李芳历史学

❶ 升平社学的社学历史

清末广州抗英群众组织。社学是明洪武年间下诏在各地乡村成立的教学机构﹐后也成为绅耆讲睦之所。
在广东﹐每当地方有事﹐当地士绅常利用它来举办团练﹔后期﹐少数社学建立的目的就是为了地方治安﹐已失却教学的本旨。1839年禁烟之初﹐广东沿海村镇举办团练﹐有的即以社学为名。1841年5月(道光二十一年四月)﹐广州西北郊三元里﹑萧冈一带群众自发武装抗英﹐当地出现许多具有团练性质的社学﹐到二十二年至少已有十三个。它们是称为东六社的怀清﹑联升﹑锺镛﹑同升﹑兴仁﹑西湖和称为西七社的石井﹑成风﹑同风﹑莲湖﹑和风﹑淳风﹑同文等社学。是年夏﹐南海举人李芳等联名呈请﹐于适中的石井社地方建立升平社学(或称升平总社)﹐联合数十村落团练自卫。在清朝统治者看来﹐团练的联合不但增强与侵略军对抗的力量﹐而且可藉以管束民众“移私斗于公义”。因此﹐李芳等人的要求很快得到督抚批准﹔上奏后﹐道光帝给予嘉勉﹐并令各府州县仿照办理。升平社学的领导者多是士绅﹔团练成员主要是农民﹐此外有手工业者和店员。平时各务本业﹐定期操演﹔有事则保卫地方﹐或听从官府调遣。经费初由各乡捐助﹐后按地产摊派﹐官府只于调遣时才发给口粮。升平社学虽称总社﹐但对下属各社并无多大约束力。不久﹐番禺士绅何有书在江村另建升平公所﹐客籍士绅王韶光在燕塘另建东平公社(或称东平总社)﹐两者都是从升平社学下分出来的。其后﹐广州南郊又成立南平﹑隆平各社学﹑公所。社学﹑公所﹑公社均隶属于广州协副将。它们各自团练民众﹐少者数千﹐多者万馀。随著英国加剧入侵﹐广州人民反抗斗争日趋激烈。

❷ 李芳的工作业绩

一主要荣誉
1．2002年获山东省特级教师称号
2．2006年获青岛市劳动模范称号
3．2009年4月获山东省富民兴鲁劳动奖章
4．2009年7月获全国模范教师、全国巾帼建功先进个人称号
5．2010年获国务院政府特殊津贴、山东省教育创新人物提名奖。
二主要论著
1．2004年论文《历史研究性学习》发表在《创新教育》第4期；
2．2008年7月论文《高中历史主体合作式教学模式》发表在《山东教育》21期；
3．2008年5月论文《新课标下中学历史复习方法》发表在核心期刊《教学交流》刊物上；
4．2010年7月论文《高中历史模块教学的研究》发表在核心期刊《当代教育科学》刊物上；
5．个人专著《高中历史模块教学的探索与实践》2010年8月由山东大学出版社出版。
另还有10几篇文章发表，20余篇历史专业论文分别获国家、省一、二等奖。
三公开课、优质课获奖、科研课题成果
1．1994年获青岛市优质课评比一等奖
2．1997年获山东省优质课评比一等奖
3．2007年获全国优质课评比一等奖
4．《高中历史主体合作式教学法》课题分别获2009年2010年山东省教育学会、中央教科所一等奖。
三、主要事迹
该同志1983年历史系本科毕业后任高中历史课27年，并先后担任教研组长、班主任、教科室主任和青岛市历史学科中心组成员等。高考历史成绩历次名列全市前茅，高考历史平均分、优秀率多次居全市第一。担任高三奖学金班班主任，所教班级学生升入本科院校和211工程的达线率居全市第一，其中付晓同学曾以青岛市区第一名的高考成绩被北京大学录取。曾多次在市级以上高考研讨会上介绍教育教学经验及高考复习方法指导等，为青岛市教育教学质量的提高作出了贡献。
该同志潜心钻研教学，不断追求更高效、科学的教学模式，在历史学科教学领域中处于领先地位，教法灵活，有独到之处，形成自己的教学风格。其《高中历史主体合作式教学法》实行以来，大面积提高了教学效益，实现了高效课堂、有效教学。此教学模式2006年立项为山东省特级教师科研课题并先后在省内外课改实验学校推广，并分别获山东省和中央教科所课题成果一等奖。她率先以新课改的理念和要求，打破传统历史课堂的满堂灌，采用情境模拟、辩论、合作抢答等灵活多样的学生喜爱的教学方式，调动学生参与课堂教学的积极性，发挥学生主体作用，她的课堂是问题生成和解决的课堂，是活生生的精彩的高效课堂。她重视教学过程中学生能力的培养，给学生以学法指导，使学生在学习上达到事半功倍的效果，深受学生欢迎。她善于总结教育教学经验，发表在省级以上正式刊物上专业文章10余篇，还有20余篇获奖。个人专著《高中历史模块教学的探索与实践》2010年8月由山东大学出版社出版。
任教以来举行青岛市级以上公开课、开放课共计30余节；多次参加省特级教师讲师团活动，举行市级以上大型公益讲学活动20余次。先后获青岛市说课比赛第一名、青岛市优质课比赛一等奖、山东省优质课比赛一等奖、全国优质课评比一等奖。举行省级示范课和国家级课题公开课。作为教育部中学教材审核委员会专家、课程改革培训指导教师和山东省远程培训团队专家先后在北京、宁夏、黑龙江、河北、甘肃、海南等省举行新课程改革讲座，深受欢迎。并给教育部课程培训中心提供录像课和讲座视频，供全国新课改省市教师远程培训使用。

