聂广历史学

㈠ 兰大历史文化学院近代史研究生导师有谁

张克非，赵维玺，刘继华，聂红萍

㈡ 阎崇年的人物经历

1934年4月24日，阎崇年出生在山东蓬莱的解宋营一户渔民家庭，阎崇年在这个半渔半农的村子一直生活到15岁。
谈起童年，他还有很清楚的印象。那时他随着家里务农，也随着渔民出海，体会过烈日炎炎的辛苦，也见过波涛汹涌的危险场面。这些经历，对他后来的人生道路影响很大。也正是在村里，阎崇年开始上学读书，也初次接触到了中国的传统文化，尤其是满学。
阎崇年自1955年从北京市第六中学高中毕业后，考入北京师范大学历史系，师从著名回族历史学家白寿彝教授。“老师主张历史不要光是在书斋里研究，要把历史还给群众，要用历史知识对青少年进行爱国主义教育。他主张既要对历史进行学术研究，又要注重对历史知识的普及工作。”
阎崇年对历史的研究十分痴迷，为此还曾遭受过磨难。他曾在一所学校工作，有人说他走“白专”道路，是“右倾”，于是在1963年到1965年期间，他被下放到地处居庸关的北京南口农场，进行思想改造。逆境中阎崇年仍然不忘偷看历史书籍。一次他被找去谈话。领导问：“你为什么到农场？”他说：“改造思想。”“改造思想你为什么看线装书（历史书）？”他说：“我学清史啊。”这位领导较为开明，没再批评他，只是让他注意群众影响，并安排他值夜班的工作，使他能有更多的时间读书。回想那段往事，阎崇年幽默地说：“改造成红专就好了，可一直没改造好，才写出《努尔哈赤传》、《正说清朝十二帝》、《袁崇焕传》等几十部著作来。”
书看得越多，阎崇年处事就越加地沉稳。“文革”期间，他既不参加“保皇派”、也不参加“造反派”，称自己是“逍遥派”。“文革”10年他没挨过斗，也没被抄过家，比较幸运，正好抓紧时间看书。他说：“若加上下放3年，读书就读了10多年。所以‘文革’这10年，从某种意义说我是‘得益者’。” 回报民众 从2004年3月走上《百家讲坛》，阎崇年已经渐渐成为一个公众人物。有人评价其大器晚成，到了70岁才盛名在外。但阎崇年却认为，成功是一个过程，没有终点。
“其实我到中央电视台《百家讲坛》之前，同行都知道我。世界上从事清史和满学研究的同行，也都知道我。但是走向广大的观众，不同的阶层，不同的群体，我却还是第一次。”阎崇年指出，一个专家学者，首先必须要同行认可才行，其次，才要广大群众的认可。“一个人得到两个认可是很难的。纯学者的话，有同行认可就可以了。能够走向广大群众，再得到他们的认可，当然就更好了。”
在求学路上屡获助学金帮助的阎崇年，更是把回报民众作为学者的职责之一。“一个学者有多种责任，第一种责任叫做学术责任。主要是与同行交流，推动学术交流。但学者还应有别的责任，就是把所学的知识，来自人民的，还要还给人民。我学习和研究清史有50年了，我想把我学的东西尽可能地回报给社会，回报给民众。我觉得，这也是一个学者应该有的责任。 正说风尚 2004年，阎崇年初登CCTV-10频道“百家讲坛”，主讲《清十二帝疑案》系列，共37讲。阎崇年自此成为“百家讲坛”走出低谷的转折点，并开创了正说历史的风尚。当时，阎崇年出版过一本《努尔哈赤传》，因此被认为是讲《清十二帝疑案》第一讲清太祖努尔哈赤的最佳人选。栏目制片人聂丛丛拿着聘书到阎崇年家，阎崇年很是犹豫，只答应试一试。结果试讲效果非常好。录完以后，聂丛丛和编导请阎崇年吃饭，并提出请他负责讲完全部《清十二帝疑案》。阎崇年不敢答应，只同意再讲一集皇太极。讲完皇太极后，《清十二帝疑案》的收视率开始节节高升，“百家讲坛”的综合排名保持在科教频道的第二位。阎崇年也慢慢有了信心，于是又讲了康熙、雍正、乾隆，就这样延续下去，一直讲到了宣统。《清十二帝疑案》讲完了，阎崇年又开始讲《清十二帝疑案总说》、《清十二帝疑案答疑》，创下了当时科教频道的最高收视率0.57。
阎崇年在讲稿基础上出版了《正说清朝十二帝》一书，热销数十万册，好评如潮。阎崇年曾说：这本书的读者面比较宽，上到院士，下至8岁的小学生都可以读。具体说来，这本书在四个方面有所尝试，即“正说”、“细说”、“通说”、“新说”。 “正说”——与“戏说”历史不同，这本书强调“正说”。“正说”是按照历史原貌，向广大受众公正地、真实地讲述历史。上世纪80年代以来，中国的影视和文学作品，对中国古代历史，特别是清朝历史和清朝皇帝情有独钟，并且逐渐“戏说”成风。这既引发了人们对清史的关注，又对它的真实性疑惑不解。人们普遍期待“正说”清史，这本书卖得好正是“久旱逢甘雨”的结果。其实，人们对“正说”与“戏说”都需要，既不能要求史家去“戏说”，也不必苛求影视家去“正说”。对受众来说，看“戏说”时应该知道这是“戏”，看的是热闹，不可当真；看“正说”时，应该知道这是“史”，了解的是“真实”，不能只图热闹。老百姓的文化素养提高了，就能辨别。 “细说”——历史是有血有肉、丰富多彩的。过去的历史书比较粗，教科书和史学著作通常是概括地梳理历史发展脉络，阐述重大历史事件，评述重要历史人物。比如光绪皇帝的死，就一个“崩”字。但这些小事件往往是观众、读者关注的重点、热点和疑点。阎崇年就把有关光绪帝死因的五种说法详细列出，从以前的档案、文献、口碑、论著的观点与资料出发，分析综合，加以解说。既有鲜明的观点、丰富的史料，又有细致的讲说、深入的分析，并讲述自己的见解。这样，历史就变得有血有肉，读起来就有味儿了。 “通说”——阎崇年认为，对一个朝代的兴盛衰亡，横着看不出来，只有纵着看才可以。清朝全史、清朝列帝其贯通的内在联系，其兴衰、成败、治乱、福祸之镜鉴，需要系统地进行解说。比如，清朝十二帝各有其历史贡献，也各有其政弊。那么，清朝的兴、盛、衰、亡，有些什么经验与教训呢？清太祖努尔哈赤既播下了“康乾盛世”的种子，也埋下了“光宣衰世”的基因。显然八旗制度是其“种子”与“基因”的一个枢轴。八旗制度是清朝根本性的社会制度。八旗盛则清兴，八旗衰则清亡。 “新说”——对清朝的好多事件，阎崇年做了“新说”。比如鸦片战争，以前中学教科书突出“落后就要挨打”，阎崇年讲“落后可能挨打”，认为鸦片战争失败的责任主要由道光帝承担。当时英军入侵，后方在大西洋那边，如果号召“勤王”，道光皇帝是有可能打败敌军的。弱胜强，少胜多的例子，历史上是很多的。道光皇帝的祖先，当年进行的萨尔浒之战、松锦之战，八旗军都是以弱胜强、以少胜多的。 讲坛传奇 2006年9月，阎崇年再登“百家讲坛”，主讲《明亡清兴六十年》系列，共46讲，并出版同名图书。
2008年3月，阎崇年三登“百家讲坛”，主讲《康熙大帝》系列，共23讲，并出版同名著作。早在上世纪60年代初，当阎崇年研究清史时，就是从研究康熙入手的。1964年，他写出论文《评康熙帝》，但过了多年才获发表。尔后，他研究重点转到清入关前，但对康熙朝历史的关注从未懈怠。“四十多年来我一直没有放弃对康熙朝历史的学习与关注，时时事事处处，始终萦绕于心。”也因此，在百家讲坛完成《康熙大帝》系列讲座，当他对康熙朝历史做一次系统的梳理后，他认为这也实现了自己多年的夙愿。 在《康熙大帝》一书中，阎崇年从国际、平民、电视、公正和人文等五大视角，对康熙的成长经历、丰功伟绩、日常生活、遗憾缺失等一一进行阐述，视野开阔，情节跌宕，分析精当，给读者呈现出一位性格鲜明、大智大勇、文韬武略的千年一帝的丰满形象。 阎崇年说，希望这本书成为励志读物，他认为，励志的对象可以说是遍及各种读者类型。对于小读者而言，康熙的自强不息值得推崇，他小时候就失去父母，还患过天花，但他克服困难，一步步实现自己的宏愿。对于中年读者来说，应该从书中了解康熙如何为了国家进行不屈不挠的奋斗。而作为特定读者群的公务员从中会汲取营养，那就是了解康熙如何治国。而说到康熙个人修养、自身学习时，阎崇年很推崇一句话：“圣人、贤人和凡人、俗人有什么区别，就两个字——志、学。” 故宫热潮 2012年，阎崇年第四次登上“百家讲坛”，主讲《大故宫》系列，共64讲。同时出版《大故宫1》、《大故宫2》、《大故宫3》三部著作，在全国掀起关注、学习和研究故宫的热潮。阎崇年担任中国紫禁城学会副会长等职务，其历史研究课题多与故宫相关。在多次实地考察北京明清故宫、沈阳故宫、台北故宫博物院等地后，阎崇年首次提出“大故宫”概念，旋即引发了创作灵感――在大中华文化背景下，从故宫入手，寻求解读历史的突破口。在这一灵感的激发下，阎崇年决定打开故宫外延，首次将颐和园、圆明园、避暑山庄、沈阳故宫、南京故宫、台北故宫博物院等，纳入故宫姻系，并以此为脉络，透彻解析绵延千百年的封建皇家族系、机制构架、社会人文、文化渊源，以及建筑、文物、民风等，做一个“故宫大网络”式的宏大项目。
阎崇年说，他以往的讲坛类节目，主要沿历史人物的生命轨迹，以时间为顺序，逐渐演绎推进；这次主讲《大故宫》，则是以建筑空间为顺序，作为讲述的主线索。每一讲，都先设定一个空间的概念，再让这个空间里的时间、人物、事件、建筑、文物等“落地生根”。
在阎崇年看来，要讲清楚“大故宫”，必须“先看世界，再看中国”。为此，阎崇年广泛联系了国外史学家、汉学家，并与两岸故宫博物院“掌门人”，以及建筑、历史、文物等领域的诸多专家沟通，力求为“大故宫”获得立足于东西方比较文化根基之上的多视角、多元化解读。阎崇年说，仅仅是资料搜集、联系专家等准备工作，就花费了他整整一年的时间。

