琉斯历史事件

⑴ 阿喀琉斯之踵的整个故事

寓言里说，阿喀琉斯成人后将被拉去打特洛伊人，并单刀赴会主攻特洛伊城，但他版最后会死在特洛伊人的箭下。传说权她的母亲忒提斯为了让儿子炼成“金钟罩”，在他刚出生时就将其倒提着浸进冥河，使其能刀枪不入。但遗憾的是，因冥河水流湍急，母亲捏着他的脚后跟不敢松手，乖儿被母亲捏住的脚后跟却不慎露在水外，所以脚踵是最脆弱的地方，全身留下了惟一一处“死穴”，因此埋下祸根。长大后，阿喀琉斯作战英勇无比，被太阳神阿波罗一箭射在脚后跟而身亡。
而关于阿喀琉斯之死，还有一个说法：在激烈的特洛伊战争中，勇力过人的阿喀琉斯单挑特洛伊主将赫克托尔，杀死他后拖尸示威。但很快，阿喀琉斯被太阳神阿波罗一箭射中了脚踝——地动山摇的一瞬间，英雄轰然倒地，但阿喀琉斯刚毅的目光似乎还在为早已注定的结局感到不安。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。

⑵ 谁知道希腊神话中阿喀琉斯和波吕克赛娜的故事啊

阿喀琉斯的母亲忒提斯是一位非常美丽的海中女神，据说宙斯本人也曾向她求过婚，可是后来从提坦神普罗米修斯处得知忒提斯将来会生一个儿子，这个儿子将比他的父亲更伟大后，变断绝了这个念头，并宣布忒提斯只能作一个凡人的妻子。后来佩琉斯在半人马基隆的帮助下，成功娶到忒提斯做了妻子，他们的儿子便是著名的阿喀琉斯。

阿喀琉斯还是婴儿的时候，他的母亲曾将他放在冥河的水里浸泡，以使他全身刀枪不入－－－－只有一个脚踵例外，因为当时忒提斯的手就是抓住这个脚踵，这一部分就没有受到冥河水的洗沐。。。成为阿喀硫斯唯一的弱点。

阿喀琉斯在战场无往而不胜：轻松击败了特洛伊王子赫克托儿以及阿马宗女王彭忒西勒亚；最著名的特洛伊英雄埃涅阿斯险些葬身其手；太阳神阿波罗与其不分胜败。。。（阿波罗只是奉命为了拖住他），阿喀琉斯的铠甲和盾牌都是由天上的工匠伏儿甘亲手制作。（这个伏儿甘可不是一般的神，他是宙斯和天后赫拉三个孩子中的一个，可谓嫡系神族。就连阿波罗，维纳斯之列和他比起来也要向后站。。。）阿喀琉斯后来爱上了特洛伊公主波吕克塞娜，当他高高兴兴的去阿波罗神殿洽谈婚事的时候，被帕里斯射出的一支毒箭－－－－这支箭受到了阿波罗的指引－－－射中了英雄的脚跟。阿喀琉斯虽然杀人无数，然而有情有义。这样的结局让人不禁感叹英雄气短，儿女情长。

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波吕克塞娜孤独的爱。

波吕克塞娜出现于特洛伊战争，是特洛伊国王普里阿摩斯的女儿。特洛伊战争时，她曾多次在特洛伊城头上看到阿喀琉斯前来搦战。虽然阿喀琉斯是她的人民的死敌，可是他那魁梧的身材和超人的胆量却深深地留在波吕克塞娜的脑海里。直到有一次，阿喀琉斯靠近被围困的城门，他抬头看到城墙上站着的美丽的波吕克塞娜，内心立即燃烧起一股对姑娘的爱情火焰，以至于当场大喊一声：”普里阿摩斯的女儿，你如果归属于我，也许我会让你的父亲跟丹内人罢兵息战呢！”大英雄阿喀琉斯虽然很快就感到失言，觉得后悔，可是波吕克塞娜却把这番话深深地埋藏在心底里。从此以后，她就怀着对自己民族的敌人的爱慕之情。也开始了她孤独的爱恋。她的爱不能得到阿喀琉斯的认可，她不能让她的人民知道她的爱，也不敢向她的父母倾诉，没有人能同她分享，她只能将她的爱深深地埋在心里，孤独的等待着没有结果的结果。

