❶ 现在主流的历史学家认为耶酥是历史上真实存在的人物么
耶稣是历史真实存在史学界应该没有争议，除了耶稣的门徒所记载的耶稣生平，圣经中新约的四福音书以外，还有历史学家
历史学家塔西佗（Tacitus)对耶稣的描述
科尼利厄斯塔西佗是罗马历史学家，生活在大约公元56－120年间。他出生在法国或高卢的一个贵族家庭，后来先后当上了罗马元老院议员、执政官，最后成为小亚细亚的总督。塔西佗著有至少四部历史文集。大约于公元115年，塔西佗发表了著作《编年史》，在这部作品中，他明确地记载了，尼禄为转移民众对其65年在罗马所放的焚城大火的注意力，而迫害基督徒。书中，他还提到基督在彼拉多手下被处以死刑。
还有历史学家约瑟夫(Josephus)对耶稣的描述 -
约瑟夫斯是犹太历史学家，生活在大约公元37－100年间。他的希伯来名为约瑟夫、本、玛他提亚（Joseph Ben Mattathias），他在耶路撒冷接受了良好的教育。在一次领导犹太人反抗罗马的起义失败后，他被俘虏而成为罗马公民并作为随从服侍了几位弗莱文（Flavian）王朝的罗马皇帝，他在罗马时的名字弗莱维厄斯、;约瑟夫斯（Flavius Josephus）更广为人知。约公元93年，约瑟夫斯发表了《犹太战争史》，一部包含20卷书的犹太人历史书。在这部书中，他提到了施洗约翰、拿撒勒人耶稣和耶稣的兄弟雅各，尽管这些人物并不是此书着重讲述的主题，但这部书却是一位历史学家所著的对耶稣的最早历史记录。
雅各，耶稣的兄弟：《犹太战争史》20.9.1
“所以，他召集了最高法院的法官，将耶稣基督的兄弟雅各和其他人带到那些法官面前；在指控他们犯法的罪状后，将他们押下去用石头打死了。”
耶稣，智者和教师：《犹太战争史》18.3.3
“那时，有个叫‘耶稣’的智者（如果可以称他为‘人’的话），他行了很多奇事，又能教导人明白许多道理，他不但吸引了犹太人，还吸引了外邦人到他那里去。（他就是基督）彼拉多在我们一些领袖的建议下，将他钉了十字架，那些爱他的人并没有离弃他（因为第三天他复活了并向他们显现），这些正应验了先知的预言，还有其他关于他的上万个预言也都应验了。那些以他的名字命名的基督徒至今也没有灭绝。”注：括号中话可能是其他人添加的。
http://www.douban.com/group/topic/5086099/（这是另一种说法自己看看吧）
❷ 英国的历史学家是如何评价圣经里做耶稣的
说耶稣是神
❸ 历史上真有耶稣其人吗
一种意见认为，尽管耶稣被神化了，关于他的许多故事，带有明显的宗教色彩，但历史上确实有耶稣其人。约在公元前后数年，他生于罗马帝国的属国犹太，即巴勒斯坦北部加利利地区的拿撒勒。耶稣成年后，是犹太教一部分下层群众的首领，从事传教活动。后为犹太教当权者所仇视，被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多。公元30年左右被钉死在十字架上。持有这一看法的学者，其主要依据是记载耶稣生平事迹的众多福音书，包括《新约圣经》中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》(合称符类福音)，以及《约翰福音》。他们认为，福音书在经过一段较长的口传时期后，逐渐成书，作者不一，分布地域也较广。但他们都不约而同地提到了耶稣其人。不独如此，罗马历史学家塔西佗，在公元2世纪初年所撰写的《编年史》中，同样提到了耶稣被处死一事，其情节与《新约圣经》的记述相符合。据有的研究拉丁原文的专家分析，塔西佗的行文有其独特的风格，是别人难以模仿的；从3世纪到五六世纪成书的犹太拉比文献中，也有十多处提到耶稣。
有的论者则认为，《新约圣经》中关于耶稣的记载并不可信。耶稣的故事纯属虚构，在历史上实无其人。《新约全书》中的许多内容，本来就是神话传说，今日所据的版本，更是几经后人修改，不断添加，自然不能作为信史；《新约全书》中最早产生的一篇作品是《启示录》，大约问世于1世纪60年代。首尾虽都提到耶稣的名字，但没有关于他的生平事迹材料。所描绘的耶稣基督形象，也同一个具体的人物毫不相干，整部《新约圣经》中对耶稣的许多描述也相互矛盾。例如关于他的家世、生卒年月就有好几种说法。因此，理所当然地不能作为耶稣实有其人的根据。
有的研讨者认为，传说中的耶稣生活的时代，罗马帝国不仅地域上横跨欧、亚、非，文化上也出现了不少哲人。奇怪的是，同时代的史料中，找不到对耶稣其人其事的直接记载。足见他本来就是子虚乌有。如亚历山大里亚的斐洛，此人生年比耶稣早二十年，卒年迟二十年，是名副其实的同时代人。他是一位新柏拉图主义哲学家，一生留给后人约50本论著，但里面没有关于耶稣的史迹；贾斯特斯出生在所谓的耶稣遇难时期，又是他的同乡人，在他所著的《编年史》中，也没有提及耶稣。
有的研讨者则不同意上述意见，认为，有些史家对耶稣不作记载，是有其复杂的原因。9世纪，拜占廷历史学家福蒂厄斯，当他读了贾斯特斯的《编年史》后，就尖锐地指出：贾斯特斯是犹太人，他满怀犹太人的偏见，不愿提及耶稣的生平事迹，这是可以理解的。更何况，也不是所有的史籍都只字不记耶稣。几乎与耶稣同时代的史学家约瑟福斯，在他的《犹太古事记》中，有一处就提到了耶稣和他兄弟雅各的事，说雅各和其他几个人，被传到公会面前，指控为违法，遭石头猛击致死。