㈢ 谁能给我几个关于历史教的资料~

三国灭亡的原因

东汉末年，天下大乱，再加上黄巾起义的沉重打击，东汉政权名存实亡。各方诸侯也在镇压黄巾起义的过程中势力不断强大，形成割据纷争的局面。当时诸侯当中，以曹操和袁绍势力最大。

曹操采用袁绍谋士许攸的建议，打败了袁绍，统一了北方，又“挟天子令诸侯”，为后来魏国的强大奠定了基础。但魏之灭亡也是源于曹操的： ① 曹操不能以民为贵。孟子说过“民为贵，社稷次之，君为轻。”而曹操不仅认为君贵民轻，而且认为“己贵民轻”，这从他的“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”这句话中就可以看出来。② 曹操忌贤妒能，重武轻文。他十分爱慕像关羽、赵云这样的武将，但却杀许攸、斩杨修，使魏国无出谋划策之人，以致在蜀军进犯时，不得不起用像司马懿、司马昭这样的野心家。司马氏父子在灭蜀的过程中势力不断壮大，最终灭掉了魏国。

在曹操统一北方的过程中，北方诸侯之一的刘备仓皇逃窜。刘备三顾茅庐，请来了卧龙先生——诸葛亮相助，此人用博望之火、白河之水挡住了曹军，又游说东吴联兵抗曹，使曹操大军败于赤壁。从此以后，曹操退回北方，刘备直取西川，孙权雄踞东吴。诸葛亮不仅为蜀政权做出了杰出贡献，而且也促进了三国鼎立之势的形成。

蜀之盛成于诸葛亮，毁于诸葛亮。昭烈帝刘备死后，蜀后主刘禅无能。按照刘备的遗嘱，诸葛亮是完全可以自立为帝的，然而他不仅没有这样做，还未能及时而有效地规劝刘禅。街亭之战又因用人不当而丢失了重要粮道——街亭。最后又将自己平生打仗的经验传于姜维，姜维虽有匡扶汉室之志，领兵作战之能，但终因蜀主刘禅无能，不能重用他而被魏军所灭。

