中原扰攘历史事件

A. 天下扰攘,相互攻伐,人不安生。什么意思

“天下扰攘，相互抄攻伐，人不安生”描写的是战争年代天下群雄互相骚扰边境，相互发动战争讨伐对方，人民不得平安的生存。
举例说明：蒙古族是我国境内的一个古老的少数民族，过着游牧生活，并兼以狩猎。统一前，各部落之间为掠夺财富，经常相互进行战争。在这种“天下扰攘，相互攻伐，人不安生”的血族复仇的动乱年代，蒙古人民生活非常痛苦，早就渴望统一。在长期的部落战争中成长起来的铁木真，不仅敏锐的看到了这一历史潮流，而且开始以实际行动来顺应人民的这一愿望。

B. 建安七子除了“孔融让梨”“望门投止”外还有哪些事迹

曹丕撰写的《典论》，曾对七人的作品及风格、优劣等，有如下精辟的评说：“今之文人，鲁国孔融、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、陈留阮瑀、汝南应瑒、东平刘桢，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骐骥于千里，仰齐足而并驰。粲长于辞赋。干时有逸气，然非粲匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之俊也。应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班之俦也。”在建安前期征战频繁的扰攘乱世中，“建安七子”以或酣畅淋漓，或义正辞严，或恣肆无极的笔锋，给这乱世，增添了一抹浓郁的文采。

C. 杜甫的坎坷经历

有一天，杜甫又缠着姑母讲故事。姑母说：

“咱们杜家出过许多名人，晋朝著名大将杜预（他的故事，请看本全书第12集）就是我们的第十三代远祖。他打仗有勇有谋，为朝廷立过大功。百姓们还编歌谣称赞过他呢！”

“真了不起！”杜甫翘起大拇指称赞道。

“你爷爷（杜审言）是个有名的诗人，他写的诗，受到过皇上的奖赏，人们都夸他是个才子。”

这些故事给杜甫很大鼓舞。他刻苦读书，好学苦练，七岁的时候，写出了自己的第一首诗《咏凤凰》。有一天，他把自己写的一篇文章拿给父亲看，正巧有两位客人来访。他们也很有兴致地看起来。

“如此佳作，就像出自班固、扬雄（都是汉朝著名的文学家）的手笔呀！”客人们看完后说。

从这以后，这两位客人经常向人们夸奖杜甫，还带他到精通音律的人家做客，听当时著名的宫廷乐师李龟年的绝妙音乐。这对他的影响很大。杜甫一生写诗都十分讲究技巧，反复推敲，“语不惊人死不休”。

有一天，杜甫对妻子说：
“听说老皇上到蜀地去了，太子登了基，我打算到他那儿去为国效力。”
第二天凌晨，杜甫上路了。没走多远，就被叛军抓住。叛军把他押到长安，见他是个头发斑白的读书人，盘问了一番，又把他放了，但是又不让他离开长安。
杜甫只能在长安流浪。不过几个月，这座雄伟的京城已经完全变了样。过去皇帝的宫殿和王侯的住所，有的成了一堆破砖碎瓦，有的住满了叛军。街上横七竖八地倒着尸体，不时还有一队队叛军的骑兵耀武扬威地通过，扬起漫天尘雾。
杜甫亲眼看到这悲惨景象，为国家前途担忧。他在长安期间写下不少优秀的诗篇，《春望》就是其中一首：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。

