巴蜀历史事件

① 巴蜀的历史渊源是

先秦时期地区名和地方政权名。主要在今四川境内。东部为巴，西部为蜀。据《华阳国志》所记，先秦巴蜀地区的民族有濮、賨、苴、龚、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族称，其中大部分是百濮支系。大量出土文物表明，巴蜀文化是与中原有别的另一民族文化。特别是其精致的青铜器，形制、纹饰均具地方特色，但也受到中原文化的影响。在属于战国时期的兵器及古玺上，还发现两种与汉字不同且迄今未能释读的文字。 考古发现还表明，蜀地早在殷周时代已进入阶级社会。传说最早的蜀王是蚕丛氏，《先蜀记》有“蚕丛始居岷山石室中”的记载。岷山在今四川省阿坝藏族自治州境内。《华阳国志》还说：蚕丛“其目纵﹐死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也”。蚕丛之后的名王有杜宇，号望帝。建都于土壤肥沃的郫邑(今四川成都西北二十公里)和瞿上(今四川成都南十公里)。他“教民务农，……巴亦化其教而力农务，迄今(晋时)巴蜀民农时先祀杜主君”。后有荆人鳖灵溯江水至郫，为望帝相，时蜀地大水，鳖灵决玉垒山以除水害，从江水分沱以减水势，为蜀中治水先驱。后望帝禅位鳖灵，是为开明帝。为开明王朝约始于公元前666年，建都成都。此后蜀渐强大，曾攻秦至其都城雍(今陕西凤翔南)，又取南郑，东伐楚至兹方(今湖北松滋)，“据巴蜀之地”，雄长巴蜀。后巴、蜀相争，秦惠王于公元前316年派司马错﹑张仪率兵灭蜀。巴国传说中，以夷水(今湖北清江)流域的巫蜒五氏族共举巴氏子务相为廪君的故事最着(见蛮)。廪君乘土船不沉，又射杀盐神，死后魂魄化为白虎。故其族有以人祠虎的习俗。巴约在战国时为楚所灭，楚在巴地建立巫郡。
秦灭巴蜀
传说在殷末，巴和蜀都曾参加了周武王伐纣的战争。巴人有著名的“巴渝舞”，“歌舞以凌殷人”。武王克殷后，曾封宗姬于巴，爵之以子，大概建国在汉水中游。巴在春秋时和邻近的鄾﹑邓﹑申﹑楚等国都有交往，和楚还有婚姻关系。但后来也被楚所并，为楚汉中郡。在今重庆东部涪陵地区当时还有一个枳巴，战国后期灭于楚。秦在灭蜀之后，随即也灭掉建都江州(今重庆)的巴。后又从楚夺得大片巴地，建立巴郡。秦灭巴蜀，为进一步灭楚和统一六国准备了条件。

② 四川的历史故事

（一）

在长达八年的抗战中，四川共有350万人出川抗战，占全国同期实征1405万余人的五分之—还强，他们大部分都是隶属于川军，所有的武器装备都算是国军中最差的之一，但是他们都是抱着必死的决心上前线。

川军将领杨森说“我们过去打内战，对不起国家民族，是极其耻辱的。今天的抗日战争是保土卫国，流血牺牲，这是我们军人应尽的天职，我们川军决不能辜负父老乡亲的期望，要洒尽热血，为国争光”。

军阀刘湘抱病出战，病死客乡，却在临终不忘勉励同袍“抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡”！时任川军122师师长王铭章说“ 此次出川抗日,不成功便成仁”，在台儿庄战役中王铭章壮烈殉国。

川军145师师长饶国华“我此去，为国而战，义无反顾，我万死不辞”，在弹尽粮绝被日寇包围的情况下自戕殉国、慷慨成仁。以上仅是列举的一部分在抗战中的川军将领，更多的是默默无闻在前线奋战的士兵，可以这样说在日寇曾侵占的每一块中国土地上都留有川军将士的鲜血。

值得一提的是上述将领在抗日战争之前基本上都经历过军阀混战，但是与民国政府却未曾发生过战争而是和平易帜，在对红军的多次围剿也基本以失败告终，所以也有人戏称川军是“内战外行，外战内行”。

（二）

在宋朝末年，蒙古铁骑横扫欧亚大陆，但是在钓鱼城却折戟成沙，蒙哥也在此战死，当然最后付出的代价也是惨痛的，四川在被占领之后被蒙古铁骑屠杀，人口由原来的1920万锐减到82.5万，这也是后来为什么会有湖广填四川的说法。

“秦并巴蜀，得地广国，取财缮兵，终席卷八荒，一匡天下。 唐时玄、德、僖三宗避乱入蜀后再图恢复中原。日军侵华，国民西迁，蒋曰：诚失关内十五省，西南不失，抗战可胜。

川民供赋，纳粮八千万石，泪送川兵三百万奔赴沙场血战! 观青史，川人从未负国”

（三）

70年前，沙坪坝磁器口古镇水码头有一王姓屠夫每天把卖肉剩下的杂碎，以低价处理。王的媳妇张氏觉得可惜，于是当街起卖杂碎汤的小摊，用猪头肉、猪骨加豌豆熬成汤，加入猪肺叶、肥肠，放入老姜、花椒、料酒用小火煨制，味道特别好。

