郭解历史事件

1. 汉武帝为何要诛杀侠魁郭解并灭其族

游侠，在先秦文献中多称为“侠”，有时也称为游侠或侠客。《韩非子·五蠹》曾经提到“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属”，将“游侠”视为危害社会的“五蠹”之一。可见战国后期“侠”已经是一个颇有影响的社会阶层。韩非子认为那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令，无益于耕战，就像蛀虫那样有害于社会。

《史记》首次为“游侠”立传，《汉书》中也有《游侠传》，“游侠”在两汉时期也是一个非常重要的社会现象。

游侠是对一群喜好交游、尚武任气的人的总称。他们具有良好的个人素质与社会背景，为人守信仗义、敢作敢为，在崇尚武力的古代社会，符合一定的社会需求与心理需要，获得了时人的认可与称道。先秦时期所谓的“刺客”在后世也多被视为游侠，并且作为游侠的主要部分而为人们所称颂，即为其例。

游侠的产生与春秋以来随着周王室衰微而出现的政治失序、宗族解体、社会动荡的背景有关。一方面，经过春秋时期“礼乐征伐自诸侯出”，“大夫、陪臣执国命”几次政治权力的下移，各国君主的权威进一步削弱。

再到战国时代的“合纵连横，力政争强”，列国纷争、相互兼并的格局，内外两方面的压力致使一些为人臣者僭越他们的政治职守，通过结纳宾客、藏匿亡命，借以另构个人权威。战国时期各国贵族竞相养士，典型如战国四公子，他们的盛养门客对游侠的兴起起到了推波助澜的作用。

审案官员逼迫郭解说出杀人凶犯，无奈郭解已经在押，实在不知是哪一位门客所为，凶犯无法查实。审案官员奏报，杀人一案郭解并不知情，应判无罪。但是，御史大夫公孙弘坚持说:“(郭)解布衣为任侠行权，以眦睚杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”结果，郭解惨遭灭族之祸(《史记·游侠列传》)。

游侠的专横敢行和巨大的社会影响，使之成为政治格局之中最不易于控制的变数。这是当时政权所决不能容忍的。西汉时期，历任帝王都采取有力措施对豪侠加以控制。东汉时期，军阀混战需要更多的武力资源，勇力过人且敢作敢为的豪侠之士大受欢迎。豪侠借机培植私人势力，这导致的直接结果就是豪强势力大涨。与豪侠相比，豪强势力是更为严重的社会问题。

2. 查找历史人物-----侠客郭解的资料

郭解，字翁伯，河内轵（今河南济原南）人，汉善相人许负的外孙。其父亲因为行侠，孝文帝时被诛。

郭解长得短小精悍，貌不惊人，性格沉静，勇悍，不喝酒。年青时心狠手辣，恣意杀人。他肯舍命助人报仇，还干些藏命作奸剽攻、铸钱掘冢的事情。后来，郭解一改前行，对人以德报怨，厚施薄望。救人之命不恃其功。因此，他在当地声望很高。

郭解曾有一个外甥，在与人喝酒时，仗势欺人，强行灌酒，被对方一怒之下杀死。郭解的姐姐陈尸街头，想借此羞辱郭解。后来，凶手自归，将实情告诉了郭解。郭解不仅没有加罪于他，还说，是我的孩儿作得不对，把他放走了。随后，他又埋葬了外甥。郭解如此公正，深得大家敬重，越发依附于他了。

郭解有一次出门，见有个人姿势不端地坐在路旁，很不礼貌地看着他。门人看见了很生气，想杀了那个人。郭解说：在家乡得不到尊重，是我的修行不够呀。暗地里，他叮嘱尉吏说：这个人我很看重，到践更时放过他。践更是当时一种徭役，受钱代人服役者称践更。每月一次。践更数次，都没有人找他。那人很觉奇怪，一问，才知是郭解替他解脱。于是他袒胸露腹地前去谢罪。郭解此举，得到少年们的倾慕。

