白鹿原里真实历史事件

⑴ <<白鹿原>>中的故事情节是真实的吗

有白鹿原这个地方，不过故事是虚构的。西安市灞桥区，白鹿原

⑵ 白鹿原的真实原型是在哪里 白鹿原揭秘具体中国哪个

白鹿原不是一个具体的村名、地名，是一个区域的总称。位于西安东部，主要包括灞桥区东部的狄寨镇樱桃园一带、蓝田孟村镇、安村镇、前卫一带及长安北部泡里一带。地势高于西安市，以土塬为地貌特征。
从地理位置来看，白鹿原是秦岭山脉向北延伸形成的一个土原，位于西安市东南方，浐河以东，蓝田县西南方，灞河以南，长安区东北方，焦汤河以北。
东南依终南山余脉篑山，西安市旅游环山公路顺沟南北贯通;西和南临浐河，东和北依灞河，四面环水，居高临下，自古就是军事要地。
因为其独特的自然地貌和重要的地理位置，这里自古以来便发生了许许多多故事，这些故事构成了白鹿原地区的人文氛围。那么，白鹿原这个地名又是从何而来呢?《白鹿原》描写白鹿的传说就几行字：“很古很古的时候,这原上出现过一只白色的鹿,白毛白腿白蹄,那鹿角更是莹亮剔透的白。”
“白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去,倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦苗忽地蹿高了，黄不拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子,整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。”
“白鹿跑过以后，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽全都悄然毙命了。”
“更使人惊奇不已的是，有人突然发现瘫痪在炕的老娘正潇洒地捉着擀杖在案上擀面片，半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端看筛子拣取麦子里混杂的沙粒，秃子老二的瘌痢头上长出了黑乌乌的头发，歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃花……这就是白鹿原。”
白鹿原因有白鹿出现而得名，这不仅是一个美丽的传说，历史史籍也有记载:《后汉书郡国志》载:“新丰县西有白鹿原,周平王时白鹿出”。《水经注》、《太平寰宇记》也有“平王动迁时,有白鹿游弋于此原,以是名。”

⑶ 《白鹿原》在历史上有哪些真实的原型

陕北红军

⑷ 《白鹿原》在历史上是否有原型

当然有。
《白鹿原》朱先生原型关中牛兆濂。关于《白鹿原》一书原型等我已经在多篇文章考证中说过。
牛才子是民国时期关中的大儒，真名叫牛兆濂，世居蓝田县华胥乡，博学多才而清苦一生。
民国时期的关中农人，几乎奉他为神。传说邻村人丢了耕牛，无奈下来找牛才子，牛才子沉思一会，开了一个药方让农人买药服用，农人纳闷不解，但牛才子的话又不能不听，就买了药回家按嘱咐晚饭后服下。
岂知那药是极利害的泻药，服下后一夜不得安生，频频往后院的茅厕跑，第四次入茅厕时听见牛的叫声，好熟悉呀，提着裤子急追出去，大呼小叫乱喊，偷牛贼跑了，把牛仍在农人的后墙外。
农人第二天提着礼物谢牛才子，执意要问吃泻药找牛的道理，牛才子解释说：白天丢牛，贼不敢带牛走远，因为牛体形大容易被人发现，牛又走得很慢，所以贼一定将牛放在窝赃人的家里，待夜定人睡后才弄走，吃泻药就是让你晚上不能睡觉，频频出来乱跑，就容易发现牛踪了。
农人拜服，出去后把吃药找牛的事到处传扬，惹得县城外一个丢了牛的人又来找牛才子。
牛才子给他写了几句顺口溜：进南门，向北走，看见两个人手拉手，你撞开她们的手，你的牛就有，撞不开她们的手，你的牛就早已被弄走。丢牛这是个年轻小伙子，大惑不解下进县城的南门向北步行而走，两眼滴溜溜看前方及两边的行人，忽然看见两个花枝招展的女学生，约莫十七八岁年龄，正手拉手说笑着迎面走来，民国时候还比较封建，小伙子犹豫了一下，为了牛狠下心，从两个女学生中间撞了过去，撞开了女学生的手，同时把女学生撞得东倒西歪差一点摔倒，女学生大喊：“流氓，抓流氓。”小伙子吓的就跑，街上的人激于义愤群起追赶，小伙子慌急下逃入一死巷子内，前有短墙，后有追兵，没办法，狗急跳墙翻了过去，双脚落在一堆软软的东西上，低头一看，“我的妈呀，这不是我的牛嘛！”第二天，小伙子谢牛才子时，又执意问撞手找牛的道理，牛才子叹口气说：“给你说了，你免不得又出去传扬，我就没有清静日子过了。”随坚决不说。

⑸ 真实中真的有白鹿原这个地方吗 白鹿原是真实存在的吗

《白鹿原》抄是陈忠实老先生写的小说，白鹿原这个地方是有的。

⑹ 白鹿原中围攻西安的历史事件

《白鹿原》是根据陈忠实同名小说改编的，由王全安执导，张丰毅、张雨版绮、段奕宏权等主演的电视剧。该片筹备9年、拍摄3年，影片以“白家”和“鹿家”在陕西白鹿原上的争斗为背景，主要表达北方农民生存状态中那种耐人寻味的原生态的东西。

