A. 微信历史语音记录为什么播放不了
可能有以下几种原因：
1、重启手机
可以先重启手机再打开微信试一试，有的专时候可能因为下载了新属的东西和微信有冲突或者是一些残留垃圾等问题导致图片无法发出。
2、清理微信存储空间
登录到微信，选择“我”进入个人设置界面，点击设置。选择通用--清理微信存储空间，勾选不要的文件进行删除。有的时候存储空间不够就会导致不能发送微信图片。
3、更新软件
有的时候手机系统更新了，软件还没有更新就会在使用时发生一些状况。
4、关掉无线，用流量发发看
现在很多地方都能使用无线，很多朋友都喜欢习惯使用无线。但是，有的时候微信发不出图片可能就是无线的关系。比如网速比较低，路由器设置问题之类的。
B. 历史教学中如何进行课后反思 听语音
针对教学方法是抄否符合学情进行反思。历史新教材采用专题编排，便利了学生对知识的系统学习，但同一专题下，由于时间跨度很大，相关事件的交代呈跳跃性，给学生的学习带来了较大的困难。专题学习是建立在对初中历史知识掌握的基础之上的，但学生在初中阶段对历史基础知识的掌握普遍非常薄弱，面对更深层次的学习，他们困惑极大。针对这一实际情况，我们尝试在上新课前给学生布置相关的预习，弥补知识漏缺。一段时间后，发现能认真完成的学生越来越少，经调查发现这种方式会占用学生大量的学习时间，可行性不强。做了认真的教学反思后，我们又尝试通过以优带良，既而带动全体的方式，努力使学生将淡忘的知识在互动、互助的过程中重新领会，和感悟，达到知识能在课堂内尽量消化，提高教学效率，减轻学生负担的目的。
C. 古代的“七音” 用现代语音学的知识分析，它们的发音部位各是什么
我的入门素材一：
中国古代律学（成就）述略 节选
律、律学
“律”，是一个很古老的字，甲骨文中有之，《易经》和《尚书》中亦有之。《说文解
字》曰：“律，均布也。”按前人的解释，“均”是一种木制的工具，长八尺，上面有
弦，用以调声。“布”是分布之义。用“均”将十二种音调和谐地分布在乐器上，即为
“均布” 。从古人对“律”的释义中可以看出，“律”的本义为音律。古乐中有以六律
较五声（宫、商、角、徵、羽）之说。以律较声，律由是得出“范天下之不而归于一”
的引申义 。律在师旅中又引申为纪律、约束之意（如《周易》中就有“师出以律”的说
法），这一用法在先秦的军队中已得到广泛使用。
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-- 作者： 不离
-- 发布时间： 2004/09/19 03:16pm
我的入门素材之二
中国古代在声学上的贡献
在中国古代物理学中，声学的成就可以说是一技独秀，有特别加以记述的必要。
（1）乐器制作与乐律理论
中国古代音乐是世界文明中的一个宝库。河南舞阳县贾湖村的骨笛，是公元前5000
～前6000年新石器时代的遗物，这是迄今发现的世界上最早的乐器。西周时期，见于
《诗经》记载的乐器就有29种，其中频率固定的打击乐器有鼓、馨、钟、铃、（革兆）
（摇鼓）等，调频弹拨乐器有琴、瑟，管类乐器有箫、管、埙、笙等。《汉书·律历
志》已将当时的乐器品种按质料分为八种：“土曰埙，鲍（木瓜）曰笙，皮日鼓，竹曰
管，石日馨，金日钟，木日祝，丝曰瑟。”从众多出土的古乐器中，引人注目的是编馨
和编钟。编馨是用特殊石头（如玉石）制成的具有若干固定音列的组合馨。 1950年在安
阳武官村出土的殷代大理石馨，82 厘米×42厘米× 2.5厘米，音色浑厚如铜； 1970年
在湖北江陵出土的楚国编馨25 只，其形状已颇为规则，音域达三个八度。编钟是由一系
列铜制的钟挂在木架上的组合钟。1978年在陕西扶风曾出土了西周的青铜编钟，1979年
在湖北隋县的战国曾侯乙墓出土了公元前443年的编钟，一套共65件，总重2500余斤，总
音域跨五个八度， 12个半音齐全，音色优美，效果极佳，充分显示了我国古代音乐、冶
金和乐器制造水平之高超。
由于重视“礼、乐、术、数”，我国古代研究乐音数学规律的律学相当发达，《二
十四史》有许多律历志的记载。最晚到殷商时期已产生了宫、商、角、徵、羽五声，西
周编钟已刻有十二律（由于对乐音成组的认识，而产生十二律，其名称为：黄钟、大
吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射和应钟，黄钟为十二律
