㈠ 秘鲁的人文特点是怎样的
秘鲁人崇拜太阳神,每年冬至日要举行祭祀活动,尤以库斯科的祭典规模最大,人们在头戴假发和面具的男主祭人主持下,一连三天,膜拜初升的太阳,并和着民间乐曲跳太阳舞,以示对太阳神的祈祷。
秘鲁人对约会的时间,总习惯迟到半小时左右。他们认为这是自己的礼节风度。秘鲁女子除在官方场合穿礼服外,平时习惯身披个大披肩,宽大通风,穿起来别有风姿。这个披肩白天当衣服,晚上又用它当被子。
秘鲁人对紫色倍加赞赏。在每年十月份举行的宗教活动中,人们广泛使用紫色,认为紫色预示着幸运的到来。他们偏爱向日葵。因为它是秘鲁的象征,人们喻其为国花,还称其为“印加魔花”、“太阳花”。他们非常喜欢猫头鹰。认为这是一种益鸟,会给人类造福。并认为它是智慧和力量的象征。
(1)秘鲁历史学家扩展阅读:
秘鲁全境从西向东分为热带沙漠、高原和热带雨林气候。秘鲁西部属热带沙漠、草原气候,干燥而温和,年平均气温12~32℃;中部气温变化大,年平均气温1~14℃;东部属热带雨林气候,年平均气温24~35℃。首都平均气温15~25℃。年降水量西部不足50毫米,中部200~1000毫米,东部在2000毫米以上。
秘鲁水力资源丰富,但分布不均衡。东部地区亚马逊河水系诸多河流多数发源于安第斯山脉东麓,落差较大且水量丰沛,蕴含丰富水力资源,但该地区地广人稀,开发程度较低。东部有很多河流发源于安第斯山脉西坡,流向太平洋,为沿海地区工农业发展提供了水源,因落差大、水流急,比较适宜进行梯级小水电开发。
秘鲁是印加文明的发祥地,秘鲁文化主要来源于印第安和西班牙传统,但也被非洲、亚洲和欧洲族群影响。秘鲁早期的艺术可追溯至前印加文明的陶器、纺织品、首饰和雕塑。印加人维持了这些工艺的制作,并在建筑等领域取得较大的成就,其中包括马丘比丘古城的兴建。巴洛克艺术是殖民时期的主要艺术,但在一定程度受到当地传统的影响。
宗教事物是艺术作品的主要描绘对象,当时大量兴建的教堂和库斯科画派就是当中的代表。独立后秘鲁艺术的发展停滞,直至20世纪初期印第安主义运动的兴起。自从1950年代,秘鲁艺术倾向折衷,且受到外国和当地潮流的冲击。
㈡ 有关秘鲁的马丘比丘的资料
马丘比丘(西班牙语:MachuPicchu,奇楚亚语:MachuPiqchu,其意为“古老的山”),又译麻丘比丘,是秘鲁一个著名的前哥伦布时期时印加帝国的遗迹,西北方距库斯科130公里,整个遗址高耸在海拔2350—2430米的山脊上,俯瞰着乌鲁班巴河谷,也是世界新七大奇迹之一。
由于独特的位置、地址特点和发现时间较晚(1911年),马丘比丘成了印加帝国最为人所熟悉的标志。在1983年,马丘比丘古神庙被联合国教科文组织定为世界遗产,且为文化与自然双重遗产。但与此同时,马丘比丘也面临着遭旅游业破坏的担忧。
人们认为马丘比丘是印加统治者帕查库蒂(Pachacuti)于1440年左右建立的,直到1532年西班牙征服秘鲁时都有人居住。考古学的发现(加上最近对早期殖民文件的解读)显示马丘比丘并非普通城市,而是印加贵族的乡间修养场所(类似罗马庄园)。围绕着庭院建有一个庞大的宫殿和供奉印加神祇的庙宇,以及其他供维护人员居住的房子。据估算,在马丘比丘居住的人数在高峰时也不超过750人,而在没有贵族来访的雨季时就更少了。
印加王国选择在此建立城市可能是由于其独特的地理和地质特点。据说马丘比丘背后的山的轮廓代表着印加人仰望天空的脸,而山的最高峰“瓦纳比丘”代表他的鼻子。印加人认为不该从大地上切削石料,因此从周围寻找分散的石块来建造城市。一些石头建筑连灰泥都没有使用,完全靠精确的切割堆砌来完成,修成的墙上石块间的缝隙还不到1毫米宽。
1913年,美国国家地理杂志用了整个4月刊来介绍马丘比丘,这处遗址也因此受到了广泛的关注。