❸ 大长今的真正历史背景是什么影片中的人物都是真实存在的吗

都是根据历史改编的，并不是所有的人物都是历史里真实出现的。

朝鲜王朝第十一代国王中宗，确实有过一位名为长今的主诊女医师，本故事便根据该历史真实故事改编。大长今，本名徐长今，去世于朝鲜明宗在位时公元1566年。

为李氏朝鲜第一位透过自修苦读，完全没有任何后台背景的女御医，官位为正三品，是朝鲜历史上成就绝无仅有的奇女子，中宗时期因为多次治好中宗的疾病。

加上长今的药膳食补非常可口，让中宗大为赏识，封为“大长今”，大有“绝无仅有，伟大非凡”的含意，徐长今的药膳与针灸秘方至今都被韩国中医界广泛研究推广。

中宗病逝之后曾一度受到陷害又被逐出宫廷，后来又被皇后恢复身份，至1566年病逝以前一直在宫中担任“至善御医”，地位崇隆。

史实上的长今并未结婚生子。在那个时代，一个女人能做到正三品堂上官的官阶可说是特殊的例子。史实上的韩尚宫并不姓韩而姓金，她教导长今食补的方法，她最后是病死的。

长今的母亲是被他人所杀的，但对刺杀之人没有详细的记载，至于，长今的父亲，史实上找不到有关他的资料。另外，长今的母亲和金尚宫是完全不认识的！

为了纪念韩国无形文化财产第一代保有者——韩顺熙尚宫，所以在剧中把历史上的“金尚宫”，演绎为“韩尚宫”。

(3)李芳历史学扩展阅读：

剧情简介：

天寿奉皇令到废后尹氏家中赐予死药。回家途中，不幸跌落山谷，幸遇道士因而得救，性命无碍，道士预言天寿未来的命运将会是坎坷怪离，天寿将会遇到生命中的第二个女人。

此后十四年，中宗继承皇位，天寿辞去内禁卫军官之职，希望能从此避开厄运；未料天寿在溪边遇到了一位垂死姑娘，幸好及时被救起。

但是，道士的预言围绕在天寿的脑海中，天寿知道这位姑娘就是当天道士提及的第二个女人，无奈这是上天的安排，两人最终结为连理，生下一女，名为长今。

人物介绍：

1、徐长今（李英爱饰）

八岁时，发生甲子士祸，父离母亡。后投靠姜德久夫妇。十岁入宫当宫女，并下定决心要成为御膳房最高尚宫，以圆亡母心愿。长今凭着不懈的努力，终于当上宫内受肯定的厨师。

可惜后来遭人陷害，被赶出王宫，流放济州为官婢。但长今并未就此消沈，机缘巧合下孜孜不倦学医，终以医术再入王宫的内医院，更成为中宗的主治女医师。

长今是朝鲜史无前例的女御医，其名声在《中宗实录》里有记载，名字前还加上“大”字，被称为“大长今”。

2、闵政浩（池珍熙饰）

汉城府判官。出自士大夫家庭。容貌干练，学识渊博。才十六岁便通过司马试﹝成为生员或进士前进出文科的过程试﹞。

他是文科及第的书生出身，却有高强的武功，由于武艺高超，被选为内禁卫从事官。闵政浩对长今的聪明好学非常钦佩，更被她的坚毅与学识所迷。

在帮助她的过程中渐渐爱上她，并开始保护她。政浩多次因为长今而陷入险境。后成为内医院副提调，独排众议支持长今当中宗主治医师时，受朝中官员弹劾，被迫流放异地。

3、崔今英（洪莉娜饰）

与长今同时入宫，一同学习宫中料理。是御膳房崔尚宫的侄女。她野心很大，亦非常傲慢。视长今为竞争对手。

对长今抱有戒心。自幼暗恋闵政浩，因要延续家族五代担任最高尚宫的传统而放弃，渐渐以饮食作为权力斗争的武器。

4、朝鲜中宗李怿（林湖饰） -

朝鲜王朝中宗李怿（1488-1544），字乐天，明弘治元年（1488年）三月十九日出生于景福宫。朝鲜王朝第十一代帝王，性格温和，优柔寡断。

是在前一个帝王燕山君被废黜后而登基的。他侍母至孝，爱护百姓、努力改革政治、希望改善百姓生活。他亦重用人才，致力改革政治。

认识长今后，被她的温柔性情及出众才能所感动。后来，对长今感情，再不单纯是御医与病人之间，而是当为女人般爱上了她。

5、韩尚宫（梁美京饰）

本名韩爱钟，是长今妈妈朴明伊最好的朋友，她温柔淡定、成熟睿智，有着大地般的温暖、母亲般的包容。从长今入宫起，韩尚宫一直对她和善如母。

对于长今来说，韩尚宫娘娘就像她的另一位母亲，无微不至的关心她，照顾她。她更是一位伟大的老师，她充分地开发长今的潜力和素质。

教她做人做事的道理，使她具备勤奋、坚忍、百折不挠等品格，这一切都在长今的人格中留下深刻的烙印。

❹ 历史老师要求调查 林州市历史重要人物 知道的帮帮忙 谢谢

太行山在林州境内的一段支脉，被称为林虑山，林州市（原林县）也由此得名。林虑山不仅自然风光秀丽，而且有很多人文历史在其中。今天搜集到一些历史名人和林虑山的介绍，作为一个资料收藏。
赵武灵王(战国) 名雍(?～公元前295年)，战国时期赵国赵肃侯之子。公元前325年即位。公元前307年正月，赵武灵王召集肥义等人，议论军政大事。随后，勘视赵国南部边疆，来到林虑山，登上黄华山，和近臣楼缓分析赵国面临的战争形势，肯定先王肃侯修筑长城，保卫国家边疆的功绩后，赵武灵王在此提出让军队改穿胡人服装，练习骑马射箭本领。
