『壹』 什么是“历史主义”
历史主义的英文名字是Historicism。自古以来就有不少人尝试以研究和解释个别人类历史发展版为基础去理解个别的社权会和政治，认为了解历史发展的趋势就能掌握未来发展，知道什么趋势将会容易成功。黑格尔较早就为历史主义建立基础元素。马克思认为共产主义是人类发展的最终目标。
早期历史主义认为历史是神的意志的产物。柏拉图的历史主义是最精致的，他在解释希腊各部落，特别是雅典人的历史与社会生活的尝试中，为世界描绘了一幅宏伟壮观的哲学图景。在柏拉图看来，历史是宇宙法则。——对所有被创造物和生成物都适用的法则的一部分。一切流变物，一切生成物注定要退化。
康德在论及普世历史时认为，每种生物都将发展成为其“注定的目的”或“历史的终结”，而人类作为独有可以使用理性的生物，人类的历史发展也有其完整使用理性的目的：建立普世的公民社会。迈向这个目的的发展就是社会进步。
历史唯物主义是马克思主义哲学的重要组成部分，也叫“唯物主义历史理论”或者“唯物史观”。历史唯物主义是马克思和恩格斯所创立，以黑格尔的辩证法，结合费尔巴哈的唯物论，去解释人类历史演变的过程。历史唯物主义规律就是生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用。
『贰』 实证主义对历史学的影响有哪些
①历史发展与自然科学一样存在着普遍规律，历史学家能通过经验研究去发现它。专②反对对属历史作纯思辨的思考，主张从对经验史实的经验研究中总结出规律来。③可以利用自然科学的理论和方法来进行历史研究。④历史学家能客观地描述历史事实，如同事实所发生的那样再现过去。这样的影响无疑是积极的，它鼓励人们去寻找历史的规律性。泰纳(HippolyeeA．Taine．1828～1893年)认为历史学和化学一样都是精确科学，可以用分析和推理的实验室方法来处理。在他看来，历史研究仅总结事实是不够的。事实只是一种表面的存在，实际上存在着的是抽象和普遍的概念。他主张历史研究的对象是心理活动，撰写历史的目的是努力去发现民族国家的精神力量，说明精神到底起什么作用。显然，他是意识到实证主义的片面性的，认为历史研究还应当深入到民族精神中去。克罗齐对实证主义也有积极的评价。他说：“幸亏有了实证主义，历史著作才变得不那么幼稚，著作中的事实才变得较丰富，尤其是富有浪漫主义所忽视的那类事实。”
因此，实证主义是西方19世纪出现的一种重要的思潮。
『叁』 实证主义对历史学有什么影响
实证主义不仅对各门自然科学有深刻的影响，对社会科学和人文科学也有深刻的影专响。例如，实证主义对属历史学的影响，有人把它归纳成四点：①历史发展与自然科学一样存在着普遍规律，历史学家能通过经验研究去发现它。②反对对历史作纯思辨的思考，主张从对经验史实的经验研究中总结出规律来。③可以利用自然科学的理论和方法来进行历史研究。④历史学家能客观地描述历史事实，如同事实所发生的那样再现过去。这样的影响无疑是积极的，它鼓励人们去寻找历史的规律性。
『肆』 历史学有哪些主要的流派
一、兰克学派
兰克（1795-1866）是欧洲19世纪影响力巨大的一位史学大师。曾经被腓特烈四世任命为普鲁士国家史官，编写《普鲁士王国史》，后来又用半辈子时间编写了《法国史》和《英国史》。70岁被授予贵族爵位，82岁高龄带着一群助手学生编写《世界史》。享年91岁，死后在家乡立纪念碑，绝对是人生赢家。
兰克学派的特点就是剥离所有的偏见，用纯粹客观的视角来陈述历史事实，注重实证。而且以政治史为主，收集第一手的史料追求广博。
二、年鉴学派
1929年，《年鉴》杂志在法国问世，年鉴学派也从此诞生。