在一个偶然机会，张氏在杂碎汤里直接放入鲜生猪血旺，发现血旺越煮越嫩，味道更鲜。这道菜是将生血旺现烫现吃，遂取名毛血旺。

（四）

很不幸，当历史的车轮进入17世纪中叶的时候，她被一个乱世枭雄盯上了，这个人就是张献忠。

张献忠入四川，是习惯于在沉默中自在自为，独善其身的四川人的巨大灾难。震惊世界的张献中屠川事件，几乎从根本上彻底摧毁了四川的文化与生产力。

尤其是对四万贡生——中国文明与文化传承者的屠杀，给后人留下了可以从多种角度理解的空白——从此再无四川人。

公元1646年深秋，已被多年战乱摧毁的四川以及成都经济，已经无力承担张献忠大顺政权及近60万军队的生存，再加上周边明朝军队正从多处逼近，张献忠决定放弃四川，打回陕西老家。张献忠临走之前，趁夜一把大火彻底烧毁成都，然后朝广汉退去。

此刻，在张献忠进攻成都时被俘，后逃脱到四川犍为起兵，成为明朝抗击张献忠主力将领的杨展，正在四川彭山江口的一条战船上调兵谴将，突见成都方向浓烟冲天，大火映红了天空，如同白昼。几个时辰后，他得到了张献忠撤退的消息，慑于张献忠强大的兵力，三天后，杨展方进入成都。

此时的成都烟雾弥漫，仍有余火在燃烧，空气中弥漫着呛人的焦糊味。曾经千年繁华，让无数文人魂牵梦绕的大都会，连同城内数十万居民，从杨展眼中消失得无影无踪。

记忆中繁华的街道已被残垣断壁淹没，金碧辉煌，巍峨壮观仅次于北京紫禁城的蜀王宫建筑群早已灰飞烟灭。成都，被张献忠从地球上彻底抹掉了。

（五）张献忠与“柳荫街”

言谈间多次提到张献忠，于是黄尚军讲了一个关于张献忠和“柳荫街”的故事。

话说成都锦江宾馆旁，有一条年代很久远的街道，叫做“柳荫街”，直到20世纪90年代，还保存得相当完好。人们都知道这条街很古老，但关于张献忠与林荫街得名的传说，却少有人知道了。

相传，张献忠入川，行到柳荫街这个地方时，发现一个妇女正在逃命，她带了一大一小俩小孩，年龄稍大的被妇女背在背上，小的被妇女牵着走。小的那个孩子确实太弱，跟不上大人的脚步，被拖着不停哭闹，妇女丝毫没有理睬小孩的哭闹，反而还不停地打骂。

张献忠的手下看到这场景十分愤怒，心想，都说这蜀人心狠手辣，果然连对自己的孩子都如此，应当诛杀。于是押着老小三人来到张献忠面前。

张献忠问：你如此狠心对待牵着的小孩子，他肯定不是你的亲骨肉吧，背上背的应该才是你的亲儿子。妇女回答：大老爷啊你错了，这小儿子是我亲身的骨肉，背上背的是我大哥的骨肉。

大哥、大嫂都因战乱而死，这是他们唯一的后代了，我孩子死了，我还能再生，可大哥的孩子死了，就断了香火了啊。

张献忠听后大为感动，心想古人云“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，看来四川人中还是有好人存在的。

于是，他便下马走到妇女身边说，明天我要屠城了，你是个好人，不用逃难，直接回家，你在门口插一支柳枝作为记号，我的人来了就不搜不杀。

妇女听后马上回家，通知周围没有逃走的街坊邻居，都在自家门前插上一支柳枝。这样一来，这条街的所有人都逃过一劫。而后，这条街兴起了插柳枝的风俗，也从此更名为“柳荫街”。