波吕克塞娜勇敢的爱。

波吕克塞娜之所以勇敢，在于她爱上的是阿喀琉斯。阿喀琉斯是希腊的首席战将，作为大英雄珀琉斯之子，他勇敢异常，而作为海洋女神忒提斯的儿子，他又同时拥有半人半神的血统。特洛伊战争中，他杀了无数的特洛伊人，他甚至杀了波吕克塞娜的兄弟普里阿摩斯之子特洛伊露斯，波吕克塞娜的兄长赫克托耳，是特洛伊最勇猛的战士，也同样死于阿喀琉斯之手。特洛伊人对阿喀琉斯即憎恨又害怕，因为他们很多人的亲人都死在了阿喀琉斯手上，但阿喀琉斯又勇猛异常，特洛伊人对他无可耐何，只能愤怒和憎恨。但波吕克塞娜并没有因民族的恨、亲人的仇而淹没她对阿喀琉斯的爱，他选择了勇敢的爱下去，哪怕他杀了自己的族人，杀了自己的亲人，甚至毁了自己的国家，她都没有退缩，她勇敢地爱着阿喀琉斯，直到她为他献出自己的生命也毫不畏惧。

波吕克塞娜对爱情的执着。

波吕克塞娜对大英雄阿喀琉斯的爱没有因为族人的恨而毁灭，也没有因亲人的仇、灭国的仇而消失，这是对爱情的勇敢，同时也是对爱情的执着，她执着于对阿喀琉斯的爱，即使让她为阿喀琉斯奉献出自己的生命她也在所不惜。《希腊古典神话》记载，在特洛伊毁灭之后，阿喀琉斯通过自己灵魂告诉自己的儿子涅俄普托勒摩斯，要阿伽门农挑选全部战利品中最精美的珍宝祭献给他，别让他在奥林匹斯山中囊中羞涩！当每个希腊人都把自己占有的珠宝和俘虏交了出来，一切凑齐以后，人们一打量，黄金、白银、琥珀和各类珍奇古玩都在年轻姑娘波吕克塞娜的天姿绝色面前显得暗然失色。希腊人一致认定，她是全部战利品中最精最美的，波吕克塞娜看到大家把眼光都投向她，并没有吓得面如土色，她十分沉着。阿喀琉斯的墓旁树起了高大的祭坛，各式祭皿一字排开，波吕克塞娜从被俘虏的妇女中一步跳向前来，从祭坛前的各类器具中抽出一把锋利无比的尖刀，把尖刀奋力朝心脏戳去，当波吕克塞娜倒地的时刻，火海一片宁静，美丽的姑娘就这样将自己的生命献给了自己心爱的人。她的爱，不似海伦的漂浮，也不似宙斯的多情，她有的只是自己对爱的执着。

希腊古典神话，它以丰富的想像和精彩生动的情节，把人们带入群岛环绕、海陆交错的爱琴海区域的古代文明。有人说，希腊古典神话本身就是一部乱伦史，一部充满杀戮和仇恨的历史。而波吕克塞娜却以自己独有的恋爱方式，在这部充满血腥和交错恋爱的神话故事中，盛开出自己绮丽的花朵。

⑶ 在希腊神话中都发生过哪些重大战争

1、特洛伊之战
古希腊人在公元前12世纪远征特洛伊城，花年时间征服特洛伊。神话中传说因为阿喀琉斯的母亲忒提斯在婚礼上没有邀请不和女神厄里斯，于是她丢下了“引起纠纷的金苹果”，上面刻着“属于最美丽的女神”。按照宙斯的旨意，想要得到苹果的天后赫拉、美神阿芙洛狄忒和战争女神雅典娜请特洛伊国王普里阿摩斯之子帕里斯裁判。帕里斯被美神“送给他世界上最美丽的女人作为妻子”的条件吸引，将金苹果交给阿芙洛狄忒，使雅典娜和赫拉怀恨在心。在帕里斯出使希腊时，因为墨涅拉俄斯前往克里特参加卡特柔丝的祭祀，他趁机拐跑了墨涅拉俄斯的妻子海伦。墨涅拉俄斯为此同他的哥哥阿伽门农商定邀请希腊各地英雄调集10万军队攻打特洛伊。与此相对的众神也分成两个阵营，赫拉、雅典娜、波塞冬和赫淮斯托斯帮助希腊人，阿芙洛狄忒、阿波罗和阿瑞斯则帮助特洛伊人。在第十年双方的重要英雄赫克托耳和阿喀琉斯分别战死之后，俄底修斯想出了木马计攻陷了特洛伊。特洛伊唯一的皇族幸存者建立了后来的罗马城。

