蒙古国自然历史博物馆

① 蒙古国为什么有一半的国民都住在首都为何不分散开

世界上大多数国家将有自己的首都，但是很少有国家在法律上没有规定首都，不过实际意义上也有城市在行使首都的职能，如日本，虽然宪法没有规定，但东京却是真正的意义上的首都，有一些国家有好几个首都，比如南非有三个首都，分为行政首都，立法首都和司法首都这三个城市。

其次，成吉思汗景区是我们第二个必去的景区，这是一个具有浓郁民族特色的草原风情旅游景点，距离乌兰巴托仅60公里，那里有一座30米高的马背上的成吉思汗铜像，让我们感受到这位曾经征服欧亚的君王的魅力，你觉得这里怎么样？

② 因为3万只羊频繁上热搜的蒙古国，值不值得我们去旅游

尽管很多人觉得蒙古国风光与我国内蒙古大致相似，为了避免办理签证的麻烦，很多都愿意前往内蒙古，而不是蒙古国。

但是蒙古国独有的一些风景，也很值得我们前去观看。

成吉思汗广场

每逢重大节日或者庆典，蒙古国就会在这里举行独具当地特色的仪式。

特勒吉国家公园

如果想要体验蒙古自然风光，可以前往特勒吉国家公园 ，在这里你可以策马扬鞭，欣赏山谷中的草原，这样的美景在其他地方可不多见。

额尔德尼召庙

额尔德尼召庙是蒙古最古老也是最大的喇嘛教寺庙。寺院内至今还保存着15-17世纪大量珍贵手工艺品。

成吉思汗骑马雕像

在额尔德尼苏木境内有一座成吉思汗的骑马雕像，高度40米，重达250吨，是目前世界上最大的成吉思汗雕像。

赛音山达戈壁沙漠

作为世界上最北面的沙漠，这里有着最原始最粗犷但是也是最吸引人的美。

③ 博格达汗宫博物馆的价值评析

博格多汗宫经历了晚清到民国及蒙古独立三个不同的政治变革过程，直到1924年第八世哲布尊丹巴呼图克图的园寂，自此喀尔喀蒙古地区结束了格根呼毕勒罕的转世。博格多汗宫目睹了漠北结束归附清王朝统治而独立建国前后的这段历史，作为这一历史的直接见证，具有补史、证史、正史的重要作用，从而具有重要的历史价值和研究价值。
博格多汗宫的建筑，虽属经清廷批准而建，但它并非像“庆宁寺”那样，按规范图纸施建，而是采用了蒙藏文化风格与汉式工程做法相结合的手法建造，为乌兰巴托近代建筑史中一座十分完整的宫殿式建筑群组。反映了清代晚期一种新的民族建筑的设计理念，至今已保存168年历史而基本完好，体现和代表了当时建筑科学技术的水平，具有一定的科学价值，在蒙古地区建筑史上占有一定地位而具有一定的研究价值。
博格多汗宫是一座集供佛寺庙、格根居住办公的综合性功能于一体，为哲布尊丹巴呼图克图最高宗教领袖重要居所之一。它的建筑造型风格主殿多以前厦后殿重檐二层的组合为律，其等级又以九间殿为最，在建筑构制上建筑的功能与园林艺术相融合，细部的内外装修上以蒙古民族特有的风格为主，同时借鉴了汉式传统艺术表现手法，形成了独具魅力的艺术表现风格，具有较高的艺术感染力。
建筑造型体现出的民族文化艺术的风格，主要表现为具有蒙古民族帐幕造型的元素融进了建筑构造和建筑结构之中，这一点是其具有艺术价值中值得称道的独特之处。
我们对博格多汗宫的考察，限于时间仅仅对建筑形制得予了初步感性认识和了解，对结构及原状有关各种问题并未来得及进行详细了解，虽然从《蒙藏佛教史》、《蒙古及蒙古人》（第一卷）等文献著述中，作了一些描述，但它仍然距离全面了解其全部内涵相差甚远，期等日后有机会再赴实地考察，尽可能将此课题作一较深入的研究。
注一、注二：《蒙古与蒙古人》一书载：房屋位于呼图克图夏宫的南面院子里，但从实际考察，南院亦为汗宫主院之一，不可能把库房置于此院，如果说是佛仓及庶务办公之所尚可说得过，那么佛仓之处应为北院（或后院）及左右两跨院较为可信，且现状后院多已失存，主殿不可能无后罩，笔者以为可能为书中笔误所致，误将北院写成“南”院，故此注明，有等进一步考证。

