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历史学家李剑鸣认为
发布时间：2021-02-14 23:40:30① 2014年四川高考历史简答题
13．（22分）瓷器是人类文明的见证。阅读材料，回答问题。
材料一 景德镇位于昌江畔，附近盛产造瓷的主要原料高岭土。北宋景德年间，其生产的影青瓷成为贡品，景德镇因此得名。两宋之际和元末的大规模战乱，使定窑、龙泉窑等陆续衰落，相对安定的景德镇，遂成“天下窑器所聚”的瓷都。
元代景德镇制坯、烧瓷等分工不断细化，这时创制的青花瓷、釉里红和卵白釉，至今仍有崇高声誉。明朝在景德镇创建御器厂，其组织和分工相当细密，“共计一坯工力，过手七十二，方克成器。”宣德、成化年间制造的御窑瓷器堪称经典。嘉靖至万历年间，商品经济大发展，加之西欧等海外市场的扩大，“景瓷”销量大增。清初对御窑厂进行了诸多改革，如匠役制改为雇募制，使康乾时代景德镇瓷业再度鼎盛。嘉庆后，因“墨守旧法，且有粗制滥造之弊”，景德镇瓷业渐趋衰落。（据叶喆民《中国陶瓷史纲要》等）
（1）据材料一概括景德镇发展成为“瓷都”的主要因素。（8分）
材料二 1708年，萨克森一炼金师在欧洲率先研制出瓷器。1710年，萨克森王国宣布掌握制瓷专利，并成立梅森皇家瓷器厂。1722年，两把交错的蓝剑成为梅森瓷器的商标且沿用至今。经过不断研发与创新，梅森瓷器逐渐摆脱了中国的影子，被誉为“白色金子”和欧洲第一名瓷。后来受工业化冲击，全手工作业的梅森遇到极大挑战。1864年新厂建成，为保护手工技艺，他们将原厂改为博物馆，专门保存模具，300年的石膏模具至今无一缺失，随时能重新制出原汁原味的梅森瓷器。
梅森瓷器经久不衰，根源在于对质量一丝不苟的奉守，也离不开一万多种绚丽的色彩和精细的浮雕。全球瓷厂中，梅森最早建立了自己的绘画艺术学校，工艺师要完成近4年的技术与艺术教育和10年的经验积累才能上岗。梅森，300年来一直贵为欧洲瓷都，是与严谨的梅森人在坚守传统的同时不断创新分不开的。（据蒲缇《梅森：300年的白金盛宴》等）
（2）据材料一、二说明，与景德镇相比，成就梅森瓷业300年辉煌的独特之处。（9分）
（3）综上，任举四川优秀传统文化的一个案例，就其如何传承并发扬光大，阐述你的见解。（5分。要求：见解与所举案例形成合理联系）
14．（30分）历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读材料，回答问题。
材料一
图3
（1）经济全球化呈现出“从无序向有序”发展的趋势。参照图3，结合所学知识叙述这一趋势。（10）
材料二
图4 近代中国出现的新事物（部分）
材料三 将零散而混乱的过去信息整理成有条理的历史知识是历史解释的基本任务；探讨因果是历史解释的重要形式。（据李剑鸣《历史学家的修养和技艺》）
（2）根据材料三对历史解释的认识，结合所学知识解释图4所示近代中国新事物的出现（10分）
材料四 “中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国式进不了门，落不了户的。（陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》）
表3
事件
观点
戊戌变法
康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败。
辛亥革命
如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家。
新文化运动
新文化运动是“情绪主义”的产物，导致了各种思想混乱。