持有耶稣确有其人的一些论者认为，耶稣是作为图谋叛乱罪，遭到罗马总督彼拉多残酷鞭打，在哥尔哥达山丘被钉上十字架，最后气绝身死的。《新约圣经》和有关史籍对此事有详略不同的记述。1978年，意大利的都灵公开展出过一块亚麻裹尸布，布上有明显的影像。据有人考证，这个影像酷似福音书上所描绘的耶稣肖像。这块布就是耶稣遇难后，有人替他包裹后所留下的。尽管许多人认为这是无稽之谈，但信以为真的也不少。
另一种意见则认为，与耶稣的其他故事一样，他的遇难经过也是后人虚构的。既然他是被罗马驻犹太的总督处死的，但在罗马政府当年的档案中，却没有留下片言只字的记载。
❹ 历史学家找到的耶稣在最后晚餐中使用过的圣杯是真的吗
无论真假，这不重要，你只要知道耶稣是独一真神就行了
❺ 历史上真的有耶稣这个人吗
耶稣（公元前4年-公元29年），是《圣经》中所说的救世主，又称基督（弥内赛亚），常被称为“拿容撒勒人耶稣”，出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上。
公元前4年，基督耶稣降世出生在伯利恒。《弥迦书》5章2节：伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。《以赛亚书》7章14节：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（意思是“神与我们同在”）《罗马书》1章2~4节：这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
❻ 为什么认为历史上没有耶稣这个人
到底有没有耶稣这个人呢？对这个问题真可谓仁者见仁，智者见智。我们认为，历史上是没有耶稣这个人的。“耶稣”是“约书亚”(Josua)一词的希腊文音译，原意为“耶和华拯救”。这是犹太民族中经常被使用的很普通的人名。人们用“耶稣”的名字来意指幻想中的救世主，是顺理成章的。与传说中的耶稣同时代的犹太历史学家斐洛一生到过罗马帝国的很多地方，而且在公元39年还曾去过巴勒斯坦，但他在著作中根本没有提及耶稣及其学说，而如果有耶稣存在，其学说影响这么大，斐洛是应该在文章中提及的。1世纪时的另一位犹太历史学家约瑟福斯•弗拉维(约公元37—100年)在其著作《犹太人的占代事迹》一书中两次提到耶稣，并且称他为“救世主基督”，但据考证，这是公元3世纪下半叶基督教徒添写进去的，亦不足为信。
前面已经说过，基督教在他产生之初只是作为犹太教中一个主张救世主降临人世间的异端而出现的，是属于“奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服或驱散的人们的宗教”，是下层人民的宗教。从它1世纪中叶产生之初到公元4世纪成为罗马帝国的国教一跃而为“世界性的宗教”，一共经过了300余年的时间。这期间它遭到了罗马帝国皇帝的10次大迫害。
基督教虽然源于犹太教，但它已摆脱了犹太人狭隘的“复国救主”的民族主义窠臼，宜称“不分希利尼人(现译希腊人)、犹太人、受割礼、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是包括一切，又任在各人之内。”而且，它没有旧式宗教繁琐复杂的礼节，因此，在当时罗马帝国境内众多的宗教之中，它很有可能成为第一个可以被人们所接受的世界性宗教。所以，经过激烈的一系列的蜕变后，到公元2世纪中叶，它完全地脱离了犹太教，成为一种独立的新的宗教。
在早期基督教所面临的众多“敌手”中，它所遭受到的最大的打击还是来自统治者罗马帝国政府。
公元64年，罗马城发生了大火，当时的帝国皇帝尼禄以此为借口大肆捕杀基督教徒，从此开始了对基督教的大规模迫害，而且越来越严厉和残酷，到戴克里先(284—305年在位)当皇帝时，曾经连下4道旨令，要求把在军队和宫廷中担任职务的所有基督教徒全部革职，把教堂毁掉，把经书烧掉，禁止宗教集会。这是罗马史上对基督教迫害规模最大的一次。但是，基督教毕竟有它存在的广泛基础，单靠皇帝的圣旨是不能扑灭尽的。到后来，连戴克里先的妻子也变成了基督教徒。同时，在统治阶级内部也有一部分人愈加认识到基督教对争取民心和加强统治的重要性。
❼ 历史上真有耶稣这个人吗
从史料上看不到此人的存在，所以没有
基督教《圣经》记载，耶稣是神的儿子，神爱世人内，甚至容将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。到今天有20多亿信徒。
耶稣（古希腊语：Ἰησοῦς，可拼为Iesous）是《圣经》中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥赛亚），是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”。公元元年（公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣诞生为元年）出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了（圣经哥林多前书15章3~4节），并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。
耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大
❽ 在历史上真有耶稣这个人吗
从史料上看不到此人的存在，所以没有
基督教《圣经》记载，耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。到今天有20多亿信徒。
耶稣（古希腊语：Ἰησοῦς，可拼为Iesous）是《圣经》中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥赛亚），是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”。公元元年（公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣诞生为元年）出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了（圣经哥林多前书15章3~4节），并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。
耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大
❾ 耶稣真有此人 历史学家进来 非宗教人士别进来回答
因为有的纯进化论者就觉得圣经里很多看起来是缺乏科学根据的，当然也专有很多异教徒啊，就好像信仰耶属稣的人肯定不喜欢佛教徒和穆斯林一样。还有就是基督教在中世纪的时候有很多阴暗的事情，比如宗教裁判所之类，而且在西方殖民过程中可能破坏了殖民地原有的宗教，强加给殖民地的人。还有很多人打着基督教的幌子做坏事，所以留下了很多不好的印象。但其实主要原因是福音还需要更多地传开，那些攻击的人可能就是没有体会到神恩。一个很明显的例子就是牛顿本来是不信仰宗教的，但后来发现了神的伟大；张学良本来是个将军，但后来也皈依了基督教。所以，坚定我们的信仰吧！
但愿能帮到你，希望采纳.........
❿ 历史上到底有没有耶稣这个人
有的
除了圣经的记载外，还有很多历史书对耶稣的记载
最著名的例子是:Josephus
约瑟夫（Flavius Josephus;生于公元37年）
此人乃犹太史学家，十九岁时成为法利赛人（犹太人的教法师）。公元66年时成为加利利反抗罗马帝国统治的犹太军队司令，被掳后则归顺罗马军总部。以下他所说的一段曾引起多人激烈的辩论：
“这时犹太地出现一位名叫耶稣的聪明的人（如果他可以被称为人的话）。他能行神迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人以外，还有许多外邦人。这人就是基督，但罗马巡抚在我们的上层人物的怂恿下，判钉他十字架。从起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活以及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹。”[摘自约瑟夫著《犹太古事记》十八卷三十三章，约写于第二世纪（Antiq.xviii.33）。]
阿拉伯文的译文中也有如下的记载：
“在这期间，有一位智者名叫耶稣。他的行为佳美、品德高超，许多犹太人和其他国家的人都跟随他，成为他的门徒。彼拉多把他钉死在十字架上，但他的门徒却不肯离弃他的教训。他们宣称在耶稣被钉十字架后的第三天，开始向门徒们显现，如今仍然活着。由此可见，他可能就是先知们所提到的救主弥赛亚。”
以上这段话是从阿拉伯的一篇文章中录下来的，题名为：“Kitab Al-Unwan Al-Mukallal Bi-Fadail Al-Hikma AL-Mutawwaj Bi-Anwa Al-Falsafa Al-Manh Bi-Haqaq Al-Marifa。”该题名大致的意思是：“在全智引导下，在诸派哲学的成就上及在真理祝福之下所写成的史书。”
以上这卷文章是由阿伯比亚斯主教（Bishop Apapius）于十世纪时所写成的。其中一段有如下的开场白说：“我们找到许多哲学书籍，其中都提及基督被钉十字架那一日的情形。”接着他列举并引用许多古卷作品。这些作品有些是现代学者所熟悉的，有些则是前所未闻的。5/
从约瑟夫（Josephus）的著作中，我们也找到一些有关耶稣的弟弟雅各的记载。在《犹太古事记》第二十卷九章1节（Antiquities,XX 9:1）中，他描写当时犹太人的大祭司亚纳诺斯（Ananus ）的事迹：
“这位我们提到过的年青人亚纳诺，继承了大祭司的职位。他是个绝顶大胆的人，且是与犹太人的统治阶级撒都该人同党，撒都该人比一般犹太人更为严厉。亚纳诺斯为人既有敢作敢为之性格，又见统治犹太地的罗马巡抚法斯托（Festus）过世，而新任巡抚阿尔碧纳（Albinus）仍在途中，于是他下令召集审判议会，将自称是基督的耶稣之弟雅各等人提审，判他们违法之罪，定他们以乱石击毙之死刑。”