新疆历史事件

① 新疆是经过哪一件历史事件归到中国的

左宗棠收复新疆。
清军收复新疆之战，清军（主力是湘军）收复新疆之战发生在清回光绪二年答（1876年）至三年（1877年），清军消灭了入侵新疆的浩罕汗国将领阿古柏，收复新疆大部份地区，维护祖国领土完整的战争。
结束了同治新疆回乱。左宗棠与部将湘军统领刘锦棠收复新疆之战，左宗棠为清军最高将领。

② 说出我国历史上跟新疆有关的历史事件，5个

丝绸之路，经过新疆，左宗棠收复新疆，乾隆有一个香妃，就是新疆的，边塞诗人，岑森，在新疆轮台做官

③ 一条关于新疆的历史问题

周朝设置“大行人”，“掌大宾客之礼仪”，接待远方宾客。在六官中，大行人属秋官，后来还设过“小行人”。此外，还设“象胥”，掌“异国”来使的语言翻译。
秦朝中央设“典客”，“掌诸归义蛮夷”。秦将非华夏族的地方行政区划分为两类：①在被征服的少数民族地区设道，不设县。②在归降的少数民族地区分别设置属邦（又称臣邦、外臣邦），设臣邦君长或臣邦君公统领其地。为管理这些属邦，中央职官中设典属邦（汉改称典属国）。《汉书·公卿百官表》载：“典属国、秦官，掌蛮夷降者”。
汉承秦制。
魏晋南北朝自三国至北魏，各朝大都设有大鸿胪，并置谒者仆射或鸿胪卿等官职，负责管理少数民族事务。只有梁朝置十二卿，鸿胪为冬卿，改大鸿胪为鸿胪寺；后周设宾部。
隋唐隋袭梁制，称鸿胪寺。唐初亦设鸿胪寺，高宗龙朔年间（661～663）改为同文寺，武则天光宅元年（684）改为司宾寺，中宗神龙年间（705～706）又恢复为鸿胪寺，“掌宾客及凶仪”，置寺卿以掌其事，另设典客署，专司民族工作事宜。
宋朝宋元丰年间（1078～1085）设鸿胪寺，置鸿胪寺卿。
南宋时，废鸿胪寺，民族事务归礼部管理。
辽称“部族节度使司”，金称“诸部族节度使”。金朝除置节度使、节度副使、判官之外，还设有知法、司吏、通事、译人等官。
元朝中央不设鸿胪寺，“凡朝会、即位、册后、建储、奉上尊号及外国朝觐之礼”，由礼部的侍仪司掌管。
明朝恢复鸿胪寺，并设过九关通事、外夷通事等官，掌少数民族事务。还设有提督四夷馆，掌国内外各种民族文字的“译书之事”。

④ 新疆历史重大事件

一、西汉时期，汉武帝刘彻为了打败匈奴，巩固其统治，决定“通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏”。为此他先派张骞两度出使西域，以加强同西域诸地的联系，共同对付匈奴。张骞西使加深了中原地区对西域的了解，密切了两地之间政治、经济联系，扩大了汉朝在西域诸地的政治影响，为汉朝统一西域创造了条件。

张骞第一次出使西域后不久，公元前121年汉朝大将军霍去病大败驻牧在河西走廊一带的匈奴浑邪王和休屠王从而切断了匈奴同氐、羌诸部的联系。尔后汉朝同乌孙的联盟使匈奴在西域更显孤立，公元前109年，汉军将领赵破奴等率部西征攻破楼兰、姑师等西域重镇。前102年，汉军攻破大宛城（今费尔干纳），汉朝在西域各国中的威望大增。翌年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。使者校尉是汉朝政府设在西域的最早的地方官员。

公元前60年，驻扎西域的日逐王贤掸降汉，天山南北诸地均归汉朝中央政府统属。西域都护府的建立，标志着西域诸地自此成为我们统一多民族伟大祖国的组成部分。汉朝在政治、经济、军事等方面加强了西域同中原地区的关系。

