赏析历史博物馆

Ⅰ 美文摘抄加赏析有哪些

守住一颗宁静的心（一）

生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。

每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。

当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。

当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。

当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。

守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩？

守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。

守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。 摘自《青年文摘》

赏析：

尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了；伙伴多了，朋友少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了，积极进取者少了？？“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。

江南（二）

水上，拱着古老的石桥，像一弯清秀的眉毛；

石桥下，还有水中的桥，还有，人和伞，狗和栀子花，竹笠，卖蒸糕的担子，都在潋滟的波光中，晃着影儿；

河的两岸，是窄而陡峭的；岸上有走马转阁的回廊，有伸向河面的茶楼，书场，酒肆；还有住家户，住家户后门的石梯坎，姐儿妹儿们蹲在石梯坎上，洗菜，濯足，淘米； 她们的印花巾，像一朵朵彩色的香草；

她们轻柔的话语，像紫燕归来，在弹奏呢喃的春歌；

在桥上，桥下，篾箩里，是活鲜鲜的鲋鱼，刀鱼，鳜鱼；

竹篮里，是水淋淋的荸荠，莲藕，茨菰，菱角；

小街，虽是用石板铺的，但却像泡在水里，像一条条河道港湾，腥也腥得有味儿。也许，这就是江南。江南一角的素描。

那苏州评弹，那轻柔俏丽的丝弦之声；

那比西施更美，更为聪慧的少女；也许，这就是江南的形象和性格。

赏析：

散文诗《江南》是一篇美文：美在具有诗情画意的优美意境；美在其清丽隽永的妙语佳句。情感美同语言美融合成了本文的特殊格调。《江南》是一篇秀美的江南水乡图，读来令人陶然神往。

以《江南》为题，写起来有一定难度：偌大江南，可写景物风情太多，如何下笔，如何选取角度都是颇费斟酌的。此文恰到好处地选取了“江南水乡”这个独具特色的地域，以舒展而简洁的笔墨对水景、人物淡笔勾画，全文仅285字，所写的仅是江南的一角。但这一角是江南的缩影，是凸现了江南特色的典型化的江南。确有一叶而知秋之妙。

Ⅱ 大家说几个关于历史、文物、收藏、鉴赏、博物馆的好纪录片吧！

央视中的几个频道，有不少这方面的题材：其中历史方面的主要有专《百家讲坛》如（属清十二帝疑案）（玄武门之变）（道光与鸦片战争）等。收藏、鉴赏方面的有《寻宝》《鉴宝》《走遍中国》五十集系列片如（千年蜡染）（南洋旧梦）（神机妙算）（情迷独玉）（石中春秋）（四海神壶）（老店密藏）等。介绍文物方面的节目有《国宝档案》、《探索发现》、《考古中国》48集纪录片，其中如（消失的古滇王国）、（法门地宫的秘密）、（汉代青铜人物席镇）、（三星堆的文明孤旅）、（隋代遗珍—白瓷双腹龙柄传瓶）等。博物馆方面的有《你所不知道的大英博物馆》、《故宫》《走进卢浮宫 感受大师》、《博物馆的变迁》、《当故宫遇到了卢浮宫》等。

Ⅲ 求席慕容的《历史博物馆》赏析！！

赏析：

席慕容以鬼神之说套用在一位深情女子爱情故事中，颇具玄幻色彩。为了你回，我不愿死去，答为了你，我的前世今生化作博物馆的一件展览品，只愿与你相遇。

博物馆这个角度非常新奇，博物馆是一个让人看历史读历史悟历史的地方，席慕容笔下的博物馆里却有一个爱了你千百年的女子在热切的等待你。

这首诗让人们认识另一面的席慕容，她不仅仅有女性细腻的视角，而且字句创新。她也曾在诗歌中加入化学名词，PH试纸这一种化学用具，利用科学融入文学。

(3)赏析历史博物馆扩展阅读

创作风格

1、写作情感

席慕容的诗歌多写爱情、乡愁、时光和生命，爱的抒发已成为席慕容诗歌的第一主题。而在这些爱的情感中，有甜蜜，也有忧愁。席慕容以一个女性特有的细腻的视角，来体验着生命中的温存。

2、写作技巧

席慕蓉的诗作一直颇受瞩目，其中亦有异于诗作的特色，评论其诗作的文章颇多，散文作品较特殊之处，如‘花’在席作之中所占地位十分重要，另外，兼论席慕蓉的写作技巧，如颜色的搭配、问句的运用、重覆句型的使用。

Ⅳ 席慕容诗歌 历史博物馆 赏析

很报欠,我不知道了你想资询的是哪一首诗,只能给你席慕容的简介:席慕容,蒙古族女作家、诗人,后迁居台湾.