夏馥 (东汉)字子治，东汉陈留郡圉县(今河南省杞县圉镇乡)人。东汉桓帝之时(165年)，宦官乱政，夏馥支持司隶校尉李膺、太尉陈蕃改革朝政，罢斥宦官的举动，被宦官诬陷，为不连累别人，夏馥剪掉胡须长发，进入林虑山，隐居在今石板岩乡南部悬崖绝壁的王相岩里，给冶铁人家当雇工，伐木烧炭，形貌瘦弱如疾。两三年后，含冤死去。
曹丕 (三国)(187～223年)即魏文帝。字子恒，谯(今安徽亳县)人，曹操次子。曾游览林虑山，并赋诗一篇。
荆浩 (五代)字浩然，河内沁水县(今河南省济源市，亦说山西省沁水县)人。著名画家，博通经史，善于诗文和绘山水树石画。尤爱云中奇峰，立于天际。五代社会多乱，荆浩为回避政治上的纷扰，不愿做官，便隐居在林虑山的洪谷，买田数亩，躬耕而食，就地作画，自号“洪谷子”。洪谷一带崇山峻岭，山峰奇峭，溪流迂回，三叠瀑布，山间怪石，禾秀山巅，云拥翠柏，如同仙境。使荆浩“惊其异，遍而赏之”，继而“明日携笔复就写之，凡数万本方如其真”。即太行风光的客观景物，在他的画笔下得到了艺术的真实再现。
柳开 (宋)字仲涂，初名肩愈，字绍元，号东郊野夫、补亡先生，河北省大名县人。宋开宝六年(973年)进士，曾任殿中侍御史。是宋代最早提倡古文的作家，以继承韩愈、柳宗元的古文传统为己任，著有《河东集》。至道元年(995年)，柳开来林虑山游览，写了《游天平山记》(见后)，详细记述了五日游情况，为林虑山旅游史上第一篇游记，影响深远，历代文人游记几乎都有引证。
王猎 (宋)字得之，河南省长垣县人。赴考屡次落弟，后到湖南永兴县、陕西兰田县任主簿。宋至和二年(1055年)，任林虑县(今林州)县令。他看到全县山峦起伏，风景宜人，乡民都以打猎耕田为生，求学者甚少。于是设法筹集资金，修建孔子庙，倡办庙学，物色有学识的人作教师，招收儿童入学读书，深受群众欢迎。还为杜乔(杜乔为东汉林虑人，官至太尉，以廉正闻名，后遭梁冀迫害)修建了祠堂。后升为诸王教授，官至龙图阁学士工部侍郎。他的业迹在历代《林县志》中都有铭记，《宋史》有传。
韩琦 (宋)(1008～1075年)字稚圭，号憨叟，河南省安阳人。是北宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相。死后被谥为忠献，后又增封为魏郡王，亦称其为“魏国公”。宋熙宁年间(1068～1077年)，韩琦从他的侄婿柳材(柳开之孙)家得到柳开《游天平山记》稿，认为十分珍贵，便写了一篇《(游天平山记)跋》，说“此文不传久矣”。即让天平山明教院主僧刻之于石。韩琦还饶有兴趣地游畅了林虑山所有名胜，写下了游记诗文。
邵雍 (宋)(1011～1077年)字尧夫，谥康节，林州市城郊乡邵康庄村人，宋朝唯心主义哲学家。精通《易经》，相传其能顺倒背诵，为专心研究象数，三年不下读书楼，著成《梅花易数》等书。通晓天文，熟识地理，被人们尊称为“活诸葛亮”，出现了许多有关他的民间传说，诸如范仲淹访邵雍、雨打街前石等，至今在邵康庄仍留有龟山、凤岭、楼后邵雍洗砚池、雨打街前石等遗迹。
张商英 (宋)字天觉，四川省新津县人。宋元?元年(1086年)为开封府推官，不久由苏轼推荐人台省，最后官至尚书右仆射。元?五年(1090年)十一月为河东提点刑狱公事时，来相州(安阳)，提点监牧段仲容对他说：“林虑洪谷峰有圣灯(即金灯)，只听说而未见过。”十八日从辉县侯兆川人林县。在县令钱景允陪同下，先后游览了洪谷山、金灯寺、天平山、黄华等景观。在洪谷千佛洞石窟写下《张商英结缘来此》，并写了《圣灯记》和览胜诗篇。
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哥特式De哀伤豫林参将12
钱景允 (宋)宋元?年间(1086～1093年)，任林虑县令。在天平山、黄华胜景处，兴建亭台轩宇。旧有名宦祠只列其名而未记其事。
李琮 (宋)字献甫，江陵府(今湖北省江陵县)人。哲宗时，先后任宁国军推官、阳武县知县，相州太守官至宝文阁侍制。来林虑山游览，作《游天平山》长诗一首。
翟 炳 (金)字钦夫，号梅轩逸老，林州市人。他和贾竹(字彦青，号竹轩，又号乖公)、王鼎(字大鼐，号松轩)三人结为好友，在林虑隐居不仕，修炼书法，作诗著文，求书者接踵而至，被人们称为“林虑三老”和“三仙翁”。
王庭筠 (金) (1156～1202年)字子端，原籍河东熊岳(今辽宁省盖县)。明昌元年(1190年)，章宗帝给翰林学士院下旨说：“王庭筠所试文句太长，联不喜此，亦恐四方效之。”又给平章张汝霖下谕日：“王庭筠文艺颇佳，然语句不佳，其人才高，亦不难改也。”四月，召王庭筠参加馆阁考试，录取赐职。但御史诬陷他“尝犯脏罪”而被罢官解职。不久，来林虑山隐居。在黄华山周围买田200亩，种粮种菜。在黄华上寺(即慈明院)设立读书处，创办黄华书院，授徒教书，作诗绘画，自号“黄华老人”、“黄华山主”、“雪溪翁”，与乡民、学者打成一片，使林虑山的文化教育事业兴盛起来。短暂的隐居生活，同这里的山山水水，一草一木结下了不解良缘，留下了许多诗篇、书画、碑刻。至今他的《黄华山居诗》碑仍立于山寺。