二、18世纪中叶，清朝先后平定了准噶尔贵族和大、小和卓的叛乱，统一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，这对于我国西北疆域的最后界定、新疆各主要民族及其分布格局的形成以及新疆各民族之间、新疆与中原之间的政治、经济、文化联系与交流，产生了深远的影响。1771年，土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下回归祖国。

乾隆二十四年（1759）后，改称西域为新疆，清政府开始在新疆各地置官立府，行使中央政府对天山南北各地的管辖治理。新疆与内地的军政体制基本一致，国家的统一局面得到进一步加强。

三、第一次鸦片战争以后，沙皇俄国在完成对西伯利亚的扩张之后，开始蚕食侵占我国领土。沙俄迫使清政府签订丧权辱国的《中俄北京条约》、《中俄勘分西北界约订》和《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》。由于清朝衰落，就连毗邻新疆的浩罕小国都有伺机吞并我国领土的野心。一些反动和卓打着“圣战”的旗号，攻城掠地，无恶不作，给新疆人民带来沉重灾难。

沙俄又借口伊犁农民起义和阿古柏势力威胁到俄国安全，打着保护和代守的旗号，公然出兵占领伊犁。新疆面临为外国瓜分侵占的危险。清政府在经过一场所谓“海防和塞防密瓜”的争论之后，西北防务生新得到清统治者的关注和重视。光绪元年（1875年），陕甘总督左宗棠受令以钦差大臣督办新疆军务。清军入疆顺应历史潮流，得到新疆各族人民的拥护和支持。至光绪三年底，清军已陆续收复到天山南部诸地，阿古柏的侵略政权覆没。

光绪七年二月，清政府使臣曾纪泽（曾国藩之子）经过与沙俄艰苦的谈判，几经周折，双方签订《中俄伊犁条约》，条约议定次年沙俄军队撤出伊犁，中国以赔款和允许俄商在新疆贸易不纳税，俄国在嘉峪关和吐鲁番设领事作为代价。1882年，伊犁终于回到祖国的怀抱。

(4)新疆历史事件扩展阅读：

新疆，自古以来就是中国不可分割的一部分。从公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆就正式成为中国领土的一部分。1884年清政府在新疆设省。1949年新疆和平解放，1955年10月1日成立了新疆维吾尔自治区。

新疆，古称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称为新疆。新疆位居东西交通要道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，使新疆古代居民种系族属和民族关系大融合之地。

西域同中原地区的交往联系源远流长。 很早以前，我国的丝及丝织品便中经西域远销南亚和欧洲，古希腊人称中国为丝国。沿此以往，这条横贯东西的贸易通道被后人统谓作丝绸之路。

近代新疆各地考古发掘资料表明，还在大约距今二三千年以前的新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，其石器型制、打刻技术以及共存的陶器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。

⑤ 新疆名胜古迹历史故事或传说

楼兰古城
地理位置位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处。景点特色楼兰古城曾经是人们生息繁衍的乐园。她身边有烟波浩淼的罗布泊，她门前环绕着清澈的河流，人们在碧波上泛舟捕鱼，在茂密的胡杨林里狩猎，人们在沐浴着大自然的恩赐。

⑥ 对新疆有贡献的历史人物及事件

左宗棠。他抬棺出山，仅一年多时间，左宗棠就指挥西征军，攻克了被外寇侵占的南疆八城，收复了除伊犁以外的新疆领土。

⑦ 历史上西北地区（陕西，青海，甘肃，宁夏，新疆）发生过什么的的历史事件

历朝历代都有，青海甘肃一带在松赞干布时代可能属于他的领域，也是有很多事件；近版代更多，油权漆民国时，西北都是红色根据地啊；宁夏回族，清朝时可能很多，大小和卓反；新疆汉唐时期叫西域，班超出使，张骞出西域，班超管理西域，丝绸之路的开通，西域都护的设立。陕西西安，十朝古都。唐朝时期松赞干布与唐和亲，回鹘出兵帮唐平乱，唐太宗时期击败突厥，西夏国成立，蒙古汗国成立，康熙时期三征葛尔丹，平乱大小和卓，先后设立乌里雅苏台将军和伊犁将军。网络地图

