是学术上的，那么袁震不仅有学术上，更有思想上的，她的影响比胡适更为深远和有力。胡适的经年教诲被一场轰轰烈烈的爱情打得落花流水。[5]
袁震在湖北女子师范时乃董必武学生、中共早期党员，因战乱与组织失去联系。考入清华历史系后，却因罹患肺结核长期卧床。袁震的老师吴之椿、同学梁方仲先后照料于她，后因职业变换，他们又委托已是清华教师的吴晗照料她，一来二去，两人生出几多情愫，变成了情侣。[5]
袁震在病榻上与吴晗多有思想交流，她接受了马克思主义的观念，对吴晗所具有的“胡适史观”很不以为然，取笑道：“怎么老是在胡适面前矮三尺呢？”吴晗则答：“我在袁震面前就矮一丈了。”足见对袁震的倾心。后来吴晗也承认：“袁震对我倾向党、倾向革命、皈依马列主义起了很大作用。”袁震重病在床，又比吴晗年长3岁，如此恋情是要遭到吴晗家庭反对的。不过，吴晗顶住了各方压力，袁震也病体渐愈，两人终于1939年10月在云南结为夫妇。[
Ⅱ 著名历史学家吴晗对青年们 怎样掌握学问 的回答是
吴晗对青来年们“怎样掌握学问”源的回答是：要想掌握学问，就要多读、多抄、多写，此外，没有什么秘诀。吴晗认为，笔记是思考的激发器、记忆的储存器，笔记可以为自己建立资料库，笔记是创造的发源地。做笔记有助于记忆。吴晗强调说，好记性不如赖笔头，眼过千遍不如手抄一遍。上课要做课堂笔记，听学术报告要做听讲笔记，看书要做读书笔记，做读书摘录和读书卡片，积累大量资料，为成功成才做好知识准备。
Ⅲ 中国最大的史话是不是由著名历史学家吴晗编写的
一个相当尖锐的问题哦，可能会暗含哲学道理，以及映射当今社会现实！其实呢专，就像一句“属好马也吃回头草”一样的道理，我们研究学问或者探讨问题，不能单一的看某一个方面，那样未免牵强和不尽人意，我们要看当时的处境是怎样的，如果一个人得以生存，会对大众有所恩泽，我们就应该上升到一个高度的“为人民服务”的层次来用自己的不耻换取身后的辉煌，但是若是只是为了一人的生存而......或许可以有点骨气哦！任何事情都有两面性和错对对立，所以我们不要单一的去讨论！
Ⅳ 历史学家吴晗有一线当红明星名气大吗
不可比
Ⅳ 关于吴晗的小故事
吴晗最后一次喝茅台酒
文/佚名
《海瑞罢官》一剧上演后,当时担任北京市副市长的吴晗买了两瓶茅台酒,准备邀请几个好友来家里畅饮一番.
吴晗将明代有名的清官海瑞的史实编写成剧本,实为不易.他七易其稿,始觉差强人意,公演快意,于是想与几个好友相聚,再听听他们的意见,并对他要感谢的是毛主席,是他老人家提议写海瑞的.早在1959年初,毛主席看了湖南花鼓戏《生死牌》后说道:"现在应当提倡海瑞刚直不阿敢直言的精神,"又 说:"海瑞为了 维护封建者的利益骂了嘉靖皇帝,被关进监狱,但为何他知道嘉靖王死了的消息,竟再哭不止,说明海瑞对皇帝还是忠心耿耿的."毛主席建议请一位历史学家写写海瑞.于是这担子就落到了我国著名历史学家,北京市副市长吴晗的肩上.
1959年9月,吴晗的,〈论海瑞〉发表后,著名京剧艺术家马连良十分称赞,几次登门请吴晗改写成剧本,吴晗开玩笑说:"这就叫做'赶鸭了上架'了,我写史还可以,写剧本恐怕不成."马连良再三鼓劲,希望他一定编写出来.他真是堂屋里推车---进退两难了,但还是欣然同意试试.