中的第一律）中的一些铭文。以黄钟为标准音高之首，逐次按半音降低，就形成了十二
律。最早的乐律计算法见于《管子·地员篇》中的“三分损益法”，约产生于公元前7～
3世纪间，即将主音律的弦（或管）长三等分，取其两份（全管长的2/3，为损一），或
增加一份（全管长的4/3，为益一），依次确定十二律中其他各律的方法。这种以弦长为
准的方法，与欧洲当时以频率为准的“五度相生法”是成倒数关系的。16世纪末，朱载
堉提出了十二平均律的理论和算法。十二平均律是我国对音乐声学的重大贡献。
（2）声的传播与发声原理的探讨
据北魏郦道元《水经注》卷三十四《江水》记载：陈遵在造江陵金堤（公元512～
518）时，曾利用鼓声推算高地的高度，可能是利用鼓声的传播速度推算的。这一记载很
有意义。
对于发声原理，东汉王充在《论衡·论死篇》中先说明人的语言是由于“气括口喉
之中，动摇其舌，张合其口”而生的，然后推广到“箫笙之管，犹人之口喉也，手弄其
孔，犹人之动舌也”。宋代张载（1020～1077）及明代王夫之（1619～1692）进一步形
成“形”（物体）与“气”相冲突而发声的观点：“声者，形气相轧而成”。可以是
“两气”相碰，如“谷响雷声之类”，“两形”相碰，“桴鼓所击之类”，“形轧气，
羽扇敲矢（指羽扇生风、飞矢鸣镝）之类……气轧形，人声笙箫之类”（《张子正蒙
注》）。明宋应星具体考察了声的发生的几种情况：“冲”（“飞矢”），“界”
（“跃鞭”），“振”（“弹弦”），“辟”（“裂缯”，即撕丝织品），“合”（鼓
掌），“击”（挥椎）。他认为发声第一必须有气：“气而后有声”，“气本浑沦之
物，分寸之间，亦具生声之理，然而不能自生”；第二必须是“以形破气”，“气之一
动”，“急冲急破，其声方起”，例如“击物”就是“气随所持之物而逼及于所击之物
有声焉”（《论气·气声》）。
关于声音发生与传播更为深刻的见解是王充和宋应星指出的。王充在《论衡·变虚
篇》中将鱼“动于水中，振旁侧之水”与人的“操行”（行动）引起“气应而变”加以
对比。宋应星则明确提出“物之冲气也，如其激水然。气与水，同一易动之物。以石投
水，水面迎石之位，一拳而止，而其文浪以次而开，至纵横寻丈而犹未歇。其荡气也亦
犹是焉，特微渺而不得闻耳。”（《论气·气声七》）。他们明确指出：“气”被
“冲”如同“水”被“激”，“荡气”与水的“文浪”相似，可从“一拳”依次“开”
至“纵横寻（古8尺）丈”犹未止，只是“荡气”微小到听不见而已，这就是“气声”。
对声波的发生与传播从物理上分析如此精辟，在我国古代物理学中是很突出的。
关于共鸣现象的趣闻，庄子调瑟时发现共振现象，沈括在弦共振时作纸人试验，喷
水鱼洗的研究等，文献记载相当丰富。
（3）古代建筑中的声学效应
利用声学效应的建筑在我国已发现不少。古典籍中关于空穴传声类的记载与建筑有
关的也有“地听”、“墙听”（《墨子·备穴篇》）等，用陶瓮口向内砌墙可以隔音，
在琴室及戏台下埋大缸可增加混声回响效果。著名的北京天坛中的回音壁、三音石与圜
丘都巧妙地利用了声的反射效应。还有河南郏县蛤蟆音塔，四川潼南县大佛寺的石琴
等。
近年来深入研究了山西永济县普救寺莺莺塔的蛙声。《西厢记》中“日午当庭塔影
圆”，就是指此塔。该塔初建于隋唐，现存的塔重修于1564年明嘉靖年间，是一座方形
空筒式十三层密檐式砖塔，高36.7米，建于陡坡的高处，周围空旷，整个塔身和塔檐由
涂釉青砖建成，这些青砖的声反射系数达0.95～0.98，是声音的良反射体。塔身成空筒
形，对声波起着谐振腔作用。由于十三层塔檐各层砌砖所成曲线的巧妙配合，对来自塔
前距离约24米处的击石声产生良好的反射及会聚作用，因而“于地击石，有声如吠
蛙”。同样，远处的声音通过十三层塔檐反射就会聚在檐前附近，使人耳接收到的声波
能量大增。五里外的蒲州镇的演唱声，犹如塔内有戏台。
我国古代建筑是利用声学效应的科学宝库，还有待于进一步发掘。上述成就体现了
声学与音乐、声学与哲学和声学与建筑、军事等的结合，这也是我国古代物理学发展的
根本特点之一。
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-- 作者： 不离