孙策踞于江东，孙策死后，孙权即位。赤壁一战，又使曹操灭亡东吴的美梦化为泡影，因此，孙权对东吴政权的稳固立下了汗马功劳。但孙权同时也是东吴灭亡的源头： ① 赤壁大战后，孙权不顾眼下抗曹大计，强夺荆州，杀死关羽，致使刘备恼羞成怒，兴兵伐吴，吴蜀联盟破裂，造成两国元气大伤，给魏国一个可乘之机；② 吴国与魏国联盟伐蜀，伐蜀未成，反倒使东吴处于到底是联魏伐蜀，还是联蜀伐魏的进退两难的境地。

综上所述，我们就不难看出魏、蜀、吴三国灭亡的原因了，它们都有一个共同点： 为国家的兴盛而立下了汗马功劳的同时也是国家衰落的源头。为此我们可以说：“魏、蜀、吴三国的兴亡是曹操、诸葛亮、孙权所决定的！”

㈣ 中国历史上真实存在的四大武术名家分别有谁

我们都知道，我们中国的功夫源远流长，博大精深。在近代或者是在古代，都有很多响当当的武术家的名号。其中有一些人的名号是被杜撰出来的，但是也有些武术家是真实存在的，非常厉害的。那么我就来说一下历史上存在的，我认为是位非常厉害的武术名家。

㈤ 高中历史著名人物

1、春秋时期齐国管仲改革

①内容：改革内政，发展生产，改革军制

②结果：使齐国强盛，齐桓公确立霸业。

2、公元前356年，秦国商鞅变法

评价：

①以法律形式废除了井田制，确认了封建土地私有制。废除了奴隶主贵族的世袭特权，促进了封建经济的发展，加强了新兴地主阶级的中央集权制度

②秦国逐渐强大，为后来秦统一六国奠定了基础

③商鞅实行的严刑酷法和文化高压政策，对后来秦朝产生消极影响

④商鞅主张的法家思想，成为秦国占统治地位的政治思想

3、北魏孝文帝改革（略）、后周周世宗改革（略）、庆历新政（略）

4、王安石变法（1069年，宋神宗时）

①内容与作用：

A、理财措施

a、青苗法→使农民免受高利贷盘剥，又能增加政府的收入

b、募役法→减轻了农民的差役负担，保证了生产时间

c、农田水利法→各地兴修了许多水利工程，不少荒地辟为良田

d、方田均税法→增加了封建国家的田赋收入

e、市易法→有利于稳定物价和商品交流，国家收入增加

B、军事措施

a、保甲法→加强对人民的控制，抵御辽和西夏进攻主，减少了军费开支

b、将兵法→加强了军队训练，充实了边防力量

C、教育措施

a、改革科举制度，废除明经诸科，进士科专考经义和时务策；设明法科，考律令、断案等

b、整顿太学，重新编纂教科书，内容为儒家经典；考试成绩优秀者，可直接做官

②成效

政府的财政收入大为增加，各地兴修了许多水利工程，不少荒地辟为良田，军事实力有所增强，在一定程度上扭转了积贫积弱的局面

③失败原因

a、用人不当，出现了一些危害百姓的现象

b、新法在一定程度上触犯了大地主、大官僚的利益，遭到他们的强烈反对

c、宋神宗后期的动摇和去世，改革失去了重要的支持力量

④评价

a、变法是在北宋中期阶级矛盾和民族矛盾尖锐的情况下进行的地主阶级改革运动，在客观上有利于社会的进步和发展，但不可能使北宋从根本上摆脱封建统治危机

b、王安石能针对统治积弊大胆改革，这种面对封建统治危机勇于改革的精神是值得肯定的。王安石是我国古代杰出的政治家、改革家

5、张居正改革：实行一条鞭法（1581年）

①目的：为了缓和阶级矛盾，增加政府收入，挽救统治危机

②内容：，

a、将原来的田赋、徭役、杂税并为一条，征收银两

b、把从前按户、丁征收的役银，分摊在田亩上，按人丁和田亩的多寡来分担

③意义：是我国赋税制度的一次重大改革，纳银代役的规定，相对减轻了农民的负担，农民对国家的人身依附关系松弛；赋役征银的办法，适应了商品经济发展的需要，有利于农业商品化和资本主义萌芽的增长

附：

1、我国古代改革或变法的分类

①富国强兵的改革：管仲改革、王安石变法

②社会制度的根本变革：李悝变法、吴起变法、商鞅变法

③封建王朝内部调整统治政策的改革：庆历新政、王安石变法、张居正改革

④少数民族学习先进汉族文化的变革：北魏孝文帝改革

2、决定改革成败的主要因素有哪些？

①是否顺应历史发展潮流，是否遵循社会发展规律

②改革派与反对派力量强弱对比

③最高统治者的态度

④改革的策略方针与用人是否得当

⑤是否触犯人民的利益

3、古代改革对我们的启示

①改革是历史发展的要求与产物

②革除社会弊病是国家强盛的重要手段，改革是推动历史发展的主要动力之一

③是否顺应历史发展潮流是改革成败的重要因素

④改革不会一帆风顺，必将遭到旧势力，既得利益者的反对，充满着尖锐的斗争

这些高中历史都讲过的 。

望采纳 谢谢！

㈥ 聂荣臻有哪些历史功绩

聂荣臻（1899-1992）

中国军事家，政治家。中国人民解放军创建人和领导人之一，中华人民共和国元帅。1899年12月29日生于四川江津。1919年底赴法国勤工俭学， 1922年8月参加旅欧中国少年共产党(后改称中国社会主义青年团旅欧支部)，次年春转入中国共产党。1924年10月到苏联学习。1925年8月回国后，历任黄埔军校政治部秘书兼政治教官，中共广东区委军委成员、军委特派员，中共湖北省委军委书记。后在中共中央军事委员会参与向北伐军派遣中共党员等工作。

1927年7月中旬任中共前敌军委书记，参加南昌起义后任起义军第十一军党代表。同年12月，参与领导广州起义。1928年任中共广东省委军委书记， 1930年初任中共顺直省委组织部部长，同年5月后在中共中央特科和中央军委工作，先后在香港、天津、上海等地坚持秘密斗争。1931年12月进入中央苏区，先后任中国工农红军总政治部副主任、第一军团政治委员，曾当选为中华苏维埃共和国中央执行委员。同年4月，作为红军东路军政治委员参与指挥漳州战役。 1932年冬以后，与军团长林彪率部参加了第四、第五次反“围剿”。1935年，在遵义会议上支持毛泽东的主张。过金沙江后，任中央红军先遣队政治委员。曾率部参加直罗镇和东征、西征战役。1936年11月，参与指挥山城堡战役。