③ 谁知道巴蜀地区的历史和神话传说，特别是历史人物和神话人物的故事，要详细点。

历代史书，从《史记》到《华阳国志》，都认定巴蜀的祖先是黄帝、高阳氏的后代支庶。多半是根据的传说。而巴蜀人自己的传说，时代显然较近，都更为具体、更接近真实。
巴人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山(又名难留山，在今湖北长阳县境)。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢?先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰“廪君”。
 廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及川东、湖北西部及贵州东北一带，春秋时代建立以江州(今重庆)为中心的巴国。
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。
鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。
蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。鲁迅说“迨神话演进，则为中枢近于人性，凡所叙述，今谓之传奇。”(《中国小说史略》)。杜宇的故事，正是这个由神话“演进”为“近于人性”的“传奇”的标志。史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前，春秋时代。(秦灭蜀在公元前316年，取代杜宇的开明王朝统治应在350年。)
据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。
取代杜宇之后开创“开明”王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。(很可能是有治水经验的楚人到蜀夺取了王位)。
这个时期，巴蜀之间的交往，巴蜀和外界的交往都多了起来，争斗自然也多。传说中便塑造了两个称得上“民族英雄”的形象。一个是巴国的巴蔓子，一个是蜀国的五丁力士。
巴蔓子的传说，《华阳国志》有记载，迄今川东一带仍广为流传，重庆七星岗莲花池的“将军坟”，忠县“土主庙”都是纪念他的。据说当年巴国遭蜀国的入侵，将军蔓子请楚国出兵援助，答应平定以后，将三城(其中包括忠县)割让给楚。事平，楚国使臣来要城，蔓子说，城不能给，要，就带我的头去。“割头保土”就是“土主庙”的来历。每年农历三月四日，据说是蔓子割头的那一天，忠县百姓都要抬着蔓子夫妇的塑像游行，举办庙会纪念这位民族英雄。
五丁的故事流行于川西各地，说法不一，大多与开通蜀道有关。一说“蜀王好财”，秦王送他五头能屙金子的牛，他派五丁力士去接回来，安置于现成都金牛坝；一说“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘势从蜀道灭了蜀国。五丁力士，是一个集体的代名词，它是蜀人对开通蜀道的祖先的纪念。有趣的是，与此相联系的关于“成都山精化为美女”的传说，又从另一侧面表现了蜀文化的特点。这留待后面去说。
前面简要地说了巴蜀古代神话和传说的一些情况，可以看出巴蜀在生产方式和文化心理素质上的差异。这种差异在原始的文艺(主要是神话传说和歌舞)上表现得非常清楚。
从廪君的选择方式上可以看出，早期的巴人，是以狩猎、捕鱼为主的部族社会，他们经常要和猛兽打交道，因此居石穴，而死后化为白虎，以虎为图腾。这就养成他们“质直好义，土风敦厚”以及“尚武善斗”的性格；另一方面也失于“重迟鲁钝，俗素朴，无造次辨丽之气”(引文均见《华阳国志》)，也就是不够机灵，不善于言辩。他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的“神女”千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他都不为所动，为了部落的利益，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。他和后来那个“割头保土”的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征。
蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。农业比较发达，妇女地位较高，男女之事也就颇多。“蜀王好色”的名誉也就扩展到中原去了。比如蜀人最崇奉的祖先杜宇，传说当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他“自以为德行不如鳖灵”学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有“蜀魂千年尚怨谁”，“似向春风诉国亡”这样的句子。《四川通志》有“望帝自逃之后，欲复位不得〖QS1〗，死化为鹃”的说法。禅让也好，赶走也罢，可能里面都包含一种“私情”

④ 巴蜀的由来

今天的重庆市和四川省古称巴蜀。大致说来，盆地西部和中部地区称为蜀，盆地东部（即习称的川东）地区称为巴，而整个盆地连同周边地区则又通称为蜀。不过，巴蜀的地域范围并不是一成不变的，它有一个历史演变过程，这个过程是与巴蜀文化区以及历代行政区划的变动大体上相适应的。

在战国以前的历史文献里，巴与蜀是分称的，不论在地域范围、人类群体，还是在古国、古族等方面，巴、蜀之间都有着清楚的分野。到战国时代的文献中，才开始出现巴蜀合称的记载，从地域相连的角度反映了巴与蜀文化和人类群体的交流融汇。

巴字的本义，按照东汉学者许慎《说文解字》的解释，原为“食象它（蛇）”，是一种吞食大象的巨蛇。此外还有一些关于巴字含义的不同解释，但多无确据，没有取得公认。至于蜀字的本义，许慎《说文解字》解释为“葵中蚕”，再从其它古代文献综合考察，蜀就是桑蚕，它是现代家蚕的直接前身。

重庆有悠久的历史，在春秋战国时期曾经是古巴国的国都。在历史上，它的名称变化甚多，有过江州、巴州、楚州等名称。隋初改为渝州，取意于古渝水（嘉陵江），重庆位于嘉陵江之滨，故名渝州，所以重庆至今仍简称为“渝”。北宋徽宗时改名恭州。南宋孝宗时，其第三子恭王赵悍封于恭州，后来孝宗禅位，恭王继位为帝，是为光宗。光宗即位时，照例要将封地升州为府，遂取名为重庆府。从此以后，重庆一名沿用至今，今则为直辖市名称。

从现有的各种资料看，作为城市的名称，成都早在战国时代就已见于记载，四川青川战国船棺葬内出土的铜矛上铸有“成都”铭文，稍晚的睡虎地秦墓竹简有“成都”的记载。历史文献记载中，《史记》和《山海经》都提到成都的名称，这表明成都城名的来源是十分久远的。

元代的中央行政机构叫中书省，各地直辖于中央的地方行政机构叫 “行中书省”，简称“行省”。元代在宋代的川峡四路基础上设四川行省，简称四川省，省治成都。从此“四川”一名沿用下来。 1998年3月行政区划调整，将四川分为今重庆直辖市和四川省。