-- 发布时间： 2004/09/19 03:18pm
我的入门素材之三
音乐中的数学
一
音乐中的 1，2，3 并不是数字而是专门的记号，唱出来是 do, re, mi，它来源于
中世纪意大利一首赞美诗中前七句每一句句首的第一个音节。而音乐的历史像语言的历
史一样悠久，其渊源已不可考证。但令人惊异的是我们可以运用数学知识来解释音乐的
许多规则其中包括音乐基本元素——乐音的构成原理，也就是说 1，2，3……这些记号
确实有着数字或数学的背景。
学习音乐总是从音阶开始，我们常见的音阶由 7 个基本的音组成：
1，2，3，4，5，6，7
或用唱名表示即
do, re, mi, fa, so, la, si
用 7 个音以及比它们高一个或几个八度的音、低一个或几个八度的音做成各种组合
就是“曲调”。
美国著名音乐理论家珀西·该丘斯（Percy Goetschius，1853-1943）说“对于求知
心切的音乐学习者与音乐爱好者，再没有像‘音阶’似的音乐要素，即刻而又持久地引
起他们的好奇心与惊异的了”。
7 音音阶按“高度”自低向高排列，要搞清音阶的原理，首先须知道什么是音的
“高度”？音与音之间的“高度”差是多少？
物体发生振动时产生声音，振动的强弱（能量的大小）体现为声音的大小，不同物
体的振动体现为声音音色的不同，而振动的快慢就体现为声音的高低。
振动的快慢在物理学上用频率表示，频率定义为每秒钟物体振动的次数，用每秒振
动 1 次作为频率的单位称为赫兹。频率为 261.63 赫兹的音在音乐里用字母 c1 表示。
相应地音阶表示为
c, d, e, f, g, a, b
在将 C 音唱成“do”时称为 C 调。
频率过高或过低的声音人耳不能感知或感觉不舒服，音乐中常使用的频率范围大约
是 16~4000 赫兹，而人声及器乐中最富于表现力的频率范围大约是 60~1000 赫兹。
在弦乐器上拨动一根空弦，它发出某个频率的声音，如果要求你唱出这个音你怎能
知道你的声带振动频率与空弦振动频率完全相等呢？这就需要“共鸣原理”：当两种振
动的频率相等时合成的效果得到最大的加强而没有丝毫的减弱。因此你应当通过体验与
感悟去调整你的声带振动频率使声带振动与空弦振动发生共鸣，此时声带振动频率等于
空弦振动频率。
人们很早就发现，一根空弦所发出的声音与同一根空弦但长度减半后发出的声音有
非常和谐的效果，或者说接近于“共鸣”，后来这两个音被称为具有八度音的关系。我
们可以用“如影随形”来形容一对八度音，除非两音频率完全相等的情形，八度音是在
听觉和谐方面关系最密切的音。
18 世纪初英国数学家泰勒（Taylor，1685-1731）获得弦振动频率f的计算公式：
l 表示弦的长度、T 表示弦的张紧程度、ρ 表示弦的密度。
这表明对于同一根弦（材质、粗细相同）频率与弦的长度成反比，一对八度音的频
率之比等于 2∶1。
现在我们可以描述音与音之间的高度差了：假定一根空弦发出的音是do，则二分之
一长度的弦发出高八度的 do；8/9 长度的弦发出 re，64/81 长度的弦发出 mi，3/4 长
度的弦发出 fa，2/3 长度的弦发出 so，16/27 长度的弦发出 la，128/243 长度的弦发
出 si 等等类推。例如高八度的 so 应由 2/3 长度的弦的一半就是 1/3 长度的弦发
出。
为了方便将 c 音的频率算作一个单位，高八度的 c 音的频率就是两个单位，而
re 音的频率是 9/8 个单位，将音名与各自的频率列成下表：
表一：
音名 C D E F G A B C
频率 1 9/8 81/64 4/3 3/2 27/16 243/128 2
二
知道了 do, re, mi, fa, so, la, si 的数字关系之后，新的问题是为什么要用具
有这些频率的音来构成音阶？实际上首先更应回答的问题是为什么要用 7 个音来构成音
阶？
这可是一个千古之谜，由于无法从逝去的历史进行考证，古今中外便有形形色色的
推断、臆测，例如西方文化的一种说法基于“7”这个数字的神秘色彩，认为运行于天穹
的 7 大行星（这是在只知道有 7 个行星的年代）发出不同的声音组成音阶。我们将从
数学上揭开谜底。
我们用不同的音组合成曲调，当然要考虑这些音放在一起是不是很和谐，前面已谈