刘 涛 (金)字德润，彭城(今江苏省徐州市)人，曾为右谏议大夫，后退居河南洛阳，以书史自娱。金贞?五年(1217年)，清明节游林虑山，为洪谷五松亭作诗，并刻于《五松亭记》碑阴。
张敏修 (金)字忠杰，林州市人。金大安元年(1209年)进士，官至户部郎中。做官后在山东省馆陶县寓居7年，正大三年(1266年)正月初一，作诗忆念故乡山水，不愿继续做官。开兴元年(1232年)离任，返回安阳定居，晚年作有许多描绘林虑山水的诗篇。卒后葬于林虑山。
元好问 (金)(1190～1957年)字裕之，号遗山，秀容(今山西省忻县)人，著名文学家。金兴定年间进士，任内乡(今河南省内乡县)县令。金正大四年(1227年)，又任南阳(今河南省南阳市)县令，后为尚书省左司员外郎。金亡不仕。元好问听说河南西北部有素称“景物雄奇，秀绝一郡”的林虑山，又有黄华老人读书处，就高兴地跋山涉水，远道而来领略胜景。他登临黄华山，拜谒了王庭筠读书处，瞻仰了《黄华山居诗》碑，览了黄华七十二景观，触景生情，诗兴大发，挥毫写下《黄华水帘》诗，此诗不仅描绘了名山秀水，而且也显示出了自己胸怀豁达与高奇的想像。
许有壬 (元)(1287～1364年)字可用，河南省汤阴县人。元延?二年(1315年)进士，至治二年(1322年)任江南行台监察御史，至正十二年(1352年)任河南行省左丞，后官至集贤殿大学士。至元四年(1338年)九月，许有壬获假还乡，在当地官员陪下，他畅游林虑山数日，对林虑山的天工造物、名胜古迹惊奇叹绝，挥毫写下了近3000字的《游林虑记》，全面而系统地记述了见闻观感。同时还写了游山诗和碑文。
高书训 (元)河东(今山西省太原市)人。元代大德年间任国史院编修官。大德三年(1299年)，l司洋州知州刘渊等人来林虑山游览。为县城南关汤王庙写了《感应记》碑文，作游山诗数首。
胡汝嘉 (明)号秋字，金陵(今南京市)人。明嘉靖年间进士，曾任河南承宣布政使司分司左参议等职。游览林虑山，写了游黄华长篇诗。万历四年(1576年)三月，林县城修筑石城墙告竣后，他撰写了《林县新建石城记》碑文。黄华觉仁院也留有他的草书诗碑。
李画 (明)(1509～1556年)字元素，号龙岗，林州市姚村镇李家岗村人。其父李聪，为人忠厚，以孝敬父母名传四乡。李画从小求学于林县柳泉村马卿名下，苦读诗文。嘉靖二十年(1541年)考取进士，任江苏省武进县知县。李画任户部主事后，被诬陷而罢官，返归故里。他对家乡秀丽山水倍加热爱，著有《草堂遗稿》6卷，《李画诗集》等。其子李瑞，字辑夫，嘉靖四十年(1561年)考取举人，官至云南按察司副使，因治疆有功，受到皇帝“诏奖”。在林虑山也留下了许多墨迹，李画的《草堂遗稿》和《李画诗集》刻本均出自李瑞之手，现存李氏后裔家中。
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冯栋 (明)安汝隆，林州市五龙镇合脉掌村人。明嘉靖二十二年(1543年)举人，官至山东平度知州。他居官10年，为民谋利甚多，自己却清贫如洗，善作诗歌，尤喜作短小精悍的适时小令。对故乡山水甚感亲切，曾登临黄华山、王相岩、龙头山，观赏胜景，写下《桃源流水》、《墨池》、《游王相岩》等语言优美的诗文。其著《东庵小令》，在民间也广为流传。民国21年(1932年)修志时，从其后裔家里收集到该书抄本一册，惜今已散佚。
张应登 (明)字玉车，四川省内江县人。进士第出身，明万历十三年(1585年)冬，任彰德府推官(亦称司理)兼林县知事。他素知林虑山是风景宜人，秀绝一郡的名胜区，特地游览和考察林虑山名胜古迹的保护情况，发现有些建筑物已多年失修损坏，即重修黄华书院、杜乔墓、郭巨墓及黄华寺等。他在林虑山里作了许多诗赋和碑文石刻，如《黄华山赋》、《独坐亭记》、《祭汉忠臣杜太尉墓记》、《祭郭孝子墓记》、《林县险要图记》、《重修黄华书院记》等。后人把其列入“公生明”祠堂，以彰业迹。
符验 (明)字大克，浙江省黄岩县人。进士，明嘉靖年间以御史出守常州，后降职为彰德府同知，后升按察佥事。游林虑山，在黄华慈明院留《游黄华山诗碑》。
张崇雅 (明)河北省大名县人。举人，万历十一年(1583年)任林县知县，后为开封通判。万历十七年(189年)登王相岩，题写“王相岩”三字，并作诗和赋。
许三礼 (清)(1625～1691年)字典三，号酉山。曾任太常侍少卿、大理寺少卿、兵部督捕右侍郎等职。祖籍真定(今河北省正定县)，由先祖许彪迁居彰德(今河南省安阳市)，许三礼自幼受业于著名学者孙奇逢门下，苦读于黄华山中。清顺治二年(1645年)，将王相岩建为别墅，并将其他建筑物修饰一新，写有《重修王相岩记》碑文。
潘 耒 (清)字次耕，号稼堂，江苏吴江人。清康熙中试授检讨，纂修明史，是著名学者顾炎武的学生，著有《堂诗文集》。他在饱览南方各地山川之后，亟盼有缘登涉北方雄秀名山乔岳，以领略“苍古浑噩”之气。经过参阅大量游记史料后，毅然登临林虑山游览。在这里跋山涉水，步行百余公里，转遍了全部景点，写了《游林虑山记》，对进一步扩大林虑山的影响，起了很大作用。