2003年有大约400,000人参观马丘比丘,联合国教科文组织对大规模旅游对遗址带来的损害表示关注。秘鲁当局坚称这不是问题,遗址的偏僻会给旅游业形成天然的限制[1]。不断有建议要在遗址修建缆车,但至今一直未获批准[2]。
智利诗人巴勃罗·聂鲁达在他最著名的作品之一,访问马丘比丘后写下的长诗《马丘比丘之巅》中赞道:
我看见石砌的古老建筑物镶嵌在青翠的安第斯高峰之间。激流自风雨侵蚀了几百年的城堡奔腾下泄。……在这崎岖的高地,在这辉煌的废墟,我寻到能续写诗篇所必需的原则信念。
[编辑]位置马丘比丘位置
马丘比丘城建在库斯科西北130公里处的马丘比丘山脊上,海拔2000多米。是南美洲最重要的考古学中心,也因此是秘鲁最受欢迎的旅游景点。
在山顶上马丘比丘的悬崖边,人们可以欣赏到落差600米直到乌鲁班巴河的的垂直峭壁。要消除高原反应,人们可以嚼古柯叶或muña——一种有香味的多项功效超过青霉素的草。
绝佳的地理位置使马丘比丘成了理想的军事要塞,它的位置也因此曾经是军事机密。马丘比丘精确的坐标是13°9′23″S72°32′34″W。
[编辑]马丘比丘保护区在1981年,马丘比丘周围32,592公顷土地被列为秘鲁的“历史保护区”。这个地区不仅包括遗迹本身,还包括附近的地貌和动植物群,尤其是当地生产的兰花。
有理论指出马丘比丘是一个印加“llacta”——即用来控制新征服地区经济的据点。这里也是整个印加帝国境内最美丽的一处“据点”,在遭受进攻时用来保护印加贵族。这里是Zapa印加的“安息地”和“观测站”。在被西班牙征服后,这里成了Manco印加反抗军的要塞。
[编辑]三个部分按照考古学家的划分,马丘比丘有三个组成部分:神圣区、南边的通俗区,和祭司和贵族区(居住区)。
在神圣区里献给最伟大的太阳神因蒂的“拴日石”、“太阳庙”和“三窗之屋”是有重大考古学价值的主要宝藏。在居住区中有一部分是专属于贵族们的,这里的房屋成排的建在一个缓坡上;Amantas(智者)们的住宅有红色的墙,Ñustas(王子)们住宅则有着梯型的房间。在主城堡中还有一片区域是专门关押和惩戒犯人的监狱。石头建造的纪念陵墓是宗教仪式和献祭牺牲的场所,里面的空间呈拱形,墙壁上还有雕刻。
[编辑]建筑石墙全靠堆砌
马丘比丘的全部建筑都是印加传统风格的:磨光的规则形状的墙,以及美妙的接缝技巧,墙上石块和石块之间的缝隙连匕首都无法放进去,让人简直无法理解印加人是究竟如何把他们拼接在一起的。
让人注意的是,虽然印加人了解圆形(太阳神因蒂就是用它表现的),却并不把它运用在建筑中。建筑用的庞大数量石块究竟是如何搬运的至今是个迷。还有,虽然印加人不使用圆形,但却利用了斜坡。据信他们让成千上万的工人推着石块爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而没有留下任何描述文字。
整个遗迹由约140个建筑物组成,包括庙宇、避难所、公园和居住区。这里还建有超过100处阶梯——每个通常由一整块巨大的花岗岩凿成。还有大量的水池,互相间由穿凿石头制成的沟渠和下水道联系,通往原先的灌溉系统。
至今还没有人明白印加文明是如何能将重达20吨的巨石搬上马丘比丘的山顶。
[编辑]印加道路系统在哥伦布时代之前南美文明修建的成千上万条道路中,印加帝国的道路是属于最吸引人的一类。道路网络汇集在库斯科,印加帝国的首都。其中一条道路通往马丘比丘城。印加人称沿海道路为Caminodelosllanos(平路)而山路则称为CápacÑam。
现在,每年都有成千上万的游客在印加道路——尤其是CápacÑam——上旅行,从库斯科出发徒步两天穿越安第斯山脉。
[编辑]瓦纳比丘峰美景从瓦纳比丘山顶俯瞰马丘比丘