到八度音是在听觉和谐效果上关系最密切的音，但是仅用八度音不能构成动听的曲调—
—至少它们太少了，例如在音乐频率范围内 c1 与 c1 的八度音只有如下的 8 个：C2
（16.35赫兹）、C1（32.7赫兹）、C（65.4赫兹）、c（130.8赫兹）、c1（261.6赫
兹）、c2（523.2赫兹）、c3（1046.4赫兹）、c4（2092.8赫兹），对于人声就只有C、
c、c1、c2这 4 个音了。
为了产生新的和谐音，回顾一下前面说的一对八度音和谐的理由是近似于共鸣。数
学理论告诉我们：每个音都可分解为由一次谐波与一系列整数倍频率谐波的叠加。仍然
假定 c 的频率是 1 ，那么它分解为频率为 1，2，4，8，…的谐波的叠加，高八度的
c 音的频率是 2，它分解为频率为 2，4，8，16，…的谐波的叠加，这两列谐波的频率
几乎相同，这是一对八度音近似于共鸣的数学解释。由此可推出一个原理：两音的频率
比若是简单的整数关系则两音具有和谐的关系，因为每个音都可分解为由一次谐波与一
系列整数倍谐波的叠加，两音的频率比愈是简单的整数关系意味着对应的两个谐波列含
有相同频率的谐波愈多。
次于 2∶1 的简单整数比是 3∶2。试一试，一根空弦发出的音（假定是表 1 的
C，且作为 do）与 2/3 长度的弦发出的音无论先后奏出或同时奏出其效果都很和谐。可
以推想当古人发现这一现象时一定非常兴奋，事实上我们比古人更有理由兴奋，因为我
们明白了其中的数学道理。接下来，奏出 3/2 长度弦发出的音也是和谐的。它的频率
是 C 频率的 2/3，已经低于 C 音的频率，为了便于在八度内考察，用它的高八度音即
频率是 C 的 4/3 的音代替。很显然我们已经得到了表 1 中的 G（so）与 F（fa）。
问题是我们并不能这样一直做下去，否则得到的将是无数多音而不是 7 个音！
如果从 C 开始依次用频率比 3∶2 制出新的音，在某一次新的音恰好是 C 的高若
干个八度音，那么再往后就不会产生新的音了。很可惜，数学可以证明这是不可能的，
因为没有自然数m、n会使下式成立：
(3/2)m = 2n
此时，理性思维的自然发展是可不可以成立近似等式？经过计算有 (3/2)5 =
7.594 ≈23 = 8，因此认为与 1 之比是 23 即高三个八度关系算作是同一音，而
(3/2 )6 与 (3/2)1 之比也是 23 即高三个八度关系等等也算作是同一音。在“八度相
同”的意义上说，总共只有 5 个音，他们的频率是：
1, (3/2), (3/2)2, (3/2)3, (3/2)4 (1)
折合到八度之内就是：
1, 9/8, 81/64, 3/2, 27/16
对照表 1 知道这 5 个音是 C（do）、D（re）、E（mi）、G（so）、A（la），这
是所谓五声音阶，它在世界各民族的音乐文化中用得不是很广，不过我们熟悉的“卖报
歌”就是用五声音阶作成。
接下来根据 (3/2)7 = 17.09 ≈ 24 = 16，总共应由 7 个音组成音阶，我们在
(1) 的基础上用 3∶2 的频率比上行一次、下行一次得到由 7 个音组成的音列，其频率
是
(2/3), 1, (3/2), (3/2)2, (3/2)3, (3/2)4, (3/2)5
折合到八度之内就是：
1, 9/8, 81/64, 4/3, 3/2, 27/16, 243/128
得到常见的五度律七声音阶大调式如表一。
考察一下音阶中相邻两音的频率之比，通过计算知道只有两种情况：do-re、re-
mi、fa-so、so-la、la-si 频率之比是 9∶8，称为全音关系；mi-fa、si-do 频率之比
是 256∶243，称为半音关系。
以 2∶1与3∶2的频率比关系产生和谐音的法则称为五度律。在中国，五度律最早的
文字记载见于典籍《管子》的《地员篇》，由于《管子》的成书时间跨度很大，学术界
一般认为五度律产生于公元前 7 世纪至公元前 3 世纪。西方学者认为是公元前 6 世纪
古希腊的毕达哥拉斯学派最早提出了五度律。
根据近似等式 (3/2)12 = 129.7 ≈ 27 = 128 并仿照以上方法又可制出五度律十二
声音阶如下：
表二：
音名 C #C D #D E F #F