剧本经过七次修改,总算完工,定名为《海瑞》搬上舞台,由马连良主演.于是吴晗决定请几位好友聚聚,因此,马连良他是一定要请的.他的好友云南生物研究所所长希陶看完剧本,认为海瑞一生中的故事很多,这里只写了一个反霸除奸的故事,他建议改为《海瑞罢官》更为切题,于是吴晗就这样改了. 希陶也是一定要请的.李超是他的妹弟,是冶金部副部长,对他编写此剧关怀备至,自然也在必请到之列.还有邓拓,瘳沫沙是他《燕山夜话》的笑友,又在写作过程中提过不少建议,请他们喝茅台酒那更不待说.
一切筹备工作都畅饮了.不料风云突变,客未请客,对"三家村"的批判就开始了,按着《人民日报》发表了姚文元的《评新编历史剧,〈海瑞罢官〉》,在文章里竟然诬蔑《海瑞罢官》是借古讽今,是配合翻案的文章,马上看出了作者不怀好意,把人往死里整的用心,意识到即将有一场风暴来临.他心中感到十分委屈,却又无法申辩,郁结在胸的气愤更无法渲泄,整天紧锁双眉,直愣愣坐在沙发上,一支接一支地抽烟.在此情况下真是"泥菩萨过河---自身难保",他哪里还有心思请客!壁柜里存放着的那两瓶茅台酒,了就只好冷落那里了.
接着,江青和 姚文元等人又组织了规模更大的声讨和批判,其势欲置吴晗于死地而后快.吴晗在痛苦中神不守舍,真的思念起海瑞来,他多么希望党内也出现海瑞那样的有人物为他伸冤,为他明断是非,虽然周恩来,***,彭真等一些人中央领导同志都在关心他,安慰他,为他说话,使他在惶恐中得到一点安尉,但从江, 姚等文章的后面出看得见是针对他们的啊!他们显然也有难言之处,只怕帮不了他吴晗多大的忙.唉,俗话说:"在劫者难逃"啊!!
转眼到了1966年春节,吴晗想起一次毛主席请他吃*肉喝茅台酒,江青在场,主席博古通今,边吃边谈.江青自不量力,为了表现自己也有学问,竟不懂装懂插起话来,自己豪不客气当场用史实驳得江青面红耳赤.....既然一切已经了然于心,他反倒开始超脱了,他总结自己的一生,几十年来,一向正正派派的做人,严严谨谨做学问,从不搞勾心斗角,尔虞我诈的劣行.为党,为人民自己都可以说是问心无愧,死而无怨了 !一切都想透了,似乎所有的烦恼与不快全都抛却,心中反倒松快下来.他喊杨厨师给他做了两道爱吃的菜,拿出平素喜爱的臭豆腐和卤豆腐干,接着取出留着请客而没有请成的茅台酒,自娱自饮起来.....
1966年4月3日吴晗竟被遣送下乡,接着被关进监狱,受尽了折磨,1969年10月11他便告别人世.想不到这次竟成了他最后一次喝茅台酒,吴晗死时只有60岁,.他的茅台酒还远远没有喝够啊!