（3）概括材料四陈旭麓是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么？
（6分）按照这一原则，任选表3中的一种观点进行评价（4分）
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② 一个历史研究者应具备哪些基本素质
一、注重更新知识，增强科研意识
历史科目包括内容特别广泛，一定时期的历史就是一定时期政治、经济、文化、科技、社会生活方方面面的综合。因此，历史工作者应多读书，要博古通今，“上知天文，下懂地理”。比如读一些马列主义、毛泽东思想等思想理论著作、文化常识方面的书籍，尤其是历史方面的专业书籍(如《左传》《战国策》，《资治通鉴》甚至全部《二十四史》)。要想具有广泛的知识面，就需要继续学习，不断给自己充电。现代社会强调终生学习观，尤其作为历史工作者，就更应该有一个深厚的文化底蕴和科学、人文素养。由于现代科学技术日新月异，历史研究成果不断涌现，因此历史工作者的知识要不断更新，不断注意汲取专业知识的营养，做到与时俱进。同时注意跨学科知识的学习，做到旁敲侧击，触类旁通，要求加强历史、政治和地理的学科交叉，才能形成知识的综合和迁移能力，也才能在备课中见微知著，讲课中深入浅出，才能不断启迪心智，培养创造思维。
除此之外，历史工作者在新课改过程中还要不断增强科研意识，及时把握当今史学发展动态和了解史学的新成果，同时能把史学研究的新成果吸收到历史研究中去，深化自己的历史知识和历史理论水平，不断强化自己的创新能力，在培养历史思维能力方面有所突破。
二、有开放的思维和思想见解，具有创新意识。
“创新是一个民族进步的灵魂。”历史教师头脑要活，观点要新，要与时俱进，把握历史和时代发展的主题。要史论结合，允许和鼓励有不同观点和见解，培养自己发散思维和辩证看待历史观象和问题的良好习惯。
三 提高语言表达技能，顺畅表达自己见解
正所谓历史是有情感的个人和集体在一定时间一定空间进行的活动。历史是过去时，但不是死的，而是活着的昨天，遗忘历史就意味着背叛。历史工作者要想方设法创设情境来一场“穿越”回到那段历史发生的年代，体味历史人物面临的血雨腥风，体验重大事件的艰难曲折。就是要学会培养角色意识，充满激情地讲故事。学者李剑鸣说过“历史本来就是一种故事，历史学家本来就是讲故事的能手”这样才能展现史学的魅力。高校的历史大师无不将深奥的道理娓娓道来，这也是大师给人一种和蔼可亲，平易近人之感。提高语言表达技能首先要区别口语和书面语，口语让人一听就懂，书面语咋一听可能不懂，当看了就懂。历史教育要讲究通俗化，运用大众语言，深入浅出。
四、具有面向世界的历史观和全球视野。
在当前和平与发展成为时代主题，世界经济一体化、全球化的背景下，历史工作者应有一定的世界眼光，培养自己的全球意识，加强对自己的国际理解教育。树立正确的世界观、价值观。维护和促进世界的多极化发展。认识到世界不同国家、不同民族、不同文明、不同文化之间的差异性和独特性。清楚，在当今世界，解决不同文明和文化冲突、民族矛盾、宗教冲突、领土争端和地区热点问题的有效途径是宽容理解、平等对话和谈判，而不是暴力冲突。同时还要维护世界和平，促进国际合作，尊重和珍视世界的多样性和多元化，这样才能构建和谐社会、和谐世界。
五 具有广泛的兴趣爱好和一定的业余技能
历史真相只有一个，但是历史学的观念却又很多版本，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，研究历史的历史工作者是现实中的人，可以允许有自己的爱好的喜恶。 一个有着广泛的兴趣和爱好的人在人际交往中无疑是受到欢迎的，这无疑对于传达自己的历史见解是有好处的。
六 正直