抗日战争爆发后，任八路军第115师副师长、政治委员，参与指挥平型关战斗，取得全国抗战开始后的第一个大胜利。1937年11月，任晋察冀军区司令员兼政治委员，在晋察冀3省边界地区创建了敌后第一个抗日根据地。1939年冬指挥雁宿崖、黄土岭战斗，击毙被日军称为名将之花的阿部规秀中将旅团长。 1940年8月，在百团大战中，组织指挥部队在正太、津浦、平汉、北宁等铁路线进行破击战。1943年秋回延安参加整风运动。1945年部署晋察冀军区部队对日反攻作战。

解放战争时期，任华北军区司令员、中共中央华北局第二书记、中国人民解放军军事委员会副总参谋长、平津卫戍区司令、北平(今北京)市市长等职。先后参与指挥正太、清风店、石家庄、平津等战役。

1950年初任人民解放军代总参谋长，协助中央军委领导人部署人民解放军继续解放西南地区和东南沿海岛屿，肃清国民党残余武装和土匪。在抗美援朝战争中，参与组织中国人民志愿军出国的部署、训练、运输、供应、轮换等工作。曾参与组建各军兵种领导机构和一批军事院校，并组织制定军事条令、条例等。1954年任中央人民政府人民革命军事委员会副主席。1955年被授予中华人民共和国元帅军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1956年11月任国务院副总理。1958年兼任国务院科学技术委员会主任。1959年兼任国防部国防科学技术委员会主任，领导科技攻关，组织全国大协作，仅用5年时间就研制成功多种导弹和原子弹，不久又研制成功氢弹。

文化大革命期间，同林彪、江青反革命集团进行了斗争。1983～1988年任中央军事委员会副主席。1988年7月被授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

1992年5月14日22时43分因心力衰竭，抢救无效，在北京逝世，享年93岁。著有《聂荣臻回忆录》。是第一、二、三届国防委员会副主席，第四、五届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中共第七～十二届中央委员，第八届中央政治局委员，第九、十届中央委员，第十一、十二届中央政治局委员。

抢占九峰山

长征，是人类史上的伟大创举。但当时它却是红军在毫无办法的情况下，谋取生存的大规模战略转移。最初的目标是跨过湘江，与湘鄂西的二、六军团会师，去开展新局面。行动仓促，也出于保密，为什么转移，向哪里转移，怎么转移，没有向广大指战员进行动员。10月10日，中共中央和中革军委从瑞金出发，率领红军及后方机关共8.6万多人踏上了漫长的征途。

一军团10月17日以后陆续离开瑞金以西地区，跨过了于都河。出发前，军委拨给两个补训团，军团总兵力达1．98万人。

夕阳西斜，聂荣臻缓步走出军团指挥部。即便是在这样一个前所未有的行动面前，他也不慌不忙，来到于都河畔。部队一队队从桥上走过，攀上对面馒头形的山包，多少人在频频回首。他走上桥。河水哗哗地从桥下淌过，蜿蜒远去。他感到，于都河里流淌着苏区乡亲们的乳汁，抚育和壮大了红军。于都河，苏区的河，连结着苏区乡亲们的心，也连结着聂荣臻对苏区人民的无限眷恋之情。他开始爬山，又不断回首，终于到了山顶。再往前，还是苏区的土地，但看不到瑞金了。他在山顶上伫立良久，怀着激动的心，眺望那熟悉的景物。于都河在如血的夕照中变成一条金线，村庄披上灰色的雾霭。村头，河边，乡亲们目送着子弟兵远去。

聂荣臻想起进苏区时的情景。那心情与眼下的心情形成多么强烈的对照！单骑，明月，静谧的村庄，留在他的记忆里。当时他是那样兴奋，急不可待，一鼓作气从闽西跑到瑞金。他想起率领着一军团忽东忽西忽南忽北，转战于纵横数十个县的广大地区，多少次跨过于都河，两年又10个月的峰嵘岁月，这一切都将变成往事了。很快这里将变成另一个世界，这里的群众将会遭到什么劫难，他感到忧虑和痛心！

他策马向前。嗒嗒的马蹄声，把落日的残照，群山环抱的小平原，还有小平原对面一座山头上的古塔全都留在背后了。

虽然大家心情沉重，但红军的行军队伍是整齐的，一个个全背着江西的斗笠。可如果搞一个高空投影，那就不难发现，总体队形是多么笨重。它仿佛是一乘“轿子”，红一军团从左翼伸出，后面跟着红九军团，红三军团从右翼伸出，后面跟着红八军团，4个军团从四面护卫着中央和军委纵队。红五军团作全军的后卫。中央纵队是整个队伍的中枢神经，显得那样累赘，连印纸币的笨重机器都带上了，行动难免过于迟缓。林、聂曾议论过，这样笨重的行军纵队，于军事行动十分不利，为此感到忧虑。

10月21日，林、聂派一师袭占新田，二师六团袭占金鸡，又于次日占领版石圩，突破了敌人的堡垒线，粤军一师退守安西，红一军团乘胜追击，与在右翼行动的三军团同时追至安西城下，顺利地从南康、大庚岭边缘地区突破了第一道封锁线。这一道封锁线的胜利突破，与过去和粤军签订的秘密协议有关。粤军将领陈济棠执行了秘密协议①[《周恩来年谱》，中央文献出版社、人民出版社联合出版，1989年3月第1版，第265页。]，没有作认真的堵截。

红军突过第一道封锁线，便是陌生的“白”区了。

国民党军在湖南桂东、汝城至广东城口设了第二道封锁线。林、聂命令二师六团以长途奔袭，一举夺得广东省仁化县城口。在右翼行动的三军团则包围监视了汝城。这样，红军便在城口到汝城之间突破了第二道封锁线。