④ 蒙古历史介绍下

蒙古历史

蒙古一词最早记录于10世纪。那时的蒙古被一个叫突厥民族的维吾尔人统治，而后被Kyrgyz 于公元840年战败。
古时的蒙古人长期处于多民族、多部落纷争与合作的松散联盟状态，直到1206年当一个年仅20岁名叫Temujin的蒙古人出现才结束了这种状况，他经过顽强努力最终统一了绝大多数蒙古部落。
在1189年他被尊称为成吉思汗，意为山峦。他整和了将近20万人的一支忠实于他的军队，根除了乱世纷争并在现今的Karakorum建立起了他自己的首都，而且利用蒙古优秀的经过精挑细选的takhi马创建了自己的骑兵军队以阻击中国和苏联军队的进攻。到他1227年去世，蒙古帝国领域从北京延伸至里海附近。
到成吉思汗的孙子即忽必烈可汗成为中国元朝的皇帝（1271-1368）时，蒙古人创造了自己最高的荣耀：当时帝国领土范围更加扩张，从朝鲜一直延伸到匈牙利，最南端曾到达越南，使之成为当时世界上最大的帝国。伟大的蒙古帝国在中国维持了一个多世纪。蒙古一直是一个独立自主的国家，直到1634年它才成为满清王朝的一部分。满族人一直统治蒙古到1911年12月1日蒙古正式宣布自治为止。
1921年7月11日，人民革命取得胜利并宣布独立。
1924年11月26日，蒙古人民共和国宣布成立，第一部宪法宣称蒙古成为世界上第二个共和国家。修改了宪法1990年6月进行多党派竞选，并规定公民享有言论、宗教和集会自由的权利。
4年后，于1996年6月30日，蒙古民主联盟赢得选举，结束了75年坚不可破的共和党的统治。
而后于2000年，蒙古人民革命党赢得国会选举并占据国会中的多数席位。