每个登上神圣的瓦纳比丘山峰的人都能得到俯瞰马丘比丘的机会作为奖赏。日出日落时分是欣赏城堡和美妙光影效果的最佳时机。
[编辑]重新发现1911年的7月24日,美国历史学者海勒姆·宾汉三世让西方世界注意到了马丘比丘。他被熟悉此地的本地人带到马丘比丘。这位受争议的探险家-考古学家在这里完成了一份该地区的考古学报告。宾汉想出了“失落的印加城市”这个吸引人的名字,并用作他第一本书的书名。
2002年,其他不为人知的二十世纪探险家留下的足迹被人发现,这些发现显示宾厄姆当初为了成为公认的马丘比丘发现者而故意掩盖了这些痕迹。
虽然发现马丘比丘的功劳落到了宾汉的头上,长期研究库斯科的SimoneWaisbard仍然坚称马丘比丘的发现者另有其人,最先到访这里的是EnriquePalma,GabinoSánchez和AgustínLizárraga,他们于1901年7月14日将名字刻在了一块岩石上。而宾汉最初实际上在寻找的是维特科,印加帝国在西班牙征服秘鲁时期最后的避难所和反抗据点。反复探索这个区域之后,他在1911年被居住在遗迹所在地的当地奇楚亚人带到了马丘比丘。宾汉之后又几次到访这里并进行挖掘,直到1915年。在他写的几部关于马丘比丘的发现的书籍中,《失落的印加城市》一书大为畅销。
美国考古学家(宾汉)于1911年以租借为名,从马丘比丘带走4千多件古文物回耶鲁大学。在秘鲁政府长期要求之下,这些文物至今仍然未被归还。
为了古物秘鲁与耶鲁大学追讨多年,甚至对簿公堂,最后美国奥巴马总统在秘鲁总统亲自游说下,亲自与耶鲁大学进行道德劝说希望让步,终于在2011年耶鲁大学退让,愿意归还第一批、总计366件文物,这些文物于2011年3月30日星期三,运抵秘鲁总统府。[3]
㈢ 秘鲁境内的印加文明是怎样的
哥伦布发现了新大陆,给欧洲殖民者带来了福音,也是世界历史上最伟大的地理发现之一,然而,哥伦布的登陆也使得这片大陆遭受了史无前例的血腥之灾,这也许也是世界上最残酷的强者掠食的战争之一,而曾经统治这片大陆,盛极一时的印加文明便牺牲在这场血雨腥风中,只遗留下那些令人惊艳的断壁残垣在屹立在圣山灵水中,诉说着这个名族曾经的伟大与辉煌!有故事的景致永远是最美的,有历史的事物永远是最具价值的,印加文明探秘之旅是你到南美洲必不可少的行程之一,游走在这些断壁残垣中,你会崇仰人类智慧的伟大,也不得不为感慨,人类在自然历程中多少还是显得有些渺小。印加文明与玛雅文明、阿兹特克文明并称为"印第安三大古老文明"。印加为其最高统治者的尊号,意为太阳之子。15世纪起势力强盛,极盛时期的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心,北抵哥伦比亚和厄瓜多尔,南达智利中部和阿根廷北部,首都在秘鲁南部的库斯科。16世纪初由于内乱日趋衰落,1532年被西班牙殖民者灭亡。现在在南美洲的高原深地中,还居住着印加民族的后裔,在秘鲁境内还留存着些许印加古城痕迹,其中最著名的便是马丘比丘古城,一个建立在雄山之巅的印加皇城。
马丘比丘古城一、马丘比丘古城屹立在海拔2500米左右的高山上的马丘比丘古城,虽然没有了往日的人声鼎沸与车水马龙,但是当你置身其中的时候,你会惊讶于印加民族的智慧与顽强,很难想象他们是如何在这样的高山之巅挖掘出这样一座雄伟之城。马丘比丘建于公元15世纪,占地13平方公里,包括太阳神庙、军事堡垒、祭坛、贵族庭院、平民住房、市场、作坊、广场、浴池等近200座建筑和连接山坡与城市的约3000级台阶,与周围的自然环境浑然一体。山脊斜坡和后山辟有百余层梯田,用于种植粮食、蔬菜。遗址境内分布着许多“卫星城”,处处可见花园、通道、宫殿等宏伟建筑。西班牙人占领了印加后,大肆劫掠,无恶不作。1536年,当时的印加傀儡皇帝借机组军 ** ,事败后逃到安第斯山谷中的维尔卡邦巴。不久,那里藏有印加皇帝宝藏的传闻亦不胫而走。