突破第三道封锁线就不那么容易了。

这时，蒋介石已窥知红军的去向，命令在江西、福建的嫡系部队尾追，命令粤军、湘军从南北两翼向红军压迫。

红一军团是先头部队。在执行任务中，聂荣臻坚决执行命令，率部占领制高点九峰山。

红一军团受领的任务是，派出一支部队控制粤汉铁路东10多公里的制高点九峰山，防备粤军占领乐昌后向红军发动袭击，以掩护中央纵队在九峰山至五指峰之间通过。林彪则不想占领九峰山，企图一下子冲过乐昌。理由是，敌人还没有到达乐昌。如乐昌得手，自然可以防止粤敌从那里对中央纵队进攻。对于林彪只顾本部队不顾中央和其他部队安全的侥幸心理，聂荣臻坚决反对。他对林彪说：“那可不行！我也估计敌人可能还没有到达乐昌。可是我们离乐昌还有段路程。我们的两只脚怎么能和敌人的车轮比呢？就算敌人现在还没有到乐昌，也有可能和敌人在乐昌碰上了，因为敌人是乘车。同时，我们也不能只管自己跑过乐昌就算完。如果我们不占领九峰山，敌人把后面的部队截断了怎么办？”聂荣臻坚持按中革军委的命令行事。

一军团参谋长左权建议派二师师长陈光带一个连到乐昌去侦察一下。聂荣臻说：“侦察也可以，不侦察也可以，你去侦察时，敌人可能还没有到，等你侦察回来，敌人可能就到了。担任如此重大的掩护任务，我们可不能干这些没有把握的事。我同意派人去侦察，但部队继续前进，一定遵照军委的命令行事，一定要派部队控制九峰山。”部队按既定路线前进了。聂荣臻忠实地履行了一个政治委员的职责。

二师师长侦察回来报告：乐昌大道上已经看到了敌人。

11月6日下午3时，军团部到了麻坑圩，林彪利用敌人的电话线亲自侦察敌情，在电话上他假装敌人的口气，和乐昌附近的赖田民团团长通了一次话。敌人的民团团长当然想不到和他通话的是红军，还问林彪红军到了何处，说前天粤军邓龙光部3个团到了乐昌，1个闭今天开往九峰山去了。林彪放下电话，赶紧命令二师四团，不惜一切代价抢占九峰山。四团深夜奔袭，一鼓作气抢占九峰山，时天降暴雨，道路泥泞，行动困难。他们在九峰山激战一天，完成了掩护中央纵队和红九军团的任务。

除了派四团占领九峰山，林、聂还派出得力部队攻击九峰山西侧的茶岭，监视九峰圩的敌人，保证了左翼的安全。

山路崎岖，大雨滂沱，饥饿寒冷，军情紧迫，整个行军十分艰苦。

聂荣臻有马，但像许多部队领导人一样，把马让给病员骑，他经常徒步行军。

部队在山路上拥挤不堪，速度缓慢，而国民党的尾追部队迫近，湘军和粤军从南北夹击过来。

红一师完成了抢占白石渡的任务。

在右翼行动的红三军团先后占领湖南省郴州的宜章、良田。

11月14日，主力红军在宜章、良田之间通过了第三道封锁线，转入广西，向湘江挺进。一军团因执行掩护任务，成了后卫，于15日通过了第三道封锁线。

㈦ “乜”“聂”是同一个姓么起源在哪里

不是同一个姓。

乜 NIE
一、寻根溯祖 1、以地为氏。春秋时卫国大夫食采于乜城，以地为姓。 2、出自蒙古族后代。明代蒙古族瓦刺部首领叫作也先，他于明正统十五年时攻打明朝，失败后与朱明王朝和好，他的后人有的进入中原，定居于山东境内。明时有人曾把"也先"误写作"乜先"，也先的子孙与汉人融合，改姓为乜姓，故《山左诗集》载："山东之乜，系也先后所在。" 二、迁徙分布 三、郡望堂号 【堂号】"太师堂"：乜先为蒙古瓦刺部的太师。 【郡望】《郡望百家姓》上记载：乜氏望出晋昌郡。《姓氏考略》上记载：望出晋昌、赵郡。 晋昌郡：西晋至北周时的晋昌郡在今甘肃省安西县东南；又一处晋昌郡（南朝齐）在今陕西省石泉县一带。 赵 郡：汉高帝四年（公元前203年）将原来秦代的邯郸郡改为赵国，治所在邯郸（今河北省中部）。东汉建安年间（公元196--219年）改为赵郡。相当于今河北省中部赵县、邯郸一带地区。 四、历史名人 明代有名士乜仁义。民国有乜子彬。

乜姓，回族姓氏之一。主要分布在西北地区。

聂姓来源有四：

1、聂，卫邑（今山东茌平县西，一说河南清丰县北），春秋时卫大夫食采於此，因氏。又，《广韵》、《韵谱》、《姓解》、《姓氏急就篇》等均作楚大夫食采於聂，必误。楚有摄叔，而无聂叔。

2、宋时犹太人入中国，其后裔在元、明时均采用汉姓，其中有聂氏。

3、清满洲人姓，世居辽阳。

4、土家族姓。

二 迁徙分布 :

关于聂姓之确切发源地，由于众说纷纭，今无从考证，但聂姓发祥于今豫鲁一带应无疑义。见诸史册的第一位聂姓人是战国时的聂政，为韩国轵（今河南济源西南）人，其后西汉有雁门马邑（今山西朔州）人聂壹（一作聂翁壹），东汉有颖川襄城（今河南襄城）人聂季宝，另有蜀郡（今四川成都）太守后为廷尉的聂尚。表明在东汉之前，聂姓基本以北方为其繁衍发展的中心地带。魏晋南北朝时期，聂姓在今山西的夏县一带发展迅速，并呈现族大人众，枝繁叶茂之势，于是产生了聂姓历史上的第一大郡望--河东郡。另外，由于此际社会动荡，聂姓已有播迁江南者，其中落籍于新安江流域的聂姓，经繁衍发展，逐渐形成了聂姓新安郡望。此际见诸史册之人物有三国吴人聂友，乃豫章（今江西南昌）人，南朝梁有聂松，可见此际聂姓已南迁于今江苏、浙江、江西、安徽一带。隋唐之际，聂姓在上述两大郡望依旧繁衍兴盛，并以两地为中心，向周边地区播迁。两宋之际，见诸史册之聂姓以南方人居多，而且今福建、湖南、湖北等地均有，尤其是南宋偏安临安之后更甚。南宋末期，由于北方已由夷族统治多年，相对南方较为稳定，聂姓繁衍出现新特点，即北方发展平稳，南方避乱播迁。元末，由于军阀纷争，瘟疫流行，使中原、华东、中南各地饿殍遍野，赤地千里。朱明王朝一统天下后，为恢复当地经济，强行从战火波及不到的山西进行移民。于是，山西聂姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明中叶以后，沿海之聂姓有迁台者。明末张献忠屠川造成今四川、重庆人口锐减，后湖广填四川时，有两湖之聂姓入川。清代以后，聂姓分布更广。如今，聂姓在全国分布较广，尤以湖北多此姓，约占全国汉族聂姓人口的百分之十五。