雒阳邑有互相结仇的人。邑中贤豪多次从中调解，始终不听。郭解听说后，夜见仇家。仇家听了他的劝解。郭解说：我听说雒阳诸公在这里调解您都不听，幸而现在您听了我的话。但在您的地面上出了这样的事儿，恐怕有点不合适。我还是离开这里的好。他连夜悄悄地离开了雒阳邑。

郭解处世恭俭，在本县从不乘车，到邻郡为人请求事，也是能办则出，不能为则不为，从不为难人家。因此，诸公争相为用，亡命者多归郭解，而邑中少年及旁近县贤豪，也经常把大车送到郭解家，以备投奔郭解的人来使用。

武帝年间，朝廷迁徙豪富于茂陵（在今陕西兴平县东北），以便控制。郭解因家贫，不中赀，但也在迁徙之列。大将军卫青为郭解向武帝求情，武帝说：郭解身为布衣，能使大将军替他说话，可见他并不贫穷。郭解仍被迁徙到茂陵。临行之日，前来送行的人数众多。可见郭解在当地的影响之大。后来，他到了陕西茂陵后，关中贤豪知与不知，纷纷前来与他结交。

郭解迁徙茂陵，是朝廷的诏令，可是郭解的侄儿却把轵县掾的头扭断了。后来，县掾的父亲杨季主也被人所杀。杨家上书武帝，上书人又被杀。武帝下令捕捉郭解，并要“穷治所犯”。办案人到轵，郭解的门客齐口称誉。有一儒生却说：“郭解专以奸犯公法，何以称贤？”便被郭解的门客们杀死，凶手不知去向。办案人于是回报武帝，说郭解无罪。御史大夫公孙弘说：“郭解虽然不知是谁杀了人，但他身为布衣任侠行权，以小冤小仇杀人，这罪更重于他亲自杀人，当属大逆不道。”武帝采纳了他的建议，郭解全家被诛。

司马迁说：我看郭解这个人，貌不惊人，语不足采，然天下贤与不贤，知与不知，都倾慕他的名声，言侠者都称引郭解。俗话说，以貌荣名，貌有衰老之日，以誉荣名，岂有尽乎？

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。

3. 汉武帝为什么杀郭解，这种情况会发生在现在中国

按照汉代史学家班固的说法，直到进入了汉代，才出现了严格意义上的游侠。其中最著名的是郭解，郭解的父亲也是一个游侠，后来被汉文帝处死，他从小就变得沉默寡言，十分残忍，一言不合，就拔刀出鞘。但他天性慷慨，又往往以德报怨，自己生活很节俭，却经常救济穷人，路见不平，必定拼命相助，江湖上的好汉说起郭解，人人皆呼大侠，无人不服。郭解的名气越来越大了，四面八方的豪杰纷纷前来投奔他。郭解的势力越来越大，结果惊动了朝庭，汉武帝就找了一个借口，用诡计把他抓来杀掉了。游侠可以说是无政府主义者，无国无君，也没有什么产业，不可能为大一统的政府所容，在历史上，被朝庭杀害的游侠真是数不胜数。
郭解长得短小精悍，貌不惊人，性格沉静，勇悍，不喝酒。年青时心狠手辣，恣意杀人。他肯舍命助人报仇，还干些藏命作奸剽攻、铸钱掘冢的事情。后来，郭解一改前行，对人以德报怨，厚施薄望。救人之命不恃其功。因此，他在当地声望很高。
郭解是个布衣，靠着这样收买人心、养门客，最后树大招风。汉武帝都惧怕这些豪侠的威望，于是让他们迁徙到茂陵。而郭解虽然被迫迁了，却没意识到这时危险已经来了，还不把中央放在眼里。他的侄子先把迫他们迁徙的姓杨县吏给杀了，杨家人告状，郭解的人又把告状的人杀了。这回得罪了天子，缉拿归案，却找不出郭解杀人的直接证据——这是典型黑社会特征，老大们总不会亲手杀人，有人替他行凶。然而中国人可从来没有严格的法制精神，皇帝想杀人，借口总是有的。曾经有个儒生在宴会上说郭解“以奸犯公法”，郭解的门客杀了他、然后跑路。御史大夫就说：“郭解区区百姓，却收养门客、玩弄权势，这么点小事都要杀人，虽然本人不知道，但却比本人杀人还严重，判——大逆不道。”这样郭解不仅本人被杀，还灭了族。
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4. 在为人处世方面，郭解有哪些特点