⑺ 白鹿原在历史上是真实存在的么 讲的故事也是真实事件么

艺术来源于生活却高于生活，小说里每个人每件事在现实的生活中都有影子，但是又不是真正的那个人那件事，这就是小说！推荐看看《走进白鹿原》一书！

⑻ 《白鹿原》中哪些是真实的事哪些人物是真实存在的

谁知道啊，看着挺好的。

⑼ 白鹿原中的情节暗含了哪些中国历史

《白鹿原》作为中国文学作品中一颗璀灿的明珠,将近半个世纪的历史时空里,演绎着关中地域的一个平原区、两个家族,众多人物的悲欢离合,生生死死,拼杀搏斗,恩怨情仇，是一部凸显民族秘史的现代乡土历史小说。对于这样的一部小说我自己的见解就显得有些浅薄了，下面我就结合自己从网上查到的的资料以及一些我的小看法谈一谈。首先，第一个最重要的意象就是白鹿，它贯穿小说始终并且在中间反复出现。我觉得这是一种信仰，虽然我们国家没有想西方国家每天都挂在嘴边的宗教，但是我觉得勤劳勇敢的中华民族之所以能够屹立于世界之林，就是因为有这种信仰，虽然我们都说不清楚他具体是什么，但是就好像我们大多数人都不会触碰的道德底线一样，它是富足、安定的象征，在危难的时候给我们希望，富足的时候给我们警醒。还有就是白灵和朱先生这两个人物的设置，首先，作家把白鹿这个美好的形象与一位美丽的女性——白灵相联系，使白灵从生的神秘道死后托梦的神秘始终与白鹿的形象互为表里，白灵之母闻百灵鸟叫而生白灵，故白嘉轩认为她是白鹿精灵所赐，从而显得白灵生来身份与众不同，这里作者有意无意继承了中国古代感生神话的传统。白灵被作家塑造为一位美丽的天使，她的出现给白家庭院带来生机。作家写她的容貌美，性格美，写她追求幸福的爱情，向往光明、自由、进步的人格美，但最终还是硬着心肠给她安排一个悲剧结局，——一种灭绝人性的活埋之刑，然后又让她的灵魂依托于白鹿精灵飘逝与白鹿原，这也隐喻着人性中恶的一面对人类追求美和自由的集体无意识的压制和扼杀。其次，朱先生也是一位与白鹿相统一的人物，朱先生是东方农业文明中一个先知的形象，在他身上体现着人格的自我完善和自我实现，集智慧与仁爱于一身，达到一种完满的人生境界，借用荣格人格原型的概念来说，朱先生正是一个“自性原型”(先知原型)，他是白鹿精神的人格化形象。他毕生追求真善，厌弃假恶，在白鹿原人心中作为圣人的形象而存在，他不幕名利，不为外物所役，一颗丹心总向着芸芸众生，以仁义教化为本，其所为充满了传统儒家实践理性的精神和忧患意识。然而农经济思想的封闭性使他对政治纷纭变化和政党纷争感到厌烦，注定了他必然有圣贤式的孤独。他死了，那只附着他求真向善理想的白鹿从此也在白鹿原上消失了，只留了一句“天作孽犹可为，人作孽不可活”的醒世恒言。无意之中陈忠实创作了一个发人深省的寓言，唱出了一曲深沉蕴藉的民族历史悲歌。

⑽ 求小说《白鹿原》的整个历史背景分析

《白鹿原》该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。

陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

(10)白鹿原里真实历史事件扩展阅读

陈忠实出生在西安东郊白鹿原下的蒋村，年少时就在这片黄土地上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯，陈忠实都再熟悉不过了。陈忠实了解白鹿原昨天的办法，一方面是走访那些上了年纪的老人，从他们的记忆中去找寻家族历史记忆的残片。另一方面，他仔细查阅有关白鹿原的县志。

尤其是当他看到二十多卷的县志，竟然有四五个卷本是有关“贞妇烈女”时，感到既惊讶又费解。那些记述着某村某某氏的简短介绍，昭示着贞节的崇高和沉重。县志里往往是某女十五六岁出嫁，隔一二年生子，不幸丧夫，抚养孩子成人，侍奉公婆，守节守志，直到终了，族人亲友感念其高风亮节，送烫金大匾牌悬挂于门首。

这些布满了几个卷本密密麻麻的贞节女人们，用她们活泼的生命，坚守着道德规章里专门给她们设置的“志”和“节”的条律，经历过漫长残酷的煎熬，才换取了在县志上几厘米长的位置，这让陈忠实产生了逆反式的怨念。田小娥的形象就是在这种情况下，在陈忠实脑海中浮现出来的。

从1988年开始，陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下的祖屋，潜心写作。四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同黄土高原上的沟壑一般深刻。

1992年3月25日，近50万字的《白鹿原》终于画上了句号。