频率 1 (37)/(211) (32)/(23) (39)/(214) (34)/(26) (22)/(3) (36)/(29)
音名 G #G A #A B C
频率 3/2 (38)/(212) (33)/(24) (310)/(215) (35)/(27) 2
五度律十二声音阶相邻两音的频率之比有两种：256∶243与 2187∶2048，分别称为
自然半音与变化半音。从表中可看到，音名不同的两音例如 #C-D 的关系是自然半音，
音名相同的两音例如 C-#C 的关系是变化半音。
人类历史进程中，某种音乐文化的发生不可能限于一时或一地，但五度律几乎同时
在东西方出现，毕竟表明了人类艺术禀赋的贯通。
三
五度律以外的形形色色的乐律中应用最广的是十二平均律与纯律。
十二平均律—— 人们注意到五度律十二声音阶中的两种半音相差不大，如果消除这
种差别对于键盘乐器的转调将是十分方便的，因为键盘乐器的每个键的音高是固定的，
而不象拨弦或拉弦乐器的音高由手指位置决定。消除两种半音差别的办法是使相邻各音
频率之比相等，这是一道中学生的数学题——在 1 与 2 之间插入 11 个数使它们组成
等比数列，显然其公比就是，并且有如下的不等式
1.05350 = 256 / 243 ＜ = 1.05946 ＜ 2187 / 2048 = 1.06787
这样获得的是十二平均律，它的任何相邻两音频率之比都是，没有自然半音与变化
半音之分。
用十二平均律构成的七声音阶如下：
表三：
音名 C D E F G A B C
频率 1 ()2 ()4 ()5 ()7 ()9 ()11 2
同五度律七声音阶一样，C-D、D-E、F-G、G-A、A-B是全音关系，E-F、B-C是半音关
系，但它的全音恰好等于两个半音。
十二平均律既是对五度律的借鉴又是对五度律的反叛。
十二平均律的出现表明无理数进入了音乐，这是一件令人惊异的事。无理数是数学
中一大怪物，当今一个非数学专业的大学生在学完大学数学之后仍然不明白无理数是什
么，数学家使用无理数已有2500多年也直到19世纪末才真正认识无理数。音乐家似乎不
在乎无理数的艰深，轻易地将高雅音乐贴上了无理数的标签。
十二平均律的出现还使得我们在前面推出的和谐性原理——两音的频率比愈是简单
的整数关系则两音愈具有和谐的关系——不再成立。不过不必为此而沮丧，因为本质上
说艺术行为不是一定要服从科学道理的。正如符合黄金分割原理的绘画是艺术，反其道
而行之的绘画也是艺术。
历史资料记载中的十二平均律发明者在欧洲是荷兰人斯特芬（Stevin约1548 - 约
1620），他于1600年前后用两音频率比 严格地确立了十二平均律；在中国是明代科学
家、音乐家朱载堉（1536 - 1612），他表述的十二平均律甚至将及各次幂均计算到小数
点后24位（约完成于1581年前）。十二平均律的确立是人类艺术禀赋的贯通性在音乐文
化方面的又一惊人表现。
纯律——五度律七声音阶的 1、3、5（do、mi、so）三音的频率之比是 1∶81/64∶
3/2，即 64∶81∶96，纯律将这修改为 1∶ 5/4∶ 3/2，即64∶80∶96或4∶5∶6，使大
三和弦 1-3-5 三音间的频率之比更显简单。然后按1∶ 5/ 4∶3/2的频率比从 5(so) 音
上行复制两音 7、，从1(do)音下行复制两音、，即、、1、3、5、7、的频率之比是
(2/3) ∶(5/4)(2/3)∶1∶(5/4)∶3/2∶(5/4)(3/2)∶(3/2)2
共得7个音折合到八度之内构成纯律七声音阶：
表四：
音名 C D E F G A B C
频率 1 9/8 5/4 4/3 3/2 5/3 15/8 2
它与五度律七声音阶比较（表一），有4个音C、D、F、G使相同的，有3个音E、A、B
不同。
在相邻两音的频率比方面，纯律七声音阶有 3 种关系：9∶8、10∶9、16∶15。从
数字看，它比五度律七声音阶简单，然而种类却比五度律七声音阶多（五度律七声音阶
只有2种相邻两音的频率比）。在艺术上孰好孰坏，已不是数学所能判断的了。
纯律发轫于古希腊时期，13世纪末叶由英国人奥丁汤（Odington，1248 - 1316）正
式确立
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-- 作者： 不离
