地摊历史学

『壹』 为什么有人更愿意相信地摊文学和历史网文

1、相来较于正统的历史著作，这些作品自的趣味性更高更易被人接受（比如采用耳熟能详的历史人物加以描写，增加人们的认同感。），渲染的感情色彩更浓厚。（正规的历史著作要求站在历史史实的基础上，有史料的支撑，最后才是个人的合理推理，同时不能过于绝对。地摊文学和历史网文大部分都是相反的步骤，即现规划出感情线路 再依据一定的史实加以解释，对人物的解释往往具有片面性。）
2、一般人对于历史史实的了解有限（毕竟不是专业研究的人员），在这种情况下，有一定合理性又简单易得的地摊文学和历史网文就进入了人们的视野。（实体书的话，专业的作品装订会更加仔细，同样的价格也会较高。而电子书下载，正规的著作是有版权保护的，不能随意下载。）
3、许多人看历史书记是为了有更好的谈资内容，不会太计较书中的内容是否正确合理。正规的历史研究需要考虑的方面很多，不可能一时之间就理解。所以要求短时提高的人群就把视线转向了更简单的地摊文学、历史网文。
注：这类文学的泛滥对青少年的成长有不利的一面，在知识形成的阶段，这类文学会误导青少年的认知，不利于正确世界观价值观的形成。最好采取的态度是乐一下就行，别当真。
大概就是这样，有不足望补充。

『贰』 现在一部分爱历史的人为什么爱看毫无根据的地摊文学历史，不看真实历史书籍和古籍，也不信真实历史

1、相较于正统的历史著作，这些作品的趣味性更高更易被人接受（比如采用耳熟能详的历史人物加以描写，增加人们的认同感。），渲染的感情色彩更浓厚。（正规的历史著作要求站在历史史实的基础上，有史料的支撑，最后才是个人的合理推理，同时不能过于绝对。地摊文学和历史网文大部分都是相反的步骤，即现规划出感情线路 再依据一定的史实加以解释，对人物的解释往往具有片面性。）

2、一般人对于历史史实的了解有限（毕竟不是专业研究的人员），在这种情况下，有一定合理性又简单易得的地摊文学和历史网文就进入了人们的视野。（实体书的话，专业的作品装订会更加仔细，同样的价格也会较高。而电子书下载，正规的著作是有版权保护的，不能随意下载。）

3、许多人看历史书记是为了有更好的谈资内容，不会太计较书中的内容是否正确合理。正规的历史研究需要考虑的方面很多，不可能一时之间就理解。所以要求短时提高的人群就把视线转向了更简单的地摊文学、历史网文。

所以你说哪个是正史?哪个是地摊文学历史?

『叁』 如看待地摊行发展前景

在以后的发展是不错的，因为他价格比较便宜，适合老少年轻，而且只要做的干净味道不错，就会出名。

『肆』 历史上的古代人是怎么样搞地摊经济的

我们耳熟能详的那些成语，买椟还珠、削足适履、郑人买履等等。而这些成语，基本都在先秦。

一、夏商：姜太公靠什么生活？

要摆摊，起码得有个市镇。在田间地头摆摊也不是不行，问题是人流量太小，生意很难做得起来。

中国最早的王朝夏朝，就已经出现了城市和都邑，也随之出现了贸易。

河南省偃师县二里头夏朝遗址就出土了很多贝、玉、松绿石，这些东西肯定不是当地出产，而是通过贸易、交换等手段从外地运来的。考虑到当时不太可能出现门面房和商业综合体，这些商人应该是在市集摆摊贩卖、交换商品。

夏朝之后的商朝，商品贸易更进一步。

周武王曾经形容殷人的贸易行为，“肇牵牛车，远服贾”。由于殷人很善于做生意，所以后世都把做生意的人称为“商人”。同时，城市里出现了专门的交易场所——肆，市肆内人来人往，热闹非常，正如《诗经》所说：“南邑翼翼，四方之极，赫赫厥声，濯濯厥灵。”在市肆里做生意的，大多数是贵族。

至于平民，基本上只是在偶尔来卖一点自己的剩余产品，比如陶器、谷物、菜蔬以及牲畜之类。平民由于经济条件有限，以及出售的商品也有限，所以不可能拥有一间自己的商铺，基本上都是摆摊贩卖。相传姜子牙还没有去钓鱼之前，就曾在朝歌和孟津的市肆内干过“负贩”、屠宰和卖酒的营生，如果没有猜错，他应该也是一个小摊贩。

二、周朝：官商垄断一切

小摊贩姜子牙辅佐周武王推翻商朝，在中国建立起第一个封建王朝——周朝。

周朝的统治者并不重视市场机能。

在商朝，已经出现经营商品交换这一专门行业的“自由商人”，然而到了周朝，所有的商人都属于官府，正所谓“商工受资”。官府给这些商人的任务是“抱布贸丝”，以货易货，不是赚取白花花的银子。