D. 三国演义里面的典故都有哪些要齐全点的。

不出所料
谗言之可怕处，就是传播者并不需要承担任何责任，哪怕是一丁点。
出自：《三国演义》第三十一回“曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表”：逢纪因谮曰：“丰在狱中闻主公兵败，抚掌大笑曰：果不出吾之料！”
不知所云
诸葛亮这一生，诚恳忘我的工作，就是为报答刘备的知遇之恩，情动难已，连自己说些什么话都不清楚。
出自：诸葛亮《前出师表》：臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
乘虚而入
田丰的这一提议，已经超出了袁绍的所能理解范围之内，因而不能采用，若袁绍能听取此计，那北方的天下也就可能不姓曹了。
出自：《三国志． 魏书六．董二袁刘传第六》：将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲於奔命，民不得安业；我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。
仰人鼻息
公孙瓒的大兵压境，倒是让袁绍白白地捡了“入主冀州”这个大便宜。韩馥的行为实为不智，大大的地盘拱手让于人，从让人仰鼻息百而转变为仰他人鼻息。
出自：《三国志． 魏书六．董二袁刘传第六》：馥长史耿武、别驾闵纯、治中李历谏馥曰：“冀州虽鄙，带甲百万，谷支十年。袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。奈何乃欲以州与之？”
伯仲之间
将班固提到了傅说的高度，不知傅说他老人家是否能答应。
出自：曹丕典论：“傅说之于班固，伯仲之间耳。”
作奸犯科
在法律面前，人人生而平等，不管你地位如何，每个人行为如何，都因有有关机构来执行。诸葛亮提醒人们，有罪无罪，有法律说了算。
出自：诸葛亮《前出师表》：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。
偃旗息鼓
有勇无谋，是谓匹夫；有谋无勇，是谓文士；有勇有谋，方为大丈夫。
出自：《裴松之注三国志．蜀书六．关张马黄赵传第六》引《云别传》：此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。
手不释卷
经诗书文籍熏陶的曹丕，虽在统一大业上没有什么建树，可文学修养却是非其他君主扩一般文士所能匹敌的。
出自：曹丕《典论》，其自叙：上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。
月明星稀
这是一种正常的自然现象，曹操在写诗时观察得很仔细，月亮明亮了，星星的光芒自然也就暗淡了许多，现在还有人在写文章时还会用“星月交辉”的词来，应当好好地读读这道诗。
出自：曹操《短歌行》：月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？难有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
周郎顾曲
周郎风采，令人想往。
出自：《三国志．吴书九．周瑜鲁肃吕蒙传第九》：瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”
品头论足
半吊子水的人，自以为才华快要溢出，往往就好这调调。
出自：《裴松之注．三国志．魏书九．诸夏侯曹传第九》引《魏略》：晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。
绝伦逸群
诸葛亮的这顶送给关公的高帽子，于无形之中，化解了一场武将的纷争。
出自：《三国志．蜀书．关张马黄赵传第六》：亮知羽护前，乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”
一身是胆
用这词形容云哥，再也恰当不过，刘备的眼光及识人高人一等。
出自：《裴松之注三国志．蜀书．关张马黄赵传第六》引《云别传》：云雷鼓震天，惟以戎弩於后射公军，公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。先主明旦自来至云营围视昨战处，曰：“子龙一身都是胆也。”作乐饮宴至暝，军中号云为虎威将军。
才高八斗
这个成语，与三国人物有关，与三国事件无关，一个有些才能的南朝宋国山水诗作家，再一次喝醉之后，说出的狂妄之言。
出自：《释常谈．八斗之才》：谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
望梅止渴
《世说新语．假谲》：“魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。’士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。”
此事发生在一个夏天，曹操率领军队去讨伐张绣，当时，那个天气叫热，吐口唾沫出去，立时就给蒸发掉了，何况是还要在曲折的山道上行军，几个体弱的，一时抗不住，都倒在了路边，战士们一片哀声载道，大有兵变之势。
曹操想，这可不行啊，捅出了漏子，大家都要玩完。于是，手搭凉棚，便在向前望了一会后，说道：“哇噻，好大的一片梅林，从我那如望远镜般的眼睛中可以看见，那梅子又大又好吃，酸中带甜，甜中透着酸，一定解渴。”
士兵们一听，嘴里的哈喇子流了一地，换了一个人似的，精神焕发，大步流星地快速向前，从而来到了水源之地，大大地痛快地喝了一回。
探囊取物
《三国演义》第二十五回：“屯土山关公约三事救白马曹操解重围”：关公纵马上山，众将尽皆称贺。公献首级于操前。操曰：“将军真神人也！”关公曰：“某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”操大惊，回顾左右曰：“今后如遇张翼德，不可轻敌。”令写于衣袍襟底以记之。
关公以曹操说的这句话，好似给张飞打了免费宣传广告，燕人张翼德的万人敌的形象，在阿瞒的心中深深地扎了根，并且延续到了多年以后的，长坂坡。