-- 发布时间： 2004/09/19 03:20pm
我的入门素材之四
声学平话（节选）
（二） 音调与律制
人耳对声音音调的感觉主要与声音的频率有关，但不成正比，具有对数关系。事实上，
人耳的听觉是复杂的，人对声音音调的感觉还与声音的声压级有关。
音调的高低，也就是我们常说的音准，由声音振动的基频频率决定的音高，称为“绝对
音高”。大家在听音乐会时可以见到，演出开始前，所有的乐手都要校一下音，为的就
是使整个乐队的所有乐器都使用相同的音高标准。
在音乐戏曲等听觉艺术中，人们并不注重频率，却十分看重频率的比值，即音高间的关
系，这在音乐中称为音程关系，又称之为“相对音高”。我们常听人说某人唱歌老跑
调，其实就是他对音程关系掌握得不好。
关于音乐的音高与音程的关系，已成为一门专门的学问，称为“律学”。目前，世界各
国存在着好几种律制，但最常用的有三中，即十二平均律、五度相生律、纯律。。律制
不同，音程关系也有很大的不同。
关于音乐律制，从黄帝时代就有了标准。《千字文》里有这么一句“闰馀成岁，律吕调
阳”，是说律吕始于黄帝，黄帝命其臣伶伦取山解谷之竹，截以为简，阴阳各六。六阳
管为律，六阴管为吕；六阳管之首为黄钟，六阴管之首为大吕。
人们现在经常用“黄钟大吕”一词去形容音乐、文辞的正大、高妙、庄严，其实这“黄
钟”和“大吕”正是我国古代的音乐律制中的音律，这种律制称为三分益损律，即取9寸
长内径3分的管子，以其筒音为第一律，称为黄钟；从黄种开始，缩短它的1/3，称为三
分损一，是黄钟的上五度音，为第二律林钟···五度相生律是希腊的毕德哥拉斯通过
计算求得的，它是以弦长来计算的，其实与中国的三分益损律是一种律制。但五度相生
律也有它的不足之处，即不能构成一个完整实用的音阶。
乐音声音是由基音和泛音构成的，称为自然泛音列，人们发现自然泛音列中的1、2、3、
5分音（即基音与二次、三次、五次谐波）之间的关系最和谐。事实上，2与3的关系是纯
五度，2与5的关系是大三度，1与2关系是八度。通过这三种音程相加减，可得到其他各
律。因为其频率在转调时比较麻烦，不适合乐器的制造与演奏。但最近一些国家又对纯
律热心起来，极力主张在无伴奏合唱中使用纯律。据说中世纪一些教堂的唱诗班是用纯
律演唱的，只可惜我们现在无法听到这种极和谐纯净的合唱了。
十二平均律解决了转调的问题，对乐器的制造与演奏也提供了方便，但它的一些音的和
谐性较差，如大六度、三度等等。
弹过吉他的朋友在校弦时大都采用这样的方法，按住第二弦的第5品，使它与第一弦空弦
同音高，现在乐器多是以十二平均律来制造的，那么这种方法校出的音程是十二平均律
的；另外还有一种泛音校弦法，即第一弦7品上的泛音与第二弦5品上的泛音同音高，这
是一种纯律校弦法，可是吉他的品格是按十二平均律制定的，所以当你弹第二弦5品时，
会发现比第一弦空弦的高音略高一点，这就是两种律制的区别。
在我国一些少数民族及印度等国家的民族音乐里，还有更多复杂的音程音阶，所以很难
用十二平均律的键盘乐器去演奏这种音阶的音乐。做MIDI的人也时常为此事发愁，要想
用MIDI键盘表现这些民族乐器，真是太困难了，要不没感情没人味儿，要不根本就弹不
出那样的民族音阶来。
D. 有没有对高中三年历史知识的语音，就是可以再到手机里的，具体的知识 手机软件也可以
去下载视频，然后把声音切出来
E. 有没有就是结合了高中政史地的文综语音朗读软件
不知道你现复在是高中几制年级，所以我就只讲高考的文综。1历史究竟要背什么，我认为是考试大纲上所有知识点都要背的，但是侧重点不同，有一些零散的小知识点是用来解选择题或者大题的前两问，而可以分条列框的大知识点则用于答大题。老师给的提纲不一定适合高考，一切都要围绕考试大纲来背，凡是大纲涉及到的知识点一定要全部背到。2文综的大题绝对不是“凭感觉来答”的，每个题都有它想考的知识点，可能是一个或者几个，关键就是你能不能从问题里看出要考的是哪个知识点，并且把那个知识点涉及的语句全部写上。文综题是踩点给分的，你凭感觉写得再多，如果没看明白题目在考什么，一样得零分。即使题目看上去很奇怪，也一样是围绕着考试大纲中的知识点设计出来的，你一看标准答案就知道。所以，我认为你最大的问题不是“有没有背过”，而是“背过之后会不会用”，这是很要命的，需要你的总结和思考而不是死记硬背。