⑤ 四川发生过那些历史战争

四川自古以来便被称为“天府之国”，具有得天独厚的发展条件，历史上也几度成为全国经济最发达的地区。四川自然资源丰富、气候宜人、地理封闭，太平盛世时就是令人羡慕嫉妒的“天府之国”，乱世时也可自保或者内部自己小打小闹下甚至以一域之地对抗全国，但是每当外族入侵亡天下时又往往会遭受灭顶之灾。（此处四川是包括重庆的）
我自己把四川的历史总结为三个时期：
一、远古的勃兴时代。这个时代上自石器时代下至秦朝统一全国，这个时期既有媲美商周的三星堆文明，又有历史悠久传说丰富的古巴蜀文化。但其中的大部分战争都是远古时期的部落战争，留下了“杜鹃啼血”“望帝春心托杜鹃”这样的浪漫传说。当然其结尾的秦灭巴蜀之战对秦朝统一六国具有关键性的影响，也留下了“金牛伐蜀”的有趣故事。
二、上古和中古的黄金时代。这个时期包括从秦朝到宋朝的一千余年历史，期间四川经历了两汉和唐宋两次黄金时代。这个时期的战争是割据与统一的战争，战争的规模与烈度都比远古要大许多，但战争大都是中原王朝内部的统一分裂战争相对来说并未伤及四川的元气。这个时期四川的战争对全国格局有个更为有力更加关键的影响，战争中也出现了更多的英雄史诗。其中影响比较大的战争包括以下几个
1、东汉灭蜀之战。这是一次无比辉煌的战争，同时也是一场淹没于文献知名度甚小的战争。估计这个战争还没有成语“得陇望蜀”的知名度大。这是刘秀统一全国的最后一战，所以亮出了云台二十八将中最为豪华的阵容，来歙、岑彭、吴汉、冯异、耿弇等名将如云。其中来歙和岑彭先后被刺杀，伐蜀之战一波三折更是悲壮惊险。此次战争刘秀采取南北水陆并发的作战战略，同时发兵公孙述，是中国战争史上溯三峡入川并利用江河实施远距离迂回前进的著名战役。
2、三国时期的蜀国战争。刘备入川、曹刘汉中之战、诸葛亮北伐以及邓艾偷渡阴平入蜀大家在三国里面耳熟能详，不再赘述。
3、两晋时李雄所建立的成汉政权收留中原流民，保护了四川免受五胡十六国之乱。之后四川先后为南北朝交替统治。
4、唐朝时大唐在四川与吐蕃南诏进行了一系列边疆战争，安史之乱之后更是成为唐朝历代皇帝的逃跑必备后路。
5、五代十国时期的宋灭蜀之战，此战留下了花蕊夫人的两句诗：十万将士齐卸甲，更无一人是男儿！
三、近古以来衰微时代。这个时期从南宋直至今天，其中四川的战争是灭族战争。对的，是灭族战争，就十室九空百无存一的结果来说就是灭族战争，是人口灭绝亡天下的灭族战争。由于四川处于中国最腹心的腹地，四川也就成为了外族入侵时最后的抵抗之地，一旦外敌兵临四川中国便真正的处于亡国灭种的生死存亡关头，所以四川抵抗最为激烈遭受屠杀也最为惨烈，从蒙古灭宋、明清交替、民国抗战、共和国三线建设概莫能外。
1、蒙古灭宋战争直接的完全的摧毁了四川汉唐宋千年以来的财富和人口，是四川由盛而衰的转折点，从此之后“扬一益二”再不复现，天府之国也难以重现当年在全国的地位。但是毁灭中透漏着希望，绝望中蕴含着力量，钓鱼城之战击毙蒙哥汗是大宋最后的辉煌。
2、明清鼎革之战。随着清军与大西军、以及后来农民军南明军合流后的明军在四川的拉锯战，再加上后来的三藩叛乱，四川再次被屠空。明朝二百年的恢复又重新回到了原点。此后虽有湖广填四川，但四川慢慢的变成了西部经济落后地区了。
3抗战。民国前期虽有刘湘刘文辉等大小川军军阀混战，但抗战时期四川却再次成为外敌入侵时总后勤基地。抗战时期四川不但承受了国家政府的绝大部分税赋粮食，更是有百万川军出川抗战。这是中华民族最为可歌可泣的全民族抗战。