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⑧ 新疆历史文化，瓦刺等民族的历史故事/

在新疆历史研究中有五个重大问题——历朝各代对新疆的治理；新疆是各民族共同生活的大家园，不是哪一个民族的家园；多种宗教在碰撞中并存；多元文化的共存、交融与互补；屯垦戍边的历史定位。 按上述5个基本问题可以分为：治理篇、民族篇、宗教演变篇、文化交融篇和屯垦戍边篇。而最有研究价值的就是文化交融篇。 综观新疆文化的发展史，多种文化的并存、交融与互补是其显著的特色。 1. 新疆文化发展的阶段性 新疆文化的发展大致经过了多元文化的汇聚、多元文化的发展与交流、多元文化的融合、多元文化并存格局的确立四个阶段。 早在3000年以前，南疆的绿洲和北疆的草原使新疆文化在形成时期即呈现出以农业文明和牧业文明为主的多元特色。现有的考古资料和文献记载已经证明，这些文化是最早活动在新疆地区的塞人、羌人创造的。这种多元文化的汇集，为新疆多元文化的发展与交流奠定了基础。两汉魏晋南北朝至隋唐时期是新疆多元文化的发展与交流阶段，以高昌、鄯善、于阗等文化为代表的绿洲文明凝聚了当地、中原和南亚及中亚乃至欧洲众多的文化因素，使新疆文化在多元中得到发展；在北疆地区，乌孙、匈奴、嚈哒、柔然、突厥等游牧文化在各自的发展过程中不断相互影响，使北疆文化在游牧文化状态下也呈现出多元的特色；而随着更多的汉人和吐蕃人的进入，中原文化和吐蕃文化也成为新疆文化的主要构成因素，使新疆文化在众多文化因素的交融中更加绚丽夺目，不断发展。宋至明时期，新疆文化依然呈现多元的特点，一方面回鹘、契丹、蒙古等民族先后进入新疆，为新疆文化带来了我国北方草原地区的文化因素，不同的文化开始在这里汇集、融合；另一方面伊斯兰教传入新疆，并在传播的过程中对新疆文化的发展产生重要影响，最终随着维吾尔等民族的形成使新疆文化具有了鲜明的伊斯兰特色。清代是新疆多元文化并存格局的确立阶段，以绿洲维吾尔文化、草原卫拉特文化、满汉文化为主体，包括众多其他民族文化并存的格局最终确立。 2. 多民族的共存是产生多元文化的前提民族是文化的载体，新疆多元文化的形成和不断发展得益于新疆历史上多民族共存格局的不断演变和相互影响，这种多民族的共存格局是新疆多元文化产生的前提。 新疆的早期文化是由塞人、羌人创造的，而依据学者对古人类遗骨的研究，史前新疆古人类具有蒙古人种、欧罗巴人种及两类人种的混合型三个不同的类型，这反映着新疆的古老居民已经有了多元的特征，由此也决定了史前新疆文化的多元特点。进入汉代以后，众多绿洲城邦民族的分布使南疆地区出现了各具特色的绿洲文化，而随着中原汉族的迁入和印度犍陀罗文化的传入，南疆逐渐形成了以汉文化为主体、东西文化交融为特点的高昌文化圈和以佛教文化为主体的于阗—龟兹文化圈，以及两种文化体制并行的鄯善文化圈。北疆则由于乌孙、匈奴、嚈哒、柔然、突厥等游牧民族的存在和迁入，文化尽管具有一般游牧文化的特征，但由于这些不同民族的存在也呈现出不同的特色。这一时期新疆多民族分布格局所导致的多元文化在发展的过程中又因为汉唐时期大量汉人和吐蕃人的迁入而更加丰富多彩。唐代以后，回鹘人的西迁和伊斯兰教的传入虽然导致了南疆地区文化的突厥化和伊斯兰化，多元文化的发展呈现出融合的趋势，但由于多民族的并存，尤其是契丹、蒙古等民族的迁入，新疆文化的多元性并没有消失。进入清代，新疆的多民族分布格局基本确立，维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等13个世居民族的并存决定了这一时期的新疆文化依然具有多元的特征。因此，多民族的共存是新疆文化呈现多元特点的重要原因之一。 3. 交流与互补中汉文化、伊斯兰特色的维吾尔文化以及集游牧文化之大成的卫拉特文化是多元文化的主流，影响深远。 