王玉麟 (清)河北省沧州市人。清顺治十六年(1659年)任林县知县。为了掌握县情，得到“为官一任，造福一方”之目的，走遍林县山山岭岭，调查到一些现实情况，并阅览万历《林县志》，认为国有史鉴，县有志鉴，林县64年无志太可惜。于是物色人才，撰写志稿，自己亲手订录，用一冬一春时间，编纂了一部《林县志》，分12卷，成书2册。王玉麟对林虑山古迹景观十分重视，亲自到黄华、洪谷山、天平山、王相岩等处进行调查，复修了一些已废建筑物。并写了《游林虑山记》，为墨灶寺、洪谷寺等题写诗碑。
牛应征 (清)字叶应，林州市城关镇小池村人。明崇祯十六年(1643年)进士。清代初任阳曲县知县，后升礼部主事，又迁郎中，官至为通政司右参议。因事牵连受谴，解职归里。除参加田间劳动外，爬山岭登崖壁，赏景选材，陶冶胸怀，增长知识，作诗著文，至今留有《饮觉仁院可枕溪》、《深秋游桃源》等诗。
王铎 (清)(1592～1652年)字觉新，号嵩樵，河南省孟津县人。官至礼部尚书，清初书法家，尤工行草，亦善绘画。游林虑山后，写有《林虑金灯寺》诗和《黄华慈明院诗》碑等。
王绣 (清)号鸳蒲，河南省汤阴县人。清道光五年(1825年)同其好友数人来林虑山游览，一地一诗，辑录为《黄华诗集》。
阎宾 (清)字美章，号璞庵，林州市临淇镇人。清康熙五十六年(1717年)举人。在乡间创办“买书会”，便利乡民求学读书。著有《淇源文集》、《诗集》。
朱存仁 (清)字乐山，号红圃，晚号寄瓢，原籍山西省山阴县人。幼年随父在安阳求学读书，清乾隆五十七年(1792年)考为举人，在黄华书院任主讲，后调河南沈丘县任教谕。离任后，返回林虑山，同全家一起居住林州官庄村。他喜作诗善书法，向他求教者门庭若市，当地乡民都说：“前有黄华老人(即王庭筠)，后有红圃先生。”他在林虑山写了许多文章和书籍，其中有《黄华日记》、《楚游集》、《得意山房诗草》等。但这些著作多已散佚，民国中期，林县廪生李芳阶搜集其部分诗稿，集为《红圃诗抄》2卷。
张南薰 (清)字虞弦，林州市东姚镇玉崇村人。家贫，以教书为业，培养有学识的人才多人，著有《林虑山记》、《九曲山馆一琴集》。郭文亭 (清)字瑞庵，林州市桂林镇三井村人。书法以篆、隶为佳，作有许多歌颂林虑山风光的散文和诗，著有《狮泉山人集》。
武丁：
商朝奴隶时期，武汤第10代孙，商朝第22个国王，在位59年。继位前，父亲小乙送其到林虑山和平民百姓一起生活，增长才干。他在这里学会了生产劳动和本领，养成俭朴的生活习惯，还和名叫傅说的奴隶交上了朋友。武丁深知傅说是知识渊博，很有雄才大略之人，但他是奴隶身份，无法重用。后来，武丁继位做了商王，想请傅说出山，帮其治国安邦，但怎样征得大臣们的同意呢？武丁苦思冥想，终于谋划出一条妙计，他要利用百官的迷信心理，导演一幕威震群臣的哑剧。有一天，武丁对大臣们说：“我希望能有一个大才德的人帮助治理国家，请大家举荐。”文武百官议论纷纷，挨个把王公贵族的名字数了一遍，武丁总是摇头叹息，蓦然间竟昏然昏了过去。大家急忙抢救，忙活好一阵子，武丁才慢慢醒来，却是一语不发，如痴如呆。就这样，武丁在宫中整整昏睡三年。一天，丞相甘盘正在召集大臣们议事，武丁突然醒来大笑不止，文武百官顿时惊呆了。只听武丁边笑边说：“我们商朝有希望了！我梦见先王给我推荐了一位大圣人，名叫傅说，他说这人定能辅佐我治理好国家，你们火速派人把他请来。”文武百官信以为真，立即遵照武丁指的方向去寻找。这样，在林滤山太行大峡谷里找到了傅说，将其请到了殷都，大臣们一齐下跪致礼。
武丁见到当年好友，喜出望外，连连点头说：“就是他，就是他！”于是大臣们急忙为傅说换上朝服拜为宰相，武丁还让大臣们净傅说尊称为“梦父”，以显示他是先王托梦才求得的贤才。武丁在傅说的辅佐下，文治武吏，很快使商王朝达到了鼎盛时期，史称“殷道复兴”。武丁死后被谥为“高宗”。
·傅说：
商朝奴隶出身的宰相傅说，被武丁选拔入阁，大胆起用，辅佐治理朝政，使商王朝得到空前发展。傅说自幼聪明，虽出身卑微，但胸怀天下，以天下大事为己任，勤奋好学，学识渊博。武丁被送到林滤山后，很快就认识了他，并和他交上了朋友。傅说感到武丁虽是商王的儿子，却没有贵族的高傲，不仅能自由平等和睦相处，而且还肯和自己这样奴隶身份的人交朋友，所以很赞赏武丁。武丁在和傅说相处之中，学到了不少知识，想帮助其解除奴隶身份，成为一个自由民。后来，武丁继位做了商王，用了三年不语的苦肉之计，终将傅说接进王宫，拜为宰相。傅说尽己所学，竭尽文韬武略之才，三年功夫，辅佐武丁把朝政治理得秩序井然。对傅说的功绩，武丁心中甚为感激，傅说年老后，武丁赏其许多财物，让其退休养老，同时负责教育宫廷子弟，让他们读书明理，学习治理国家的本领。颇受后人尊敬。后，人们为了纪念这一奴隶出身却功绩卓越的宰相，把其住过生活过的林州石板岩往南3公里处的宝泉岩，称为“王相岩”。
·夏馥：
东汉名人夏馥，字子治，东汉陈留郡圉县（今河南省杞县圉镇乡）人。