F. 简述什么是语音学
语言学首先可以分为理论语言学和应用语言学，一般所说的语言学，回主要是指理论语言答学。
根据研究对象的不同，理论语言学又分普通语言学和专语语言学（具体语言学）。
1、普通语言学以人类所有的语言为研究对象，探讨人类语言的共同规律，是在具体语言学基础上建立起来的，下面又分普通语音学、普通语法学、普通词汇学等分支学科。
2、专语语言学以个别的、具体的语言为研究对象。探讨研究某一种语言的规律。
从是静态研究还是研究语言的历史看，又分历时语言学和共时语言学：
1、历时语言学研究具体语言的发展历史，是纵向研究，比如汉语史研究。
2、共时语言学研究具体语言在某一时代的状态（相对静止的状态）、规律，对之进行客观的描述，是横向研究。如描写语言学，又分描写语音学、描写语汇学、描写语法学等分支学科，现代汉语就是共时语言学。
(6)历史知识语音扩展阅读：
语言学专业作为一门古老的学科，是中华民族用来了解中国历史，研究中华文化的一门工具，从而提高我们自身素质，对社会发展有着极其重大的人文价值和社会科学价值。
正因为这样，据调查显示，自各个高校建校以来，几乎有80%的高校建立了语言学专业学科，并且每年都以稳定的比例吸纳新生，有相当一部
G. 高一，高二历史讲解要语音的mp3那种的
建议楼主去看一些和历史有关的纪录片，比如大国崛起，世界历史，百年中国，这个对近代史很有帮助。楼主如果实在想听历史，网上没有，楼主可以自己读课本。录音后再播放
H. 世界上有几种语音
据联合国调查，目前全世界大约有多少种语言？语言是人类最重要的交际工具，它是以语音为物质外壳，以词汇为建筑材料，以语法为结构规律而构成的体系。世界语言十分复杂，专家估计大要有5000－7000种。但是我们应该注意到各国的学者所统计的结论是相差悬殊的，其说法也极不一致。根据德国语言学家在1979年的统计，当时世界上已经查明的语言有5651种；有个学者说“我的印象中感觉有几千种，具体多少也说不清，就去查资料，还真说不清。一般大概说当今世界拥有60亿人口，200多个国家和地区，2500多个民族，五六千种语言”。法国科学院推定为2，796种；国际辅助语协会估计有2，500至3，500种语言。
世界上究竞有种多少语言？美国杂志《纽约客》统计后说有“成百上千”种；《大不列颠网络全书》称有“近千种”；世界最畅销书籍《圣经》的外语译本截止1997年就达2197种，语言种类多余文字种类，《圣经》至少证明世界语言种类应多于2197种。迄今比较精确的统计数字来自人类学家，他们通过民族研究发现世界语言有6809种。其中，亚洲是世界语言种类最多的地区，达2197种，非洲其次，2058种，太平洋诸岛1311种，美洲1013种，欧洲则只有230种。就中国是一个多民族、多语言、多方言的发展中国家，共有80余种民族语言，30余种文字。这6809种语言的统计数字，真有这么精确吗？很多研究者并不这么认为，“你数得清世界上有多少种面包吗？数字每天都在变。”宾西法尼亚斯沃斯摩尔学院的大卫·哈瑞森和德国迈克斯·普兰克研究院的克兰克·安德森的最新调查发现，世界语言的数量瞬息万变，确切的数字只能描述为“比上个月少”。
大卫认为，世界上现存语言大约有6000多种，现状大多不容乐观。首先，语言种类分布不均，比如法国人口六千万左右，所用语言16种，而瓦努阿图人口仅是法国的0.3%，所用语言种类却是前者的63倍。其次，语言使用者数量不均衡，多如汉语普通话使用者近9亿，少如俄罗斯一种叫他法的方言，不足百人。6000多种语言中的大部分面临着没有相应文字记载、没有进入官方语言、使用者受歧视等困境，只有不足10%的语言才可以称为“安全语言”，即有文字记载、被官方正式使用、代代相传。“有些语种已经没有小孩子愿意去学，无以为继的语言必定会消失”，大卫说，“一个老人死去，一种语言也就随之逝去，怎么留也留不住了。”
语言是文化的有机组成部分，又是文化的载体，世界文明的多样性在很大程度上表现为世界语言的多样性。有专家测算，今天人类语言种类的消亡速度是哺乳动物濒临灭绝速度的两倍，是鸟类濒临灭绝速度的四倍。据估计，目前世界尚存的五六千种语言，在21世纪将有一半消亡，200年后，80%的语言将不复存在。