Ⅳ 故宫博物院说明方法及赏析。

1故宫博物院是中国xxxx的xxx之一，其修建于xxx年月日等基本介绍。
2用途和兴建的意义。
3历史修久和历史意义
4由哪些分支组成，每一个部分的细节描述。
赏析可围绕自己观后感和评价来写。

Ⅵ 赏析美文。。

一个天真纯朴的学生来看看，亨利卢梭的画狮子的心脏

快班时，我想，在星光和波希米亚女孩。
我问他们，你有什么感想？一个女孩站了起来，回答我说：
“老师，我觉得他是在告诉我们，无论这个世界法律的规定是，像他的画那么的温柔和平静的境界应该发生，也可能存在。” BR />我微笑面对刚刚完成了他的20岁的小女孩，觉得有很多人说。
她是正确的，睡在分波希米亚女孩和狮子相遇，似乎是不可能的，在所有的人认为自己知识渊博的知识分子的梦想嗤之以鼻。
但是，它也能够理解和相信卢梭的世界，我相信在那一夜。在沙漠中，一遇到。
星光和月光下，狮子喵喵叫流浪者穿着一件外套，各种各样的颜色，充满了好奇和护理。除了为生存的厮杀，生物宇宙之间的关系，可以发展到这样一个温柔美丽的境界。
艺术家创造的艺术作品，在心灵的怀抱的时候是如何的酷和明亮柔和的！
奇：今天，我们可以享受独特的美，在他的绘画在他的时代，艺术家受到大家的嘲笑。每个人都嘲笑他，嘲笑他，甚至从来没有真正看他的画，她的朋友。
卢梭并没有改变自己的信心和对这个世界的爱，他的作品，嘴里塞得满满的天真和质朴的质量总让人心后，看到他的作品感到温暖和踏实。
“幼稚简单”的条件之一，是一个真正的艺术家，必须有正确的吗？否则，好感动人的行为如何解释呢？
前年夏天，当在纽约现代艺术博物馆和“它”相对的时候，八，90年时间已经悄悄地流过，但是，在屏幕上，卢梭想要告诉我们，世界上仍然活着而美丽。原来，如果你真的愿意把生命放进去，所有的颜色和线条将竭诚帮助您记录。
原来，如果你真的愿意把生命放进去，世界将永远不会生病治疗。

欣赏：
，认为梵高，想起他温暖的向日葵他和在生活中。我希望我们每个人都拥有朴素简单的心，即使世界是暂时不能正确地对待你，但最终，你将成为最诚挚的治疗。
一个天真纯朴的心脏，就像一个画家，像一个作家，音乐家，使自己的生活纯洁和热情，是值得这个世界上诞生了。
2，林正“关宏盛”
怎么样的感觉呢？唯一的解决办法在巷子里，偶尔抬头一看，人墙凤凰一朵鲜花插集群的红色，那种把花几年没见过的故乡植物的生长。
凤凰花这种植物喜欢展现自己的红色，仿佛他是离别出生。年轻，只有凤凰花，变成一个只的蝴蝶一样坚持一个登上高层的风消散到大气中，她旋转下降，一旦赢得了不少的孩子气的笑声，这样只有一个蝴蝶飘去的记忆，他们甚至姿态虽然分拆上市的态度是不同的，最终都将消失。
认为凤凰花了，才想起他的生活完全枳实;，认为凤凰花，然后认为非吴动物的凤凰。为什么到凤凰城的凤凰花的名字吗？通过这种方式，总是让人们从线程溢出，幻想，其实在夜晚的凤凰城，即将到来的翅膀飞近吗？
“诗经·大雅说：”鸟在凤凰鸣人，他们高冈梧桐学生随身携带的日出。 “在不经意间漂浮的场景色调鲜明的形象，优雅的李冉翁高岗，迎风象征着高贵的梧桐炫耀的婷婷然的脸前在早晨的阳光中。少年，一直很喜欢的梧桐总是钦佩凤凰，突然抬起头来，看到了凤凰花开的会议期间，他不能幻想幻化成一个行业侧面的阳光，或者凤凰那么冷李高岗;甚至想到了我已经在标题的凤凰，站在高岗中国的梧桐树，或你一个明确的精神，凤凰展翅，将打破天空是蓝色的。
但若有若无的距离，间歇性的歌曲反复曲折的主旋律歌曲有明确的玄玄作为一种民间的和谐，然后知道并不重要，传过了一千多天的歌曲，如果不是最终的短唱和，将黯然失色。
无异凤凰花的灵感不仅童年的记忆成蝶的蝴蝶，而是少年梦凤凰，凤凰一些，但不幸的是，情况的印象，伴随着火热的鲜花唱李的声音，响起了青春的梦想，吃惊地认识到，无论是凤鸟，也非朝阳印度河。最后破碎的梦看见他的脸，原来只是一个十几岁，原本只是段馆的年数甚至死无生的生活是必要的，在过去??，没有丝毫的痕迹笼罩，在我们的耳朵哭善良，纵向哭坏了。但左令人感动的悲怆。一个梦想凤凰城凤凰城的小将，也只是和其他人一样静静地等待分离，在日落之前站立在山上，应该燮阳站到晚上，只有晚上减去一天只有晚上凤凰花多影红岩吧？