我要知道为人处事方面具体每一个人的性格特点，可以了解一下它的历史事件的处理。

5. 郭解 轵人也 文言文翻译 最好答案

一、译文

郭解是轵（ǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。

他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。

但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知道。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。如果人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。

那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐发怒说道：“以弟弟翁伯的义气，人家杀了我的儿子，凶手却捉不到。”于是她把儿子的尸体丢弃在道上，不埋葬，想以此羞辱郭解。郭解派人暗中探知凶手的去处。

凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来应该，我的孩子无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子，并收尸埋葬了他。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。

郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”

以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就袒露身体，去找郭解谢罪。少年们听到这消息，越发仰慕郭解的行为。

洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。

郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调解权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，你们就听他们的。”

郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。

城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。

待到汉武帝元朔二年，朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，郭解家贫，不符合资财三百万的迁转标准，但迁移名单中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不让郭解迁移。当时卫青将军替郭解向皇上说：“郭解家贫，不符合迁移的标准。”

但是皇上说：“一个百姓的权势竟能使将军替他说话，这就可见他家不穷。”郭解于是被迁徙到茂陵。人们为郭解送行共出钱一千余万。轵人杨季主的儿子当县椽，是他提名迁徙郭解的。郭解哥哥的儿子砍掉杨县椽的头。从此杨家于郭家结了仇。

郭解迁移到关中，关中的贤人豪杰无论从前是否知道郭解，如今听到他的名声，都争着与郭解结为好朋友。郭解个子矮，不喝酒，出门不乘马。后来又杀死杨季主。杨季主的家人上书告状，有人又把告状的在宫门下给杀了。

皇上听到这消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，把他母亲安置在夏阳，自己逃到临晋。临晋籍少公平素不认识郭解，郭解冒昧会见他，顺便要求他帮助出关。籍少公把郭解送出关后，郭解转移到太原，他所到之处，常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。

官吏追逐郭解，追踪到籍少公家里。籍少公无奈自杀，口供断绝了。过了很久，官府才捕到郭解，并彻底深究他的犯法罪行，发现一些人被郭解所杀的事，都发生在赦令公布之前。一次，轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐，郭解门客称赞郭解，他说：“郭解专爱做*邪犯法的事，怎能说他是贤人呢？”

郭解门客听到这话，就杀了这个儒生，割下他的舌头。官吏以此责问郭解，令他交出凶手，而郭解确实不知道杀人的是谁。杀人的人始终没查出来，不知道是谁。官吏向皇上报告，说郭解无罪。

御史大夫公孙弘议论道：“郭解以平民身份侠，玩弄权诈之术，因为小事而杀人，郭解自己虽然不知道，这个罪过比他自己杀人还严重。判处郭解大逆无道的罪。”于是就诛杀了郭解翁伯的家族。

从此以后，行侠的人特别多，但都傲慢无礼没有值得称道的。但是关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的儿长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。

至于象北道的姚氏，西道的一些姓杜的，南道的仇景，东道的赵他、羽公子，南阳赵调之流，这些都是处在民间的盗跖罢了，哪里值得一提呢！这都是从前朱家那样的人引以为耻的。

太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”

二、原文

郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。

既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。

人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。

雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解柰何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。”

解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十馀车，请得解客舍养之。

及徙豪富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千馀万。轵人杨季主子为县掾，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。

解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交驩解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝。

久之，乃得解。穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。

御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。

自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。然关中长安樊仲子，槐里赵王孙，长陵高公子，西河郭公仲，太原卤公孺，临淮儿长卿，东阳田君孺，虽为侠而逡逡有退让君子之风。至若北道姚氏，西道诸杜，南道仇景，东道赵他、羽公子，南阳赵调之徒，此盗跖居民间者耳，曷足道哉！此乃乡者朱家之羞也。