那一日，张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上。
曹操数万军队，无一敢动，其中还包括了曹仁、李典、夏侯敦、夏侯渊、乐进、张辽、张合、许褚等诸位名将，真所谓众星云集，星光熠熠，可这些的到来，也不只过是为了烘托张飞这光辉的明月。
曹操想起关公当年的话，回顾左右道：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。”
其言未了，张飞一声大吼：“燕人张翼德在此！谁敢来决死战？”见其未答，张飞又是大喝：“战又不战，退又不退，却是何故！”
“喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。”（《三国演义》第四十二回：张翼德大闹长坂桥刘豫州败走汉津口）
如鱼得水
《三国志．蜀书五．诸葛亮传第五》：於是（刘备）与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。原诸君勿复言。”羽、飞乃止。
《三国演义》第三十九回：“荆州城公子三求计博望坡军师初用兵”：却说玄德自得孔明，以师礼待之。关、张二人不悦，曰：“孔明年幼，有甚才学？兄长待之太过！又未见他真实效验！”玄德曰：“吾得孔明，犹鱼之得水也。两弟勿复多言。”关、张见说，不言而退。
得了诸葛亮后的刘备，不仅是如鱼得水，更是如虎添翼，这个混了半生，也没有一块落脚之地的一代英雄，终于是找到了自己理想的最好规划人，从此之后，一发不可收拾，纵横天下，开创了三分之一的天下。
乐不思蜀
《裴松之注三国志．蜀书三．后主传第三》引《汉晋春秋》：他日，王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”
《三国演义》第一百一十九回：“假投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦”： 乃问后主曰：“颇思蜀否？”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”
司马昭一次与刘禅及受降的蜀官会宴，故意地将蜀人扮蜀乐在宴前舞戏，众蜀官因思乡之情无不落泪，只有刘禅依然如故，嬉笑自若。
于是，司马昭便问道：“不想念蜀国吗？”
刘禅立即回答道：“在这里，太快乐了，不想念蜀国。”
最为有趣的还在后面：
郤正知道了这事后，对刘禅说道：“下次司马昭若是再问你同样的问题，你就哭着回答他说：‘先人的坟墓都在蜀国，怎么能不想呢，天天想，日日想，夜夜想，没有一时一刻不想，就如情人般想。’”
后然，司马昭又一次问起了这个问题，刘禅倒是想哭着来的，可是情绪培养不够，又因司马这次突袭太突然，应准备的辣椒水、催泪弹等等都没有配备周全，因而只得故作沉痛沉，闭着眼睛，将郤正所教的话，一字不搬地，重新复述了一遍。
司马昭假意吃惊道：“你这话说得，怎么跟郤正说的一模一样，简直就是一个模子里面铸出来的。”
刘禅真的是大吃一惊，马上就睁开了眼，说道：“是啊，是啊，就是他教我这么说的。”
正如司马昭所说的，即使有诸葛亮在，也不能将他辅作的周全，何况是各方面的能力都不如诸葛亮的姜维呢？
有人说，刘禅这样做，是学他那曾寄于曹操屋檐下的英雄父亲刘备般，行韬光养晦之计呢，但我更相信，这是人没心没肺的体现。
大器晚成
《三国志．魏书十二．崔毛徐何邢鲍司马传第十二》：琰从弟林，少无名望，虽姻族犹多轻之，而琰常曰：“此所谓大器晚成者也，终必远至。”
崔琰有大才，贤名远著，袁绍二子争着要他，曹操评其为：“君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。”陈寿更是大赞其：“声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。”
可见其声望之隆，在当世名士，可说是数一数二的。
而他在识人方面，更有其独到的一面：
孙礼、卢毓刚踏上政坛时，还是一个没有名望、没有地位的小职员，而见过两人的崔琰却评道：“孙疏亮亢烈，刚简能断，卢清警明理，百链不消，皆公才也。”
果然，多年以后，这两人都成了朝廷中举足轻重的人物。
上面的这个成语，就出自他的另一次评论：
崔琰有一个从弟名为崔林，因没有声望，就连族中自己人都看不起他，崔琰却说道：“此所谓大器晚成者也，终必远至。”
果然，这一次又被他言中了，崔林后来位列公辅，风光一时。
七步成诗
《世说新语．文学第四》：文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。
《三国演义》第七十九回：“兄逼弟曹植赋诗 侄陷叔刘封伏法”： 植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕闻之，潸然泪下。
三顾茅庐
诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
鞠躬尽瘁
《后出师表》：“然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝，凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”
《后出师表》最先见于《裴松之注三国志．蜀书五．诸葛亮传第五》引《汉晋春秋》之载，并说“此表，亮集所无，出张俨默记。”
所以此篇，是否为诸葛亮所写历来有争议，各人看法不一。
认为是的说，张俨与诸葛亮同时稍后，对诸葛亮的生平事迹应是十分熟悉，如是伪作，他应不会明目张胆地收入《默记》。
陈寿之所以不收此表，是因为不敢犯了司马氏之讳，因为表里面骂他们为魏贼。
东晋的习凿都把它收入了《汉晋春秋》，当然是可靠的。
认为否的说，里面的史实错误太多，所例举曹操的几次失利及赵云死的年份，都是很好的例证。
再者诸葛亮的口气不对，不仅对刘禅豪无尊君之心，就连对自己一直以来倡导的北伐丧失了信心。
但不管怎么说，“鞠躬尽瘁，死而后已”，这八个字，是诸葛亮一生的最好写照，为刘备的江山勤奋工作，就曾未有懈怡过。
《三国志．蜀书五．诸葛亮第五》载：初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”
扇火止沸