多民族的存在和新疆地处欧亚大陆的结合部不仅决定了新疆文化的多元特点，而且也决定了多种文化的交流与互补是新疆文化发展的主要特征之一，而在这种交流和互补中汉文化、伊斯兰特色的维吾尔文化以及集游牧文化之大成的卫拉特文化是新疆多元文化的主流。 汉文化是较早进入新疆的文化之一。《山海经》、《竹书纪年》等先秦典籍记载了在先秦时期中原与西域即有交往。西汉统一西域之后，伴随着大量汉人进入西域，汉文化不仅传入西域，而且对西域文化的发展起到了促进作用。凿井技术、礼仪制度、语言文字、书籍等在西域的传播，使汉文化一方面成为西域文化的重要组成部分，另一方面也对其他文化的形成起到了决定性的作用，高昌文化的兴起即是明显的例证。进入唐代，汉文化对西域文化的影响不仅更加明显，而且也成为了西域文化的主体组成部分之一，大量的汉文文书的发现以及史书的记载充分证明了这一点。宋代之后，虽然突厥化、伊斯兰化成为新疆文化发展的主要特征，但汉文化的因素也并没有消失，表明汉文化依然具有很强的影响力。清王朝统一新疆之后，随着汉人的又一次大量迁入，汉文化在新疆文化中的主体地位最终得以确立，成为新疆文化的主要组成部分之一。 伊斯兰特色的维吾尔文化是随着伊斯兰教传入和维吾尔民族的形成而形成的。公元10世纪末11世纪初，塔里木盆地周缘地区为喀喇汗王朝、高昌回鹘王朝辖有，由于操突厥语族语言诸族居民占多数，这一地区居民的回鹘化成为一种趋势，伊斯兰教传入并取得了主导宗教的地位，至15～16世纪，伴随着维吾尔民族的形成，具有鲜明伊斯兰特色的文化也最终成为新疆文化的主要组成部分之一。 蒙古文化进入新疆是随着蒙古汗国对新疆的征服开始的，虽然元朝灭亡之后察合台、叶尔羌等汗国的蒙古人融入到了维吾尔族之中，但具有蒙古文化特点的卫拉特文化因其在明清时期对新疆历史的影响而成为新疆文化主体之一。卫拉特是明末清初准噶尔、杜尔伯克、和硕特、土尔扈特四部的合称，卫拉特蒙古和在清代迁入的察哈尔蒙古构成新疆蒙古族的主体。卫拉特蒙古信仰藏传佛教，有自己的文字——初为回鹘式蒙古文，后为托忒蒙古文，经济则以游牧为特点，是集游牧文化之大成者，卫拉特蒙古文化不仅为新疆文化增加了新的内涵，而且成为新疆文化的主要组成部分。 4. 文化交融才能促使文化繁荣，文化排斥只能造成文化衰败回顾新疆文化形成和发展的历程，最值得总结的是新疆文化的形成和发展是不同文化交融的结果，这也是新疆文化之所以灿烂夺目的重要原因。 文化的产生是多方面因素作用的结果，其中不同的地理环境和经济形态是导致文化出现差异的主要因素。应该说，任何一种文化都是人类创造的宝贵遗产，是人类为适应特定的地理环境而在长期的生产、生活实践中创造出来的，并无先进与落后、优与劣之分。诸如北疆地区的以游牧为主要特征的文化是众多游牧民族创造的，这种文化和北疆适宜牧业生产的地理环境形成了完美的结合；而南疆地区的众多绿洲则适宜农业生产，因而生活在这里的众多民族则创造了绿洲文化。文化虽然没有优劣之分，但文化的发展却需要借鉴乃至吸纳其他文化的优秀成分，因为只有这样才能深化对自然界的认识，增强利用自然、改造自然的能力，进而促进文化的发展。高昌文化是在中西文化交融的过程中吸纳了游牧文化因素而形成并繁荣起来的；维吾尔文化不仅传承了回鹘文化、融合了塔里木盆地原有的一些文化，而且吸收了众多伊斯兰文化的成分，是在多种文化的交融中形成和发展起来的。当然，在新疆文化发展的历史上，我们也可以找到因文化排斥所导致的文化衰败乃至消失的现象，诸如于阗文化就是在喀喇汗王朝积极奉行单一文化政策，对佛教文化进行排斥，进而发动对于阗的宗教战争中毁灭的。 总之，新疆文化是由众多具有不同特点的民族文化构成的，这些民族文化本身虽然没有优劣之分，但却存在明显的差异。承认这些差异，并积极促进不同文化之间的认同，一方面是新疆文化整体发展的需要，另一方面也是政治认同的基础与前提.