《孟子》记载，“古之为市者，以其所有易其所无者”，而不是“左右望而罔市利”。也就是说，那些商人，无论你是在商铺卖货，还是在地摊卖货，都是在完成政府给的任务，所以市场不发达。

由于这是一个自给自足的社会，所以老百姓也都“衣服饮食不粥于市”。农民不会拿着自己的剩余产品去市场出售，自然也就没有什么人摆地摊。而且人民的行动受到严格限制，“死徙无出乡”，就算你要摆摊，也只能在本村本乡里摆。但是，政府赋税征收的都是实物，假设你在本村本乡摆摊，真的能把剩余产品卖了换钱，那你拿什么来交税？

这种经济制度到了东周末年已经开始崩溃，《论语》中记载，“白工居肆，以成其事”，众多的私营工商业崛起，在城市里开铺的开铺，摆摊的摆摊。很多家庭手工业从传统的男耕女织，进化到织草鞋、织网、织履、织缟、为鞔（补鞋）······有些地方还因为特殊需要，形成了金属家庭工业。这些家庭会将自己的产品拿到市场上去卖，导致地摊经济蓬勃发展。

可惜的是，这种较为自由的经济体制，很快迎来了它的末日。

▲圆圈处为表木，不过也有学者认为是风向标

政府也鼓励地摊经济，宋代的税务所对经过收税点的过往商贩收取2%的“过税”，对城镇摊贩收取的3%的“住税”。当遇到自然灾害时，政府还会减税。

没有苛捐杂税，没有强行摊派，使得很多平民通过摆地摊，小本经营，也能走上人生巅峰。

冯梦龙在《醒世恒言》中记载，一个叫秦重的小贩，通过摆地摊卖油，只用了一年时间，便赚到了整整十三两银子。一两银子等于1000文铜钱，《水浒传》里武大郎卖的炊饼大概在3文钱一个。也就是说，秦重一年赚到的钱，可以买4333个炊饼。对了，武大郎也是个小摊贩，只不过在阳谷县这种十八线小城，他赚得钱不可能跟京城里的商贩比，但也足够养家糊口，衣食无忧。

即使到了南宋，城市里的地摊经济也依然繁荣。

南宋人洪迈在《夷坚志》中记载了几位小摊贩的发家史，“吴十郎者，淳熙初，避荒，挈家渡江，初以织草履自给，渐至卖油，才数岁，殆且巨万”，“忠训郎王良佐，初为细民，负担贩油，后家道小康，启肆于门，称王五郎。”这两个人放到今天，都是马云级别的商业偶像。

很多人常常谈到的“美国梦”，即不论家世和背景，每个人依靠自身的能力和成就，都有机会获得更好、更富裕和充实的生活，其实这在中国宋朝就已经实现。

知识分子可以通过科举考试走上仕途，平民百姓可以通过经商来发家致富，我们简直可以称之为“大宋梦”。

可惜的是，这一切繁华，都被蒙元铁蹄蹂躏，成为昨日黄花。

六、明清：衙门里面摆个摊儿？

明清两代，出现近代商业资本主义萌芽。当时，工商业市镇兴起，各地交易频繁，商业规模很大。明人的《南都繁绘图》，清人的《盛世滋生图》，展现了南京和苏州两个商业中心的繁华。画中店铺众多，招幌林立，一派兴旺景象。

把目光从那些富可敌国的商帮身上移开，我们来看看当时的小摊贩。明清两代，尤其是清代，对于小摊贩的管理很松，甚至不对小摊贩收税。

根据《清代钞档》记载，雍正在一条上谕中说，“朕闻各省地方，于关税、杂税外，更有落地税之名。凡耰锄、 箕帚、炭薪、鱼虾、蔬果之属，其值无几，必查明上税，方许交易。且贩自东市，既已纳课，货于西市，又复重征。至于乡村僻远之地，有司耳目不及，或差胥役征收，或令牙行总缴，其交官者甚微，不过饱奸民滑吏之私囊，而细民已受其扰矣”，于是下令减免。

清政府也不像唐王朝那样重视街道的干净、整洁，即使是在北京这样的政治中心，政府也不在意市容。前门大街，也就是皇帝祭天坛、先农坛的必经之所，平时这里都被小商贩们搭席棚卖货所占据，路被棚子挤得只剩一丈多宽。皇帝辇驾要经过，那就赶头几天临时拆去，等皇帝回宫了便又纷纷摆上。

最不可思议的是，清政府竟然默许小商贩们把摊子摆进各大衙门里面，“各司每日常有一种背包人等，将衣服玩物公然进署，陈列满堂，冀图销卖”。政府机关里整天都是“窝窝头，窝窝头，一块钱四个”的吆喝声，公务员还怎么办公？最后实在没办法了，御史才专门请旨查禁。