人物轶事：吴晗和夏鼐是如何交往的 穆易
上个世纪30年代初，清华大学两位志同道合的学子，走到了一起。他们就是后来成为我国著名考古学家的夏鼐与极具历史研究才华、最终却以别样形式闻名全国的吴晗。
1931年，20岁刚出头的吴晗，因为写出论文《西汉的经济情况》，编成一部《胡应麟年谱》，受到了胡适的高度评价。在胡适推荐帮助下，吴晗顺利地转入著名的清华大学历史系，并马上觅得一个能够维持自己生活和支援家庭的工读生位置。进校第二年，吴晗担任了学生会所办《清华周刊》的文史栏主任。在来稿中，他见到了夏鼐的名字。夏鼐旧学根底深厚，文章内容扎实而文字畅达，吴晗便接连刊用了出来。由此熟识，结下了长久的友谊。
大学毕业之前，吴晗约夏鼐一起，讨论组织史学研究会事宜。青春热血，他们很快就拉了一些青年学子和老师，将“史学研究会”成立了起来。这个研究会，后来主办过两个日报的“史学副刊”，还是“社会经济史集刊”的撰稿人。夏鼐后来到英国留学，获得伦敦大学考古学博士，吴晗则在国内高校任教，但通讯不断，友谊连绵。
1959年9月，时任北京市副市长的吴晗，写出一篇《论海瑞》的文章，发表在当月17日的《人民日报》上。《论海瑞》发表之后，时任中国科学院考古研究所所长的夏鼐读到了。此文为说明海瑞性格，引了《海瑞行状》里的一句话:“特其质多由于天植，学未进于时中。”因为是发表在报纸上的文章，为使更多层次读者看懂，吴晗便顺笔翻译了一下:“他的本性是天赋的，大概读的书和当时的人不大一样。”夏鼐读后，认为翻译得不对，便向这位昔日老友、当时的副市长作者写去一函。信中，夏鼐指出:尊译“时中”一语，大成问题。此语出于《礼记·中庸》:“君子之中庸也，君子而时中。”郑玄在作注时说:“时节其中。”孔颖达在注疏中认为:“时节其中，谓喜怒不过节也。”意思是他(海瑞)学习还未达到“随时节制而不偏”的境界。古人对于处事治家之道，都称之为“学”，并非单指读书云云。
按今天看来，夏鼐真是位学人。久不写信，一上来便是挑刺，而且是对当时意气风发的老友。这篇《论海瑞》，定然是作者十分看重的。但吴晗接信后，立即回了一封:“示悉。承教‘时中’译文，甚是。这是我的疏忽，当在出集子时改正。谢谢。一隔几十年，头发都白了。得兄信，恍如重温旧谊，极喜。以后盼多指教。”
看来，吴晗也是真诚的。那个时代的文人，对于学问，那是十分尊崇的。谁说得在理，那是必须诚服的，并不以官职为尊为讳。吴晗信中有“盼多指教”的话，夏鼐倒没有当客套话看。事后不久，他又有函，对吴晗有所“指教”。那是1963年春天，夏鼐因病在小汤山疗养。难得闲暇，便带上了吴晗刚出版不久、亲自赠送的《学习集》一书。
《学习集》里，收有《〈敕勒歌〉歌唱者家族的命运》一文。是关于那首著名的“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”一诗歌唱者斛律金家族情况的。在行文里，吴晗又译引了斛律金说他儿子的一句话:“明月猎得虽少，他射的鸟总是背上中箭。”(“明月”为人名)
夏鼐读后，认为这句话有问题。他便翻阅了记载这句原话的《北史》和《北齐书》中的“斛律金传”，查出原文为:“光(即明月)所获禽兽或少，必丽龟达腋。”其他所引斛律金的话，均为“明月必背上着箭”。为弄清原意，夏鼐查到了“丽龟”一词的出处《左传·宣公十二年》:“射麋丽龟”。孔颖达所作注疏中说:“丽为着之义。龟之形，背高而前后下。此射麋丽龟，谓著其高处。”由此可以看出，原文此处是指“兽”，而非“鸟”。因为鸟背并不如龟那样隆起。