17世纪末、18世纪初的二十多年间，俄罗斯和瑞典的一些学者、旅行家，在西伯利亚叶尼塞河流域和哈萨克斯坦塔拉斯河(Talas River)河谷，先后在石头、墙壁和陶器上发现了一种前所未见的陌生的文字。当时把这种文字的字母与起源于北欧斯堪的纳维亚地区、后来进入到古日耳曼文的鲁纳（runa、runs）文字的字母联系起来，认为是鲁纳文的一个分支，遂称之为鲁尼文(runic)字母。当然这是一种误解，后来学界已经知道这些字母其实是古粟特文字母的变体，但人们久已习惯这一称呼，到现在“鲁尼文古突厥碑铭”的说法仍然很常见。现在我们知道，这种所谓的鲁尼文，是7～10世纪突厥、回鹘、黠戛斯等族使用的音素与音节混合型拼音文字，字母一般认为有38～40个，大部分源于阿拉米字母，直接来自粟特文字母。与常见的粟特文字母不同的是，由于书写工具和铭刻而造成字母书写的变化，如线条僵硬、劲直，这也是人们最初没有把这些铭刻文字与粟特文字母联系起来的原因。
如果没有突厥三大碑的发现，那些奇异的铭刻文字的解读也许仍然处于蒙昧阶段，甚至仍然迷失于错误的方向。19世纪早期在南西伯利亚发现了一些刻有同样文字的石柱，尽管风化严重，但显然揭示了一种未知的草原文化。这首先引起了探险家的兴趣。据说最早发现鄂尔浑碑铭的是芬兰人A.Geikel，他1890年来到蒙古鄂尔浑河东岸和硕柴达木（Khoshoo-Tsaydam）地方，发现了两座巨型的、刻有不认识文字的石碑（即阙特勤碑和毗伽可汗碑）。另有一种说法，1889年夏天，俄国学者雅德林采夫(N.Yadrintsev)就发现了阙特勤碑和毗伽可汗碑。最早解读古突厥文的丹麦学者汤姆森(Vilhelm Thomsen)，就是依据了Geikel于1892年在赫尔辛基出版的有关报告。
汤姆森（1842-1927）是哥本哈根大学的比较语言学教授，他此前已经学习和研究了数十种欧亚语言和文字，他的有关古俄罗斯语言文化与北欧关系的研究，在俄罗斯以外的欧洲学界有很大的影响。偶然的机会下，汤姆森接触到Geikel的报告，就着力解读这些古文字。首先，他确定了铭刻文字的书写和阅读方向，不是由左而右，而是如中文一样自右而左。其次他清点了字母的数目，并确认这是不见于史籍记录的古老文字。最后，他开始解读和辨认单词，第一个被读出的单词是“天”（tengri），后来这被看成一个神秘的巧合。1893年12月15日晚间，汤姆森向丹麦皇家科学组织提交了一篇寥寥数页的论文来报告他的发现，后来人们把这个时间，称作“突厥再生”（Rebirth of the Turks）的时刻。在汤姆森完成这一伟大工作的同时而稍晚，俄罗斯学者拉德洛夫（W. Radloff）也独立抵达了几乎同一个目标。古突厥文的解读和古突厥史的重建，使近代突厥学的建立成为可能。三年后汤姆森的名著《鄂尔浑碑铭译解》（Deciphered Orkhon Inscriptions）出版，标志着突厥学进入到一个新的阶段。
暾欲谷碑就是在突厥文刚刚解读、突厥学正在建立的时候，于1897年，由克莱门茨(E.L.Klements)率领的俄国探险队发现的。虽然位于土拉河流域，但由于立碑时间与阙特勤碑、毗伽可汗碑相近，内容也基本相关（暾欲谷是毗伽可汗的岳父），所以被一并纳入鄂尔浑碑铭中研究，甚至被称为鄂尔浑碑铭。幸运的是，和阙特勤、毗伽可汗一样，暾欲谷碑的主人暾欲谷，在中国唐代史籍里有不少地方提到，这对于学者解读和研究古突厥碑文提供了重要的基础。由于此碑的出现，有很多学者相信暾欲谷与史籍中另一个突厥要人“阿史德元珍”，可能是同一个人在不同时间的用名。中国学者对古突厥的解读基本不曾发挥作用，但是借助欧洲学者的转写、翻译，一些中国学者利用中国唐代文献加入了对突厥碑铭的研究，作出了自己的贡献。可是，由于历史条件的限制，近代以来的中国学者，还没有人能够亲身远赴漠北拜访三大碑。现在我们获得了这样的机会，其激动与兴奋就可想而知了。