⑥ 关于巴蜀最早的传说。

巴人认为他们的祖先是廪君。据说巴人有五个姓氏，居住在武落钟离山（又名难留山，在今湖北长阳县境）。山上有赤、黑二穴，巴氏住赤穴，其余四姓住黑穴。他们决定选出一个首领，把五姓人统一起来，便于生存。怎么选法呢？先比赛投剑，谁能中穴，谁为首领。结果，巴人务相投中，其余不中；又比赛乘船，船是泥土做的，那四姓人坐上去都沉没了，唯独务相的船漂浮水面。大家决议立巴人之子务相为首领，号曰"廪君"。 早期的巴人，以狩猎、捕鱼为主，和猛兽打交道，居石穴，以虎为图腾。他们的首领廪君，不仅武艺 巴蜀三星堆文化 高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的“神女”千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他不为所动，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及川东、湖北西部及贵州东北一带，春秋时代建立以江州（今重庆）为中心的巴国。他和后来那个“割头保土”的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征。 神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本记》到今日川西民间口头故事都有很多这方面的故事。鱼凫即鱼老鸹，本是一种捕鱼的水鸟，这是神话中蜀人祖先，部落的图腾，现温江县一带有不少关于鱼凫的故事和遗迹。蜀人对杜宇的故事最多、最美，传播也最广。史书上说：“七国称王，杜宇称帝”，号曰望帝。时间约在公元前666年以前的春秋时代。据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。农业比较发达，妇女地位较高，男女之事也就颇多，于是“蜀王好色”。 传说蜀人最崇奉的祖先杜宇，当他的部下鳖灵带领人马去治水之际，他却和鳖灵的妻子私通，鳖灵归来，一种说法是他“自以为德行不如鳖灵”学尧之禅让，委国而去；另一种说法则是鳖灵用武力将他赶走，因此后人的诗中才有“蜀魂千年尚怨谁”，“似向春风诉国亡”这样的句子。《四川通志》有“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃”的说法。李商隐诗“望帝春心托杜鹃”也许暗示了这一点。望帝化鹃的故事，除《蜀王本纪》中只有简短的记载，但在民间传说中却派生出许多美丽动人的故事。把他树成理想之君。有的说，他一心一意为了人民，也爱护人才，为了治水，请出鳖令来，并把王位让给了鳖令，但鳖令掌权后，一天天骄傲起来，不懂得体恤人民，百姓请出望帝来，去劝说鳖令。鳖令不但不听，还以为望帝要争权，带领人马打他。他只好回西山去，变成一只鸟儿，飞进宫去，成天高叫“民贵呀!民贵呀!”叫出血来，嘴都染红了（杜鹃鸟是红嘴）。鳖令被感动了，改正了错误。 传说之二 古时候，岷江上游的老龙王有一儿一女，儿子是条恶龙，经常兴风作浪，造成滔天洪水，妹妹龙女见 巴蜀变脸 了心里很难过，便趁夜到凌云山下开了一条百丈宽的缺口让水流走，哥哥发现了，把她关进山洞还派猛虎把守。这山脚下有一个年轻猎人杜宇，得了神仙赐给的龙头拐杖，决心为民除害，经过艰苦搏斗，治服了恶龙、猛虎，救出龙女，结为夫妻，一起劈山引水，消除水患，杜宇教男人种田，龙妹教女人养蚕，蜀民过上太平日子。杜宇在治水中，得到鳖令的帮助，任鳖令为相，但鳖令是个有野心的人，他设计陷害杜宇，将其赶走，夺了王位，还想霸占龙妹。龙妹一心只盼杜宇归来，不接受鳖令。杜宇担心龙妹，化成一只鸟，飞到龙女的窗台上叫："归信阳，归信阳，鳖灵真是黑心肠。“因杜宇出自信山之南，按古人说法即信阳。龙妹知道这是杜宇已经遭害了，悲痛欲绝，不久死了，也化成一只杜鹃。夫妻每日唱合："春日忙，春日忙，快快播种好收粮。” 取代杜宇之后开创“开明”王朝的鳖灵，据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。被杜宇任为相，以治水有功而得王位。接着的开明王朝，又因好色而带来灭顶之灾的。传说武都地区有“山精”，变作女子，美貌无比，蜀国的女子都比不上她。蜀王把她接到成都，纳为妃子，她不习水土，病了，想回家了，蜀王想方设法要她快乐，不成，她死了，蜀王在城中筑了一座武担山埋葬她（是把她故乡的土，老远的运到成都），墓上还安了一面大石镜作纪念。这件事传到秦国，秦惠王知道蜀王好色，送他五个美女。蜀王派五丁力士打通蜀道迎接五女，走到梓潼，碰见一头大蛇正钻入洞。一个力士紧紧抓住蛇尾，其他的人相助，轰的一声，山崩了，把五个力士和五个美女全都压在了山下。山分成五岭，山顶有平台，蜀王登台悼念，命名五妇冢；平台后人叫思妻台。老百姓都怀念五个力士，叫它五丁冢。秦王后来就派兵沿着五丁开的这条路灭了蜀国。杜鹃的传说主要在蜀，而神女的传说在巴流传最广，最早记载在《山海经》中，宋王《高唐赋》、《神女赋》，李白《感兴八首》都写到她。前蜀杜光庭《墉城集仙集》中有关神女传说之大成：神女瑶姬是西王母的小女儿，她率领十二个姐妹到人间游玩，帮助大禹治理洪水。把三册天书授大禹要他照书行事。她又带领姐妹与制造水害的十二条恶龙奋战，恶龙被斩首掉到地下，便成了十二座山峰，她也留在了巫山化作神女峰了。照巴人看来，神女是完美的女神，掺杂不得情爱一类故事的。宋王的《高唐赋》说她与楚王幽会，是一种亵渎。这个时期，巴蜀之间的交往，巴蜀和外界的交往都多了起来，争斗自然也多。传说中便塑造了两个称得上"民族英雄"的形象。一个是巴国的巴蔓子，一个是蜀国的五丁力士。 巴蔓子的传说，《华阳国志》有记载，迄今川东一带仍广为流传，重庆七星岗莲花池的“将军坟”，忠县“土主庙”都是纪念他的。据说当年巴国遭蜀国的入侵，将军蔓子请楚国出兵援助，答应平定以后，将三城（其中包括忠县）割让给楚。事平，楚国使臣来要城，蔓子说，城不能给，带我的头去。“割头保土”就是“土主庙”的来历。每年农历三月四日，据说是蔓子割头的那一天，忠县百姓都要抬着蔓子夫妇的塑像游行，举办庙会纪念这位民族英雄。 五丁的故事流行于川西各地，说法不一，大多与开通蜀道有关。一说“蜀王好财”，秦王送他五头能屙金子的牛，他派五丁力士去接回来，安置于现成都金牛坝；一说“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘势从蜀道灭了蜀国。