释源：《三国志》裴松之注。《三国志•魏志•陶谦传》：“初平四年，太祖征谦，攻拨十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者数万，泗水为之不流。谦退守郯。太祖以粮少引军还。”裴注：“《吴书》曰：曹公父于泰山被杀，归咎于谦。欲伐谦而畏其强，乃表令州郡一时罢兵。诏日：‘今海内扰攘，州郡起兵，征夫劳瘁，寇难未弭，或将吏不良，因掾讨捕，侵侮黎民，离害者众；风声流闻，震荡城邑，丘墙惧于横暴，贞良化为群恶，此何异乎抱薪救焚，扇火止沸哉?’”

说解：沸，沸腾，指开水。原意是用扇风助火的办法来阻止水的沸腾。比喻处事方法适得其反。
典故
六出祁山

诸葛亮声东击西，以奇兵“六出祁山”，平取陇右，是避实就虚，出其不意，攻其不备。曹魏赤壁战败后，将主力防线布于长江、秦岭，尤其刘备占据荆襄，外接好孙权，故曹操更加紧长江防线。关羽荆州之失，章武三年（223）蜀主伐魏败，曹魏以为“备已死，数多寂然无声”，故“略无备豫”。诸葛亮“六出祁山”，利用陇右诸多有利因素，对尽快形成抗魏统一战线和抗魏统一战线和抗魏联军有其重要的现实意义。

七擒孟获

黄承宗认为，“七擒七纵”的故事实际上是不存在的，后来的《三国演义》和剧本加以渲染，使情节尤为离奇，怪诞不稽。而实际上诸葛亮的南征，他重用地方势力，保障他们的利益；一反两汉以来委官统治，遣兵屯守的政策。他对南中既不用留人，又不留兵，更不用运粮。既笼络了地方首领为他效力，又得到了金、银、丹、漆、耕牛、战马。军资所出，国以富饶。使他能专事北伐中原，而后方南中境内保持安定。

九伐中原

建兴十二年（234年）诸葛亮“出师未捷身先死”死于五丈原后，蜀国后主刘禅加封姜维右监军、辅汉将军，统率诸军，进封平襄侯。随后历任司马、镇西大将军，兼任凉州刺史、卫将军、大将军，朝廷授予符节。《三国志》记载，西元238年—262年之间，姜维共进行了十一次北伐。

三英战吕布
“三英战吕布”是长篇历史小说《三国演义》中的一个故事情节，叙刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关与猛将吕布大战的故事。见于《三国演义》第五回。但不是史实，因为据史书记载，参与讨伐董卓的没有公孙瓒，也没有“三英”，因此小说中“温酒斩华雄”以及“三英战吕布”都是杜撰的。“三英”指刘备（字玄德）、关羽(字云长）、张飞（字翼德）。

煮酒论英雄

《三国演义》里有两个英雄人物，一个长歌当啸，豪气冲天，指点群雄；一个寄人篱下，一味谦恭，装孬不折本，他们就是曹操和刘备。《青梅煮酒论英雄》这一篇绝世妙文把他们两人的心态刻画得淋漓尽致。其中有一个细节是：操以手指玄德，然后自指曰：“天下英雄，唯使君与操耳。”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容拾箸曰：“一震之威，乃至于此！”