2004年8月5日清晨9点（蒙古实行夏时制，9点即中国8点），我们就是在这样一种激动与兴奋的心情中上车，溯土拉河东行，前往暾欲谷碑所在的草原。全体队员加上蒙古国立大学的钢巴特尔和博物馆的一个小伙子，分乘两辆俄国“普洛冈”越野型中巴车(这两辆车外加一辆三菱中巴，就成为后来我们西征哈拉和林的全部运载工具)。土拉河蜿蜒西流，河谷里成片成片分布着白桦和白杨。暾欲谷碑位于乌兰巴托以东60公里的巴彦楚克图地方，属于土拉河河谷地带，西距鄂尔浑河东岸的阙特勤碑和毗伽可汗碑460公里。上午10点多，我们来到一片开阔的青翠草原上，远处零星地分布几座毡包，更远处在如波起伏的草地上，有羊群和牛群。汽车停在一处铁栅栏围起来的很大的略有缓坡的方形台地上，这里就是暾欲谷碑的所在。
和报告中所见的情况接近，暾欲谷碑立于一片开阔的草原缓坡上，一大一小，都基本完好。两碑的西面，有青砖地基，可见当年本有大型地面建筑。周围零乱地堆放着石头和石像。栅栏范围内的西南角，有明显发掘大坑的地方，散乱地堆放着原来应是树立成石穴或石室的六块大石板，石板的一面有线雕的宝相花图案。两碑的东面，在铁栅栏以外，有数百块石条排列成的一条数百米的长线，向东方的草地伸出。这种形式的突厥墓葬在中国境内似乎尚未发现，但在蒙古境内还有很多。8月12日上午我们在中央省忽斯台国家公园（Khustai National Park）内土拉河北岸翁哥特山（Ongot Uul）的东麓，参观一处突厥古墓葬，也见到同样的石头排列的长线。鄂尔浑碑铭里提到balbal，学者们认为即是《北史》提到的“尝杀一人，则立一石，有至千百者”的突厥丧葬制度，名之曰“杀人石”。
中文不同材料对暾欲谷碑的介绍颇有谬失。比如有中文著作介绍暾欲谷两碑，一为1.7米，一为1.6米，实际上到现场一看，那块大碑至少有2.7米高，小碑也不可能低于2米。对两碑碑文的翻译介绍，国内有韩儒林、耿世民和芮传民三种，但基本上是由西文译本再翻译而来。现在通行的英文译本与文法研究，是土耳其学者Talat Tekin在美国出版的《鄂尔浑突厥文法》（A Grammar of Orkhon Turkic），这是代表古突厥文研究的重要作品。
暾欲谷墓地所作的清理发掘，看起来相当草率，地面随地堆放的石像、石条、石板可以证明。已经扰乱了的原墓地诸石刻排列秩序，现在只有根据早年的考察报告才能知道。一部分残破的石雕被搬迁到附近的仓库里，我们还到仓库里仔细观摩。掌握墓地铁栅栏大门钥匙和仓库大门钥匙的，是附近一个牧民家庭，他们家的小男孩远远见到我们的汽车，很主动地骑马跑来开锁，还打开仓库大门。
我们在暾欲谷墓地逗留约两个小时，因要前往曼珠锡林寺，不得不上车离开，前往中央省的省会宗莫德（宗莫德，其实就是康熙三十五年那场著名的昭莫多大捷的战场）。离开暾欲谷碑之前，全体考察队员在大碑东侧合影留念。匆匆而来，匆匆又去，心中实有一种无可言说的怅惘。
见到三大碑中的另外两个大碑，是在8月8日下午。
8日这天中午，我们从布尔干省(Bulgan Aimag)的达欣其楞县(Dashinchilen Sum)附近的哈尔布哈古城(Har Buhyn Balgas)出发，向西翻过一道平缓的山梁，就告别了土拉河，从土拉河流域进入鄂尔浑河流域了。经过两个多小时的急行军，下午3点，抵达鄂吉湖(Ogiy Nuur)畔。从早晨起来，就难得看到太阳，越向西行，云色越重。在鄂吉湖边停车时，开始下雨了。鄂吉湖显得很不安静，风吹雨斜，波澜翻卷。只好在车内生火烧水，照例是泡方便面。3点45分吃完饭，冒雨继续赶路。从鄂吉湖西端折向南行，走了半个小时，到达Chilin Hiyd古城，一般认为这里是突厥毗伽可汗的夏宫，但也有人认为是辽代的招州。从Chilin Hiyd古城向南，在和硕鄂尔浑河东岸行驶一小时，下午5点半，我们来到和硕柴达木(Khoshoo Tsaydam)地方，这里就是我们向往已久的阙特勤碑和毗伽可汗碑所在地。