欣赏：我一直认为，林正文字禅或寓言，没想到有这样的抒情优美的语言写的，而凤凰花，还写了一高贵的梧桐，凤凰涅槃和年轻的李嵩时间过去了，离别总是伤感和无奈，凤凰花如此热烈的开放，和对离别的悲伤的背景。

张抗抗
天山向日葵从天山下来，已是傍晚，阳光依然炽烈，明亮显眼。一大片的向日葵海洋，从很远的地方，看到地平线像一个飞舞的金色组羽毛的鸟。
汽车切碎的逐渐临近，你喜欢，你很高兴，大家都认为的梵高朋友说倒车摄像头，如此美丽，如此辉煌的向日葵，我们也应该做一回阳光明媚的花朵的秘密在那一刻突然被打开了。
太阳落山，太阳已经留在西侧的高速公路整整一个下午，一大片的向日葵足够的时间来改变方向，如果向日葵确实是性质围绕太阳旋转，应该有足够的时间才能完全支付付诸行动。但是，在很大程度上向日葵仍然无动于衷，一动不动，倔强的点了点头朝东，只一圈绿色的蒂盘的对西斜的太阳。它的姿态相比，早上，那里是没有一丝一毫的变化，它是不是即使在丝毫样之平均值要跟随太阳旋转，朱朱粗壮的葵干修剪代表的面板后面的，重头拒绝了太阳的亲吻。
日落来临之际，金黄色花瓣的背面阳光通体透亮，发出纯金般的光泽，像无数面小黄旗迎风招展，在整片的向日葵闪耀出金色的光芒的升腾。而是对风，迎着阳光不想要呢？
哦，这是一块在阳光下的向日葵。
你很长一段时间徘徊在树林中的那片向日葵，你触摸它如丝般柔软的花瓣，你摇动它毛茸茸的绿色的茎，并你丰满的棕黄色的果盘在树枝上，你围不停地转圈，一遍又一遍，揉着眼睛望着太阳，为自己的眼睛出错误的恐惧 - 这是众所周知，阳光明媚的花朵，其实是一个天大的谎言。
究竟是世界向日葵，我们从来没有围绕太阳旋转的习惯，天山脚下的向日葵，忽然改变了它的基因，一个叛逆的例外？
太阳的亮度和足够的吸引力呢？也许可以在阳光下，你显然睁不开眼。
是贫瘠的土地，使得它超越他们的把握呢？他们一棵棵健壮的，比如一棵树。
可能是太重了成熟的葵花子，菊花头安装的东西太多了，他们不想盲从是什么？他们似乎还年轻，新鲜活泼的花瓣朵朵一块抖擞，轻轻松松热切地盯着，然后一个蓬勃发展的，快活的样子。他们背对着太阳的时候依然骄傲播下了他的头，没有丝毫谄媚的谦卑。
所以，他们必须有一些特殊品种进口从异国情调，滋养，变成了向日葵种群的异质天山雪吗？但是，当你咀嚼的气味美味的向日葵，你能区分它们呢？
所以，你胡乱猜测：也许在过去看到一个单一的立场向日葵，它需要尝试，以满足太阳，赶走寂寞，和其合作伙伴或信仰的权利，那么，如果一组向日葵？当他们形成了一个向日葵时，他们彼此携手，共同勇敢地抬起了头。
他们不再低头的集体。当你凝??视，当你发现巨大的向日葵的粗边的树林里，有没有连一个，即使它是一个薄或低向日葵迎接杨邢凑绱的脸悄悄地，他们始终保持这个直立的姿态，直到太阳升起的明天再次，直到他们干边下降，直到最后削减的镰刀。
当他们的头，最后重重的摔倒地面上，它的面板种子日趋成熟。
但你必须备份他们回来的路上，在夕阳中。
天山脚下的大片的向日葵，他背对着太阳，所以对光线，让你的影子量跳回到直立而模糊。