过五关斩六将

刘备军被曹操击败,刘、关、张失散。其中关羽被曹操军包围。曹操希望招降关羽，就当事情这样顺理成章的进行时，突然，关羽得到了刘备的消息，因此，立即向曹操请辞，但曹操避而不见，最后，关羽只能不辞而别。由于没有得到曹操的手谕，因此一路之上遭到了层层拦阻，但关羽凭借一己之力，过了五个曹操所辖关隘，立斩曹操六员大将。

刮骨疗伤

有一次，关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，不能动弹。华佗听说关羽箭伤不愈，表示能为他刮骨去毒。手术进行中，华佗刮骨的声音悉悉刺耳，周围的人掩面失色，而关羽却依然饮酒弈棋，若无其事。等到敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗也说：“我一生行医，没有见过象您那样沉着坚强的人，真是大丈夫！”

败走麦城

汉建安二十四年，蜀将关羽在败走麦城时为吴将截获，被斩于临沮。后以"走麦城"喻陷入绝境。东汉建安二十四年（公元219年），蜀将关羽失守荆州，退守麦城，在此演出了一场千古悲剧。麦城因此闻名中外。麦城现留有残垣断壁。南北长600米，宽100米，高30米，似一座小山，横卧在沮水河畔。清同治《当阳县志》记载：“麦城在县东南五十里，沮漳二水这间，传楚昭王所筑。三国时，关羽为孙权所袭，西走麦城即此”。

单骑救主

《三国志-卷三六 蜀书六关张马黄赵传》记载“赵云字子龙，常山真定人也。本属公孙瓒，瓒遣先主为田楷拒袁绍，云遂随从，为先主主骑。一及先主为曹公所追於当阳长阪，弃妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后主母也，皆得免难。迁为牙门将军。先主入蜀，云留荆州。”。此事还见于《云别传》。

舌战群儒

《三国演义》是中国古典文学的精品，其中的“诸葛亮舌战群儒”一回更是精品中的精品。《三国演义》第四十三回写诸葛亮只身随鲁肃过江、游说东吴群臣。时值刘备新败，退守夏口，曹操大军压境，东吴上下主降之风日盛。在此情势下，诸葛亮以其超人的胆识同东吴群儒展开舌战，并以其滔滔辩才使对手一个个皆成“口”下败将，并最终说服了孙权，使孙刘联盟共抗曹操的局面得以形成。

火烧新野

火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。

三气周瑜

这是三国演义里的一个故事，小说虚构，为了美化诸葛亮而故意贬低周瑜，正史上并无此事，并且周瑜气量也非常宽宏，与演义描写的完全不同。“三气周瑜”时诸葛亮在山上弹奏《长河吟》，自叙对周瑜《长河吟》之曲倾心思慕，所以重金求来，又分析天下鼎足三分之势，言语中殷切劝导之意十分动人。而周瑜回答的则很简单：“我既为东吴之臣，便与吴主谋事！”

羽扇纶巾

羽扇纶巾所指乃是周瑜，非是诸葛亮。周瑜文韬武略，尽显英雄气概，之所以用羽扇纶巾来形容他就是要体现出他的儒将风采。儒，指文人雅士。将，指大将风范。周瑜在诗中尽显文人雅士的高尚情操，又不失战火纷飞中的大将风范，实乃人中豪杰！周瑜一生征战，有强烈的进取精神和横行天下的报负；周瑜少年得志，风度可人，议论英发，有口皆碑；周瑜文采超群，精于音乐，即使是酒后，仍能听出乐人演奏的音乐中的很细微的疏失。

木牛流马

也许是否受了鲁班木车马的启发，约1700年后，三国时代的诸葛亮发明木牛流马，用其在崎岖的栈道上运送军粮，且“人不大劳，牛不饮食”。与王充记载鲁班木车马的寥寥数语相比，《三国志》、《三国演义》等书对诸葛亮的木牛流马的记述可算是绘声绘色、活灵活现、极为详尽了。但不知为什么，陈寿和罗贯中等对木牛流马的制作原理和工艺却不提一字。

火烧连营

蜀汉章武元年(221年)，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。

吴下阿蒙

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

连环计

庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其结在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，—计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如宋毕再遇赏引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑，布地上。复前博战，佯败走。敌乘胜追逐。其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。遇率师反攻，遂大胜。皆连环之计也。