雨越下越大，汽车雨刷在玻璃上划出急促的声音，草原被雨雾遮掩得只剩汽车周围很小的一片。尽管如此，当汽车停下时，我们从车窗向外张望，还是很快就看见了那座黑色大理石石碑。这就是著名的阙特勤碑。风吹雨骤，车外气温只有摄氏10度左右，但是，没有什么可以阻止我们冒着大雨冲下汽车，扑到阙特勤碑下。
和暾欲谷墓地一样，阙特勤的墓地也被圈在绿漆铁栅栏之内，被圈起来的墓地面积约有三百平方米。除了大石碑之外，还有很大的石构件，散乱地分布在铁栅栏内外。石碑无疑是墓地现存最主要的遗物，雨水冲刷之中，大碑自有一种略带忧郁的庄严。“故阙特勤之碑”的汉文碑额十分醒目，碑阳的汉文部分也大致可以辨认。碑阳汉文部分，史籍记载是唐玄宗亲自写的。《旧唐书》卷194上《突厥传上》：“（开元）二十年，阙特勤死，诏金吾将军张去逸、都官郎中吕向齎玺书入蕃吊祭，并为立碑，上自为碑文，仍立祠庙，刻石为像，四壁画其战阵之状。”唐玄宗写的碑文里有“故制作丰碑”的话，而突厥文碑文里毗伽可汗说自己请求中国皇帝派人来建造永久的石碑和宏伟的建筑物、画上动人的画等等，与史籍基本相合，可见阙特勤的墓地基本上是由唐朝工匠建造和装饰的。现在那些建筑物都已荡然无存，只有那些石构件和地上的青砖，还可以令人略存遐想。对于研究突厥史最有价值的是石碑四面刻写的突厥文。突厥文以毗伽可汗的语气，详述其弟阙特勤的历史功绩，也追溯了突厥汗国衰而复兴的历史。碑文中有一段毗伽可汗自陈丧弟之恸，韩儒林先生用半文言翻译出来，别有意味：“今弟阙特勤死矣，余甚哀之！余目光虽能视，已变如瞽；思想虽有知，已同于聩……泪从眼出，悲从中来！”
在风雨和寒冷中告别阙特勤碑，向南约一公里的地方，就是毗伽可汗墓地。毗伽可汗碑早受雷击而碎裂，所以我们过去并没有见到完整的全碑照片。2001年土耳其与蒙古联合考古队在这里作了细致发掘，发现大量珍贵的文物，特别是发现多件金银器物。据说，最令人震惊的文物是一件金冠，冠上有一只金鸟。这个带鸟的金冠，是否与阙特勤头像带鸟形饰物的冠有关呢？这还有待研究。这个头像已经从阙特勤墓地搬到乌兰巴托的国立蒙古历史博物馆陈列。从毗伽可汗墓地出土的文物，现在都送到土尔其去作修复和研究，我们也没有见过照片，只在网上读过简短的报道。毗伽可汗碑碎裂的碑身，都被移到附近的仓库里重新拼接，原碑所在的地方，也就是毗伽可汗的墓地，发掘之后都回填了。站在回填了的墓地上，看着新鲜的黄土被雨水敲打出一个个泥窝，不禁有一种“昔人已乘黄鹤去”的感慨。
从毗伽可汗墓地来到附近的仓库，首先看到的是被重新拼接起来的高耸的毗伽可汗碑。由于碑身碎裂严重，现在被拼接起来的碑身并不完整，特别是许多刻有文字的表层严重残损，保存情况与阙特勤碑比起来就差得多了。不过，对我们而言，看到一座树立起来而不是碎裂在地的毗伽可汗碑，仍然是相当幸运的。史书记载，毗伽可汗死，唐玄宗“诏宗正卿李诠往申吊祭，并册立伊然，为立碑庙，仍令史官起居舍人李融为其碑文”。毗伽可汗碑也是唐朝工匠建造的，碑阳的汉文部分由李融撰文，现在可以识读的文字已经不多。毗伽碑的突厥文部分，和阙特勤碑一样，是毗伽可汗与阙特勤的侄儿药利特勤所写。
仓库中还堆放着从阙特勤墓地及毗伽可汗墓地搬来的大量石像、石板等物。根据2001年发掘前的报告，这两处墓地都有暾欲谷墓地前那种长列石像，毗伽可汗墓地前还有四座较大的石雕人像。可惜原有布局已经不复存在了，对于研究突厥墓葬制度，可以说是一个很大的损失。就在我们即将离开仓库的时候，堆放在仓库一角的、出自阙特勤墓地的石板上的浮雕引起了我们的注意。经过多人共同观察，我们认定这个浮雕与中国近年出土的粟特人墓葬中所见祆教祭司图像相同。这真是令人兴奋的发现。据蒙古历史博物馆馆长敖其尔先生说，蒙古境内发现的相同浮雕，一共有三处。
在这里参观一个半小时后，下午7点，为保证天黑前到达哈拉和林，我们依依不舍地告别这两座显然注定要继续成为我们关注对象的突厥古碑，启程向南直奔哈拉和林。雨停了，天慢慢晴起来。鄂尔浑河谷草原是如此美好，我们找不到适当的词句来形容她。晚7点40分，前方远远看见了哈拉和林。和林背后那一脉青山，就是著名的杭爱山（燕然山）了。