⑨ 关于收复新疆的历史故事

阿古柏（1825—1877年），中亚浩罕国人，军队的帕厦（总司令）。1864年，新疆各族人民举行反清起义，占领大部分地区，但领导权被封建主掌握，出现许多割据政权，互相攻伐。1865年，南疆封建主金相印向浩罕国求援。这时阿古柏在国内争权斗争中失利，便被国王派往支援，他便乘机侵入新疆，占喀什噶尔、疏勒、和阗、叶尔羌等地。1867年其势力到达喀嗽沙尔及库尔勒一带。接着阿古柏仿照中亚汗国制度，建立哲德沙尔国（意为七城汗国），自立为“汗”。1870年继续向北发展，陷乌鲁木齐等地，几乎占有新疆全境。
阿古柏盘踞新疆期间，曾得到沙俄和英国支持。阿古柏也为英俄肢解中国的侵略政策服务，成为“一仆二主”的走狗。1872年、1874年阿古柏先后与俄、英订立“条约”：英俄承认阿古柏政权，给以金钱武器援助，阿古柏则给他们以通商、设立领事、低额关税等特权。英国为了排挤俄国势力，加强对阿古柏的援助，使阿古柏越来越依靠于英国。俄国更在1871年乘机出兵侵占伊犁。
阿古柏统治下的新疆各族人民，受到残暴的奴役和掠夺，生活极度贫困，甚至出现买卖奴隶的历史倒退现象，激起各族人民的仇恨。1876年3月，左宗棠率三路大军入疆，次年5月阿古柏兵败于库尔勒，服毒自杀（一说被部下杀死）。
曾纪泽与中俄伊犁交涉
曾纪泽（1839—1890年），湖南湘乡人，字劼刚，曾国藩之长子。1878年出使英法。1878—1879年崇厚在俄京交涉伊犁问题，擅订《里瓦吉亚条约》，出卖大量西北土地，清政府认为“流弊甚大”，拒绝批准，并将崇厚革职治罪。1880年2月，清廷任命曾纪泽赴俄京重开谈判。沙俄政府态度蛮横，坚持无理要求，曾纪泽据理力争，谈判很艰苦。左宗棠在国内组织抗俄司令部，表示坚决支持曾纪泽的斗争。1881年2月24日，双方订立了中俄《改订条约》（又称《中俄伊犁条约》）20款。主要内容：①俄将特克斯河一带地方和伊犁九城归还中国，中国把霍尔果斯湖以西大片土地割让俄国；②沙俄勒索900万卢布，作为俄国商民“抚恤费”及俄占伊犁期间的“代守费”；③允许俄国在伊犁、塔尔巴哈台、喀什噶尔等地通商，开辟新疆至嘉峪关陆路贸易，并在嘉峪关、吐鲁番设立领事馆；④重勘塔尔巴哈台、喀什噶尔两处中、俄边界。
同《里瓦吉亚条约》相比，《改订条约》部分条款对中国的损害减少些，主要交还了特克斯河流域二万多平方公里的领土。但从根本上说，它们都是沙俄破坏我国领土和主权完整的不平等条约。

⑩ 新疆历史故事大全

《历史上的新疆》、《新疆往事》、《欧亚十字路口：新疆历史》、玉山巴依(新疆历史画丛)
希望能帮到你。