太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎！”于戏，惜哉！

游侠豪倨，藉藉有声。权行州里，力折公卿。朱家脱季，剧孟定倾。急人之难，免雠于更。伟哉翁伯，人貌荣名。

三、出处

《史记》

(5)郭解历史事件扩展阅读

一、创作背景

司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。

后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。大约在征和二年（前91年），终于完成了全书的撰写和修改工作。

二、作品赏析

史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。

另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。

三、作者简介

司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

6. 求一部中国历史纪录片名字，讲述到西汉末年的时候提到原涉郭解这几个人物，前阵子cctv9刚播出过，只

非常经典的纪录片《帝国的兴衰》

7. 郭解是如何为人处世的

《史记》游侠列传中，郭解任侠，太史公司马迁对游侠赞赏有加。

游侠是中国历史上的一个特殊群体，他们多出身低微，身份卑微，但做事重情义、轻生死，是伸张正义的侠士。

这不是和如今我们大多数人一样，都是平民出身，没有背景在职场打拼，万事全靠自己努力一样吗？

文中说道：

洛阳有一对相互仇恨的人，城里的贤豪之士从中调停的有好几十人，始终还是不

能解决。门客便来求见郭解反映此事。郭解在夜里接见了他们，这对仇家勉强听从了

郭解的劝告。郭解对这对仇家说：“我听说洛阳的诸公都在其中调解，你们多不听从。

现在幸好你们听从了我的劝告，我怎么能从别的城来抢夺城中贤豪之士的权力呢！”于

是当晚就离开此城，没有让人知道。临走前对那对仇家说：“暂时先不要听我的话，等

我离开了，还是让洛阳的贤豪之士从中调解，你们听他们的吧。”

古人早已知晓这些道理

明明是自己解决的问题，却从不抢风头，把功劳送给别人，放到当今职场，这就叫“不越权”，不自以为是。

没错，你是有解决问题的能力，但在那之前，先打探清楚这是哪位领导或同事在负责，再决定怎样去解决，否则，等罪了小人，可是非常不划算的，很多有能力的朋友，在职场中总是受到打压，于此不无关系。

朋友，看到这里，你明白了什么了吗？欢迎留言讨论

8. 游侠列传文中讲了郭解哪些事件分条写

郭解的事件有这几个：
秉公处置外甥的凶案,放走凶手.
善待不认同自己的街坊,在暗中帮助他免专役属.
调解豪强之间的争执而推让功劳
热心帮人办事,一定尽心尽意.
在大迁徙中卫青帮郭解求情不果
郭解的侄子杀死了杨县椽
关中友人帮郭解杀死了报仇的杨县椽家人
少公为郭解自杀
郭解最终被满门抄斩.

9. 汉武帝为什么一定要取郭解的项上人头

司马迁在《史记·游侠列传》中记载了三个侠客的故事，其中记载最详细生动、跌宕起伏，同时也最令人扼腕叹息的是豪侠郭解的故事。

郭解，字翁伯，河内?（今河南济源）人。

郭解的家庭背景非常奇怪，他的外祖父许负以善于看相闻名一时，而他的父亲因为好打不平，得罪了权贵，在汉文帝时被处死了。

这样“传奇”家族背景，让郭解小小年纪就名声在外（神算子的孙子，大侠的儿子）。郭解的形象与一般人心目中的大侠有所不同，他一点儿也不高大威猛，相反他身材非常矮小，他也不像梁山好汉那样动辄就大碗喝酒，任何场合的宴会他都滴酒不沾，这样的形象似乎和人们印象中的豪气大侠格格不入。

