历史博物馆标志

『壹』 博物馆里有一些公共标志。英文

我们现在在历史博物馆,这里禁止拍照.

『贰』 历史的标志和现代的标志

这多着啊
历史标志
事物类：金字塔、长城、青铜器（司母戊大方鼎、四羊方尊、专觥筹等酒器）、竹简属、寺庙、化石、兵器、史书、火铳、炮台遗址、铜钱、银元、木乃伊等等
人物类：屈原、曹操、刘备、诸葛亮、唐太宗、武则天、岳飞、海瑞、戚继光、、郑成功、林则徐、达芬奇、牛顿、拿破仑、华盛顿等等
现代标志
事物类：导弹、雷达、卫星、手机、电脑、航天飞机、动车、核弹、GPS、MP3、MP4、MP5、MP6、MP7、PSP、机器人等等
人物类：那就更多了，总统、诺贝尔奖科学家、文学家等等。

『叁』 郑州黄河博物馆徽标的含义

标志以 变形的“中”字 为主体形象，颇似四通八达、往复 运行的轨道 ，又寓意中回原之“中”答的郑州有着悠久灿烂的 历史文化 ，黄色为母亲河黄河的代表色，图案为黄色，寓意辉煌灿烂的 黄河文明 。（5分；答出构图要素变形的“中”字得2分，寓意“运行的轨道”“历史文化”“黄河文明”各1分） 试题分析：这是一道图文转换试题的图标题，此类试题一般通过分析图标中的文字、数字、字母的组合和线条、图形的变化来推出其包含的寓意。

『肆』 苏州博物馆LOGO就什么意思

由苏州金螳螂设计，巧妙的将整个系统简洁、空灵、通透、淡泊的设计寓意于标志上和馆体之中，
采用几何形反应苏州古城菱顶方城的传统建筑形式，用中文“器”字造型反应容纳宝器，按传统中式建筑元素设计。

『伍』 河南博物馆的标识的特点

河南博物馆的标识的特点就是融合了当地的特色。

『陆』 德国历史博物馆logo用的什么字体

Helvetica是由米耶丁格和爱德华德?霍夫曼（Eard Hoffmann）在瑞士哈斯铸造所（Haas’sche Schriftgießerei）所制做。作为排版铅字制作的。当时人们熟悉的是「国际字体风格」（也称为「瑞士风格」），比如Josef Muller-Brockmann在1896年推广Akzidenz Grotesk这类在50多年前制作的无衬线字体，并由德国铸造所Berthold持续进行市场推广。因此哈斯希望能设计一套新的无衬线字体能够与Akzidenz Grotesk在瑞士市场上竞争。最初的名称是「Neue Haas Grotesk」，意为「哈斯的新无衬线铅字」，后来哈斯的德国母公司斯滕佩尔（Stempel）在1960年曾考虑将名字改为Helvetia（源自拉丁文的“瑞士”一词），不过最终改为Helvetica，在拉丁文中意味"瑞士的"，以使其更具有国际市场竞争力。现在，Helvetica由Linotype公司所拥有，Stempel是它的子公司。

Helvetica被视作现代主义在字体设计界的典型代表。按照现代主义的观点，字体应该“像一个透明的容器一样”，使得读者在阅读的时候专注于文字所表达的内容，而不会关注文字本身所使用的字体。由于这种特点的存在，使得Helvetica适合用于表达各种各样的信息，并且在平面设计界获得了广泛的应用。

『柒』 国家博物馆的馆徽上是个什么文物

司母戊大方鼎１９３９年在安阳殷墟武官村出土，形制雄伟，是迄今世专界上发现的最大的属青铜器。腹内壁铸铭文“司母戊”，故世人称为“司母戊大方鼎”，为商代后期王室青铜祭器，是商王为祭祀其母所铸的青铜器。

１９３９年，武官村村民挖掘出了司母戊大方鼎，但因实在无法搬动，又将大鼎重新掩埋，并相约谁也不准说出此事。后来，侵华日军闻知此事，老百姓为保护鼎不被掠走，千方百计地隐藏起来。抗战胜利后，司母戊大方鼎在１９４６年６月重新出土，被运抵南京交中央博物院（现南京博物院）筹备处保存。

国民党政府曾拟将此鼎运往台湾，但终因鼎身太重放弃。新中国成立后，于１９５９年入藏中国历史博物馆（现国家博物馆），其外形被博物馆定为馆徽标志，并成为镇馆之宝。

『捌』 故宫博物院标志的含义

故宫博物院标志设计取“宫”字形。宫字的一点取材于海水江牙和玉璧的版图形元素；宫的两个口权，正好符合紫禁城前朝后寝的建筑理念；宫字下边不封口，寓意皇宫过去是封闭的，而如今的故宫博物院是开放的。

故宫院徽造型上方的海水托玉璧，取其珍如拱璧之意，象征故宫博物院拥有并妥善保存100多万件珍贵文物；造型中的矩形与故宫格局最为相合，与玉璧构成天圆地方；色彩选用故宫的典型色彩—金色、黄色、红色、蓝色为基调。

(8)历史博物馆标志扩展阅读

参观故宫博物院的注意事项：

1、在故宫博物院内参观游览时请勿吸烟，并提醒他人不要吸烟。

2、请不要在古建筑和古树上留下大名，刻画涂写不仅不会使您英名永驻，反而遭到大家的鄙视。。

3、请勿携带宠物进院参观，请尽可能不妨碍其他观众。

4、请保持衣容整洁。不要做出有碍观瞻、有损形象的行为。

5、如遇人群密集时，请听从工作人员的疏导，有序参观，不要拥挤。

6、为不妨碍、影响他人参观，按照国际惯例在展厅请勿使用闪光灯和三脚架拍照。

『玖』 首都博物馆标志的来历或者历史之类的~

这是一枚印章的变化设计，所用字体的风格是唐宋明清官印的九叠篆。篆刻自唐宋以降，逐渐分化，官印越发夸张及注重形式，把一个好好的字，曲里拐弯添出许多赘笔，元明清历代官印也基本传承了这种风格，形成了以九叠篆字体，细朱文（红字），阔边，正方形为主的的官印风格；元、清两代还加入了他们蒙古族、满族的文字。另一方面，民间的私印则走的是艺术化、个性化的道路。由于明清两代的篆刻家普遍推崇以秦汉为代表的多元化，艺术化的风格，鄙视唐宋官印为代表的类似八股文的僵化风格，所以学习篆刻的人都以这些“正宗”定论来看待它，不去钻研它，以至于这方面的参考资料几乎看不到，九叠篆的查字工具书也无人出版。
九叠篆印，其实是相当庄严、大气的，无论如何，它都是篆刻家族中重要的一员，在它完全脱离使用价值以后，更应当客观、正面地认同它既庄严正气、又浮华富贵的特色。单纯从艺术角度来分析这类东西，他们还是具有不少值得称道，符合艺术普遍规律的长处的。就如同像瓦格纳的交响乐、歌剧，虽然极尽浮夸之技巧与气势，有奢靡之嫌，虽然有部分人不喜欢，而他的音乐的确在发挥音乐元素上有独到之处，能使人获得不同的艺术感受，所以他也不失为一代大师。这类现象如汉代的大赋，古代科举之八股文，都应当如此去认识。这是否是艺术论的“一分为二”，或“艺术辩证法”，不得而知。