年鉴学派觉得传统的兰克学派已经过时了。年鉴学派不仅研究政治史，而是研究社会总体历史；不仅收集文献史料，也收集其他史料；还提倡史学应该跨学科研究。
年鉴学派的两位创始人，费弗尔（1878-1956）和布洛赫（1886-1944），早在1929年之前就已经做了很多革新传统的工作。
三、新社会史
传统的社会史可以追溯到启蒙时代的伏尔泰。
但新社会史却是从年鉴学派中脱胎出来，20世纪50年代才成型的。
四、计量史学
计量史学就是在历史研究中使用数理统计的方式，也算不上一个严格流派。
计量史学一般以美国经济学家研究南北战争之前的南方奴隶制经济为起点，代表人物是美国经济学家福格尔（1926-2013），他因在计量史学方面的成就获得诺贝尔经济学奖。
五、西方马克思主义史学
在19世纪后期，马克思主义史学一直和西方的传统史学（以兰克学派为代表）处于完全对立状态。
兰克本人也承认：“历史科学的职能在一定程度上是政治性的。”所以兰克学派作为资产阶级御用史学，肯定和唯物史观水火不容。
马克思本人曾毫不留情地批判德国两大宗师，分别是黑格尔和兰克。批判前者是因为唯心主义，批判后者是因为马克思认为兰克学派只是一群“收集趣闻轶事”的“历史的宫廷侍从”。
六、比较史学
历史比较方法的运用可以追溯到古希腊史家希罗多德，马克思也对历史比较研究做出过较大贡献。
但比较史学的开创者，当属法国史学家布洛赫。
『伍』 历史学制度主义和社会学制度主义的基本观点
历史制度主义的基本思想是西方学者在对政治系统论、结构功能主义、理性选择制度主义、社会学制度主义以及旧制度研究等理论的批判和继承过程中形成的。一方面，它有选择地继承了传统制度主义研究的一些理论和方法，如重视历史的价值，结构对行为特有的塑造功能，归纳法等；另一方面，又汲取了行为主义革命时期乃至后行为主义时期的最新研究成果。“集团理论”、“结构- 功能主义”、“回归国家学派”、“组织理论”、“学习理论”、“符号互动理论”、“历史社会学”等诸多理论都是历史制度主义赖以生长的土壤和养料。在研究方法上，历史制度主义在改造传统制度研究那种律法尊重主义 (legalism)、结构主义(structuralism)、整体主义(holism)、历史主义(historicism)、规范分析 (normative analysis)基础上，兼收并蓄了行为主义时期动态的、量化的、模型化的科学化研究进路，这成为新、旧制度主义区隔的一个显著标志。更为重要的是，历史制度主义还被赋予为理性选择制度主义和社会学制度主义整合者身份。如果说社会学制度主义走的是“适当性逻辑”，理性选择制度主义偏爱的则是“算计逻辑 “。一个是宏观视角下文化模式对行为的塑造和建构，一个是微观层面上正式规则对行为和利益的认知与追逐。历史制度主义的显著特征即在于，在文化模式--只见森林不见树木和微观行为--只见树木不见森林间取了一个中间值，形成了一种不同于二者的以历史为基础的结构性大事件分析法。
社会学制度主义：建立在社会人的假设基础之上——区别于单纯的经济人或理性人，强调义务和责任，但也没有忽视人的自利特征。个人的政治行动受到制度、习俗、惯例的规定和制约，不完全是理性选择的结果。个人的偏好不是既定的，政治和社会制度能够影响和塑造个人的性格、偏好以及行为方式等。
主要观点：1、关于制度的概念。社会学制度主义认为偏好、资源的分配和规则都是内生于制度的，应在制度框架内来认识公民个人的行为，观念和思想，人是制度中的人，并且一出生就处在一定的制度之中，学习和适应特定的制度规范。
2、关于制度来源。社会学制度主义认为意义结构的制度来源于人们社会生活中存在的“适应性逻辑”(a logic of appropriateness) 。日常规范(如典礼、仪式等) 非常自然的来自于受这种逻辑支配的人们之间的互动。