小摊贩们除了为城里人提供物美价廉的生活用品，还常常背个篮子、摇着铜铃下农村销货。他们为农民带来做工精美的针线等必需品，成为城市与农村联结的关键点。

有时候，农民们也会挑个担或推个车，把自家生产的蔬菜送进城里卖。他们要么走街串巷吆喝卖货，要么就在庙会附近摆摊经营。当然，谁都想在庙会这种人流量大的风水宝地摆摊，于是小商贩们就内部达成共识，“浮摊俱有一定之规，彼时虽不呈报地面，形式亦无少异”。

当时的小摊贩为了吸引顾客，都开发出一套自己的吆喝声。明末的《旧京遗事》中说京师小贩，“随声唱卖，听唱一声而辨其何物品者、何人担市也”。清代的《燕京杂记》则说“京师荷担卖物者，每曼声婉转动人听闻，有发语数十字而不知其卖何物者”。

『伍』 地摊在历史上是如何发展起来的，为什么会受到人民的喜爱

随着“地摊经济”迅速火爆起来，笔者身边有不少朋友，都在考虑要不要去摆地摊了。这个原本就伴随我们已久的商业形式，似乎一下又回到我们生活当中，如今走在路上，随时可见许许多多的地摊，各种各样的商品令人目不暇接。

那么地摊这种商业形式，到底是如何发展起来的呢？为何从古至今，都深受百姓喜爱？今天我们就来聊一聊，关于地摊的那些事。

不过随着时代发展，这种随意摆地摊的形式，逐渐显得与城市格格不入，所以被取缔也是趋势。可对于百姓来说，这无疑是一种遗憾。加上取缔之后，不少靠摆摊为生的人，必定会因此失去生活保障，所以很多人还是希望它不要消失。

而如今地摊经济再次火了起来，似乎重新点燃了百姓的生活，这种烟火气息又回到了我们身边。也难怪从古至今，地摊文化都深受百姓喜爱了。话说地摊经济火了以后，你有考虑过去摆地摊吗？

『陆』 江苏镇江的古玩地摊在哪里周几有

1镇江西津古街。

2紧靠博物馆，有一批很有水平的老藏家，但必需事先联系。市场规模不大。六版朝钱是特色。权

3.镇江有一个古玩城在有名的大西路上，坐公交2路车到人民街下车，就可以看到了名字叫“银山门古玩城”。

4人民路。

每天都有，你问出租车师傅都会告诉你。

『柒』 今天在地摊上买了一本《中国通史》作者是曹金洪，我都不知道这个人，这本书有必要去看吗

我看过他的书，挺脑残的.....都是整理拼凑...没有他自己的观点而且前后矛盾........划水凑字数的选手，鉴定完毕

『捌』 有没有人文，历史方面的期刊杂志啊求推荐两本

文史》《周秦抄汉唐文化研究袭》这两本学术性比较浓，尤其是前者，用的都是繁体字，连篇累牍的，适合高水平人观看，比较累。

《文史知识》《历史学家茶座》这二者通俗易懂，篇幅较短，适合一般读者观看，以上4本新华书店有卖。

《西域文化研究》这是本新出的历史期刊，内容比较难得，全是关于西域的历史和文化。新华书店有卖。

如果喜欢古代司法，可以订购《法史学刊》，这是一本专门研究历代司法的刊物。

比较老的有《历史研究》《清史档案》，不过现在很少看到，估计只能在地摊上买到了。

个人感觉，《国家历史》不好，首先，商业化气息太浓，不是纯学术性杂志，更像是《文明》《华夏地理》那样的画册。

其次，作为一本新闻历史杂志，所以对近现代历史挖掘比较多，而1840年前的内容较少刊载。毕竟搞新闻的不会像史学家那样去啃读史籍。所以它的内容范围太窄，更像是一本近现代史杂志。

三，噱头太多，名为历史杂志，内容却是和当今生活息息相关，挑了些跟当今生活比较密切相关的内容来刊。比如现在在放《赤壁》，它就登了篇《赤壁1800年》,还有《华洋冲撞100年》，这又是结合中国入世写的一篇经济史文章。

『玖』 为什么有些人相信地摊文学，却不相信历史

最开始有些人选择相信地摊文学，是因为地摊文学上的内容可读性更高，能够满足人们的猎奇心理，现在则是由于文化的快速传播，非专业者已经很难分辨哪些是历史，哪些是故事，所以持先为主态度的人很多，甚至会自行脑补证据与正史观点进行驳论。

地摊文学是靠读者的阅读来赚钱的，所以他们对读者的属性研究非常深刻，他们知道读者愿意相信什么，喜欢看到什么，作品都是在迎合读者的口味，在利益的驱动下，这些文学作品的作者不介意把每一个人都灌输成为傻子。而且现在的正史也并非百分百的真实，有多少是古代的地摊文学作者写作出来的呢？很多考古发现都在推翻古代历史的记载，这个很可笑的行为，恰好才是人类行为的本质，从古至今我们都是如此。