1911 年,一位美国历史学家希望寻找印加人最后的避难所维尔卡邦巴,却机缘巧合地发现了更宏伟壮观的马丘比丘。
马丘比丘像是忽然间在地球上出现的一座古城,它的真正历史至今仍未有定论。也正由于这个原因,谜样的马丘比丘,每年都吸引无数游人到此一窥印加文明的神奇。
印加盐田二、印加盐田离马丘比丘古城不远的库斯科,一座历史悠久的古镇,虽然号称是秘鲁第二大城市。库尔斯最为著名的景点之一便是玛拉斯矿区的古盐田,产盐业是这里的主要工业之一,而这项工业自从印加文明时期便已经开始。聪明的印加民族发现流经这里的地下水流经山中的盐矿,含盐量极高,于是人们在山上挖出许多盐槽,将水引流至盐槽,水一层一层的缓缓流过盐槽经过日晒蒸发后,便会留下结晶体,形成粗盐。迄今为止,光是乌鲁邦河谷边,就已经有大约三千处的小盐田。这些依山而建的一畦畦盐田如同一个个方格,在阳光照射下,白色的结晶盐晶莹剔透,形成壮观的奇特景色。在印加文明事情,这种手工业为印加民族赢取了更多的时间去经营国家,而不是为温饱问题所牵绊。很难相信,这些盐田能够延续千年,依旧是当地人们的经济支柱之一。
昌昌古城三、昌昌古城昌昌古城,一个很可爱的名字,也是一座曾经非常宏伟的泥质古城,见证了印加古文明的奇穆帝国的盛极一时,这篇深处荒原的断壁残垣还遗留着大规模的灌溉网,虽经历了数百年的风吹日晒,那些雕刻在墙壁上的图腾依旧栩栩如生,向我们诉说着这座古城曾经的繁华。奇穆文化约存在于11~15世纪间,分布在秘鲁北部广大地区,农业生产发达,有大规模的灌溉网。昌昌古城的面积达36平方千米,有道路通达全国。该城在14~15世纪时最繁荣,城中心有十座建有围墙的内城。研究表明,这些内城可能是昌昌帝国十位君主的陵墓,兼作王族居住区的城堡。其内一般有贮水池、陵墓、宫室等建筑,规模宏伟,院墙施精美图案装饰。普通居民则住在城堡之外。古城中出土有铜器、金银器、陶器、织布机纺织品等。16世纪,这座古城也是牺牲在西班牙的火炮铁蹄下。
纳斯卡巨画四、纳斯卡巨画秘鲁南部的纳斯卡地区,存在着一个2000年的谜局:一片绵延几公里的线条,构成各种生动的图案,镶刻在大地之上,至今仍无人能破解——究竟是谁创造了纳斯卡线条、它们又是怎样创造出来的、神秘线条背后意味着什么,因此纳斯卡线条被列入十大迷团。这些图画都分布在秘鲁南部一块完整地域上,面积达二百平方英里。由于图案十分巨大只能在三百米以上的高空,才能看到图案的全貌,所以一般人在处于地面的水平角度上,只能见到一条条不规则的坑纹,根本无法得知这些不规则的线条,所呈现的竟是一幅幅巨大的图案。研究发现,这些图案是将地面褐色岩层的表面刮去数公分,从而露出下面的浅色岩层,而所形成的坑道线条,每条的平均宽度约为十至二十公分,而当中最长的则达约十公尺。所以由这些长度不一的线条所组成的图案,其面积也有所不同,例如其中的一幅动物图案就长达二百公尺。这些图案出现于公元1世纪,关于这些图案的用途,至今仍是众说纷纭,有人说这是用以灌溉的,但是为何会如此凑巧的组成复杂的动物肖像呢?有人说,这是用来举行礼仪活动的场所,与印加帝国的神圣之路相似,有人甚至怀疑,这事外星人所为……
库斯科古城五、库斯科古城又是一座建立在崇山峻岭间的印加古城,海拔3400米之上的东安第斯山脉丰饶的山谷中,库斯科古城与马丘比丘不一样,它现在还是人来人往,入侵者并没有把它赶尽杀绝,而是在把这里变成自己的营地,因此库斯科城不仅有着印加帝国的建筑,也有着西方殖民建筑。库斯科城更著名的是萨克萨曼圆形古堡。古堡是古代印第安人最伟大的工程之一。它建筑在一个小山坡上,是俯瞰全城的巨大防御系统。据说其主堡是由印加王帕查库蒂于15世纪70年代动工修建的,持续了50多年,直到西班牙殖民着入侵之前还没完全竣工。这个巨大的建筑群,从上至下共有3层围墙。每一层墙高达18米,长达540米,均用巨石垒砌而成。古堡下层台阶用石板铺成,长达800米。古堡最高处是由3座塔楼围起来的一个非常整齐的三角形。圆柱体主塔基层呈放射状,句塔楼内有一个温泉。这里也是印加王的行宫。其它两个正方形塔楼为驻军之处。古堡底下有用石头砌成的网状地道,它和3座塔楼相通。这一宏伟壮观的建筑群显示了印加帝国的强大,从建筑艺术上,其结构新颖而复杂,建筑庞大而坚固,是美洲印第安人最伟大的古建筑之一。