理念：
远离真理，真理盲目的简单的人，唱一个特立独行的，敢于坚持自我个性的精神。
欣赏：
文字简洁，引人入胜，抓住现场特点岸边的语句。本文开头解释的事件时间和空间，导致文章和叙利亚，主会场 - 天山向日葵。作者发现在停车场摄影瞬间天山向日葵跟着太阳转动，并推测，天山向日葵特殊的原因，太阳的亮度和足够的吸引力，贫瘠的土地上三号种子太重了异国情调的特殊品种，形成五组。作者认为不再需要的最后一个是最准确的，因为形成的群体，试图以迎合太阳驱走了寂寞。重复文章使用要求的性能是否天山向日葵的“秘密” - 不跟随太阳旋转的“个性认真思考的问题。文章启示人们：远离真理，真理的盲目和简单化的人，天山向日葵的个性象征着特立独行的宝贵的性格。完整的文本，既照顾的叙事文件夹议开放阉割了清晰的线索，中心突出，充分体现了写作的散文形散神聚的特点。

4成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润的声音，但不腻耳，不要求别人察颜观色的平静，一种终于停止了向周围的气氛时，无视投诉电话哄闹的微笑，一洗极端的冷漠，一个需要安静厚的，一个是并不陡峭的高度。 （“成熟”）
欣赏气势十足，富有节奏感和充满深意的拟人化的排比句，人们不能帮助，但读和读，商品或产品。成熟是辉煌的，声音很平静，大气，面带微笑，无动于衷，很厚，高度，其意图的关键形容词后，他们明亮但不刺眼的“圆润而不腻耳的，成熟的，他们是一些常见的。 BR />
美国被炸毁的桥梁，芳香扑鼻的鲜花，但在风中跳动的烛光，美国，在特殊情况下金碧辉煌的宫殿，也可以是精致的维纳斯雕像，普通的年轻女孩，笑的噩梦。生活和死亡的两个世界，但美国照耀着生命和死亡的边缘，这是生命的力量 - 生命和美丽。（“随想录”）
[赏析]：这一段流利，在一段时期内的并行的势头，增强语势，重视不够的特点，美国无处不在，美国是非常隆重的，也可以是非常琐碎的，可以是充满活力的，也可以不完整的。而笔者最可能说：“这是生命的力量 - 美国的生活”下笔如有神，只觉得读嘴唇和牙齿香味，回味无限。

6人站得高，不有幸品尝早期希望的曙光，但也很幸运地找到三维的生命诗篇，每个人的生活，所有的这首诗篇中的一个词，一个句子或一个标点符号。您可能不会成为一个美丽的词，引人注目的句子，一个惊叹号，但你仍然是一个音节，这是足以让你放弃前嫌，发芽，孕育出新的歌曲的人的利益，更立体生活的诗篇，一个暂停，一个重要组成部分。富有诗意的世界。
[赏析]：站在历史的分支，你可以看到更高，更全面，第二人称来写，更亲切，更强调的角度来看，如果作者是站在历史树枝却无法帮助，但说很多好处。成为音节成为一个停顿的一部分，所以我恻然，即使我没有很多的成功，我也还是这在世界历史上的一部分。
/>不知道，如果你想整个文章或片段，选择了三个征文及三个片段，希望采取

Ⅶ 有没有赏析苏州博物馆景观设计的文章资料

融合地域特征的景观设计——苏州博物馆为例
2013-04-12 作者：郑丽娜 来源：南京林业大学 浏览：831分享
摘要：随着社会的进步，时代的发展。文化领域出现日益趋同的现象，区域特色文化变得越发不明显。在景观设计领域中，则表现为各地规划设计中西结合、古今混搭风明显，结果导致城市景观、建筑设计的雷同、地域性特色的流逝、城市文化没落、城市历史文脉断裂。本文以苏州博物馆为例，对融合地域特征的景观规划设计进行探讨，希望对以后景观规划设计提供理论参考。

关键词：地域特征，地域文化，景观建筑，景观环境

在景观规划设计既定的背景中，自然、文化和审美要素都具有特定的历史环境，设计者必须充分认识他们，然后才能以此为基础设计。真正的具有文化特色、有生命力的作品，除了功能合理之外，应充分体现该地区地域、文化和时代的特点。只有具有文化地域特色的景观规划设计才是“活”的设计。