考证完后，夏鼐便又向吴晗写去一函，开首便说，你文章里译的“明月猎得虽少，他射的鸟总是背上中箭”，就常理而论，这是错误的。因为鸟飞戾天，猎者仰射，着箭处应在胸部，不会在上面的背部。然后就从训诂的角度，征引了自己查过的《左传》原文及研究者的“疏”语，认为此处虽未确说是飞禽或走兽，但猎人骑在马上射箭，中箭处才会在背脊而非胸部，“可见此乃指兽无疑”。
因为是朋友，夏鼐倒没有将话说得僵硬，还乘便开了个玩笑:吾兄酷嗜钓鱼，而不习打猎，故易致误。吴晗的这篇《〈敕勒歌〉歌唱者家族的命运》，因为是研究著名诗歌人的，所以最初发表在1962年9期《人民文学》杂志上。由于内容丰富，文笔畅美，在当时产生了很好的效果。此时到了考古学家夏鼐手里，一上来就指点错误。文人间的交往，真可以见出与众不同处。
吴晗又是极快回信:“承指出背上着箭是指野兽而非飞鸟，甚是，我确是只会钓鱼，不会打猎，有渔无猎，只能算个半个渔猎社会的人，不如你全面也。出院后，请你吃一次小馆子，吹吹牛，如何？”
虽为副市长，又是明史专家，吴晗仍一口认错。并且亲切还以玩笑，“吃小馆子，吹吹牛”，由一个副市长口中说出，那不又回到文人的情趣之中了吗？
说归说，吴晗后来还真请夏鼐吃了一顿“小馆子”。虽然从后来看这顿饭并不那么好吃。那是1964年的5月间，吴晗在北京庆霄楼，召集修改杨守敬《历代舆地图》的几位同志，商谈抽出有关北京城的几幅图，另编一集的事，也约请了夏鼐。会议结束，到仿膳饭店来了个聚餐。大家热闹一番，吴晗也算践了自己的前诺。
不料“文革”之中，吴晗遭到残酷迫害，约夏鼐参加的那次会议，被说成是一起严重的“反革命事件”，定名为“庆霄楼事件”。无意间参与其中的夏鼐也因之受到牵连。此事很久之后，夏鼐还自嘲地说:“谁叫你嘴馋，这是活该！”“文革”中无中生有，无限上纲的行径，于此可见一斑。
夏鼐与吴晗间，是朋友。他们的友谊，建立在情感和对事业真诚追求之中。所以，夏鼐才会在阅读中，挑吴晗这位身在高位人的“毛病”，挑他的“刺”，并且再一再二；而吴晗，面对老友的不留情面，却是不藏不掖，坦然认错，表现出一种求真求实的襟怀风度。本来，这是真正朋友间应有的，在以真理追求为天职的文化人间，这更是基本而高贵的。这或许是我们在记叙这段往事时，融入了一些追想、崇仰和感慨的地方吧！
Ⅵ 吴晗是谁简单介绍
吴晗：著名历史学家，明史专家。1909年8月11日生于浙江省义乌市。1934年毕业于清华大学，建国后曾任北京市副市长，清华大学教授。1969年10月11日被迫害致死。
Ⅶ 不食嗟来之食，自古闻名，历史学家吴晗将之视为中国人有骨气的例证，但是今天也有人认为这种行为很愚蠢，
答案不统一抄
如：我袭认为不应该接受嗟来之食，生而为人，就应该有做人的骨气，如果在利益，施舍面前丢失了做人的尊严，苟且偷生，这不是有骨气的人该有的行为
或：我认为在“得之则生，弗之则死”的情况下，应该接受嗟来之食，生存是第一大前提，如果在骨气驱使下不受嗟来之食从而丢弃了生命，试问，连生命都没有了，还谈什么骨气不骨气
Ⅷ 历史学家吴晗曾豪言"我们中国人是有骨气的".请以此为论点,选取古往今来典型的事例来证明它.(至少两例).
文天祥 闻一多 找几个宁死不屈的，
Ⅸ 著名历史学家吴晗先生对青小年们怎样掌握学问的回答是什么
吴晗对青来年们“怎样掌握自学问”的回答是：要想掌握学问，就要多读、多抄、多写，此外，没有什么秘诀。吴晗认为，笔记是思考的激发器、记忆的储存器，笔记可以为自己建立资料库，笔记是创造的发源地。做笔记有助于记忆。吴晗强调说，好记性不如赖笔头，眼过千遍不如手抄一遍。上课要做课堂笔记，听学术报告要做听讲笔记，看书要做读书笔记，做读书摘录和读书卡片，积累大量资料，为成功成才做好知识准备。