㈣ 秘鲁考古学家是如何发现2000年前猫形地画的
秘鲁文化部宣布,在著名的纳斯卡沙漠地区发现了新的地画,为猫科动物图案,尺寸长37米,属于帕拉卡斯文化晚期,比著名的纳斯卡地画还要古老。
纳斯卡地画,我曾经说它是“全世界最大的天书”。纳斯卡(Nasca)位于秘鲁西南部伊卡大区,虽然沿海却是世界上最干燥的地区之一,每年累计降水时间也就半个来小时。
㈤ 秘鲁有哪些知名人文景观
秘鲁的知名人文景观有:
纳斯卡地画
美国人保罗·科索科在纳斯卡地区研究古印第安人灌溉系统时于1939年发现。位于秘鲁首都利马南300多公里处。是散布在250平方公里干燥沙质地表上的众多深几十厘米、长几百米到几公里不等的巨大线条。以笔直的直线和箭头型为主,也有其它几何图型和动物图案,如蜂鸟、卷尾猴等。因尺寸巨大,需乘飞机在空中才能看到全貌。联合国科教文组织于1994年12月14日决定将这一遗迹作为人类文化遗产予以保护。
阿雷基帕
秘鲁第三大城,南部阿雷基帕省首府,秘鲁最古老城市之一。位于米斯蒂火山山麓、海拔2,300米的山谷中。这里有白雪皑皑的米斯蒂火山,四周峰峦环峙,树木苍翠,景色清幽。传古印加帝国最高统治者梅伊塔-卡帕克到达这里时,对左右赞扬说:“阿雷基帕”,意为:“好,我们就在这里住下”,城名就来源于这句话。
阿亚库乔城
秘鲁中南部的山城,阿亚库乔省省会和商业中心。位于西科迪耶拉山东坡,海拔2,746米。周围有起伏的丘陵,西北距首都利马571公里。这里的西班牙式建筑保持完好,宗教气氛浓厚,教堂很多,多饰以华丽的壁画。
瓦努科
秘鲁瓦努科省首府。位于中部瓦利亚加河上游的山间盆地内,海拔1912米。1539年西班牙殖民者在印加帝国古城乌努奎石头城附近建城,此即老瓦努科城,在现瓦努科城西56公里处,后迁现址。它是拉丁美洲最古老的西班牙城市之一。距城5公里处,有公元前1900年建造的古庙,庙中有双手交叉的石雕像遗迹,故称为叉手庙,是美洲最古老的庙宇。
老瓦努科城
秘鲁中部印加帝国遗迹之一。位于多斯德马约省,距瓦努科城140公里。曾被称为乌努奎城,也称瓦努科帕姆帕城。为印第安人城市,建于十五世纪,十六世纪西班牙殖民者入侵之时,被遗弃。城内曾有3,500座建筑物,并建有500多座圆形或方形的地窖。其中以雕刻图案的巨石建成的城堡最著名,这城堡占地2.5平方公里。
的的喀喀湖
南美洲海拔最高、面积最大的淡水湖,也是世界最高的淡水湖之一。位于玻利维亚和秘鲁两国交界的科亚奥高原上,被称为“高原明珠”。传说水神的女儿伊卡卡爱上青年水手蒂托,结为夫妇。水神发现后,将蒂托淹死,伊卡卡复将蒂托化为山丘,自己则变成浩瀚的泪湖,印第安人将他俩的名字结合一起称之为“的的喀喀”湖。面积有8,330平方公里。其中2/5在秘鲁境内。的的喀喀湖是南美洲印第安人文化的发源地之一。印第安人称为圣湖。阿依马拉族认为,他们世代崇拜的创造太阳和天空星辰的神祗也来自湖底。
㈥ 秘鲁金字塔里发现了什么特别之处
在秘鲁埃尔布鲁霍最大的金字塔“瓦卡考维耶尤”的偏远遗迹中,考古学家发现了一批珍贵的陶器与浮雕。从墙壁上的浮雕可见一个嘴露獠牙、相貌狰狞的人,他手里提着一颗割下来的人头——这“斩首之神”让人联想到暴怒的莫切人,令人不寒而栗。