本文以苏州博物馆为例，从建筑、景观等方面研究融合地域文化特色的景观规划设计，苏州博物馆2006年10月建成新馆，设计者为著名的建筑设计大师贝律铭。面积8000多平方米，分东、西、中3路。

1.相关基础概念

1.1地域特征

所谓地域特征是指这一地区区别与其他地域的特征，是特定的自然环境中产生的特定的地域文化。

融和地域特征的景观设计既指的是在设计过程中融入该地区原有的特色自然环境、特色文化的设计元素，使设计成果能体现该地区的特定的、独有的自然环境和地域文化，使设计成果是区别于其他地域，体现该地域特色。

2.设计构思

2.1地域文化的提取

地域文化：指文化在一定的地域环境中与环境相融合，从而打上了地域烙印的一种独特的文化，具有独特性。地域文化的形成是一个长期的过程，他是不断发展、变化的，但一定阶段又具有稳定性。要体现在这几方面：

——主要体现在悠久的城市格局；

——丰富的自然和历史文化遗产；

——成就辉煌的文艺荟萃。

以苏州博物馆为例，苏州丰腴着吴文化。景观组织要做到以最小工程量取得最佳景观效果必然要以文化元素作为永恒的主题，其立意、布局、小品、地形、植物、水系，以及各建筑的功能布局，无处不包含文化的信息。

图一 吴风格建筑 图二 吴文化牌楼
2.2场所精神的体现

在诺伯特•舒尔兹的《场所精神——迈向建筑现象学》一书中，设计或建筑是否具有意味，即是否具有场所性，本质在于是否显现场所的精神。通过对场所的认同与定位，更能使人了解环境的意义、感知场所的精神，这也是实现场所人性化的途径之一。

如中国传统的山水风景园林便十分重视景观设计的场所精神。场所精神体现在城市景观设计中，应注重人对空间、场所的内在感受，强调提升环境的认同感与可识别性，从而使人产生强烈的归属感。这正与景观设计应该体现对人们的交往和归属、尊重和自我实现需求的满足相对应。因此，要创造人性化的城市景观就应注重对城市景观场所精神的营造。

苏州博物馆着重考虑到游人空间感受。贝聿铭设计了一个主庭院和若干小内庭院，布局精巧。其中，最为独到的是中轴线上的北部庭院，不仅使游客透过大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墙直接衔接拙政园之补园，新旧园景融为一体。

图三 庭院场所布局 图四 庭院空间
3.景观建筑构筑

中国古代建筑作为中国传统文化的一种载体，主要通过建筑布局、建筑材料、建筑施工、建筑艺术装饰等来展示丰富而深邃的地域文化。

苏州博物馆建筑布局上，主体建筑他严格控制在6米之内，贝律铭追求保持中国传统的真是院落和庭院。材料上，新馆庭院设计采用新材料、新技术写仿苏州传统园林意境。贝律铭希望将现代与传统相结合。水院中八角茶亭采用钢结构取代传统木结构。玻璃屋面取代传统小青瓦屋面，给人晶莹剔透与轻盈的形象。传统园林中亭则通过屋顶的起翘给人以轻巧的形象。新馆由于主体建筑采用钢结构体系，屋顶得以进行自由组合。

建筑外型上，通过对几何形体和四坡屋顶高低错落的组织，形成丰富的屋顶形象，这是对传统园林建筑屋顶错落有致效果的新解读。建筑色彩则是沿袭苏州传统建筑色彩。屋面采用“中国黑”菱形片石干挂在坡顶之上，墙身采用水泥灰浆和花岗石装饰，形成粉墙黛瓦的景观形象。
建筑艺术装饰方面，庭院铺装亦采用花岗石。利用现代工艺对传统工艺进行模仿。灯具等小品造型简洁、色彩淡雅，与整个庭院氛围相融。新馆庭院设计既有现代气息，又不失传统苏州园林灰、淡、雅的意境。

图五 粉墙黛瓦建筑轮廓 图六 现代建筑材料
4.景观环境设计

4.1总体布局

总体布局：在对地块现状进行充分分析的情况下，结合地域文化与场所特征及论坛的特殊性，强调以建筑为轴线，周边分别以两个景观意境。为核心，散布多个景观节点，将整个地块串联成一个有机整体。

