何新与历史学

㈠ 何新的希腊伪史考如果变成真的会是什么样子

存在

古埃及不存在，那么征服古埃及的波斯第一王朝不存在，那么继承第一王朝的萨珊王朝也不存在，和萨珊打了半天的西突厥不存在，和西突厥分家的东突厥不存在，和两个突厥打了半天，收留了萨珊末代王子的大唐存在吗？

㈡ 何新希腊伪史批判：希腊文明的真正来源

古希腊地处地中海东部，它的地理范围大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称，其中心先后在克里特岛和迈锡尼。公元前2000年左右，克里特岛出现了最早的国家。

希腊爱琴地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人类型。旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。南希腊阿哥利斯地区的弗朗克提洞穴，有约公元前7000年的中石器时代遗址，居民用黑曜石制作的石器捕捉海鱼。新石器时代的居住地分布于希腊本土和爱琴海各岛，最早可推至公元前6000年前，著名遗址有马其顿新尼可米底亚、色萨利塞斯克罗和克里特克诺索斯等。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种大麦、小麦和豆类等作物，驯养绵羊、山羊等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛斯岛。这说明至少在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。

㈢ 历史学家何新老师最近关于古希腊文明与荷马史诗等问题的看法应该怎么看

皇帝新装里抄的小孩子袭。以前西方优势明显，东西方差距巨大，使得东方的学者一直仰视西方，不敢有任何怀疑，哪怕明确的历史记载表明，西方的富强与掠夺和殖民有密切的关系，也不敢怀疑西方的制度。
随着全球格局的变化，新的国家和地区的崛起，开始有人用正常的眼光看西方社会了，重新审视西方的观点和看法，无论怀疑是都正确，都是历史性的开始。

㈣ 何新西方历史是造的吗

“西方历史”本身观念简陋，错误百出，要不是随着西方经济和军事的强盛，鬼才学什么西方历史学，至于西方历史本身都是些无关紧要不疼不痒的事件，就没什么说的了

㈤ 何新：古希腊伪史是如何被伪造出来的

文艺复兴时期统治意大利威尼斯、佛罗伦萨等新兴城市共和国的梅蒂奇等银行家族为宗教和政治的原因，雇佣学者大规模伪造古希腊主要是雅典共和国的历史、神话和艺术。
但19世纪以后新的考古实证越来多，被诸多谎言虚构包装起来的希腊雅典故事，日益找不到可信文献和实证支点，谎言要露馅。
于是19世纪西方历史家就编造出一系列什么“泛希腊文明”、什么“环地中海希腊文明”什么“希腊化”一类莫须有的以希腊为中心的名词，模模糊糊地凭空制造出好像曾经存在一个文明灿 烂、辉煌，以雅典城为中心，幅员覆盖亚欧席卷小亚细亚的“大希腊”的印象和概念，似乎历史上曾存在一个若有若无、似是而非的大希腊国家——从而把莫须有的希腊雅典的伪文明史与在 古代文化哲学的确十分发达的小亚细亚（今日土耳其）地区的历史相联系和接轨，以便圆这个弥天大谎。
可惜这样一个子虚乌有的大希腊国在历史上根本就没有存在过。问题的核心要害是四点：
1、历史上雅典人从来没有实际占领或控制过小亚细亚，凭什么把小亚细亚地区说成希腊殖民地？
2、有说法说伊奥尼亚人有些（据说有一个小部落？）到过雅典——是希腊复杂人种民族的一支（？）。但这种说法只是推测传闻并没有可靠史实根据。就算可以成立，那也只应当说雅典是 伊奥尼亚人（生活在小亚细亚中近东地区的古民族）的殖民地，而非相反。
3、伊奥尼亚人并非起源在希腊地区更不是雅典，他们是亚洲小亚细亚地区的民族。
硬要把伊奥尼亚人的历史、传说与雅典人的历史传说扯到一起，就犹如韩国人把高句丽人的历史与华夏族人的历史扯到一起，然后说韩棒子祖宗是中国人祖宗，黄帝、蚩尤是韩国人
。4、最重要的是：希腊及雅典并没有遗存下中国24史这种国家系统保存数千年一以贯之的成文历史。
希腊的几乎全部所谓历史、神话、文论包括哲学、艺术作品，都并非原物原貌，而是文艺复兴时期据说从中东地区被十字军重新“发现”、抄录和经过复杂语言辗转编译的。其中绝大部分资 料据说来自当时已经被毁灭的埃及“亚历山大图书馆”。
这就为一系列作伪、伪造、伪托和改编，提供了非常宽大的空间。但是西方却没有出现一个专业考据古书、古史和神话真伪的“古史辩”派，所以诸多传闻都成为信史，“层层叠叠的谬说、 神话被不断累积”起来。