1899年,德国考古学家马克思?乌勒在莫切谷地进行发掘工作,他首先发现这个地区的墓地和遗迹,是属于当时历史学家尚无所知的一个民族所有。这支于公元100至800年间统治当地的民族,后来即依谷地之名而被称为莫切人。
莫切人没有留下文字,但他们的文物描绘出一个充满活力、也充满暴力的文化。考古学家指出——莫切文化的出现,早印加文化千余年,曾统治秘鲁北部海岸约七百年之久。
瓦卡考维耶尤(即金字塔)大约在公元100到700年间分七个阶段建造完成,包含一个比美式足球场还大的广场,以及一座分为六阶的金字塔。对莫切的囚犯来说,金字塔旁繁复的装饰艺术,可能是他们死前最后见到的景象之一。
墙上的浮雕清晰玲珑,囚犯们光着身子、流着血、套着绞索,被带进举行仪式的广场。进入广场之后,他们就看见历史上最恐怖的献祭仪式之一——但见一名穿戴着黄金饰物的莫切男祭司,一个接一个地将囚犯的喉咙划开。队伍里那些没有昏厥过去的,可以看到女祭司用一只高脚杯盛接囚犯的血,供男祭司饮用。
学者透过研究莫切人的艺术作品而知道这些血腥仪式,例如在瓦卡考维耶尤的广场墙上,发现的雕有裸体囚犯的檐壁。牺牲者的骸骨被嵌入檐壁、埋在广场上,这些骸骨显示在可怕的处决仪式之前,他们还受到极度的虐待。尚未有定论的是——这些囚犯是当地人,还是在战事中被掳的外地人?
考古学家在瓦卡考维耶尤几乎找不到黄金(西班牙探险者和其他人把金字塔内大部分宝物都盗走了),然这里丰富的艺术品更令人着迷。
㈦ 近代秘鲁文学是什么
直到19世纪上半叶,秘鲁近代文学仍为新古典主义所统治。这一时期杰出的诗人有秘鲁民族诗歌的开创者马里亚诺·梅尔加(1791~1815),他的诗中表现了印第安人悲切、忧伤的情调,采用克丘亚的民族语“亚拉维”的格律,不过在形式上有所创新。另一位重要诗人费利佩·帕尔多·伊·阿利亚加(1806~1868)的诗作有《政治宪法》、《我故土的镜子》,剧作有《教育的果实》。同一时期,曼努埃尔·阿斯森西奥·塞古拉(1805~1871)创作了滑稽辛辣的讽刺诗《拉·佩利穆埃塔达》。此外,他还开创了秘鲁的克里奥约戏剧,作品有《瓜子》、《卡努托军士》、《卡蒂塔夫人》等。
秘鲁文学的浪漫主义开始于1850年左右。第一个浪漫主义诗人卡洛斯·奥古斯托·萨拉维里(1831~1890)著有诗集《钻石与珍珠》、《树木与闪光》和《给一位天使的信》,他还写了剧本《阿图罗》、《阿塔瓦尔帕》、《美好的理想》等。这时著名的作家还有路易斯·本哈明·西斯内罗斯(1837~1904),曼努埃尔·尼科拉斯·科尔潘乔(1830~1863),克莱门特·阿尔陶斯(1835~1881)等,其中最有成就的是里卡多·帕尔玛(1833~1919),他的具有独特风格的《秘鲁传说》用浪漫主义手法表现历史的、风俗主义的题材,提供了17、18世纪殖民地时代的生活画面。一些作家模仿他的风格如女作家梅塞德斯·卡维略·德·卡沃内拉和克洛林达·马托·德·图内尔(1854~1909),后者著有《没有窝的鸟》和《库斯科传说》。
著名的诗人、散文家曼努埃尔·贡萨莱斯·普拉达(1848~1918)是后期浪漫主义的代表,他在《秘鲁民谣》中首先揭露印第安人所受的苦难;他的诗集《奇情异调》(1911)开创秘鲁现代主义诗歌的先声。
秘鲁现代主义的最重要的诗人是何塞·桑托斯·乔卡诺(1875~1934),被称为“美洲的雨果”,他自称“美洲土生土长的野蛮歌手”,重要的诗集有《神圣的愤怒》和《美洲魂》。另一位有重大影响的现代主义诗人何塞·马里亚·埃古伦(1882~1942),打破了诗歌中怀旧的感伤主义传统,他的诗直抒胸臆,主要作品有《象征》、《形象之歌》、《影子》和《巡逻者》等。其他诗人还有何塞·加尔维斯(1885~1957)、阿尔维托·乌雷塔(1885~1953)、路易斯·费尔南·西斯内罗斯等。继乔卡诺和埃古伦之后,塞萨尔·巴列霍(1892~1938)是最有影响的后期现代主义诗人。他革新了传统的修辞,巩固了埃古伦开创的新诗的地位,作品立意新颖,亲切感人。他曾于西班牙内战中讴歌反法西斯的斗争,写了《西班牙,我饮不下这杯苦酒》。他的著名诗集有《黑色的使者》、《人类的诗篇》等。他还著有小说《钨矿》等。