如果那些使用者越来越少的语言死去，又如何？克兰克说，那意味着语言环境、该语种使用者的认知系统、语言涵盖的文化遗产都将失去，“强势语言的使用者永远也不能体会这种悲伤。当我站在俄罗斯的一个小山村里，看到那些老人，说着已经没有多少人可以听懂的话时，我亲眼目睹了失去历史的痛苦。”
对于这些濒危语言，学术界目前已经形成共识：在它们还未消失前，去认识和记录它们。“没有人知道，这些即将丢失的语言、语音、文化对今后五百年的人会不会有用”，克兰克说，“在谁都无法确定的情况下，争论毫无意义，首要是尽可能多的保存。”
从目前来看，在经济全球化的大背景下，保持世界语言的多样性面临着严峻挑战。不用说那些濒危的少数民族语言，就是那些使用人口较多的语言也面临着激烈竞争。目前英语及其所承载的文化是强势的，随着英语的传播和使用，英语文化承载的价值观念也在不断向全世界扩展。现在互联网上的信息85%是用英语传播的，在联合国各种场合中使用的语言95%是英语，而国际经贸活动中几乎100%使用英语，经济全球化对英语的传播更是推波助澜。由于英语的挤压，不少语言的生存空间越来越小，这样的情况引起了所有关心文化多样性问题的人士的关注与焦虑。保护世界的弱势语言，积极推进世界各种语言的发展，其本身就是对世界文化多样性的贡献。语言多样性就像生物多样性一样至关重要。一种语言的消亡，其后果决不亚于一个物种的灭绝。语言消亡了，通过该语言代代相传的文化、知识就会消失。人类多样性文化的生存、延续和发展依赖于语言的多样性。
语言学家巴尔斯兰.肯特(Bergsland,Knutl998）对巴巴拉·格莱姆斯(Barbara Grimes)和约瑟夫·格莱姆斯(Joseph Grimes)所作的两次世界语言统计数据进行对照，可以看到使用人数最少的。
一千多种语言还在以很快的速度失去其使用人数。（1999年数据见Grimes,B.F.1999;2001年数据由Joseph& Barbara Grimes提供）：
各语言的 语言种数
使用人数
1999年2月 2001年4月
999人-100人 1075种 1080种
99人-10人 302种 306种
9人-1人 181种 217种
1人 51种 56种
再从语言的分类来看（对语言的种类数也多少可以说明一些问题）：一般采用两种方法：第一是类型分类法，也称“形态分类法”。根据语言语法的特点，将世界语言分为若干类型。如以词的构造为主要标准，将人类语言分为词根语、粘着语、屈折语和多式综合语等；或按语法意义的主要表达方式分成分析语、综合语等。这种分类有助于了解语言的结构，但不能概括世界语言的多样性，也没有和语言的历史比较起来研究。
第二是谱系分类法，也称“发生学分类法”。按语言的共同来源，按语言亲属关系的远近，把世界的语言分为不同的语系、语族和语支。
印欧语系分布在欧洲、亚洲、美洲等地。包括印度语、伊朗语、斯拉夫语、波罗的海语、日耳曼语、罗马语、克尔特语、希腊语、阿尔巴尼亚语、亚美尼亚语等。
闪含语系分布在阿拉伯半岛、非洲东部和北部一带。包括阿拉伯语、古希伯莱语、豪萨语、古埃及语等。
芬兰乌戈尔语系分布在芬兰、苏联、挪威、匈牙利等地。包括芬兰语、爱沙尼亚语、匈牙利语等。
阿尔泰语系主要分布在中国、土耳其、蒙古、苏联、伊朗、阿富汗。包括阿塞拜疆语、土库曼语、哈萨克语、吉尔吉斯语、土耳其语、日语、朝鲜语等（也有将日语、朝鲜语列为特殊语言）。
伊比利亚高加索语系分布在高加索一带。包括高加索语、格鲁吉亚语等。
汉藏语系主要分布在中国和越南、老挝、泰国、缅甸、不丹、锡金、尼泊尔、印度等国境内。包括汉语、泰语、缅甸语、越南语、藏语等。
达罗毗荼语系分布于印度南部、斯里兰卡北部、巴基斯坦等地。包括泰米尔语、马拉雅拉语、坎纳拉语、泰卢固语和布拉灰语等。
马来波利尼西亚语系，也叫“南岛语系”，分布在北自夏威夷，南至新西兰，西自马达加斯加，东至马克萨斯群岛的广大地区。包括高山语、马来语、印度尼西亚语、爪哇语等。
班图语系分布在非洲苏丹以南的广大地区，所属语言中，最通行的是斯瓦希里语。
此外，还有美洲的印第安语言。
据统计，世界上使用语言人数最多的是汉语，约占世界人口的23％；其次是英语（属印欧语系日耳曼语族），约占世界人口的8％多；第三是俄语（属印欧语系斯拉夫语族），约占世界人口的6％；第四是西班牙语（属印欧语系罗马语族），约占世界人口的5％。