从东汉和帝起，逐渐形成外戚专权的局面。桓帝即位，外戚专权转向宦官专政。桓帝封单超等5名宦官为“五侯”，宦官“五侯”掌权后，更是胡作非为，搞得社会乌烟瘴气。
延熹八年（165），李膺当了司隶校尉，陈蕃作了太尉，主张改革朝政，罢斥了一些宦官。宦官夏馥，积极支持李、陈反宦官的举动，并得到众多太学士的拥护，但也引起宦官的仇视。他们联合起来诬告李、陈等200我“党人”名单，蒙蔽桓帝，致使桓帝下令全国抓捕这200多名改革派人士。
建宁元年（168），夏馥为不连累别人，剪掉胡须长发，来到林虑山，隐居在今石板岩悬崖绝壁的王相岩里，给冶铁人家当雇工，伐木烧炭，形貌瘦弱如疾，“党禁”未解，两三年后，含冤而死。《后汉书》和《辞源》有传。
·高欢：
高欢为南北朝（496—547）时期人。他系鲜卑化汉人，一名贺六浑，祖籍勃海修（今河北省景县南）。北魏孝昌元年（525）高欢参加杜洛周起义。武泰元年（528），为晋州刺史，尔朱兆杀北魏孝武帝，高欢统帅六镇流民，由晋州起年代征伐尔朱兆，在韩陵山（今河南安阳县韩陵乡）布下圆阵，尔朱兆土崩瓦解，被高欢打败。韩陵山大捷，高欢废节闵帝，于晋泰二年（532），立元修为北魏孝武帝，年号太昌，高欢为丞相。永熙元年（532）高欢在韩陵山建定国寺，旌功刻碑，其碑历负盛名，为安阳八大景之一。
北魏的末代皇帝不堪高欢的专权，被迫逃往长安。高欢失去这一傀儡皇帝，削弱了政治上的号召力。为换回政治上的优势，他在洛阳又立元善见为孝静帝，高欢仍为丞相，迁都邺城，史称东魏。元象之年（538），高欢建南邺城，除仿造曹操宫殿建筑外，又增许多奢华建筑，特别是城西建筑的仙都苑，其工程庞大，雄伟壮观，时属少见。
高欢西登林虑山，见这里山势奇特，气候清爽，依山就势，修建了避署宫等，东魏武定四年（546），高欢率领大军围攻西魏重镇玉壁（今山西省稷山县西南），苦攻50天不克，气病退兵。于武定五年（547）病卒于晋阳（今山西省太原市）。北齐天保元年（550），追崇为献武帝，天统元年（565）改谥为神武帝。《北齐书》卷一·《北史》卷六皆有记。
·高洋
高洋为南北朝时期人（529—559），字进，为高欢次子，东魏时被封为齐王。武定八年（550），废孝静帝自立，称文宣帝，国号为齐，史称北齐，年号天保，建都于邺。天保元年（550），为僧达建造洪谷寺，四年（553）五月庚午狩猎于林虑山，戊子还宫，历时19日。
·赵得秀
赵号九峰，明朝河北省肥乡县人。道家出身，传说其有很多法术。明嘉靖元年（1522），他云游林虑山，卜居王相岩，涵真炼性，修炼道家法术。赵对王相岩山水风光情有独钟，进行了长时间景区建设，如九拱桥、玉皇阁、老君殿、书斋楼、上山古道等；还用石碾碾药，炼制长生不老丹等。从嘉靖乙丑（1529）到嘉靖甲子（1564），经他35年的修建，王相岩才始彰于世。他本人也卒于王相岩，为后人留下民美丽而神奇的王相岩人文景观，深得林州人的怀念。民国《重修林县志》“列传七·流寓”有传。
·冯栋
字汝隆，林县泽下乡合脉掌村人。明嘉靖二十二年（543）举人，官至山东平度知州。他居官十年，为民谋利甚多，自己却清贫如洗。他善作诗歌，尤喜作短小精悍的适时小令。对故乡山水甚感亲切，曾登临黄华山、王相岩、龙头山等，观赏胜景，写下《桃源流水》、《墨池》、《游王相岩》等语言优美的诗文。他著的《东庵小令》在民间也广为流传。民国21年（1932）修志时，从其后人家里收集到该书抄本一册，惜今已散失。
·张崇雅
明朝河北省大昌县人。举人，万历11年（1583）任林县知县，后为开封通判。万历17年（1589）登王相岩，题写“王相岩”三字，并作诗和赋。
·许三礼
清朝（1625—1691）人。字典三，号酉山。祖籍真定（今河北省正定县），由先祖许彪迁居彰德（今河南省安阳市），许三礼自幼受业于著名学者孙奇逢门下，苦读于黄华山中。
清顺治二年（1645），在王相岩建立别墅，并将其它建筑物修饰一新，写有《重修王相岩记》碑文。
康熙12年（1673），许三礼任浙江海宁县知县，重视教育，先后创办了正学书院和海昌讲院。他除自己亲自登台授课外，还广招社会名人志士、学者前来任教。慕名而来的学生很多，教室座无虚席，一些人不得不在屋外旁听，更难能可贵的是他用自己部分俸金请老师，资助家贫交不起学费者，允许免费入学，在校学习优秀者均给予奖励。他还十分重视农业生产，疏浚河道，控淤肥田，不到一个月，便使数千万亩农田得以灌溉，深得百姓称赞。
康熙二十年（168）秋，许三礼入京考授御史，康熙二十三年（1684）七月，莅任福建道监察御史。康熙二十六年（1687）兼掌登闻鼓厅事，后又任道政司右参议。二十七年（1688）任提督四译馆，太常寺少卿，大理寺少卿，充武殿试读卷官，迁顺天府府尹。二十八年（1689），任都察院左副督御史，二十九年（1690），任兵部督捕右侍郎。
康熙三十年（1691）正月初九日，许三礼病逝于邸舍，年67岁。灵柩运回故里，葬于安阳县西之灵岳。主要著述有《读礼偶见》、《海宁县志》、《易贯》、《彰郡逸志》和《政学合一集》等。