3、何为好制度。在社会学新制度主义看来，制度的容量以及制度适应环境的能力普遍被看作是好制度的标志，组织存在的时间越长就越意味着某种制度是成功的。因此，从规范性标准来看，能够将价值灌输给成员的制度是好制度;从规制(regulated) 角度看，能够控制参与者行为的制度是好制度;从认知(cognitive) 的角度看，处理信息的能力越强，能更好地从信息中得出适宜性结论的制度是好制度
4、个人与制度的相互影响。社会学制度主义强调制度对个人的影响，制度是一种规范、象征、意义结构、组织结构等多要素的复合体，制度通过意义解释、规范来影响个人的偏好进而影响个人的行为，个人在组织中会通过三个步骤，即习惯化、客观化、沉淀化最终形成对组织或规范的认同。
『陆』 史学概论 什么是历史主义原则
历史主义原则：历史主义是运用历史方法研究人类历史时遵循的基本原则。一切史学研究,都要从历史事实出发,坚持实事求是的态度;都要用发展的眼光,站在历史进步的立场上研究历史;都要在一定的历史范围内,对历史人物和事件具体问题具体分析;都要重视历史的内在联系,尊重历史的客观规律;都要批判继承地对待历史遗产。
『柒』 历史学 经验主义
经验主义（Empiricism）是一种认识论学说，认为人类知识起源于感觉，并以感觉的领会为基础。代表哲学家主要有洛克、贝克莱、休谟。经验主义诞生于古希腊。距今已有2400余年的历史。期间，它不断地与另外两种学说发生争议：一种学说为天赋论，主张知识属于与生俱来的本性之观念；另一种学说为理性主义，主张唯有理性推理而非经验观察才提供了最确实的理论知识体系。然而，上述的争议虽然从未中断过，但它们之间的冲突却时而激烈，时而缓和。
中文名
经验主义
外文名
Empiricism
距今
2400余年
种类
归纳为四种
历史
基本上可以区分为两类学派：温和的经验主义与激进的经验主义。前者认为，所有的意识观念均来源于知觉，但同时也承认意识的机能（诸如记忆、想象和语言的官能）是内在的能力。相比之下，后者的观点则更为激进，公开宣称不仅意念的内容，而且意念的整个过程都不可能存在内部能力，而只能是习得的。
自16世纪起，经验主义与理性主义的争论以一种温和的方式再次爆发。F.培根依据实验科学，强调感性经验在认识中的作用。同时，他并没有把人的认识局限在感生经验上，而是承认了理性认识的必要性。他认为只有把感生和理性结合起来，运用科学实验和客观分析，才能克服认识上的混乱，推动知识的进步。继增根之后，J.洛克通过对以笛卡尔为代表的天赋观念论和以G.W.莱布尼茨为代表的叭理论的批判，竭力肯定了经验主义的原则。洛克指出，人的适应 是先天就有的，人的心灵本来像是一张白纸，在它上面并没有任何天赋的标记或理念的图式。至于各种观念和知识是怎样写在这张白纸上，进入人的心灵之中的问题，洛克在他的《人类理解论》一书中给出了答案：“我们的全部知识是建立在经验上面；知识归根到底都是导源于经验的。”在具体论证这一原理时，洛克采取了类惟于近代心理学的方式。他把一切知识归结为观念，而一切观念又可被分析为简单观念。他断言，简单观念是不可再分的，是构成知识的固定不变的、最单纯的要素。所有的简单观众念，都来自外部感官或内省，也就是说，都来自外部经验或内部经验。人的心灵处理这些简单观念的能力主要有三种：一是把若干简单观念结合成为一个复合的观念；二是把两个观念（不令是简单观念或复合观念）并列起来加以考察，形成关系观念；三是把一些观念与其他一切同时存在的观念分开，即进行抽样，由此形成一般观念。至此，作为经验主义集大成者，洛克完成了经验主义认识论的体系，从而与理性主义展开了长期的不屈不挠的对抗。