治史的任务实际上是回答“是什么”和“为什么”这两个问题的，前者以确定事实为主，后者侧重探索原因，但回答这两个问题，都是很不容易的。因为史学的研究对象即史料，具有不确定性和非直观性，既无反复，也无法验证，因此历史的认识是具有间接性的。这就需要研究者在治史的过程中体现人文关怀，坚持以人为中心地看待问题，处理好如何为现实服务的问题，关注过去的同时要在现实面前保持独立的意识，努力突破现在与过去之间的重重阻隔，力求准确的了解过去。但由于历史学家归根到底是生活在现实中的人，并且由于个人的价值判断以及社会环境的不同，历史学家对历史的叙述不可避免的会存在偏私。应该怎么看待偏私这个问题呢？作者认为，要坚持两个原则，第一，承认和正视偏私问题。第二，尽力抑制偏私的作用，尽力抑制偏私是为了尽力做到公正，因而研究者应该保持中性的立场，慎重地审查自己观察历史的视角和用来解释历史的资源，时刻注意自己的历史学家的身份。
七 研究技能
首先要肯定的是，史学的核心任务是建构历史解释，人们所知的历史实际上就是解释的结果。治史的过程是一个阐释的过程。而理解是历史解释的前提，是构建历史解释的关键。陈寅恪曾说，对前人的思想和行为要抱有一种"了解的同情"，就是这个意思。历史解释的第一项任务是确定历史事实，在这个基础上阐释事实的意义，历史事实不是凭空捏造的，而是需要史料支持的，史料是史学的基础，是史家认识和重建过去的中介。所以史学家要有"泛史料意识"，要注重对史料的解读，从文本考辩和意义阐释上下功夫。是不是拥有了史料，就意味着我们能够在史学领域有所建树?当然不是。在对史料进行研究的过程中，很重要的思路就是既要有所继承，又要突破创新。两者既是相辅相成，又具有特别的张力。要学有所成，便要注意两者的平衡。利用好二手文献对于充分的吸收前人的研究成果有着重要的作用。然而二手文献的旁杂性又时常让研究者不知所措，对待二手文献比较可取的办法，作者认为，应该是交代各种不同的意见，认真比较各种说法，然后可以采用其中的某种观点，并说明取舍的依据，也可以不接受任何一种看法，转而提出自己的见解。带着问题去做研究则是学术创新的关键，一个历史学者的学术素质，首先表现为提出问题的能力，提出问题的方向主要有“提出新问题”和“就老问题阐发新见解”。而一个真正的历史问题，必须置于特定的历史时空之中，依托一定的知识框架，并符合史学的范式要求，否则就只能是伪命题或者非历史问题了。
③ 人类政治文明演进的经历了从专制、人治到民主、法制的重要历程。阅读下列材料，回答问题。材料一 秦汉帝
| （1）特征：以专制主义中央集权制为核心；官僚政治逐步形成。（2分） （2）表现：实行代议制的民主形式；赋予总统极大的行政权；构建“分权制衡”机制。（3分） （3）落实：颁布《共同纲领》为施政纲领，实行人民民主专政；选举人大代表，召开第一届全国人大，制定《中华人民共和国宪法》，规定一切权力属于人民；确立人民代表大会制，民族区域自治等制度。（3分） 认识：民主法制建设是人类发展的必然趋势；民主法制建设是一个过程，须不断改革完善， 古今中外相互借鉴，取长补短；要建立符合本国国情的民主体制等。（任答2点得2分） ④ 复旦大学历史系的衰落是否已是不争的事实 (扯多抄了）世界中世纪史、英国史的话，从武大挖来的向荣老师当是学界一霸了，许明杰也是其门人；另外，夏洞奇的基督教史也是很火的课程，三北男的实力不可小觑哈！还有朱联壁等高学历的年轻老师。美国史由北大挖来的李剑鸣主持，顾云深、谈丽等老师；日本史，最大名鼎鼎的就是伟大的冯玮老师，还有钱静怡，这可不能忘了，哈哈哈~还有张翔老师，但张老师略低调；法国史较稀缺只有张智老师专攻？貌似。所以，世界史呈现出强劲地发展趋势，但至于黄洋、李剑鸣、向荣所带来的学术资源与力量能够维持世界史学科复兴多久，尚需要时间检验。 ⑤ 岳飞不是“民族英雄”的说法靠谱儿吗