大意失荆州

关羽当时远征樊城，荆州空虚。曹操采纳司马懿之计，一面调五万精兵去救援樊城，一面联结东吴，叫孙权暗袭荆州。那时，东吴守将是大将吕蒙，很厉害。关羽为防吕蒙，留下重兵防范，吕蒙难攻。这时，陆逊献计说：‘关羽自恃英勇无敌，所怕的就是你。如果将军辞职，关羽一定中计。’吕蒙依计而行，关羽果然中计，便把荆州重兵调来攻打樊城。结果，吕蒙率吴军攻破荆州。关羽被迫走麦城。

白帝城托孤

白帝托孤的背景是关羽所守的荆州被吴国攻占，关羽兵败被俘，不降，被杀。刘备闻后尽起全国大兵去讨伐吴国，为关羽报仇。但是刘备被吴火烧联营，大败后兵败退到白帝城，一病不起，刘备对诸葛亮说：“如果你看阿斗是个当皇帝的料子，你就辅佐他，如果他不是个当皇帝的料子，你就把他废黜了，你自己当皇帝吧。”诸葛亮一听立刻跪下说：我一定会全心全意辅佐刘禅的，绝不敢有一点自己当皇帝的意思。一定会做到鞠躬尽瘁，死而后已。

空城计

三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围。

华容道

“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”，是世人皆知的一个故事，《三国演义》中的重点篇章。小说写赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，考虑到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。

草船借箭

诸葛亮“草船借箭”是《三国演义》中最精彩的故事之一。读了这段故事，常常使人对诸葛亮的聪明才智赞叹不已。《三国演义》是小说，虚构成分极多，正史上草船借箭是发生在孙权与曹操的濡须之战，孙权坐船亲自去刺探曹操的军情，被曹操发现命令士兵射箭攻击，孙权的船被射歪差点沉了，他便让船掉个头让箭继续射，这样一来船就平衡了，孙权就把船开走了。孙权的聪明让曹操十分感叹，留下一句名言“生子当如孙仲谋”。

清尘浊水

释源：曹植《七哀》诗。其诗曰：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁?言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐?愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依?”

说解：这是一首思妇之怨诗，写明月之夜，思妇登楼企盼夫归的哀怨情怀。“清路尘”盖喻征夫，“浊水泥”乃抒情主人公自喻。两句比喻说明其“浮沉各异”之势，无以相会。一说“清路尘”喻曹丕，“浊水泥”喻自己，说明“浮沉各异势”的骨肉之亲，不得会合。
后遂以“清尘浊水”比喻人的身份、处境不同，彼此隔绝而无法会台。明李昌祺《剪灯余话•田洙遇薛涛联句记》：“歙漆阿胶忽纷解，清尘浊水何由逢?”

E. 秦朝历史简介

F. 介绍一下五胡乱华八王之乱

五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。
百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。
西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。[1]
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的动乱和分治。
东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。

八王之乱是发生于中国西晋时期的一场皇族为争夺中央政权而引发的内乱，因皇后贾南风干政弄权所引发。这次动乱共历时十六年，分为前后两个阶段：第一阶段从元康元年（291年）三月到六月，持续三个月；第二阶段，从元康九年（299年）到光熙元年（306年），历时七年。其核心人物有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越八王。西晋皇族中参与这场动乱的王不止八个，但八王为主要参与者，且《晋书》将八王汇为一列传，故史称这次动乱为“八王之乱”。

“八王之乱”是中国历史上最为严重的皇族内乱之一，当时社会经济遭到严重的破坏，导致了西晋亡国以及近三百年的动乱，使之后的中国进入五胡十六国（五胡乱华）时期

G. 有谁知道“花园口决堤”历史事件，及其影响

1938年6月9日，蒋介石命令军队在河南郑州花园口决开了黄河大堤，破堤而出的滔滔黄水，经流河南、安徽和江苏三省60多县，夺淮入海，89万人民葬身黄水，近2000万人流离失所，在抗战中倍受煎熬的中国人民又蒙受了新的巨大灾难。由于损失惨重，国际影响巨大，在事件发生之初，蒋政府矢口否认此为中国军队所为，称系日军轰炸所致，而直到20世纪80年代初以前，花园口事件在台湾也是禁止任何公开谈论的，到80年代中期后，逐渐有人在台湾陆续发表相关文章，不过此时的国民党，所要宣扬的已经不是黄水之患，而是黄水之功了。