但是，事实证明，高大威猛的多半是头脑简单，而酒喝得太多，也不过是个酒鬼，豪侠的气质，终归要来自于内心！

郭解早在少年时代，内心就相当残忍，经常向往父亲那样快意恩仇的侠客生活，以致于他小小年纪，就已经有数条人命在手（绝对是亲手所杀，动机不详！）。

凭藉自己的身手和一种不要命的架势，他结交了很多江湖上的朋友，每每朋友遇到了麻烦，都要强出头，替朋友报仇，又每每因为伤了人命，而要亡命天涯。在逃亡期间，郭解因为生计也干过的坑蒙拐骗、抢劫杀人、制造假币、盗掘坟墓之类犯罪勾当，他的犯罪案卷在衙门里能罗满了一间屋子（那时的案卷都是用竹简做成的），不可胜数。侥幸的是，他似乎很受上天眷顾，危急关头，总能安全脱身，比如刚一犯事，就会遇到皇帝大赦天下，任何罪行都不在追究了。

这样看来郭解似乎就是个标准的街头混混的形象，谁知道他在成年后来了个180度大转变，生活俭朴，以德报怨，到处做好事却不图回报，大有浪子回头金不换的架势。

在他改过自新的同时，他喜欢行侠的本性也更加张扬，豪气日益增长，但是所谓的豪气却只在他行动的那一刻迸发，在行动过后，一切却又都归于平静之中了。

郭解救人性命之后，并不挂在嘴上，从不洋洋得意，居功自傲。但是，谁要是欺负了他的朋友，那可不得了，必定找你算账，打你个生活不能自理才算完。正因如此，受过他帮助的朋友们，敬佩他的为人，有了事情，常常暗中替他报仇，事后也不让他知道。

郭解虽然为威震一方的社会大哥，却并不是个不讲道理的人。

郭解有个姐姐，她的儿子仗着舅舅的威名，一次跟人喝酒的时候，硬和人家斗酒。那人不胜酒力，但是郭解外甥不管这一套，强迫那人喝光。最终，那人怒了，借着酒劲，拔刀杀死了郭解的外甥。杀了人，酒也就醒了，眼前的一切让他瞬间石化，回过神来只好逃之夭夭。

郭解姐姐愤怒地说：“以翁伯在江湖上的侠义名声，有人杀了我的儿子，竟然都抓不到凶手。”于是，把她儿子的尸体弃置在道路旁，不给下葬，意思就是要郭解帮他报仇。

像郭解这样的社会大哥，要想找个人，就算这个人藏在皇宫里，也能轻易地把他揪出来。他的朋友很快就调查到凶手躲藏的地方。原来凶手因为害怕，回到了家乡匿藏了起来。凶手眼见躲是躲不过去了，就主动出来，把事情一五一十地都告诉了郭解。郭解听后，就对他说：“你杀得对，是我外甥有错在先。”于是放走了凶手，将外甥尸体埋葬了事。人们得知此事，都很欣赏郭解的仗义，投靠他的人更多了。

郭解所到之处，人们都敬他三分。一天，有一个人竟然盘着双腿、斜视郭解，一副不屑的样子。郭解的朋友中有人要杀掉这个傲慢的家伙，而郭解却说：“住在家乡得不到他人尊敬，是我自己的品德修养不够好，他有什么过错？”

后来这个人犯了点事儿，于是郭解就暗地里跟官府衙役说，那人是他的朋友，嘱咐他们不要难为他。后来那个盘腿斜视的人知道了事情的原委，就光着膀子跑到郭解那里谢罪道歉。郭解家乡周围的年轻人们听说这事，更加崇拜郭解的为人。

洛阳有人结了怨仇，数十位本地名流大佬居间调停，竟然没能解开双方怨恨的结。

没办法，有人只好找到了大佬们的大佬郭解。郭解于是夜间去会见两个仇家，仇家都抱着委屈，跟郭解哭诉了一番，最后双方都将巨大的仇恨压了下去，听从了郭解的劝解。事情就此解决了，郭解就说：“我听说，洛阳不少人居间调停，你们都不听。现在你们听了我郭解的规劝，我怎么能让当地的大佬们颜面尽失呢？”说完，当夜就要回去，不让人知道他来过，临行吩咐道：“先假装没有和好，等我离开之后，让本地大佬调解一番，你们再和好。”