苏州博物馆轴线——新馆建筑总面积：15391m2，分首层、二层、地下一层。新馆建筑群被分成三大块；中央部分为入口，大堂和主庭院；西部为博物馆展厅；东部是行政办公区、教育区和饭店。这种类似三条轴线的布局，和东侧的忠王府格局十分和谐；

院落布局基于传统规划思想之上的建筑单体的组合以及浓于伦理的道德传统，独具中国传统文化的庭院文化应运而生。贯穿新馆设计之中的东、西两侧的院落式组合和周边的传统合院式住宅相互呼应、协调统一。最为独到的是中轴线上的北部庭院，不仅使游客透过大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墙直接衔接拙政园之补园，新旧园景融为一体。这种传统的庭院组合设计不仅满足现代建筑对于功能、景观的要求，同时赋予现代建筑以传统文化内涵。

图七 博物馆平面图 图八 博物馆鸟瞰图
4.2细部刻画

“传统的符号，现代的精神 ”将传统园林、建筑、艺术中的各种特征性构件、造型、色彩等提炼出来，进行简化或抽象后，作为一种符号插入到现代设计中，使其成为特色装饰。让人感受到历史的“痕迹”。

以主庭院为例，主庭院东、南、西三面由新馆建筑相围，北面与拙政园相邻，大约占新馆面积的1/5空间。这是一座在古典园林元素基础上精心打造出的创意山水园，由铺满鹅卵石的池塘、片石假山、直曲小桥、八角凉亭、竹林等组成，既不同于苏州传统园林，又不脱离中国人文气息和神韵。山水园隔北墙直接衔接拙政园之补园，水景始于北墙西北角，仿佛由拙政园西引水而出；北墙之下为独创的片石假山。当问及为何不采用传统的太湖石时，贝聿铭曾说过，传统假山艺术已无法超过。一辈子创新的大师，不愿步前人的后尘。这种“以壁为纸，以石为绘” ，别具一格的山水景观，呈现出清晰的轮廓和剪影效果。使人看起来仿佛与旁边的拙政园相连，新旧园景笔断意连，巧妙地融为了一体。

图九 漏窗与小品 图十 北岸“层峦山水图”
4.3植物特色

充分挖掘乡土植物资源，突出园林地域特色。在南方种植效果好的树种不一定适宜北方，盲目引种只会适得其反。乡土植物能适应当地气候和土壤环境，有利于维持当地的生态系统平衡，所以在选择植物品种时还应以乡土植物为主。乡土植物应用于城市园林中，不仅能展示地域性特点。也可提高城市园林绿地的生态效益。

在苏州传统园林的植物配置中，竹占有不可替代的位置，它能充分体现出苏州的地域特色。要克服现有园林绿地中物种多样性严重不足的劣势，同时为了降低栽培管理费用，选择合适的乡土树木加入园林植物造景是当务之急。

图十一 植物景观
5结束语

全球文化趋同之势日渐增强，如何维持具有地域特征文化是一个迫在眉睫的问题。“营造具有地域文化的景观设计”的提出是景观设计应具有地域性的充分肯定。希望本文对以后相关设计会有帮助。

参考文献：
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[6] 汪峰.新地域主义在城市景观设计中的运用[J]，中国园林，2007，(17).