花园口决堤在军事有什么意义呢？国民党御用文人和当前的某些人认为：决堤有效阻止了日军的西进；迫使日军改变了进攻武汉的路线，武汉会战赢得了准备时间；形成了一条新的军事分界线； 有的人更声称决堤坝在军事上以取得了“辉煌的成功”。
不过在客观军事分析人士眼里，花园口决堤给日军造的困难只能称一般，仅使其主力由沿平汉线和淮河两路合围改为沿长江推进，日军的战略部署并未因此打乱，武汉到底也没能守住。与豫、皖、苏人民因决堤而蒙受的巨大人员伤亡和财产损失相比，这点作用微不足称道。
就蒋介石的初衷而言，为了抵挡步步进逼的日军，使战时首都武汉免于沦陷，决开黄河大堤虽然会使人民遭受空前的浩劫，但与让他自己腐败而且处于溃败中的军队进行抵抗相比，是可以作为一个首选的应急战略的。

H. 肇庆的历史名人是谁

肇庆的历史名人的历史名人有陈钦、陈元、莫宣卿、石头希迁禅师、李质等。

1、陈钦

陈钦（约公元前34年~公元15年） 西汉经学家，字了佚，苍梧郡广信县（今广东肇庆封开）人。

岭南地区最早的经学家，被清代大学问家屈大均称为“粤人文之大宗”。《左氏春秋》重要传人，贾护授陈钦，陈钦授王莽（新朝皇帝）。

一生研究《春秋》、《左传》，著有《陈氏春秋》（已佚）。

2、陈元

陈元，东汉经学家，字长孙，东汉苍梧郡广信县（今广东肇庆封开）人，陈钦之子。被誉为“岭海儒宗”，以研究《左传》闻名，著有《左氏异同》，可惜已失传。

3、莫宣卿

莫宣卿(834-868)，字仲节，号片玉，谥孝肃，岭南第一状元。唐文宗太和八年（公元834年）农历八月十七日出生在封川县文德乡长乐里（今广东肇庆封开县河儿口镇西村）。

两广的第一个状元，也是我国科举制度时代最年轻的状元，高中时只有17岁。莫宣卿墓在河儿口镇西村东坡锣鼓岗上。

4、石头希迁禅师

石头希迁禅师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省肇庆市高要县）人。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。

他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。

5、李质

李质（1316—1380），字文彬，号樵云，广东德庆晋康乡（今广东省肇庆市德庆县九市镇）人。

生于元朝，少年好学，及长，精通经史，胆识过人，文武全才。时逢乱世，中原扰攘，岭海多事，遂家居不出。与弟李穆放情于山水之间，以诗酒自娱。江西行省右丞何真聘李质为参军。

元至正十三年（1353年）奸宄乘德庆路农民暴动之机，大肆焚毁官舍民房。李质回德庆募集乡兵2万，维持治安。其时，湖南暴动农民大量南下，地方震惊。

德庆路总管陈文仲及其下属地方官员，共推李质为首，领导防务。李质义不容辞，即领兵进城，修葺城垣，设险据守。

因此民多拥护，德庆路得以安定。至正十五年（1355年）李质受任检佥福建、江西等处，行枢密院事。

以后虽两次升官，但都未离开故土，只是率领地方武装镇守德庆、封川2路，维持地方治安达15年之久，使上至苍梧，下至三山、九江，得以安宁。

明洪武元年（1368年）4月，李质顺应历史潮流，以德庆、封川2路归降，受到朱元璋的赞扬，并授予官职。先后出任奉训大夫中书省断事、都督府断事、中顺大夫刑部侍郎、刑部尚书等职。

洪武八年（1375年）晋升靖江王右相。洪武十三年（1380年）靖江王因罪被废，李质因“善导不得法”被赐死，年64岁。乡人祀之，立尚书坊于附城内（今德城镇），其后人建大宗祠于城皇庙街。

祠内有“开国元勋”巨额牌匾，为翰林学士宋濂手书。李质晚年尤攻于诗，有诗集《樵云集》若干卷，并与其弟李穆、子伯震共成《三李集》，惜未见。

参考资料来源：网络——陈钦

参考资料来源：网络——陈元

参考资料来源：网络——莫宣卿

参考资料来源：网络——石头希迁禅师

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