这就是郭解，帮助别人是从来不求别人回报的，也从来给足了所有人的面子。

郭解的名气越大，做人却越来越低调，不敢乘车进入县衙门。到附近郡县，事情可以解决的，就解决了它，解决不了的，也尽量让人感到满意，然后才接受人家的酒食答谢。人们因此更加敬重他，争先恐后愿意为他效劳。

本县少年和邻县名流大佬，深更半夜到他家拜访的，每天有十几辆车。此时，有一大帮从各地来窜逃的亡命徒，手上都有人命，都来投奔大侠郭解，郭解支应不开，这些大佬都要求接郭解收留的亡命徒回家去款待。

就这样，郭解已经是全国知名的大豪侠，只要是江湖上的事，就没有他管不了的。

朝廷下令迁徙豪强富户去茂陵（汉朝最著名的富人高档小区）居住，郭解家穷，达不到迁徙的标准。官吏害怕，不敢不让他迁徙。大将军卫青出来说话：“郭解家穷，不在迁徙之列，为什么还让他迁徙呢？”汉武帝却说道：“一个老百姓的家庭条件，竟然连大将军都一清二楚，可见这户人家并不一般。”

郭解家于是被默许迁徙去茂陵。为了让郭解不丢面子，送他去茂陵居住时，各地豪绅送他的钱超过了千万。

?县人杨季子，在县衙里做县掾（类似今天县长秘书），再次举报了郭解违规迁徙一事，郭解的侄子（郭解大哥的儿子）听后大怒，马上去砍下了这位县掾的脑袋，给二叔出了气。从此以后，郭、杨两家结下了梁子，这件事也最终成为了郭解悲剧的导火索。

这一切，其实郭解并不清楚。他入关之后，关中名流大佬，认识的不认识的，听到他的名声后，争相讨好郭解，跟他交往，而他也没把侄子杀杨季子这件事当回事儿。

在郭解没有过多参与两家争端的情形下，郭家和杨家的矛盾却发展到了极点。郭解一党看杨家越来越不顺眼，杨家人也看着郭家人气不顺，郭解的手下不知道是谁，就出头杀了杨季子的父亲杨季主。

杨季主也算是当地很有名气的世族大家的族长，他的家人上书朝廷，准备告御状，没想到上书的杨家人还没到皇城根，就被人暗杀了。这事，郭家人做的是太不厚道了，而且有点太欺负人了，而这一切郭解竟然完全不知情。

汉武帝得知此事，龙颜大怒，下令官府捉拿郭解。郭解这才得到消息，知道家人干的太过火了，他情知不好，把母亲家室安置在夏阳（今陕西韩城），自己跑到临晋（在今天山西运城）。到了这里，郭解看到了自己的拘捕令，把守也十分严谨，所以就在临晋隐居了起来。

此时，郭解经人介绍找到了当地的一位豪侠叫籍少公。

郭解冒昧造访，要求籍少公放他出关。面对天下英雄仰慕的郭解，素昧平生的临晋大侠籍少公表示愿意效劳，于是他帮助郭解成功出关，逃亡到了太原。

官吏追踪郭解，终于查到了籍少公那里，籍少公不愿告密，也不愿再受严刑拷打之苦，一代豪侠拔剑自刎，算是给了郭解一个交代。

郭解逃亡线索就这么断了。一路之上，郭解没有逃避，把自己的姓名都如实告诉接待过自己的主人家，从未隐瞒。

现在很多逃犯，在被捕时都“豪气冲天”，跟警方叫嚣自己是一条好汉，但是他们到处逃窜时像个鼠辈一样躲藏却只字不提。郭解的豪是发自骨子里的，虽然逃跑，但是依旧不卑不亢，从容不迫，甚至可以坦然面对所有人。这种豪气源于一种对自己作为的自信，源于他对人生的一种顿悟，更源于他相信自己。