❺ 李芳的毕业学校

浙江中医药大学抄
浙江中医药大学是一所以中医中药为主，医理工管文多学科协调发展的省属高校。坐落于历史文化名城浙江省杭州市钱塘江南岸，与国家级风景名胜“六和塔”隔江相望。学校前身是创办于1953年6月的浙江省中医进修学校。1959年6月，正式成立浙江中医学院，校址位于杭州市庆春街原浙江大学旧址。2000年3月，整体迁至现址。2006年2月，更名为浙江中医药大学。
学校现设15个学院、1个独立学院（滨江学院），建有13个研究机构，拥有3所直属附属医院、18所非直属附属医院。现有全日制在校生11643人（含独立学院），其中本科生9839人、硕士生1421人、博士生168人、留学生215人；成教生1933人。

❻ 昆明市明德中学的历史

昆明市明德中学的创立，源于云南回族传统的经堂教育。
辛亥革命后，由于以专习阿文经典、培养宗教人才为主的经堂教育以逐渐不适应历史的发展，因此，云南回族于1921年开始成立第一所伊斯兰教新兴学校——高等经书并授学校（后改称为高等中阿学校），改变过去各个清真寺自办经学的传统教育形式，在昆明联合几个清真寺，由李芳伯、白亮诚提议，在“云南回教俱进会”及“振学社”领导下进行改革。
1921年至1922年在昆明正义路清真寺开始聘马安康设帐讲学。
1923年起，在原址正式开办第一班，由何廷栋任校长，田家培、沙平安、纳明安讲授“五大本”（阿文经典）和中阿互译、阿文写作和会话等阿文课程；杨士敏、马聘三、白耀明、李敏生讲授《四书》、《古文释义》和数理化史地等中文课程。学生共5名，学习5年。
1928年第一班学生李寿福、合连城、林兴华、林仲书、林耀喜毕业，由“振学社”社长马观政、副社长马生风、校长何廷栋、教员田家培、沙平安、纳明安、李敏生等7人署名颁发毕业证书。并由“云南回教俱进会”会长马聪、“滇恒清真公会”总理陆锦先、协理马荣福发给奖状。还出了《毕业纪念特刊》。毕业生都能进行中阿互译。
1930年第二班学生张运魁、赛安泰、马钟明、马静波、马君友、马平喜等六人毕业。从第三班起，“高等中阿并授学校”改名为“私立明德学校”，进一步发展为既有阿文专修部，又有普通中，小学部，各部相对独立而中阿文又各有侧重的较完整的学校组织系统，在云南回族教育史上大大前进了一步。
1929年明德中学创建时的名称是“云南私立明德学校中学部”，简称私立明德中学。1933年1月第一班（既初中第三班）学生毕业后，因时局及人事、经费等原因而停办了7 年。直至1939年首批留埃师生学成回国，多方奔走筹集经费，始于艰苦中复校，1940年仍在正义路清真寺原址招收初中第四班。开学不久，因避日机轰炸而迁崇明县杨林镇老猴街上课。直至1942年8月局势缓和，中、小学部同时恢复，并扩大招生，中学部逐年招收两班初中生，并改变过去专收回族男生旧习，开始实行男女兼收和回汉兼收。第四班亦迁回昆明，于1943年1月毕业。1946年迁沿河路新建校址。1948年添办高中，始成完全中学。1952年12月31日改为“昆明第十三中学”，由国家管理，结束了私立阶段。从此发展迅速，逐渐壮大。
1987年恢复校名为“昆明市明德中学”，1997年2月由“昆明市教育委员会”下放到“五华区教育委员会”管理至今。改革开放二十多年来学校发展更快，1996年被评为“昆明市二级一等完全中学”，现全校广大教职工正团结一致、勤奋工作为争取进入“一级三等完全中学”行列而努力奋斗。

❼ 李芳的科研论文

1、《马克思财产权理论的再认识》，《当代世界与社会主义》2010.3；2、《空想社会主义财产权理论研究》，《经济问题探索》2010.6；3、《当代中国私有财产权演变模式研究》，《当代世界与社会主义》2009.5；4、《析我国财产权结构的二元性特征》，《理论前沿》2009.17；5、《改革以来中国特区私有财产权演进模式研究》，《社会科学辑刊》2009.2；6、《新中国宪法保障非公有制经济的历史变迁》，《经济问题探索》2009.4；7、《中国农地制度变迁考察——以土地财产权为视角》，《社会科学辑刊》（第一作者）2008.2；8、《财产权利与国家能力》，《经济问题探索》2008.12；9、《改革以来中国农村私有财产权成长模式研究》，《青海社会科学》2008.6；10、《物权法的宪政价值》，《理论前沿》2006.16；11、《地方自治与自治权成长》，《社会科学辑刊》2007.1（第一作者）；12、《当代中国农民的健康权》，《青海社会科学》2006.5（第一作者）；13、《论和谐社会的统计指标体系》，《统计与决策》2006.8；14、《宪法秩序与农民土地财产权》，《经济问题探索》（第二作者），2008.6；

❽ 历史有哪些惊人的相似

很多很多。抄
周朝周公旦排行老四，汉朝汉文帝刘恒排行老四，明朝朱棣排行老四。
周文王传位周武王，周武王传位周成王，然后周公旦在朝主政，小皇帝长大之后又归政于周成王，于是有了成康之治。
汉高祖传位汉惠帝，汉惠帝死后前后少帝相继即为。吕后死后汉文帝即位主政，并杀死少帝（不过据说少帝不是汉惠帝亲儿子），开创了文景之治，虽然没有周公那么优秀，但是历史上名声还是很不错的。
明朝朱元璋传位给皇长孙，朱棣杀入京城，即位主政，开创了永乐盛世。历史上名声功过两开。

都是家里老四，相似又不同。

当然还有其他好多，比如历史学家司马迁和历史学家蔡邕，过程相似，结局大不相同。

刘家开国皇帝：刘邦、刘秀、刘备、刘裕都是布衣天子。
刘备有点像刘邦，但是比刘邦差了很远；刘禅有点像刘恒，但是比刘恒也差了很远。——既然爹本来就不如人家的爹，儿子不如人家的儿子也是理所当然了。

秦灭了周，秦的祖先造父是给周天子开车的司机；魏灭了汉，魏的祖先夏侯婴是给汉高祖刘邦开车的司机。

刘邦斩蛇，刘裕射蛇，远祖裔孙，如出一辙。

灭汉者曹姓，灭南朝宋者萧姓，分别是汉初萧何曹参两位丞相的后裔。

❾ 韩国历史概况

韩国历史可分为古代史、统一新罗与渤海、高丽、朝鲜、日本占领和韩国独立运动、大韩民国的成立、近现代史七个历史阶段。

一、古代史

韩国历史可追溯到公元前2333年。据说，韩国历史上的传奇人物檀君，是天神之子与一位以熊为图腾的部落的女子所生。檀君建立了韩国历史上第一个王国。历史学家将这段早期历史称为“古朝鲜”时代。古代韩国最初以组成小城邦的氏族社会为特征，各小城邦又逐渐合并成政治结构复杂的部落联盟，并最终形成了王国。