三、 郡望堂号

【郡望】：
1、河东郡，治所在安邑（今山西夏县西北）；

2、新安郡，晋改新都郡为新安郡，治所在始新（今浙江淳安西）；
3、清河郡：清河之名始于汉代。汉高帝四年（公元前203年）置清河郡（治在清阳县，即今河北省清河县地），因境内有清河流经而得名。

【堂号】：

1 、悯农堂：唐代进士聂夷中，很同情农民，写有《悯农诗》（二月卖新丝，五月舂新谷。医得眼前疮，挖却心头肉。）。脍炙人口。

2 、垂裕堂：湖南衡阳县金兰镇双厚聂族的堂号，人口5万。

3、 光裕堂：江西丰城、湖南衡山后山、常宁松柏答家洞等聂族堂号。

4、 崇德堂：江西樟树、湖南衡山前山的荆林聂族堂号。

5 、三礼堂：湖北监利聂族的堂号，人口7万。

6、赐书堂：

7、环溪堂：

8、河东堂：荆林聂族、升山聂族等堂号。

9、崇本堂：江西泰和县塘州镇桃源聂族堂号。

10 、现居青海省民和县松树乡一带有一小部分聂氏家族。

11、理学堂：湖南省武冈市稠树塘镇杨柳村聂族堂号。

四、宗族特征

1、聂姓家族优异无比，人才济济。不但节义之士满载于他们的家谱之中，而且出了不少的名臣良吏和饱学之士，留给千秋万世的子孙以无尽的光辉。

2、现当代聂姓多将领。除音乐家聂耳外，共和国共有四位聂姓将帅。大名鼎鼎的聂帅荣臻，还有中将两位，他们是湖北礼山人聂凤智，安徽阜南人聂鹤亭，巧合的是，此三人均卒于一九九二年。另有少将聂济峰河北晋州人。

㈧ 历史上有哪些著名的剑客

豫让，春秋战国间晋国人。为晋卿智瑶家臣。晋出公二十二年(公元前453年)赵、韩、魏共灭智氏。豫让用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺赵襄子未遂，后为赵襄子所捕。临死时，求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。见《史记·刺客列传》。
豫让最初是给范氏，然后又给中行氏做家臣，都是默默无闻。直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，而且主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重。正在他境遇好转的时候，智伯向赵襄子进攻时，赵襄子和韩、魏合谋将智伯灭掉了，消灭智伯以后，三家分割了他的国土（就是智伯在晋国里的领地）。赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。赵襄子就是赵无恤，公元前475年，执晋国国政二十年的赵简子按照自然规律死掉了，其子赵无恤嗣立。
豫让逃到山里，思念智伯的好处，怨恨赵襄子把智伯的头颅做成漆器，盛了酒浆，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。
于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所。他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的人，才知道是豫让，衣服里面还藏着利刀，被赵襄子逮捕。被审问时，他直言不讳地说：“欲为智伯报仇！”侍卫要杀掉他。襄子说：“他是义士，我谨慎小心地回避就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊。”最后还是把他放走了。
过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变成嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌不可辨认，沿街讨饭。就连他的妻子也不认识他了。路上遇见他的朋友，辨认出来，说：“你不是豫让吗？”回答说：“是我。”朋友流着眼泪说：“凭着您的才能，委身侍奉赵襄子，襄子一定会亲近宠爱您。亲近宠爱您，您再干您所想干的事，难道不是很容易吗！”豫让说：“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉他的君主啊。我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样的做法，就是要使天下后世的那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。”他认为那样做有悖君臣大义。
豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线。在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥(即豫让桥，据传有两处，其一在河北邢台市区内；其二在晋祠北一里处．因邻赤桥村，村以桥得名，豫让桥又被称为赤桥)下。赵襄子过桥的时候，马突然受惊，猜到是有人行刺，很可能又是豫让。手下人去打探，果然不差。赵襄子责问豫让：“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“臣事范、中行氏，范、中行氏众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。）”赵襄子很受感动，但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让兵士把他围住。豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿了，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀。赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给豫让，豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，仰天大呼曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
豫让的事迹传开，赵国的志士仁人无不为他的精神所感动，为他而悲泣。
豫让行刺赵襄子，舍死忘生，备尝艰辛，虽未成功，却用生命报答了智伯的知遇之恩。他为知己献身的精神令人感佩。他为智伯报仇，是因为智伯重视他，尊重他，给了他尊严，所以，他要舍命为智伯复仇，用生命捍卫智伯的尊严。他是一个未能成功的刺客，但这个失败的过程却成就了他的人格。
此后四十多年，轵邑有聂政的事迹。
江淹《别赋》有言：“乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。”赵厕即指豫让之事。

姓名：专诸
生卒：(?-前515 )
亦称：转设诸
籍贯：春秋时吴国堂邑（今南京市六合区）
吴公子光(即吴王阖闾)欲杀王僚自立，伍子胥把他推荐给公子光。公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。公子光自立为王，是为吴王阖闾，乃以专诸之子为卿。
专诸，堂邑人。传说今无锡鸿声乡鸿山西走马港人，屠户出身。长得目深口大，虎背熊腰，英武有力，对母亲非常孝顺，是当地有名的孝子、义士。
[编辑本段]历史记载
据《吴越春秋》记载，伍子胥从楚国流亡到吴国途中，见“专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当”。伍子胥知道专诸是一位敢于赴难的勇士，就与之结交。当时，吴王僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规，贸然接替父位。吴王僚的堂兄公子光本应继位，因而心中下服，暗中伺机夺位。伍子胥便将专诸推荐给公子光。公子光厚待专诸。九年后，吴军主力远出，公子光见时机已到，便请专诸出马行刺吴王僚，并表示会照顾好专诸所牵挂的“老母弱子”。
专诸者，吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死於楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。”吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事。”乃进专诸于公子光。
光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眛，次曰季子札。诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传馀祭。馀祭死，传夷眛。夷眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。”故尝阴养谋臣以求立。
光既得专诸，善客待之。九年而楚平王死。春，吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖馀、属庸将兵围楚之灊；使延陵季子於晋，以观诸侯之变。楚发兵绝吴将盖馀、属庸路，吴兵不得还。于是公子光谓专诸曰：“此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。”专诸曰：“王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。”公子光顿首曰：“光之身，子之身也。”
四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。