Ⅷ 汪曾祺《寻常茶话》及赏析

寻常茶话
○ 汪曾祺

我对茶实在是个外行。茶是喝的，而且喝得很勤，一天换三次叶子。每天起来第一件事，便是烧水，沏茶。但是毫不讲究，对茶叶不挑剔。青茶、绿茶、花茶、红茶、沱茶、乌龙茶，但有便喝。茶叶多是别人送的，喝完了一筒，再开一筒。喝完了碧螺春，第二天就可以喝蟹爪水仙。但是不论什么茶，总得是好一点的。太次的茶叶，便只好留着煮茶叶蛋。《北京人》里的江泰认为喝茶只是“止渴生津利小便”，我以为还有一种功能，是：提神。《陶庵梦忆》记闵老子茶，说得神乎其神。我则有点像董日铸，以为“浓、热、满三字尽得茶理”。我不喜欢喝太烫的茶，沏茶也不爱满杯。我的家乡论为客人斟茶斟酒：“酒要满，茶要浅”，茶斟得太满是对客人不敬，甚至是骂人。于是就只剩下一个字：浓。我喝茶是喝得很酽的。曾在机关开会，有女同志尝了我的一口茶，说是“跟药一样”。
我读小学五年级那年暑期，我的祖父不知怎么忽然高了兴，要教我读书。“穿堂”的右侧有两间空屋。里间是佛堂，挂了一幅丁云鹏画的佛像，佛的袈裟是朱红的。佛像下，是一尊乌斯藏铜佛。我的祖母每天早晚来烧一柱香。外间本是个贮藏室，房梁上挂着干菜，干的棕叶，靠墙有一坛“臭卤”，面筋、百叶、笋头、苋菜秸都放在里面臭。临窗设一方桌，便是我的书桌。祖父每天早晨来讲《论语》一章，剩下的时间由我自己写大小字各一张。大字写《圭峰碑》，小字写《闲邪公家传》，都是祖父从他的藏帖里拿来给我的。隔日作文一篇，还不是正式的八股，是一种叫做“义”的文体，只是解释《论语》的内容。题目是祖父出的。我共做了多少篇“义”，已经不记得了。只记得有一题是“孟子反不伐义”。
祖父生活俭省，喝茶却颇考究。他是喝龙井的，泡在一个深栗色的扁肚子的宜兴砂壶里，用一个细瓷小杯倒出来喝。他喝茶喝得很酽，喝一口，还得回味一下。
他看看我的字、我的“义”；有时会另拿一个杯子，让我喝一杯他的茶，真香。从此我知道龙井好喝，我的喝茶浓酽，跟小时候的熏陶也有点关系。
后来我到了外面，有时喝到龙井茶，会想起我的祖父，想起孟子反。
我的家乡有“喝早茶”的习惯，或者叫做“上茶馆”。上茶馆其实是吃点心，包子、蒸饺、烧麦、千层糕……茶自然是要喝的。在点心未端来之前，先上一碗干丝。我们那里原先没有煮干丝，只有烫干丝。干丝在一个敞口的碗里堆成塔状，临吃，堂倌把装在一个茶杯里的佐料——酱油、醋、麻油浇入。喝热茶，吃干丝，一绝！
抗日战争时期，我在昆明住了7年，几乎天天泡茶馆。“泡茶馆”是西南联大学生特有的说法。本地人叫做“坐茶馆”，“坐”，本有消磨时间的意思，“泡”则更胜一筹。这是从北京带过去的一个字，“泡”者，长时间地沉溺于其中也，与“穷泡”、“泡蘑菇”的“泡”是同一语源。联大学生在茶馆里往往一泡就是半天。干什么的都有，聊天、看书、写文章。有一位教授在茶馆里读梵文。有一位研究生，可称泡茶馆的冠军。此人姓陆，是一怪人。他曾经徒步旅行了半个中国，读书甚多，而无所著述，不爱说话。他简直是“长”在茶馆里。上午、下午、晚上，要一杯茶，独自坐着看书。他连漱洗用具都放在一家茶馆里，一起来就到茶馆里洗脸刷牙。听说他后来流落到四川，穷困潦倒而死，悲夫！
昆明茶馆里卖的都是青茶，茶叶不分等次，泡在盖碗里。文林街后来开了一家“摩登”茶馆，用玻璃杯卖绿茶、红花——滇红、滇绿。滇绿色如生青豆，滇红色似“中国红”葡萄酒，茶味都很厚。滇红尤其经泡，三开之后，还有茶色。我觉得滇红比祁（门）红、英（德）红都红，这也许是我的偏见。当然比斯里兰卡的“利普顿”要差一些——有人喝不来“利普顿”，说是味道很怪。人之好恶，不能勉强。
我在昆明喝过烤茶。把茶叶放在粗陶的烤茶罐里，放在炭火上烤得半焦，倾入滚水，茶香扑人。几年前在大理街头看到有烤茶罐卖，犹豫一下，没有买。买了，放在煤气灶上烤，也不会有那样的味道。
1946年冬，开明书店在绿杨邨请客。饭后，我们到巴金先生家喝功夫茶。几个人围着浅黄色的老式圆桌，看陈蕴珍（萧珊）“表演”：濯器、炽炭、注水、淋壶、筛茶。每人喝了三小杯。我第一次喝功夫茶，印象深刻。这茶太酽了，只能喝三小杯。在座的除巴金先生夫妇，有靳以、黄裳。一转眼，43年了。靳以、萧珊都不在了。巴老衰病，大概没有喝一次功夫茶的兴致了。那套紫砂茶具大概也不在了。