㈥ 何新是怎样理解黑格尔的“概念运动”的你又是怎样理解的、

【何新的原话】1）一些时空、哲学思考的谈话——摘自何新思考一"在莱布尼兹的哲学中，动态或能量的观点取代了几何学或静态的自然观。他认为，物体不靠广袤而存在，广袤却靠物体（力）而存在；没有力，没有动态的物体，就没有广袤。 因而空间不是绝对存在的。没有事物不存在于其中的绝对空间，空间是相对于事物的，将随事物而消失。力不依赖于空间，空间却依赖于力。没有空虚的空间存在于事物之间或在事物以外。如果力停止活动，宇宙即归于灭亡。" 特别值得一提的是黑格尔的时空观。2）黑格尔在他的《逻辑学》中指出，哲学是一种思维运动，我与黑格尔的不同见解则在于，在黑格尔那里，哲学是一种追求绝对的思维运动，而这种绝对就是黑格尔的"绝对理念"，在黑格尔看来，他所揭示的"绝对理念"是最终的绝对。知性思维运动不生成自我意识，概念思维运动产生自我意识，这是知性思维运动与概念思维运动的根本区别。黑格尔天才地把哲学理解为是一种追求绝对的思维运动。
3）主奴辩证法_网络黑格尔在《精神现象学》中，黑格尔在自我意识的阶段提出主奴关系辩证法：一是独立的意识，它的本质是自为存在，另一个为依赖的意识，它的本质是为对方而生活或为对方而存在；所以，黑格尔的精神的逻辑起点是民族主义的，其他民族的精神黑格尔不会正视，黑格尔的精神和历史只是黑格尔心中条顿民族的精神史。黑格尔一生始终坚持革命的理想，反封建，黑格尔的民族情感限制了他的革命理想。
4）黑格尔的内心想到的得到拯救的是德意志民族，他的自由是德意志的自由。在黑格尔看来，东方民族没有历史，天主教世界还在罪恶之中，只有信仰新教的民族才得到选民的资格，而以德意志民族才是世界的真正主子民族。而给德意志民族提供精神食量的是古代希腊与罗马，德意志将古希腊罗马的理性转化为德意志的内在性的绝对自由。黑格尔的体系中没有出现世界之外的神，一切从无开始，这个开始是此世的逻辑起点，历史的起点，绝对精神的起点。
5)黑格尔论孔子"关于中国哲学首先要注意的是在基督降生五百年前的孔子的教训。孔子的教训在莱布尼兹的时代曾轰动一时:它是一种道德哲学。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辩的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的"政治义务论"便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。
6)马克思过于偏爱黑格尔式的“叙述方法”，他关于现代资本主义经济运动的许多重要规律的表述是晦涩的、绕圈子的，因此与黑格尔一样留下了一个巨大的理论迷宫。熊彼特认为，“马克思是那么一个罗罗嗦嗦和说了又说的作家，而他的理论著作除了《资本论》第一卷之外，又反映了他在论证上所处的那么一种未完成的状态，所以不可能有丝毫信心地指出，哪些东西是最重要的。任何一个想要对马克思稍稍进行研究的经济学家，必须定下心来仔细阅读整个的《资本论》三卷和《剩余价值学说》三卷。”（《经济分析史》第二卷，商务版） 只有少数人真正读得懂他，这其中有列宁。而列宁则在《哲学笔记》中讲过这样一句话，他说，“不钻研和不理解黑格尔的全部《逻辑学》，就不能完全理解马克思的《资本论》，特别是它的第1章。因此，半个世纪以来，没有一个马克思主义者是理解马克思的。”(《哲学笔记》第151页，1993年新版)实际上就我所读过的苏联与中国的所有《政治经济学》而言，可以毫不客气地说，我认为没有一本书正确地理解和解释了马克思本人的经济学思想。
要注意，庸俗经济学我认为有两种，一种是庸俗解释斯密的，一种是庸俗解释马克思的。改革前那种政治经济学就可以被称作马克思主义一派的庸俗经济学

㈦ 何新与日本学者矢吹晋的争议是怎么一回事

日本战国那么多大名，本质上其实也就四大家族

何新与日本学者矢吹晋的争议是怎么一回事
是的，你说的太对了

㈧ 如何看待评价何新先生的著作《希腊伪史考》

古希腊文明是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元专前800年-公元前146年），是西方文属明最重要和直接的渊源。
西方有记载的文学、科技、艺术都是从古代希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区。
公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，科技高度发达，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

㈨ 何新论明王朝灭亡的历史原因

1.宦官专政，宦官专权导致皇帝偏听一人，兼听则明，偏听则暗。
2.赋税内特别重，明朝派到各容地的有各种各样的宦官征税，中饱私囊，从而导致李自成横扫中原，得到许多底层百姓支持
3.军纪散乱，军备涣散。嘉靖年间甚至出现了边防军官给外族钱让他别打自己驻地的荒唐事。
4.万历，嘉靖多年不上朝，虽然有毅宗崇祯帝勤勤恳恳，但民心已失。
5.部分前线军官的不作为，甚至投降的，吴三桂大开山海关，导致清兵入关，从而对南明造成极大威胁
虽然明朝灭亡了，但他的气节仍然值得我们去尊重这个王朝，天子守国门，君王死社稷，崇祯帝表示自己任贼分尸，勿伤百姓，吊死于煤山，可歌可叹

㈩ 何新認為古希腊史是伪造的一系列言論和著作，有任何根據吗

通读下来，何新对古希腊哲学所谓的质疑，翻来覆去无非是一句话：一些在古希腊历史中占内有重容要地位的地区，不在今日希腊的版图之中。我就姑且顺着他乱七八糟的行文逐条分析一下吧：

世界历史上并没有存在过一个统一、强盛的古希腊国家体系——所谓”希腊城邦制度“完全是文艺复兴以后共济会学者的杜撰产物。也根本就没有什么“古希腊哲学”，
古希腊城邦当然不是一个统一的体系，高中历史都学过。但是为什么不统一就能说明古希腊哲学不存在了？“古希腊”表的只是地理方位与文化体系，不是政体名。

现在人们所说的的一些著名古希腊哲学家如米利都学派、爱非斯学派，与历史上的地理希腊地区毫无关系。这些地区都属于欧亚结合部的亚洲中东近东地区，其地理区域属于今日西亚的土耳其、叙利亚、埃及。
现代的基督教政权同样不统治耶路撒冷，将现代的国家划分投射到古代，有什么意义？爱奥尼亚（包括米利都与艾菲斯）与其他古希腊地区同文同种，毫无疑问的属于古希腊：