希望采纳

⑦ 成都历史各时期的重大事件和代表人物等

历史各个时期的成都：

据史书记载，大约在前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时（前367年）将都城从广都樊乡（华阳）迁往成都，构筑城池。

早期为百濮地，据《华阳国志》载: "越嶲郡会无为濮人居地，有濮人冢"，《史记 · 楚世家》说：“（楚武王）于是始开濮地面有之，建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也”。

关于成都一名的来历，据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀语成都二字的读音就是蜀都。成者毕也、终也，成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。

东周慎王四年（前316年），秦国兼并蜀国，并设置蜀郡于成都。秦张仪、司马错筑太城（府南城），次年，张仪在太城以西筑少城（府西城）。

秦昭襄王五十一年（前256年），蜀郡太守李冰，吸取前人的治水经验，率领该地人民，主持修建了沿用至今著名的都江堰水利工程，并造石人作测量都江堰水则，是中国最早水尺。 秦末汉初，成都取代关中而称“天府”。

西汉元封五年，汉武帝分天下为十三州，置益州。王莽改益州为庸部，蜀郡为导江，治临邛。新朝地皇五年，公孙述称帝，定成都为“成家”。又改益州为司隶，蜀郡为成都尹。东汉时仍为蜀郡。东汉末年，刘焉做“益州牧”，从原广汉郡雒县移治于成都，用成都作为州、郡、县治地。

三国时期成都为蜀汉国都。延康元年，曹丕篡汉，次年，刘备以汉室宗亲的身份在蜀地成都称帝，延续了汉朝大统。蜀汉政权始于昭烈帝刘备，鼎盛时期占据荆州、益州，国力强盛，但是经过关羽失荆州、刘备败夷陵后元气大伤，后来诸葛亮治国，恢复生产，使得能与魏、吴抗衡。

晋武帝改蜀郡为成都国，不久恢复称呼。永兴三年（306年），李雄在成都称帝，国号“大成”。至咸康四年（338年）时，李雄侄李寿又改国号为“汉”，史称为“成汉”。永和三年（347年），大成国被东晋所灭。

南朝宋、齐以后，益州及蜀郡的治地址都是成都，益州刺史治太城，成都内史治少城。隋朝开皇二年（582年），改为西南道行台。次年，复置总管府。大业初年（605年），府废，隋炀帝复改益州为蜀郡。

唐朝复为益州，武德初年（618年），置总管府。武德三年（620年），改为西南道行台。武德九年（626年），又改为都督府。龙朔二年（662年），升大都督府。天宝初年（742年），复为蜀郡。至德二年，唐玄宗幸蜀驻跸，升蜀郡为成都府，作为南京，是唐王朝的陪都，改成都守为尹。

后梁开平一年（907年），朱温灭唐，中国历史进入五代时期。王建、孟知祥先后割据川蜀，在成都称帝，国号蜀，史称“前蜀”和“后蜀”。

北宋嘉祐四年（1059年），改益州路（川峡四路之一）为成都府路，治所在成都。

南宋宝佑五年（1257年），蒙元军攻占成都，使当地的生产和经济遭到了极大的破坏。[23]元朝至元二十三年（1286年），设成都路，为四川行省首府驻地。

元末，至正二十年（1360年），明玉珍建立大夏国，改曰成都刺史府。

明洪武四年（1371年），明军攻灭大夏国政权，在成都设四川承宣布政司，其中成都为首府。明太祖朱元璋封第十一子朱椿为蜀王，王府设在成都，今人称其为“皇城”。明崇祯十七年（1644年），张献忠率军攻入成都，自立为帝，国号大西，称成都为西京。

清军入川，四川汉人极力抵抗，战乱多年，人口大减。康熙年间，清廷实施“湖广填四川”大移民，成都逐渐恢复生气，并繁荣至今。清朝设置四川省于成都。皇帝另简派四川总督、成都将军驻成都府。

民国元年（1911年）6月，保路运动在成都发起，清廷四川总督的赵尔丰因镇压民众而造成的“成都血案”引发民众起义，这直接导致了辛亥革命的总爆发，为中国资产阶级民主革命立下了不朽的功绩。11月27日，立宪党人蒲殿俊在成都宣布四川脱离清朝，成立大汉军政府并担任都督。

民国二年（1912年）3月12日，成都之大汉军政府改为四川军政府，军政府驻成都，尹昌衡任都督。民国三年（1914年），北洋政府通令在成都设置西川道，领成都、华阳等31县；后废道复省，成都仍为四川省会。民国十七年（1928年）设立成都市。

1949年12月27日，中国人民解放军进驻成都，撤销四川省，成都成为川西行署区的驻地。

1952年9月1日，中华人民共和国中央人民政府撤销各行署、恢复四川省建制后，在成都成立四川省人民政府。

1989年2月，经国务院批准，成都市的经济和社会发展计划在国家计划中实行单列，享有省一级经济管理权限，成为全国14个计划单列市之一。

1994年5月，经中央机构编制委员会通过，将计划单列市确定为副省级市，成都加强了省级机构统筹规划和协调的地位和作用，成为全国15个副省级市之一。

(7)巴蜀历史事件扩展阅读：

成都简介：

成都，简称蓉，别称“蓉城、锦城”，是四川省省会、副省级市， 特大城市，西部战区机关驻地， 国务院确定的国家重要高新技术产业基地、商贸物流中心和综合交通枢纽，是西部地区重要的中心城市。