现代主义短篇小说作家本图拉·加西亚·卡尔德隆(1886~1959)著有小说《秃鹰的复仇》(1924),并编有《秘鲁短篇小说集》。作家亚伯拉罕·巴尔德洛马的《卡梅洛骑士》和《秃鹰之翔》以抒情的笔调,描绘了秘鲁海岸和农村的景色,被认为是秘鲁第一批具有现实主义倾向的小说。他主编的《科洛尼达》杂志宣传现代主义,成为重要的一个流派。
恩里克·洛佩斯·阿尔武哈尔的《安第斯故事集》和《马塔拉切》,是描写印第安人生活的优秀作品。其他作家还有克莱门特·帕尔玛(1872~1946)、卡洛斯·卡米诺等。
㈧ 1926年秘鲁考古学家泰罗在那斯克镇的山头上发现了什么
历史上人类的许多特异的成就到底有什么用处,至今仍是学者们争论和研究的话题。
1926年,秘鲁考古学家泰罗率领一个研究小组来到南部那斯克镇附近的一片干旱高原上进行考察,这个地区曾是那斯克印第安人的故乡。一天下午,秘鲁籍组员瑟斯丕和美籍组员克罗伯攀上一座山头,他们居高临下,忽然看见荒原上有许多纵横交错的模糊线条,是在平地上看不出来的。经过考察,发现这些线条是清除了地上的石块后露出了黄土而形成的。
最初人们认为这些线条是古时候那斯克人的道路。20年代末30年代初,考古学家通过飞机飞行考察,发现荒原上除了线条外,还有许多巨大长方形和几何图形,许多种动物的优美线条画,包括猴子、蜘蛛、蜂鸟、鲸,还有手掌和螺旋形图案,每个长约1.2米至183米不等。这样的线条显然不是道路。
虽然有的线条长达数公里,但不论它们是越过任何地形,延伸到山顶,其直线偏差每公里不过一、二米。这些线条绝不是艺术品,因为当时那斯克人不可能在高空俯瞰欣赏;这些线条也不是什么工程杰作,因为1000名印第安人在三周内便可将所有的石头搬走;至于何以能笔直,那就更简单了。
学者们最感兴趣的不是线条的产生,而是它的用途。1941年,美国考古学家科索克通过许多线条和图案的研究,认为是用作观察天象,这种说法引起了德国数学家赖歇的兴趣,从1946年开始,她用毕生精力,力图揭开这些线条的奥秘。她和科索克都认为这些线条指向主要星座或太阳,以计算日期。她认为那些图案代表的是星座,整个复杂的记号网可能是一个巨型日历。
1968年,美国天文学家霍金斯在英国南部著名的新石器时代遗迹“巨形方石柱”发现类似的天文定线后,便将注意力转向那斯克线条。他借助计算机查测每条直线在过去7000年内是否曾对准过太阳、月亮或一个主要星座。结果有个名为“大长方形”的图形在公元610年前后各30年内曾对准昂星团。这个日期与现场发现的一根木柱的年代不谋而合。尽管如此,还是不能解开那些线条的奥秘,因此,那些好像有特殊意义的定线只能是巧合了。
1977年,英国的电影制片家莫理森也加入到研究的行列里。他认为要找到最终答案,必须弄清楚那斯克人的风俗和宗教。虽然那斯克人早已消失,但在安第斯山脉的其它地区也有类似的线条,因而他希望居住在那里的印第安人能够说明造这些线条的意图。
莫理森的好奇心是受到1926年发现这些线条的瑟斯丕的启发。瑟斯丕早在1939年便认为这些线条是用作宗教的道路,只是没有找到证据。莫理森在一本西班牙编年史里发现了一点线索,书中记录了印卡帝国首都库斯科的印第安人如何从太阳神殿出发,踏上伸向四面八方的各条直线,到沿途安设的神龛去参拜。既然那斯克荒原上的线条穿行于一堆堆石头之间,那些石堆不就是笔直的神圣路径连接的神龛吗!