要离（yāo lí)，生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，有万人之勇，是当地有名的击剑能手。足智多谋，以捕鱼为业，家住无锡鸿山山北。今无锡鸿山东有要潭河，西南角有要家墩，是要离捕鱼、晒网的地方。
话说吴王阖闾登上王位后，王僚的儿子庆忌逃往卫国。庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士；现在卫国招兵买马，伺机为父报仇。阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士。此人名唤要离。
经过策谋，要离决定采用苦肉计。某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，同谋举事。三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。庆忌诧异之极倒提要离，沉溺水中三次，然后将要离放在膝上，笑着说：“天下竟有如此勇士敢于刺我！”此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：“此乃天下勇士，怎么可以一日杀死两个天下勇士呢！还是放他回国，成全他吧!”
要离回国后，阖闾金殿庆封要离。要离辞谢不受，说：“我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。”说完自刎于金殿。吴王阖闾根据要离生前的遗愿，便令伍子胥将要离葬在鸿山东岭南麓杨梅坞专诸墓旁。
要离墓现在在江苏省无锡市新区鸿山镇鸿山上，与专诸墓，东汉梁鸿墓成品字型排列

聂政(?-前397)
战国时侠客，魏国轵(今济源东南)人，以任侠著称，为战国时期四大刺客之一。
政年青侠义， 因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地(今山东境)， 以屠为业。韩大夫严仲子因与韩相侠累(名傀)廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿， 与政结为好友， 求其为已报仇。聂政待母亡故守孝三年后， 忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都阳翟(今禹州)， 以白虹贯日之势， 刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。因怕连累与自己面貌相似的姊姊聂荌， 遂持剑自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韩市寻到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前。其事迹见《史记·刺客列传》。郭沫若曾据此写历史剧《棠棣之花》，歌颂聂政的侠义精神。在河南禹州市市区西北有纪念他的聂政台。
《聂政姐弟同侠》
刺客在中国的出现很早了，其实最早的中国游侠基本上也可以算作是刺客，二者同是尚武精神的产物，又都出现并活跃于尚武的年代，有着共同的生存根基，在道德规范和精神气质方面，他们是极为相似的。
但是，游侠和刺客还是有不同的，主要的区别在于：游侠主要是以行侠仗义、助弱扶贫为主，杀人不一定有什么针对性或者目的；而刺客则是怀有某种特定的目的才去杀人的。刺客基本上都是以自己的性命为代价去博取他人性命的人，因此，史评家吴见思在《史记论文·刺客列传》中称刺客为“天壤间第一种激烈人”。
春秋时期应该算是中国历史上刺客最为活跃的时期，在历史上留下累累侠名的刺客多数都出现在这一时期。那时的刺客，基本上与侠具有相同的气质或者同样的道德取向。基本上都是以见义勇为反抗强暴或者知恩图报（这一点在刺客身上最为明显）。一般来说，游侠和刺客都有博取功名的心态，但是他们之所以甘愿付出生命去行刺，主要还是出于一种知己相报的心理，所谓“士为知己者死”。就这一点来说，游侠和刺客都是相同的，都有同样的侠义理想。
春秋末期，韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。严仲子惧为侠累所害，逃离韩国，开始游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，其人仁孝侠义，武功高超，当可结识。严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，并赠黄金百镒（音益，古代重量单位，1镒为24两，一说20两）与聂母为礼。聂政坚辞不受，但已心许严仲子为知己，所不能从，盖因老母在堂，不能以身许友。
时过多日，聂母辞世。严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，独剩孤身始赴濮阳严仲子处，询问严仲子仇家的名字，并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求，孤身赴韩。
韩向侠累府宅护卫森严。方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木偶时，聂政长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，剖肚出肠。
聂政死后，韩侯暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人的。聂政姐聂荌闻听消息，即刻与人言：此必聂政，昔韩相仇人严仲子国士相交，政必报其知遇。我当往认之。遂动身赴韩，至市，果认出尸乃聂政。聂荌伏尸痛哭，失声道：此轵地深井里人聂政啊！
道有往来人，好心劝止道：此乃刺韩相之凶手，韩侯悬赏千金欲求其姓名，你不躲避，怎么还敢来辨认呀？聂荌回答：我知。然聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中，盖因老母在堂，我尚未嫁。严仲子识政于屠贩之中，屈身结交，此深厚知遇之恩怎可不报！士为知己者死，聂政不过是因为我还活着，才毁坏自己的躯体，以免被人辨认出来牵连与我。但我又怎能害怕被牵连而任政的英名埋没呢！
话甫完，聂荌长呼三声“天”，即因悲哀过度、心力交瘁，死在聂政的尸体旁。
后有人感其姐弟侠义，收其尸厚殓之。
聂政的事迹在史记和琴操都有记载，但是行刺的原因和过程却不相同。
根据东汉蔡邕琴操记载战国的时候，聂政的父亲担任了为韩哀侯铸剑的任务。可是，他超过了工期却没有完成，韩王就下令杀害了他。当时，聂政还没有出生。聂政长大成人后，他的母亲告诉了他父亲是怎么死的。从此，聂政发誓为父报仇，刺杀韩王。
聂政习武学剑，以泥瓦匠身份混入韩王王宫。遗憾的是，首次行刺未成。于是聂政逃进泰山，与仙人习琴。怕被人认出，就改变容貌。漆身为厉，吞炭变其音，还拔掉（或者说击落）所有牙齿。后来，苦练十年弹得一手好琴，辞师回韩国。
聂政重回韩国，弹琴时观者成行，马牛止听。聂政名声大起来之后，韩王下旨召聂政进宫弹琴。为避开禁卫搜查，藏利刃于琴内，神态自若步入宫内。面对自己的杀父仇人，聂政使出浑身解数抚琴弄音。仙乐般的琴声，让韩王和他周围的卫士们听得如醉如痴，都放松了警惕。聂政见此时机，抽出琴内短剑，猛地一扑，韩王猝不及防，当场被刺死。聂政因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死，无人能辨刺客是谁。
聂政死后，悬尸街市，并且为了他的名字重金悬赏，以灭其家族。聂政的姐姐聂荌听说有人把韩国的宰相刺死，却不知道凶手到底是谁，所有人都不知道他的姓名，街上摆着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，于是她到韩国都城，死者果然是聂政。于是她抱起尸体失声痛哭：“他就是聂政啊！聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间，是因为老母亲健在，我还没有出嫁。老母享尽天年去世后，我已嫁人，严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他，恩情深厚，我弟弟还能怎么办呢！士为知己者死，就是因为我还活在世上，所以才自毁其容，使人不能辨认，以免牵连别人，我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没我弟弟的名声呢？”。聂荌高喊三声“天哪”，终因过度哀伤而死在聂政身旁。
后世传有《聂政刺韩王曲》，就是《广陵散》，被琴家广为弹奏，据说弹得最好的是嵇康，用以表示对聂政的敬仰。