2、提坦之战
提坦是最古老的神，乌拉诺斯和该亚的子嗣。克洛诺斯推翻了其父乌拉诺斯的统治后，提坦主宰宇宙。宙斯在其祖母该亚的帮助下，率领奥林匹斯山诸神向其父克洛诺斯和提坦神开战，即为提坦之战。战场战斗进行了10年之久，最后宙斯从大地底层的塔尔塔罗斯将三个独目巨人和百臂巨人放出，在他们的帮助下取得胜利。战败的提坦神被打入塔尔塔罗斯。

⑷ 《荷马史诗》中的阿喀琉斯 跟历史真实阿喀琉斯相同吗

阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔版曾热情洋溢地写道：权
关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

⑸ 阿基琉斯的故事

阿喀琉斯（希腊语：

⑹ 在希腊神话中为了给朋友报仇,阿喀琉斯做了哪些事情

朋友的死激起他复仇的怒火
关于特洛伊战争，《伊利亚特》书中一开始时阿版喀琉斯就与阿伽门农发生了争权执，起因是阿伽门农夺走了阿喀琉斯的战利品女奴布里塞伊斯，这种行为使阿喀琉斯感到荣誉受到了极大的侮辱，于是愤然离营，如果阿伽门农不当众道歉就绝不再参加战斗。希腊军的战况时好时坏，宙斯给予士兵们胜利，却从不让他们有真正的信心，后来，希腊联军节节败退，一度被赫克托耳带领的特洛伊军打回岸边。即使阿伽门农派人请求阿喀琉斯的原谅，他仍然不为所动。最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍看见希腊军死伤惨重，穿上阿喀琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战，局势曾一度逆转，但最后他却被赫克托耳所杀，这才激发了阿喀琉斯的战意。然后阿喀琉斯驾车到特洛伊城下，与杀害其挚友的赫克托耳决战，在决战中阿喀琉斯杀死了赫克托耳。后来在神的指引下特洛伊国王普里阿摩斯来到阿喀琉斯的帐中，经过苦苦哀求，普里阿摩斯赎回了儿子的尸体，故事结束于赫克托耳的丧礼。阿喀琉斯和帕特罗克洛斯的关系在《伊利亚特》中体现出很深刻的友谊。
杀死赫克托耳之后，阿喀琉斯还杀死了特洛伊方的美丽的亚马逊族首领，战神之女，彭忒西勒亚，和实力与其并驾齐驱的黎明之子门农。

⑺ 请人告诉《阿喀琉斯》的故事

阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性 在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。 约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。 据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。 在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。 如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。 可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。 阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道： 关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

⑻ 谁给我一个阿客琉斯的故事

阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性
在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。
约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。
据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。
在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。
如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。
可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。
阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：
关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

⑼ 达摩克利斯之剑、潘多拉盒子、阿喀琉斯之踵出自什么典故确切意思是什么

1、达摩克利斯之剑：

源自古希腊传说，迪奥尼修斯国王请他的大臣达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生的这个外国典故，意指令人处于一种危机状态，临绝地而不衰。或者随时有危机意识，心中敲起警钟等。

故事本身意味着随时可能带来的严重后果，在和平安宁之后存在着危险与不安，要做到慎独。

(9)琉斯历史事件扩展阅读

达摩克利斯（Damocles）是一个后来才被加入古希腊文化的独立道德轶事中出现的人物形象。

这个形象正确来说属于传奇，而不是希腊神话。轶事出现在陶尔米纳的提麦奥斯（公元前356年－公元前260年）所写的西西里岛失去的历史中。西赛罗可能在狄奥多罗斯·西库鲁斯的作品中读到它，并在其著作《Tusculan Disputations》V.21中引用。

达摩克利斯之剑通常被用于象征这则传说，代表拥有强大的力量非常不安全，很容易被夺走，或者简单来说，就是感到末日的降临。

达摩克利斯之剑的木刻图片出现在16世纪和17世纪欧洲书籍图案上。达摩克利斯之剑同时也是电影《洛奇恐怖晚会》中一首曲的标题，首次播出是1975年。

潘多拉的神话源远流长，以不同的版本出现，并从不同的角度诠释。然而，在所有的文学版本，此神话作为自然神学以解释世界上罪恶的存在。在公元前7世纪，赫西俄德在他的《神谱》（第570行，大概提及而并无完全指出潘多拉的名字）及《工作与时日》（Works and Days）是最早有关潘多拉故事的文学著作。