二、统一新罗与渤海

6世纪中叶，新罗王国征服了临近的伽倻王国并与中国唐朝结成军事同盟，征服了高句丽和百济王国。当中国唐朝后来暴露出要将高句丽和百济纳入其帝国版图时，新罗便以武力相抗。公元676年，新罗将中国人逐出韩半岛。其后，居住在满洲中南部地区的前高句丽人于698年建立了渤海王国。

渤海王国于公元926年被契丹人灭亡，其统治阶级中的很多人（大部分为高句丽人）迁移到南方，加入了新成立的高丽王国。新罗在公元668年统一了韩半岛，并在8世纪中叶进入繁荣强大的鼎盛时期。公元935年，新罗国王正式向新建立的高丽王朝投降。

三、高丽

尽管韩半岛经常遭受外来入侵，但自公元 668 年由新罗统一后一直由一个单一的政府治理，并保持了政治独立，以及文化和民族传统。无论是高丽王朝（918-1392 年），还是朝鲜王朝（1392-1910 年），他们都巩固了政权，发展了文化，驱逐了诸如契丹、蒙古和日本的入侵者。

高丽王朝的开国君主王建是新罗一位反叛王子弓裔手下的将军。他选择自己的家乡松岳（即现今北韩的开城）作为都城，并宣称要收复高句丽在中国东北的失地。他将他的王国定名为高丽，韩国现在的名称“ Korea ”就是由此而来。

四、朝鲜

1392年，李成桂将军建立了一个新的王朝—朝鲜。朝鲜早期的统治者支持儒家学说作为王国的指导哲学，以抵销在高丽时代占统治地位的佛教影响。

1592年，日本入侵朝鲜王国，准备对中国发动侵略战争。在海上，韩国历史上最受尊敬的人物李舜臣将军（1545-1598），指挥“龟船”与日本人作战，并取得了一系列辉煌胜利。这种“龟船”被认为是世界上最早的铁甲战船。

五、日本占领和韩国独立运动

19世纪，韩国依然是一个“闭关自守之国”，坚决反对西方关于建立外交与贸易关系的要求。此后，一些具有帝国主义野心的亚洲和欧洲国家竞相对韩半岛施加影响。日本在战胜了中国和俄国后，于1910年强行吞并韩国，并开始对其实行殖民统治。

1919年3月1日，韩国人在全国范围内展开了抗议活动，数千人牺牲。尽管“三 • 一独立运动”失败了，但却加强了韩民族的团结，激发了爱国主义精神。这次运动促成了在中国上海成立韩国临时政府，并在满洲开展了有组织的反抗日本殖民主义者的武装斗争。韩国人民至今仍每年纪念“三 • 一独立运动”，并将其确定为全国性的假日。

六、大韩民国的成立

联合国大会于1947年11月通过一项决议，要求韩国在联合国一个委员会的监督下举行大选。然而，苏联却拒不执行联合国决议，并且不准许联合国这个委员会进入韩国北方。于是联合国大会又通过一个新决议，要求在这个委员会能够到达的地方进行选举。

韩国首次总统选举于1948年5月10日在三八线以南地区举行。这条线终于将韩半岛分成了南方与北方。1948年，李承晚当选为大韩民国第一任大总统。与此同时，三八线以北建立了金日成领导下的共产党政权。

七、近现代史

1950年6月25日，朝鲜进攻韩国，朝鲜战争爆发。在苏联等共产主义国家缺席下，当时由美国等主导的联合国决议发动联合国军支援韩国。联合国军支援的韩国同苏联和中华人民共和国抗美援朝支持的朝鲜最终在1953年7月27日签署停火协议，朝鲜民主主义人民共和国与大韩民国沿三十八度线非军事区分界而治。

朝韩分治后，韩国经历民主与独裁统治的反复交替：第一共和国处于李承晚的独裁统治之下，直至1960年统治崩溃流亡夏威夷，民主的第二共和国建立并以尹潽善为总统，却在不久后被朴正熙军队推翻。之后从第三到第五共和国，韩国都处于朴正熙及全斗焕军政府的威权统治之下。

1987年之后，第六共和国开始逐渐建立起一个自由民主的政府。

(9)李芳历史学扩展阅读：

箕子朝鲜（约前1122 ～前194 ) 。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣王的叔父箕子（商朝人华夏族）在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。

武王伐纣成功后，曾经去寻找箕子，后来在武王劝说下，箕子同意归附周王室。诸侯分封时，箕子被封为诸侯，其封国位于朝鲜半岛北部，向西与燕国接壤，此后的八百年里，箕子朝鲜一直以周朝的诸侯国存在。

王氏高丽和李氏朝鲜时期，由于儒学兴盛的关系，箕子朝鲜受到极大的推崇与赞赏。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。

野史《三国遗事》造谣说，檀君的后人在箕子来到朝鲜半岛之后，带着人民南迁，以免和箕子带来的人形成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。

箕子朝鲜在20世纪60年代以前被认为是韩国历史上最早的国家，现代韩国人否认箕子朝鲜的存在。但是无论如何，箕子朝鲜是中国历史范畴，既非韩国人的祖先，也不是韩国的历史政权。

❿ 在李氏朝鲜历史上，世宗李祹做了什么，为什么韩国人无限敬仰他

答案是：李裪在位期间将朝鲜国力推向顶峰，他的功业给近代苦难的朝鲜半岛人们带来自信和决心。所以被韩人无限敬仰。具体表现如下：

1.军功方面，保境安民，树立榜样

他在位时团结民众，发兵对马岛，发动对倭反击战争。并取得胜利，随后诏安马海峡倭寇首，暂保朝鲜海疆安宁。

天文、医学、农学、印刷、武器等各个领域也百花齐放，由此朝鲜国富民强。这些也使得近代苦难的韩人坚信国家强盛的到来。综上所述，他和他治下的民众，一起给近代苦难朝鲜，树立榜样。无愧英雄。