于是,莫理森前往库斯科勘查这些神圣的路径,但痕迹早已湮没。1977年6月,莫理森终于在玻利维亚的一个艾马拉人居住的地区,找到了一批不是移去石头,而是割除麓木形成的线条,它们和那斯克荒原上的线条一样笔直,一样不顾任何地势阻挡的向前伸展。同时,正是这些线条将石头堆筑成的神龛连接了起来,而且许多神龛还筑在山顶。
莫理森发现,好几条连接神龛的路线汇合于一座庙宇。印第安人沿着这些路线前往庙宇,途中不时停下向路边的神龛参拜。在他们看来,偏离这些路线就会走入妖魔鬼怪的领域。艾马拉人认为,神龛的位置越高,神灵的威力就越大。由此可知,这里的路径也和那斯克的一样,不避险阻地直达山顶。
是天文定线还是朝圣之路,那斯克线条之谜迄今尚未完全揭示。目前,那斯克线条正受到保护,以便今后研究,因为每块没有翻起的石头后面都可能隐藏着重要的线索和揭示奥秘的钥匙。
㈨ 秘鲁土著人为什么长相酷似中国人
美洲土著人遗传基因和中国人相同
在秘鲁外国记协的组织下,笔者曾经到亚马孙河地区游览。就在亚马孙的河边,稀稀拉拉居住着一家一户的土著人,身材比较瘦小,皮肤颜色就像中国农民夏天光着膀子被晒成的那样,外表与中国人十分相像。
在秘鲁的土著人中,有许多古老的传说,与华夏文化密切相关。如位于秘鲁和玻利维亚边境有一个世界上最高、最大的湖泊名叫“的的喀喀湖”。为什么叫这个名称呢?据当地人说,其真实的名称应为“弟弟哥哥湖”。
传说在很久以前,有兄弟二人从远方而来,发现了这个美丽的高原湖泊,就在此安家落户,成为湖边最早的居民。后来人们称此湖为“弟弟哥哥湖”。兄弟二人的大伯在附近的一个较小的湖泊旁扎根落脚,后人称该湖为“伯伯湖”,即今日玻利维亚境内的“波波湖”。
在公元前1100年前后,即在中国殷商的后期,在海拔3600米高的“弟弟哥哥湖”畔逐步形成了一个名为TIANHUANACO(音译天华纳科)的国家,其含义是“地球南部的国家”,正是中文“天华南国”的谐音。在天华南国时期,在南部普诺修建的台田与我国沿海盐碱地带的台田十分相似。
公元前300年至公元600年,在秘鲁北部沿海地区出现了莫切文化,后来发展成为奇穆文化。一位姓名不详的秘鲁历史学家曾经写过莫切王的来历及家谱。他说,一天从海上来了一个神奇的人物,名叫大凯纳莫(TACAYNAMO)。据传,他是中国皇帝派来的一个非常重要的人物。
后来他以莫切命名此地,他本人自称莫切王。现在秘鲁北部兰巴耶克地区的人的相貌酷似中国人,眼睛细长,头发黑色平直,男人留中国式的小胡子和大胡子。
长期以来,中外学者围绕美洲大陆土著人的起源进行了一系列的研究和考证,提出了多种假设,其中有中国学者的“殷人东渡”的说法,有“三千年前大逃亡、大移民”的说法,也有外国学者的“三次移民浪潮”的说法等。
“殷商”大约存在于公元前14世纪到公元前11世纪。大约在公元前11世纪,也就是距今3000多年前,中国殷商时代的人在改朝换代的时候四散逃亡。有的人往南逃跑,有的人乘船逃向大海。
1993年,美国生物化学家道格拉斯·华莱士教授通过对美洲土著人脱氧核糖核酸(DNA)的分析证明,现在美洲土著人的遗传基因和太平洋东南部岛屿波利尼西亚群岛及美拉尼西亚群岛的土著人的遗传基因相同,也和中国人的遗传基因是相同的,从而有力地证明了美洲的土著人确有源自中国的可能。
美国学者华莱士及其同事认为,史前有两次从亚洲至美洲的移民大浪潮。第一次发生在2万至4万年以前的冰河时期,亚洲人经冰冻的白令海峡到达美洲,然后逐渐南迁,第二次发生在6千年至12000年以前,一部分古代中国人南下越南,经菲律宾、斐济、波利尼西亚群岛到达美洲。
一般认为,中国和秘鲁两国人民的交流史应追溯到3千年以前的中国殷商时期。但是中国学者对此也提出疑问,那就是为什么在美洲没有发现使用车轮的痕迹?3000多年以前中国人已经知道使用车轮,他们移居到美洲也应该使用,可是至今没有发现美洲的土著人使用车轮的证据。他们认为这个问题找到答案,才算真正解决了中国人移居美洲的问题。