⑤ 蒙古国建国后的历史

蒙古语为官方语言。由于曾经是清帝国领土，所以在蒙古境内，有清帝国统治时期古迹，但是专大属多已年久失修。
蒙古国教育文化科学部文化艺术局主管全国文化艺术工作，下属国家民间歌舞团、国家话剧院、国家歌剧舞剧院、国家杂技院、国家音乐馆、国家木偶剧院和博格达汗宫博物馆、乔依金喇嘛庙博物馆、造型艺术博物馆、国家历史博物馆、国家自然历史博物馆、文化遗产中心、国家图书馆、国家艺术画廊等单位。
蒙古国科学院计划在首都乌兰巴托以南40公里处修建“中亚游牧民族历史文化综合中心”。蒙古苏赫巴托尔巴政府将全力支持蒙科学院尽快实施这一项目。据当地媒体报道，这一工程将于今年开工，计划于2015年完成。根据规划，该中心由古生物学博物馆、匈奴学博物馆、成吉思汗博物馆、中亚游牧民族历史文化中央博物馆等11个部分组成，力图反映中亚游牧民族历史文化兴衰全貌。蒙古国科学院院长恩赫图布新说，修建该中心旨在向世界充分展示游牧文化在人类历史发展进程中所起的作用，该中心建成后预计将吸引众多游客，有助于普通人了解游牧民族的历史和文化。

⑥ 蒙古国旅游景点有哪些

蒙古国有以下旅游景点：

1. 成吉思汗广场

   成吉思汗广场，也是国会大厦，它位于乌兰巴托市中心，国会大厦前是成吉思汗的雕像，附近有很多不同的博物馆。

2. 蒙古 国 家自然历史博物馆

   从这里可以了解蒙古的文化、经济、历史。这里的艺术品包括牙雕、木雕、石刻、生活器具等。

3. 图拉河

   图拉河穿过乌兰巴托，河水清澈，不同季节有不同的景色。

4. 天空滑雪场

   天空滑雪场总共有9条难度不一的滑雪道，其中较长的Zaisan滑道长1.07公里。较资深的滑雪者可以选择Khurkhereet这条场内较具挑战性的下坡滑道。滑道设有2组吊车、2组拉索和3组运输带，非常方便。雪质不错，白天晚上滑雪的感觉完全不一样，夜晚的灯光很美。

5. 宝格达乌拉森林公园

   这里风光极具欧洲风味，但路况不好，既有原始森林又有山地草原景，有点像世外桃源。落日时分开至森林公园的顶处，能欣赏到很美的余晖。这里有美丽的白桦林，彩色的树叶，斑驳的树影，美丽的让坐车的您可以忽略颠簸。

6. 特勒吉国家公园

   勒吉国家公园是乌兰巴托附近体验蒙古自然风光比较好的去处，可以看到山谷中美丽的草原和森林，距离乌兰巴托2小时多的车程。这里山峦叠翠、坡谷平缓，松林成翠，到处点缀着洁白的蒙古包，时而有人骑马而过，自然景色很有欧洲北美的感觉。这里的亮点是有正宗的蒙古石头烤肉，绝 对美味，但等待的时间会比较长需要二个半小时完成，而且不接受预定。这里有一些特色度假村，会有蒙古包式的房间可供休息，还有高尔夫球场等设施，出门便有河流树林，风景很美。您也可以找个山里的营地住下来，爬爬山骑骑马。草地上有很多新鲜蘑菇可以采回来让牧民家给做成汤，鲜得很！晚上的星空很美，烤全羊超好吃。
   

⑦ 蒙古国都有哪些旅游景点

历史博物馆

国家历史博物馆位于乌兰巴托市苏赫巴托广场的西北版角，原称革命博物馆。权共分为七个展区，重点展示介绍了成吉思汗统一蒙古及其继承者建立蒙古帝国，进而建立元朝和蒙古独立后的情况。