回顾历史：我们究竟应该以何种标准给“民族英雄”下定义?官方的，学术的，还是顺乎民意的?民族英雄和正义与邪恶的关系是什么?这些问题恐怕尚需各方面专家做出回答。 网络：民族英雄是指维护国家领土、领海、领空主权完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。近代的民族英雄主要是指在鸦片战争、甲午中日战争、中法战争、抗击八国联军、中俄战争、抗日战争中作出重大牺牲的国家栋梁和民族精英。 近日，有消息说教育部教学大纲规定以后不再把岳飞当作民族英雄，这引起了人们的强烈争论。普遍的看法是，把岳飞这些民族英雄的桂冠摘去，将很大程度上引起教育断层、历史生态的危机。批评者进而对此举究竟在多大意义上促进民族团结怀有疑问。 虽然后来又有消息说，一切都是谣言。但这并不意味着岳飞的民族英雄问题就会得到解决，事实上，岳飞的问题始终是历史学家的公案之一。而某种程度上，这个问题与所谓的将大屠杀纪念馆改为和平纪念馆的功利性历史观颇有牵连，因此，关注就并非不必要。 岳飞简历：(1103—1142年)字鹏举，河南安阳人，南宋杰出的军事家、战略家，民族英雄[1-3]，抗金名将。他精通韬略，也精于骑射，并长于诗词、书法，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民所传诵。他在出师北伐，壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。他率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。 岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”。连金军也感叹：“撼山易，撼岳家军难!”岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。 宋金时期，金灭辽、灭北宋占据中原，又频繁发动南侵战争，所到之处烧杀淫掳，许多城市重镇经金军洗劫，几成为空城。给国家、民族带来巨大灾难和痛苦。因此，抗击金兵，收复中原，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。《宋史》称岳飞“忠愤激烈，议论持正”，所言颇当。而赵构、秦桧、万俟卨等人将永远是千古之罪人。 岳飞不是民族英雄? 中学历史教师袁腾飞在百家讲坛上说：岳飞、金兀术都是“中华民族大英雄”。很多人由此推论：袁腾飞认为岳飞不是民族英雄。袁是不是这意思，有争论。不过，中学历史教学大纲确实已不再承认岳飞是民族英雄。 这其实是把一个争议的老话题又带出来。八十年代，就有人质疑岳飞的民族英雄称号。主要理由是：岳飞不是抗击英帝国主义或日寇，而是抗金，而金也在今日中国范围内，同属中华民族，岳飞抗金不过是中国人内战…… 秋风：评价岳飞之莫须有“××不是民族英雄”的逻辑硬伤 [南宋和金，当时还不是一个国家] 这就如同说，袁崇焕抗清也是中国人内战，因为满汉是一国之内兄弟民族的关系——满汉当时是一国之内吗?宋、辽、金当时都是国家嘛，满清虽然还没有建国，但也是有自己的国家政权。能用今天的东西这样去套吗?可以这样歪曲历史吗?…[详细][侵略了，难道可以不反?] 何况岳飞、袁崇焕等人所奋起抵抗的乃是落后、野蛮的异族(在当时还是异族)的掠夺性侵略，这种抵抗，在任何时候都有无可置疑的正义性。以明末为例，当时后金(清)的全部男丁不过二十万人，全部从军作战，生产劳动靠的是俘虏来的汉人、朝鲜人奴隶。他们发动战争的目的，便是掠夺物产和俘虏人口。对这样的入侵之敌，难道应该箪食壶浆夹道欢迎?…[详细][按此逻辑，反法西斯不成了破坏全人类统一?] 