一切知识都来源于经验，都可以追溯其起源；不仅没有任何天赋的或先天的命题。激进的经验主义者唯一强调感觉经验而否认理性思维，在他们看来，理性认识是抽象的、间接的认识，思想愈抽象则愈空虚，愈不可靠，愈远离真理。所以，他们持极端唯名论的观点，根本否认抽象，否认有普遍概念和普遍命题。例如，J.S.穆勒认为，逻辑和数学的命题也是从经验中来的，其所以为真理也只是因为它们在经验中总被发现是这样的，因而它们并不是严格意义上的必然的真理，甚而有可能为将来的经验所修正。
I.康德提出了一些关于理性主义和经验主义问题的假设。康德将科学认作人类知识的最高形式，并且确认它起始并同步于人的经验。然而，康德又认为人类经验的形成必然地带有人类心灵的自在特征。正是人类的心灵才产生了科学所研究的有规则的现象。于是，最终的真正知识——科学就能立足于在心灵中先天具备、因而也就先于经验而存在、同时又获得理性证实的基础之上。康德把这种由先天理性（形式）和后天经验（质料）结合起来的命题称作综合命题，以此来尽力调和或折衷唯理论与经验论的矛盾，并试图克服两者的片面性。
对于心理学而
『捌』 为什么历史主义史学是历史学职业化的必然要求
历史主义史学希望在确定真实的历史事实之后，通过寻找个体事件中版事实之间的因权果关系，解释从历史中之所以孕育出现实的原因。其中事实的真实性确定历史学的客观性，而个体叙述在考虑到历史事件产生的历史性时，也不否认历史学家自身的历史性，从而构成具有历史认识论色彩的历史主义史学。这种做法是历史学在18世纪末开始的职业化过程中的一种倾向。它试图通过将历史学限制在描述个体的框架内。使之成为一门介于科学和艺术之间的独立学科。
主要特点：强调历史因素的连续性、个别性、独特性、具体性；主张深入挖掘和考证史料；用情感取代理性，通过著史抒发情感和理想，强调直觉沟通，要求设身处地的去理解各时代的历史文化；注重伟大人物与政治斗争；不独树一帜与其它史学思想共存共荣。
『玖』 论述历史的相对主义
历史相对主义（Historical relativism） 认为历史解释不可能像以理论、观察和实验为方法论基础的自然科学解释模型那样客观。一些哲学家同意历史不具有科学意义上的客观性，但宣称历史学和其他学科都有自己的适当的客观性概念，另外一些哲学家则在探究历史解释不具有客观性这一主张的含义。历史学家是从历史文献中得出结论的，但历史记录可能既不真实也不完全。在分析历史文献时，历史学家不是一个完全中立的观察者，而是带有一系列的见识、倾向和偏见，这都会限制和歪曲历史研究并使其成为可能。由于这一原因，不同的历史学家从同一材料中可能会得出显然不同的结论。显而易见，历史知识肯定与不同历史学家的思想或形成他们思想的众多因素有关。除非我们有理由相信其中一些因素比其他因素更可能展现真理，我们才能阐明相对性的模式，但我们无法从以这些模式为基础的历史解释中进行挑选。与历史相对主义相反，历史客观主义宣称历史知识能够对过去发生的历史事件提供精确无误的重建，历史怀疑论则根本否认历史知识的可能性。对历史知识的不同态度导致了对过去的真实性和历史学的本质的不同态度。对客观主义而言，过去是实际发生的不以我们意识为转移的事物。在怀疑论看来，我们不能证实存在这样一种过去这一断言。相对主义则认为，过去是由历史学家的以证据为基础的、常常是冲突的建构组成的。
『拾』 论述历史学的绝对主义
历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间版中的动态权空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。历史学类专业主要包括中国史、世界史、考古学一级学科，以及博物馆学、民族学、文物学等二级学科。