荆轲（?～公元前227年），中国战国时期著名刺客，战国末期卫国人也称庆卿、荆卿、庆轲，秦时涿县人，是春秋时期齐国大夫庆封的后代。受燕太子丹之托入刺秦王，因种种原因，行刺失败被杀。
荆轲，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，被称为“荆卿”（或荆叔），随之由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹，拜为上卿。秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，与田光密谋，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊於期之头及燕督亢（今河北涿县、易县、固安一带，是一块肥沃的土地）地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。

㈨ 近代历史人物小故事

1、聂士成的故事

聂士成，字功亭，1836-1900，安徽合肥北乡（今岗集乡聂祠堂）人。幼年父死家境贫寒，与母亲相宜为命。聂士成自小好行侠仗义，曾有一夏姓商贩被匪徒追杀，聂母设法将其藏匿，幸免于难。聂归家后热情相待，结为好友。不久，夏弃商从军，入湘军袁甲三部当兵。

咸丰九年（1859年）升任哨官驻临淮关，写信邀聂一同从军，从此，聂士成投身军旅，开始了四十年戎马生涯。

光绪十年（1884年）夏，中法战争爆发，法军侵占基隆，督办台湾军务大臣刘铭传求援，聂士成主动请战赴台，击退敌兵。

光绪十九年，中国边疆危机日益严重，他请准赴东北三省察看边境，测绘山川□塞，历时八个月，行程2.3万里,写成《东游纪程》，呈送清政府，为巩固国防献策。

光绪二十年五月，中日两国政府正式宣战，他率部绕过汉城，取道平壤，撤回国内，扼守辽东摩天岭。利用山高路险，设疑疲敌，雪夜奇袭连山关，继击分水岭，阵毙日中佐富刚三造，杀敌甚众，以战功晋直隶提督。甲午战后，清政府创立武卫军，改其所统30营为武卫前军，驻扎芦台。

聂士成二十六年，义和团反帝爱国运动在山东、直隶（约今河北）迅速发展，他力主镇压。旋八国联军入侵，清廷令其率部保卫天津，他身先士卒，与侵略军浴血奋战。六月十三，侵略军自租界出犯，他率部抗击，在津郊八里台与敌展开激战，多处负伤，仍坚持指挥战斗，最后中炮阵亡。

然而你是称并不是被八国联军杀死的，竟然是义和团杀死的！这样一位爱国将领就这样殒命了！惜哉惜哉！

2、吉鸿昌的故事

1895年10月18日出生于河南省扶沟县吕潭镇一个贫苦农民家庭。受父亲影响，吉鸿昌幼年即具有爱国思想。1913年秋天，不满18岁的吉鸿昌弃学从戎，投入冯玉祥部当兵。

他因吃苦耐劳、智勇正直被冯赏识，提升为手枪连连长，不久又提升为营长。当外国人都在歧视中国人的时候，吉鸿昌在自己胸前挂上“我是中国人”的牌子，真可谓是爱国名将。

1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。

有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢？只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣！”

为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人！”

在国外，吉鸿昌通过利用记者的采访，以事实揭露了日本侵略中国的种种罪行，并斥责英国纵容日本侵略中国和蒋介石对日妥协的丑恶行径。

在德国时，吉鸿昌曾多次要求到苏联进行访问，遭到蒋介石反动政府使馆的百般刁难，不予签证。悲愤之下，吉鸿昌挥笔疾书：“渴饮美龄血，饥餐介石头。归来报命日，恢复我神州。”

3、孙中山的故事

孙中山一生喜欢读书。他在英国留学的时候，有一天，几个中国留学生一起去看他，发现他的生活很艰苦，几乎连吃饭的钱都没有了。离开前，这几个留学生凑了40英镑，送给孙中山补贴生活。三天以后，这几个留学生又一起去看孙中山。

来到孙中山的宿舍门口，他们敲了半天门，都没有人答应。 “算了，先生大概不在。我们下次再来吧。”一个姑娘说。“等一下儿，我来敲。”一个不高不矮的年轻人说。他用力敲了一会儿，孙中山才来开门。

孙中山不好意思地说：“请原谅，我正在看书，没听见你们敲门。快请进！”他们走进孙中山的宿舍，看见桌子上摆满了新书。大家一算，买这些书大概需要30英镑。他们觉得很奇怪，问孙中山：“你连吃饭的钱都不够，还有钱买书？”

“这是用你们送给我的钱买的，我还剩下10英镑呢！”“你应该多买一些好吃的，不要把身体搞坏了。”孙中山笑著说：“我觉得买书比买吃的还重要。”

4、鲁迅标点的稿费

大家知道：标点符号虽然其貌不扬，但在文章中却起着举足轻重的作用呢。可当年的出版界对标点符号不重视，在支付稿费时，往往把它从字数中扣除，不给稿费。

一次，鲁迅应约为某出版社撰写书稿，由于事先探知该出版社不支付标点符号的稿费，因此他的书稿通篇没有一个标点符号。

编辑看了书稿后，以“难以断句”为由，回信要求鲁迅加上标点符号。鲁迅回复：“既要作者加标点符号分出段落、章节，可见标点还是必不可少的。既然如此，标点也得算字数。”那家出版社没办法，只好采纳鲁迅的意见，标点符号也折算字数支付稿费了。呵呵！

5、邓世昌的故事

邓世昌是中国最早的一批海军军官中的一个，是清朝北洋舰队中“致远”号的舰长。他有强烈的爱国心，常对士兵们说:：“人谁无死？但愿我们死得其所，死得值！”

1894年中日甲午战争时为致远号巡洋舰管带（即舰长）。1894年9月17日在黄海海战中壮烈牺牲，谥壮节公，追封太子少保衔。光绪帝挽联如此写道：此日漫挥天下泪，有公足壮海军威。

㈩ 江西历史上的名人

1、欧阳修

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。

由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。

2、黄庭坚

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，黄庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家。学书尤为推崇王羲之《兰亭序》。

黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。

3、文天祥

文天祥，初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄。

文天祥在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外，文天祥创造诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。

4、朱熹

朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。

5、陶渊明

陶渊明，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材。

其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。