假设未来的世界真的是大同的世界，我们的后人能说今天戍边的勇士，是狭隘的民族主义者?假设，侵略者昨天、现在或者明天侵略我们的国家，在很多年以后与我们同属一个国家一个民族，我们可不可以早早投降了事，以免我们的子孙把我们抛头颅洒热血的抵抗说成“兄弟阋墙，家里打架”。 事实上，岳飞早于“中华民族” [祖宗的硬盘，后代能格式化吗] 形成这种错乱、争议的关键，在于人们错误地把现代的民族、尤其是中华民族的概念，运用于根本不知此概念的古人。评价岳飞之难源于今人闭着眼睛跳进了自己的观念陷阱。人们过于固执地以今衡古，用古人根本无法想象的价值标准来衡量、要求古人。[中华民族的概念，还不到一百年] 人们现在熟悉的“民族”概念，是一个崭新的概念，十六、十七世纪的欧洲人最早产生这种观念，十九世纪的德国人将其发扬光大。由此出现所谓“民族国家”，有了民族主义。到二十世纪，中国人接受了西方传来的民族观念，经过复杂的演变，大约到抗战时期，基于地理、政治概念而形成了“中华民族”的概念、观念、意识。[请原谅宋朝人，他们竟不知道自己是中华民族] 在中西文化大规模接触之前，中国人是没有这种观念的。那个时代的人们虽有夷夏之辨，虽有种群意识，却没有现代的民族意识，岳飞本人也从来没有过这种民族意识。岳飞从来不是为现代意义的“民族”、更不是为二十世纪才出现的“中华民族”奋斗的…[详细] 英雄是个常识，不是靠证明证出来的 [承认岳飞是古代民族英雄，不会影响今日民族团结] 对民族英雄“与时俱进”的新评价，表面上宣扬的是“历史主义”，骨子里藏的是实用主义。六七年前，就有针对中学生的“教学大纲”，褫夺岳飞、文天祥“民族英雄”的称号。我们冒昧地揣测专业人士此举的用意，不在于赶翻案的潮，而是担心伤害少数民族和族群的感情，进而会有损于中华民族大家庭的和谐。但是，我们认为这样的实用主义反而是短视的。[英雄，不论成败，也不计身后评] 总会有不愿当异族奴隶的热血男儿挺身而出，为本民族的存亡作最后的挣扎。虽然由于时势的缘故，这种挣扎也许是徒劳的，免不了要被聪明的后人讥之为抗拒历史潮流，但他们为人的尊严和英雄的气概，却在悲剧性的最后一搏中发出了惊世骇俗的光亮，千百年之后依然在历史的长河中熠熠生辉，激励着每一个血还没有冷透的后来者。[有胆量，行正确，便当得起英雄之名] 人类社会的观念在漫长的历史长河中不可能牢不可破，但一个民族的主流价值观应该相对稳定。美德表现于具体历史时空中，但自身却是永恒的、普遍的。我们说，勇敢，无畏，虽万千人吾往矣，宁可站着死决不跪着生，反对异族杀戮不屈不挠战至最后，不要说当代中国人，哪怕是西方人，哪怕是当时他的敌人，也可以理解、接受、赞美这种美德，并被其英雄行为感动。因为这美德，他就当得起英雄之美名…[详细] 结语： 依上逻辑，岳飞是民族英雄，袁崇焕是民族英雄，郑成功是民族英雄，文天祥是民族英雄;施琅不是，汪精卫不是，吴三桂不是，洪承畴不是。不知各位以为然否? 相关资料与图片均来自于网络：通过网络搜索 相关参考文献来源如下： 网络：http://ke..com/view/134768.htm 腾讯：http://view.news.qq.com/zt/2009/mzyx/index.htm ⑥ <<治史三书>><<史学方法论>>内容简介 网上察。 ⑦ 李剑鸣的论著目录 1．《隔岸观景》，社会科学文献出版社，2012年。
⑧ 有关适合大学生阅读的、世界大国历史的综合书籍
E.H.卡尔：《历史是什么？》商务印书馆，2007年 ⑨ （30分）历史叙述、历史解释和历史评价是历史学习能力的重要组成部分。阅读材料，回答问题。材料一 图1
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