而这些接待他的人家里，没有一户人家出卖他，这绝非是出于恐惧，因为包庇郭解也是满门抄斩的罪名，只能说这是因为一种敬重。

但是，这次抓捕事件却不同以往。如果是之前的抓捕，官府可能迫于各方的压力，早早宣布调查结束，籍少公也不用以死来守住这个秘密。

这一切是因为，督办郭解案的是汉武帝时期，最著名的酷吏，绰号“苍鹰”的洪洞人郅都，他是西汉最早以严刑峻法镇压豪强侠客，维护封建秩序的名臣。在酷吏们的屠刀面前，曾经风光无限的游侠们尊严扫地。

这意味着豪侠的黄金时代结束了，郭解，也在劫难逃！不久后，隐藏在太原的郭解最终被“苍鹰”擒获，当然郭解并不是亡命天涯的恐怖分子，他没有像本拉登那样负隅顽抗，而是像绅士一样，潇洒地带上手铐。如果当时有记者在场，恐怕会用相机记录下他在被捕现场向人们微笑的照片吧。

抓住郭解之后，郅都当然是一番刑讯逼供，让郭解说出全部犯罪事实。但是，因为郭解的杀人事件，全都发生在大赦之前，根本判不了刑，郭解一言不发，企图逃脱惩罚。眼看郭解就要被无罪释放，可是中间突发了变故。

轵县有一位儒生招待查办郭解的使者时，使者在席间举起大拇指，赞扬郭解：“郭解在牢中依然铁骨铮铮，是个贤能之士。”

儒生哼了一声，便说：“郭解专门干违法乱纪的事情，怎么能算是贤人？”

就因为这一句对郭解的负面评价，就引发了另一桩命案，郭解的手下随后便杀掉了这个儒生，并将他的舌头割下。官府追究此事，郭解在狱中，并不知道又有命案发生。到底是谁杀的人，也一直没有抓到凶手，但是这笔帐却全部记在了郭解的头上。

汉武帝时期，主张尊儒尚法。杀了儒生，可比杀个豪绅要严重得多。郭解本来罪不至死，但有儒生被害，郭解的大限也就到了。

御史大夫公孙弘得知后说：“郭解作为平民，玩弄权诈之术，仅凭他的眼色就能置人于死地，他虽然对案件并不知情，但此罪比他亲自杀人都严重！应以大逆不道论处。”汉武帝正好也要铲除有势力的游侠集团。郭解的名气很大，交往面很广，很多人佩服他、愿意听从他的差遣，在社会上是一股很大的势力，这样严重威胁中央统治的豪侠集团，自然在被铲除的名单之内。

继自己的父亲因为行侠而在汉文帝时被杀之后，一代大侠郭解最终被汉武帝下令灭族，属于他的那个豪侠的时代，也随之结束了。

讲完郭解的故事，我感慨万千。司马迁笔下的侠客，无疑是中国历史上侠客的正宗。侠，产生于礼崩乐坏、人性光辉极度张扬迸放的春秋乱世。在反抗暴秦、楚汉相争的动荡岁月里，到处是萍踪侠影，刘邦的许多部下都曾经是游侠，再加上汉初宽松自由的黄老政治，使得西汉成为游侠的第二个黄金时代。

很多人会说，像郭解这样的豪侠，“豪”得有点像黑社会，干的勾当似乎也不是很光明，这样的人值得你写书来弘扬吗？

我要说，侠客并非是用来弘扬的，而是要去纪念的！郭解等人并非黑恶势力，因为黑社会是用自己的江湖身份圈钱，而郭解一直都在帮助别人，不为钱权！郭解的豪气也并非是举刀过街，人人敬畏，而是低调从事，乐于助人。这种低调是豪气的内心体现，是一种让人信服的义士底蕴，恐怕这才是大侠的本质，是当代人所缺乏的一种态度。

也许豪侠的黄金时代里，豪侠们的作为有些离经叛道，但是他们行侠的初衷还是想用自己的力量对抗政府的统治，从而形成一种与正统势力分庭抗礼的民间社会秩序，从而可以让更多的人在这种“侠义道”的规则中受益。

然而，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，侠义所追求的自由与朝廷所倡导的秩序之间的矛盾越来越尖锐，侠，终于不再被朝廷认可，《史记》、《汉书》之后，官方史书也不再为豪侠立传，这样的所谓豪侠故事，也就就此终结了。