成吉思汗景区成吉思汗景区

成吉思汗景区是一个具有浓郁民族特色的草原风情旅游点，距离乌兰巴托60公里。有高30米的成吉思汗骑马铜像，馆内有高9米、用225张牛皮制成的成吉思汗穿的皮靴，长4米的成吉思汗的马鞭，展示了“一代天骄”成吉思汗东征西讨、威震欧亚的“蒙古兵法”。

库苏古尔湖

库苏古尔湖位于蒙古国北部，是蒙古国面积最大的湖泊，水域总面积为2760平方公里，素有“东方的蓝色珍珠”之美誉。

额尔德尼昭

额尔德尼昭位于乌兰巴托西部的哈拉和林，是蒙古国第一座喇嘛庙，面积为0.16 平方公里，始建于1586年。

蒙古帝国首都哈勒和林遗址

蒙古帝国首都哈勒和林遗址位于乌兰巴托以西365公里处，是13世纪蒙古帝国的首都遗址。1220年成为成吉思汗蒙古帝国的首都，1368年毁于明朝军队手里。哈勒和林是蒙古国最鼎盛时期的政治、经济、文化中心，是历史上的繁华重镇，是联合国教科文组织规定的蒙古唯一人类文化遗产保护项目。

⑧ 从“蒙古国家博物馆”看蒙古国人怎么看待自己的历史

您好。
对于中国人来说，蒙古是一个特殊的国度。因为历史上很长的回一段时间里，蒙古曾经是答中国的一部分。对于中国人来说，蒙古又是一个陌生的国度。我们对这个与中国有4000多公里边境线的邻国，是那么无知，以至于国内有些人还在一厢情愿地谈论“回归”的可能。

“回归，是100%没有可能的。”无论是蒙古人，还是在蒙古的中国人，对这一问题的回答不容置喙。关于蒙古大呼拉尔第43次讨论回归中国的议题，也纯粹是好事之徒的画饼充饥。现实情形是，蒙古人拒中国千里之外尚且不及，又何谈投怀送抱呢？

“想知道中国人在蒙古人的心里是什么位置吗？日本人在中国人心里是什么样，中国人在蒙古人心里就是什么样。”一位在蒙古生活了多年的朋友这样跟我说。

⑨ 蒙古国的文教

蒙古国实行国家普及免费普通教育制。15岁以上人口中，文盲约占2%。
蒙古国有高等院校所，其中国立高校49所，主要有蒙古国立大学、蒙古科学技术大学、蒙古教育大学、蒙古农业大学、蒙古医科大学、蒙古文化艺术大学、蒙古人文大学、乌兰巴托大学等，私立高校122所，主要有依和扎斯克大学、奥特根腾格尔大学等；有全日制普通教育学校742所，其中590所为国立，149所为私立，3所为外国投资学校；有768所幼儿园。
根据政府间文化教育科学合作协定，蒙古与50个国家交换留学生。
（以上资料，截至到2006年） 蒙古国教育文化科学部文化艺术局主管全国文化艺术工作，下属国家民间歌舞团、国家话剧院、国家歌剧舞剧院、国家杂技院、国家音乐馆、国家木偶剧院和博格达汗宫博物馆、乔依金喇嘛庙博物馆、造型艺术博物馆、国家历史博物馆、国家自然历史博物馆、文化遗产中心、国家图书馆、国家艺术画廊等单位。
蒙古国共有33个电影院，7468个座位；有33个文化艺术单位；有342个图书馆，藏书6965695册；有36个博物馆，藏品216878件；有340个文化中心（宫），77955个座位。
（以上资料，截至于2007年） 白月节
白月节（白节），蒙历新年，蒙古语为查干萨尔，日期与中国藏历年相同，节日习俗和汉族的春节相似，是蒙古国民间最隆重的节日。1988年12月，蒙古大人民呼拉尔主席团决定，白月为全民节日。
国庆节
国庆节为7月11日。1921年7月10日，蒙古人民党在库伦（今乌兰巴托）成立君主立宪政府，后将7月11日定为国庆日。1922年起，蒙古定期在每年7月11日举行全国性那达慕，成为国庆活动的一个主要组成部分。1997年6月13日，蒙古国庆中央委员会第三次会议决定将蒙古国庆易名为 “国庆节－那达慕”。