据此英语中常借用Pandora‘s box一语喻指“灾祸之源”，用open Pandora’s box 表示“引起种种祸患”。

⑽ 想知道阿基琉斯的事迹（全部）

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E5%9F%BA%E7%90%89%E6%96%AF
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阿喀琉斯（希腊语：Ἀχιλλεύς，拉丁语：Achilles），也常译做阿喀琉斯、阿基力斯等，是古希腊神话和文学中的英雄人物，参与了特洛伊战争，常被称为“希腊第一勇士”。

他是海洋女神忒提斯与国王佩琉斯的儿子，他是所有英雄之中最耀眼的一位，也是战无不胜的。荷马在《伊利亚特》中花了很大的篇幅对之进行描写。他历来以其勇气，俊美和体力著称。他对雅典娜和赫拉非常尊敬。

他的母亲是不死的神，所以她也希望自己的孩子不死。忒提斯每次生育之后，无一例外都将孩子放到天火中炼，但都以失败告终。在阿喀琉斯出生后，忒提斯照样捏着他的脚踝将他浸泡在冥河斯提克斯（一说天火）中，使他全身刀枪不入，惟有脚踝，即忒提斯手握着的地方是例外，此即西谚“阿喀琉斯之踵”的来源。

阿喀琉斯小时就在人马喀戎那里学到了草药医学与格斗的技艺。他的父亲在婚礼上得到两匹神马——克桑托斯和巴利奥斯。这两匹神马是西风神泽费罗斯的儿子。克桑托斯告诉阿喀琉斯，阿喀琉斯将于特洛伊阵亡。阿喀琉斯则回答道："这个我知道。"后来一位埃里尼斯 ，即命运女神，使克桑托斯闭了嘴，免得它再泄漏天机。他母亲知道儿子将死于特洛伊，即送他出国。后来预言家卡尔卡斯对阿伽门农兄弟说只有阿喀琉斯参加征讨才能攻下特洛伊，於是奥德修斯就假扮商人找到了他并带他去了特洛伊。

关於特洛伊战争，《伊利亚特》书中一开始时阿喀琉斯就与阿伽门农发生了争执，起因是阿伽门农抢夺了阿喀琉斯所掳回的女奴，阿喀琉斯愤而离营，从此不参加战斗。希腊军的战况时好时差，宙斯给予士兵们信心，却从不打算教他们真正胜利，到后来，希腊联军节节败退，一度被打回岸边。即使阿伽门农派人请求阿喀琉斯的原谅，他仍然不为所动。最后阿喀琉斯的挚友帕特罗克洛斯不忍见己方士兵死伤惨重，穿上阿喀琉斯的铠甲，假扮成他的模样出战，情势曾一度逆转，最后他却被特洛伊主将赫克托耳王子所杀，这才激发了阿喀琉斯的战意。参战后他作战勇猛无比，最后赫克托耳也死於阿喀琉斯枪下，赫克托耳的老父普里阿摩斯赎回了儿子的尸体，故事结束於赫克托耳的丧礼。阿基里斯和帕特罗克洛斯的关系在《伊利亚特》中只体现为极深刻的友谊，但是后世学者往往有不同见解，有的认为两人是同性恋人。

杀死赫克托耳之后，阿喀琉斯还杀死了特洛伊的救兵，亚马逊族女首领和门侬。

而在其他作品中，阿喀琉斯最后被赫克托尔的弟弟特洛伊王子帕里斯在太阳神阿波罗指点下，用箭射中阿喀琉斯的脚踝，希腊人的第一勇士因此而死去。有种说法是他杀了赫克托耳后，虐尸的暴行引起了众神的不满，当然也可以说一切皆是命运使然。

传说阿基里斯死后，他的盔甲成为希腊英雄争夺的焦点，认为这是继任第一勇者的标志。结果奥德修斯最终凭演说击败勇士大阿亚克斯，继承了这套由工匠之神赫菲斯托斯打造的神器。大阿亚克斯随即发狂自尽而死。

[编辑] 习惯用语相关
阿基里斯率领的军队传说来自于默米东王国，骁勇善战，号令严明。在现代的欧洲语言中，Myrmidon一词往往指严格服从命令的人。

解剖学上将人体脚踝位置的肌腱（即阿喀琉斯被射中的位置）命名为阿喀琉斯腱。

“阿基里斯之踵”指某人或某事物的最大或者唯一弱点，即命门关键所在。