我在杭州喝过一杯好茶。
1947年春，我和几个在一个中学教书的同事到杭州去玩。除了“西湖景”，使我难忘的有两样方物，一是醋鱼带把。所谓“带把”，是把活草鱼的脊肉剔下来，快刀切为薄片，其薄如纸，浇上好秋油，生吃。鱼肉发甜，鲜脆无比。我想这就是中国古代的“切脍”。一是在虎跑喝的一杯龙井。真正的狮峰龙井雨前新芽，每蕾皆一旗一枪，泡在玻璃杯里，茶叶皆直立不倒，载浮载沉，茶色颇淡，但入口香浓，直透脏腑，真是好茶！只是太贵了。一杯茶，一块大洋，比吃一顿饭还贵。狮峰茶名不虚传，但不得虎跑水不可能有这样的味道。我自此方知道，喝茶，水是至关重要的。
我喝过的好水有昆明的黑龙潭泉水。骑马到黑龙潭，疾驰之后，下马到茶馆里喝一杯泉水泡的茶，真是过瘾。泉就在茶馆檐外地面，一个正方的小池子，看得见泉水咕嘟咕嘟往上冒。井冈山的水也很好，水清而滑。有的水是“滑”的，“温泉水滑洗凝脂”并非虚语。井冈山水洗被单，越洗越白；以泡“狗古脑”茶，色味俱发，不知道水里含了什么物质。天下第一泉、第二泉的水，我没有喝出什么道理。济南号称泉城，但泉水只能供观赏，以之泡茶，不觉得有什么特点。
有些地方的水真不好。比如盐城。盐城真是“盐城”，水是咸的，中产以上人家都吃“天落水”。下雨天，在天井上方张了布幕，以接雨水，存在缸里，备烹茶用。最不好吃的水是菏泽，菏泽牡丹甲天下，因为菏泽土中含碱，牡丹喜碱性土。我们到菏泽看牡丹，牡丹极好，但茶没法喝。不论是青茶、绿茶，沏出来一会和就变成红茶了，颜色深如酱油，入口咸涩。由菏泽往梁山。住进招待所后，第一件事便是赶紧用不带碱味的甜水沏一杯茶。
老北京早起都要喝茶，得把茶喝“通”，这一天才舒服。无论贫富，皆如此。1948年我在午门历史博物馆工作。馆里有几位看守员，岁数都很大了。他们上班后，都是先把带来的窝头片在炉盘上烤上，然后轮流用水氽坐水沏茶。茶喝足了，才到午门城楼的展览室里去坐着。他们喝的都是花茶。
北京人爱喝花茶，以为只有花茶才算是茶（北京很多人把茉莉花叫做“茶叶花”）。我不太喜欢花茶，但好的花茶例外，比如老舍先生家的花茶。
老舍先生一天离不开茶。他到莫斯科开会，苏联人知道中国人爱喝茶，倒是特意给他预备了一个热水壶。可是，他刚沏了一杯茶，还没喝上几口，一转脸，服务员就给倒了。老舍先生很愤慨地说：“他妈的！他不知道中国人喝茶是一天喝到晚的！”一天喝茶喝到晚，也许只有中国人如此。外国人喝茶都是论“顿”的，难怪那位服务员看到多半杯茶放在那里，以为老先生已经喝完了，不要了。
龚定庵以为碧螺春天下第一。我曾在苏州东山白勺“雕花楼”喝过一次新采的碧螺春。“雕花楼”原是一个华侨富商的住宅，楼是进口的硬木造的，到处都雕了花，八仙过海、福禄寿三星、龙、凤、牡丹……真是集恶俗之大成。但碧螺春真是好。不过茶是泡在大碗里的，我觉得这有点煞风景。后来问陆文夫，文夫说碧螺春就是讲究用大碗喝的。茶极细，器很粗，亦怪！
我还在湖南桃源喝过一次擂茶。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐放在一个擂钵里，用硬木的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。
菜可入馔，制为食品。杭州有龙井虾仁，想不恶。裘盛戎曾用龙井茶包饺子，可谓别出心裁。日本有茶粥。《俳人的食物》说俳人小聚，食物极简单，但“唯茶粥一品，万不可少”。茶粥是啥样的呢？我曾用粗茶叶煎汁，加大米熬粥，自以为这便是“茶粥”了。有一阵子，我每天早起喝我所发明的茶粥，自以为很好喝。四川的樟茶鸭子乃以柏树枝、樟树叶及茶叶为熏料，吃起来有茶香而无茶味。曾吃过一块龙井茶心的巧克力，这简直是恶作剧！用上海人的话说：巧克力与龙井茶实在完全“弗搭界”。

Ⅸ 求名胜古迹鉴赏的论文一篇

孩子，作文、论文这样的不要在网上求了，只有自己写作文才能练出来。