2018年，全市下辖20个区（市）县和高新区、天府新区成都直管区，面积14335平方公里，常住人口1633万人，GDP15342.77亿元。成都位于四川盆地西部，成都平原腹地，境内地势平坦、河网纵横、物产丰富、农业发达，属亚热带季风性湿润气候，自古享有“天府之国”的美誉。

作为全球重要的电子信息产业基地，有国家级科研机构30家，国家级研发平台67个，高校56所，各类人才约389万人；世界500强企业285家。成都是国家历史文化名城， 古蜀文明发祥地， 中国十大古都之一。 公元前四世纪，开明王朝九世以“一年成邑，二年成都”，故名成都。

先后有7个割据政权在此建都；一直是各朝代的州、郡治所；汉为全国五大都会之一；唐为中国最发达的工商业城市之一，史称“扬一益二”；北宋是汴京以外的第二大都会，发明了世界上第一种纸币交子。拥有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遗址等名胜古迹，是中国优秀旅游城市。

先后获世界最佳新兴商务城市、中国内陆投资环境标杆城市 、国家小微企业双创示范基地城市 、中国城市综合实力十强 、中国十大创业城市等。 2016年4月，国务院明确成都要以建设国家中心城市为目标。

2019年3月1日，成都获得2021年世界大学生夏季运动会举办权。

参考资料来源：网络-成都

⑧ 历史上有巴蜀之战吗有在什么时间

秦灭巴蜀之战周慎靓王五年(公元前316年)，秦国张仪、司马错等率军攻灭巴(今四川东部)、蜀(今四川西部)的作战。
巴、蜀两国均在今四川。蜀国都成都(今四川境)，为“戎狄之长”。巴国都巴(今四川重庆嘉陵江北岸)，与蜀不睦，而与苴国友好。这年，蜀王出兵攻苴，苴侯出奔到巴，向秦求救。秦王欲攻蜀，以道险难至，韩又来攻，犹豫不决，遂问计于臣下。张仪主张进攻韩国，劫持周天子，挟天子以令天下，以建立王业。司马错主张借机灭蜀，认为“得其地足以广国”，“取其财足以富民缮兵”(《战国策·秦策—》)；而且巴蜀可从水道通楚，“得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”(《华阳国志·蜀志》)。秦王采纳了司马错的主张，命张仪、司马错、都尉墨等人率军经石牛道(自今陕西勉县向西南，越七盘岭进四川，经朝天驿往剑门关)攻蜀。蜀王亲自率军至葭萌(今四川剑阁东北)抵御，兵败遁逃，被秦军杀死，蜀亡。随后，张仪、司马错等人又攻灭苴、巴，俘虏巴王。秦王贬蜀王子弟为侯，以陈庄为蜀相，张若为蜀国守。封巴王为“君长”；置巴郡，郡治江州(今四川重庆北)。巴蜀遂定，秦益富强。
李斯《谏逐客书》载：“惠王用张仪之计……西并巴蜀……功施至今。”

⑨ 巴蜀历史

历史记载
先秦时期
先秦时期地区名和地方政权名。主要在今四川境内。东部为巴，西部为蜀。据《华阳国志》所记，先秦
巴蜀地区的民族有濮、賨、苴、龚、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族称，其中大部分是百濮支系。大量出土文物表明，巴蜀文化是与中原有别的另一民族文化。特别是其精致的青铜器，形制、纹饰均具地方特色，但也受到中原文化的影响。在属于战国时期的兵器及古玺上，还发现两种与汉字不同且迄今未能释读的文字。 考古发现还表明，蜀地早在殷周时代已进入阶级社会。传说最早的蜀王是蚕丛氏，《先蜀记》有“蚕丛始居岷山石室中”的记载。岷山在今四川省阿坝藏族自治州境内。《华阳国志》还说：蚕丛“其目纵﹐死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也”。蚕丛之后的名王有杜宇，号望帝。建都于土壤肥沃的郫邑(今四川成都西北二十公里)和瞿上(今四川成都南十公里)。他“教民务农，……巴亦化其教而力农务，迄今(晋时)巴蜀民农时先祀杜主君”。后有荆人鳖灵溯江水至郫，为望帝相，时蜀地大水，鳖灵决玉垒山以除水害，从江水分沱以减水势，为蜀中治水先驱。后望帝禅位鳖灵，是为开明帝。为开明王朝约始于公元前666年，建都成都。此后蜀渐强大，曾攻秦至其都城雍(今陕西凤翔南)，又取南郑，东伐楚至兹方(今湖北松滋)，“据巴蜀之地”，雄长巴蜀。后巴、蜀相争，秦惠王于公元前316年派司马错﹑张仪率兵灭蜀。巴国传说中，以夷水(今湖北清江)流域的巫蜒五氏族共举巴氏子务相为廪君的故事最着(见蛮)。廪君乘土船不沉，又射杀盐神，死后魂魄化为白虎。故其族有以人祠虎的习俗。巴约在战国时为楚所灭，楚在巴地建立巫郡。
秦灭巴蜀
传说在殷末，巴和蜀都曾参加了周武王伐纣的战争。巴人有著名的“巴渝舞”，“歌舞以凌殷人”。武王克殷后，曾封宗姬于巴，爵之以子，大概建国在汉水中游。巴在春秋时和邻近的鄾﹑邓﹑申﹑楚等国都有交往，和楚还有婚姻关系。但后来也被楚所并，为楚汉中郡。在今重庆东部涪陵地区当时还有一个枳巴，战国后期灭于楚。秦在灭蜀国之后，随后也灭掉建都江州(今重庆)的巴国。后又从楚夺得大片巴地，建立巴郡。秦灭巴蜀，为进一步灭楚和统一六国准备了条件。