不过，汉朝之后，豪侠变成了侠客，他们的所作所为，更加理性，在他们的世界里，有了不成文的“规矩”，他们的形象从豪转变为了各种义士的形象，这种正面的形象更容易被世人所接受了。

《凭栏观史》特约撰稿人：大胡子二零/文。

10. 有没有关于郭解的历史

郭解，字翁伯，河内轵（今河南济原南）人，汉善相人许负的外孙。其父亲因为行侠，孝文帝时被诛。

郭解长得短小精悍，貌不惊人，性格沉静，勇悍，不喝酒。年青时心狠手辣，恣意杀人。他肯舍命助人报仇，还干些藏命作奸剽攻、铸钱掘冢的事情。后来，郭解一改前行，对人以德报怨，厚施薄望。救人之命不恃其功。因此，他在当地声望很高。

郭解曾有一个外甥，在与人喝酒时，仗势欺人，强行灌酒，被对方一怒之下杀死。郭解的姐姐陈尸街头，想借此羞辱郭解。后来，凶手自归，将实情告诉了郭解。郭解不仅没有加罪于他，还说，是我的孩儿作得不对，把他放走了。随后，他又埋葬了外甥。郭解如此公正，深得大家敬重，越发依附于他了。

郭解有一次出门，见有个人姿势不端地坐在路旁，很不礼貌地看着他。门人看见了很生气，想杀了那个人。郭解说：在家乡得不到尊重，是我的修行不够呀。暗地里，他叮嘱尉吏说：这个人我很看重，到践更时放过他。践更是当时一种徭役，受钱代人服役者称践更。每月一次。践更数次，都没有人找他。那人很觉奇怪，一问，才知是郭解替他解脱。于是他袒胸露腹地前去谢罪。郭解此举，得到少年们的倾慕。

雒阳邑有互相结仇的人。邑中贤豪多次从中调解，始终不听。郭解听说后，夜见仇家。仇家听了他的劝解。郭解说：我听说雒阳诸公在这里调解您都不听，幸而现在您听了我的话。但在您的地面上出了这样的事儿，恐怕有点不合适。我还是离开这里的好。他连夜悄悄地离开了雒阳邑。

郭解处世恭俭，在本县从不乘车，到邻郡为人请求事，也是能办则出，不能为则不为，从不为难人家。因此，诸公争相为用，亡命者多归郭解，而邑中少年及旁近县贤豪，也经常把大车送到郭解家，以备投奔郭解的人来使用。

武帝年间，朝廷迁徙豪富于茂陵（在今陕西兴平县东北），以便控制。郭解因家贫，不中赀，但也在迁徙之列。大将军卫青为郭解向武帝求情，武帝说：郭解身为布衣，能使大将军替他说话，可见他并不贫穷。郭解仍被迁徙到茂陵。临行之日，前来送行的人数众多。可见郭解在当地的影响之大。后来，他到了陕西茂陵后，关中贤豪知与不知，纷纷前来与他结交。

郭解迁徙茂陵，是朝廷的诏令，可是郭解的侄儿却把轵县掾的头扭断了。后来，县掾的父亲杨季主也被人所杀。杨家上书武帝，上书人又被杀。武帝下令捕捉郭解，并要“穷治所犯”。办案人到轵，郭解的门客齐口称誉。有一儒生却说：“郭解专以奸犯公法，何以称贤？”便被郭解的门客们杀死，凶手不知去向。办案人于是回报武帝，说郭解无罪。御史大夫公孙弘说：“郭解虽然不知是谁杀了人，但他身为布衣任侠行权，以小冤小仇杀人，这罪更重于他亲自杀人，当属大逆不道。”武帝采纳了他的建议，郭解全家被诛。

司马迁说：我看郭解这个人，貌不惊人，语不足采，然天下贤与不贤，知与不知，都倾慕他的名声，言侠者都称引郭解。俗话说，以貌荣名，貌有衰老之日，以誉荣名，岂有尽乎？

鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友