⑩ 四川历史上发生过哪些战役

四川自古以来便被称为“天府之国”，具有得天独厚的发展条件，历史上也几度成为全国经济最发达的地区。四川自然资源丰富、气候宜人、地理封闭，太平盛世时就是令人羡慕嫉妒的“天府之国”，乱世时也可自保或者内部自己小打小闹下甚至以一域之地对抗全国，但是每当外族入侵亡天下时又往往会遭受灭顶之灾。（此处四川是包括重庆的）

我自己把四川的历史总结为三个时期：
一、远古的勃兴时代。这个时代上自石器时代下至秦朝统一全国，这个时期既有媲美商周的三星堆文明，又有历史悠久传说丰富的古巴蜀文化。但其中的大部分战争都是远古时期的部落战争，留下了“杜鹃啼血”“望帝春心托杜鹃”这样的浪漫传说。当然其结尾的秦灭巴蜀之战对秦朝统一六国具有关键性的影响，也留下了“金牛伐蜀”的有趣故事。
二、上古和中古的黄金时代。这个时期包括从秦朝到宋朝的一千余年历史，期间四川经历了两汉和唐宋两次黄金时代。这个时期的战争是割据与统一的战争，战争的规模与烈度都比远古要大许多，但战争大都是中原王朝内部的统一分裂战争相对来说并未伤及四川的元气。这个时期四川的战争对全国格局有个更为有力更加关键的影响，战争中也出现了更多的英雄史诗。其中影响比较大的战争包括以下几个
1、东汉灭蜀之战。这是一次无比辉煌的战争，同时也是一场淹没于文献知名度甚小的战争。估计这个战争还没有成语“得陇望蜀”的知名度大。这是刘秀统一全国的最后一战，所以亮出了云台二十八将中最为豪华的阵容，来歙、岑彭、吴汉、冯异、耿弇等名将如云。其中来歙和岑彭先后被刺杀，伐蜀之战一波三折更是悲壮惊险。此次战争刘秀采取南北水陆并发的作战战略，同时发兵公孙述，是中国战争史上溯三峡入川并利用江河实施远距离迂回前进的著名战役。
2、三国时期的蜀国战争。刘备入川、曹刘汉中之战、诸葛亮北伐以及邓艾偷渡阴平入蜀大家在三国里面耳熟能详，不再赘述。
3、两晋时李雄所建立的成汉政权收留中原流民，保护了四川免受五胡十六国之乱。之后四川先后为南北朝交替统治。
4、唐朝时大唐在四川与吐蕃南诏进行了一系列边疆战争，安史之乱之后更是成为唐朝历代皇帝的逃跑必备后路。
5、五代十国时期的宋灭蜀之战，此战留下了花蕊夫人的两句诗：十万将士齐卸甲，更无一人是男儿！
三、近古以来衰微时代。这个时期从南宋直至今天，其中四川的战争是灭族战争。对的，是灭族战争，就十室九空百无存一的结果来说就是灭族战争，是人口灭绝亡天下的灭族战争。由于四川处于中国最腹心的腹地，四川也就成为了外族入侵时最后的抵抗之地，一旦外敌兵临四川中国便真正的处于亡国灭种的生死存亡关头，所以四川抵抗最为激烈遭受屠杀也最为惨烈，从蒙古灭宋、明清交替、民国抗战、共和国三线建设概莫能外。
1、蒙古灭宋战争直接的完全的摧毁了四川汉唐宋千年以来的财富和人口，是四川由盛而衰的转折点，从此之后“扬一益二”再不复现，天府之国也难以重现当年在全国的地位。但是毁灭中透漏着希望，绝望中蕴含着力量，钓鱼城之战击毙蒙哥汗是大宋最后的辉煌。
2、明清鼎革之战。随着清军与大西军、以及后来农民军南明军合流后的明军在四川的拉锯战，再加上后来的三藩叛乱，四川再次被屠空。明朝二百年的恢复又重新回到了原点。此后虽有湖广填四川，但四川慢慢的变成了西部经济落后地区了。
3抗战。民国前期虽有刘湘刘文辉等大小川军军阀混战，但抗战时期四川却再次成为外敌入侵时总后勤基地。抗战时期四川不但承受了国家政府的绝大部分税赋粮食，更是有百万川军出川抗战。这是中华民族最为可歌可泣的全民族抗战。