A. 对外汉语教学中，如何融入中国历史
1，开设中国文化课，专门讲授中国历史课程
2，在课堂上结合课堂内容，补充中国历史知识和历史文化元素
3，讲述中国历史故事，通过《三十六计》《孙子兵法》等，将历史故事带出来。
祝你教学愉快！
B. 怎样融入历史学习中来的作文 800字请快些
论辽金汉化
C. 生活中离不开历史，历史融入我们的生活，以研究生活中的历史为题做一份历史研究报告。
清明节习俗调查报告
这个学期，我们开展了《中国传统节日习俗的调查研究》综合实践活动。经过几周的调查研究，我们收集许多资料，实地考察，对本地清明节的习俗有了许多了解。
一、小组成员
二、研究任务
了解清明节起源；收集有关清明节的诗词；了解民间清明节上坟祭祖的习俗；了解清明节饮食习俗等；通过亲自实践能更深入了解清明节。
三、研究具体过程
第六周：我们组织参加清明扫墓活动，缅怀先辈，祭奠为国牺牲的英雄们，并且实地考察了解当地清明习俗。
扫墓过程及心得：清明节这天，我们来到了墓前，祭奠长眠在这里的先烈的英灵。在庄严的革命烈士纪念碑前，我们为烈士献花、鞠躬，共同表达对烈士牺牲精神的 无限敬佩。站在烈士墓前，我们心潮起伏，思绪万千。革命先烈们有的为了民族 独立和国家尊 严献出了宝贵的生命；有的为了彻底埋葬旧世界，建立社会主义新中国而前赴后继，英勇作战，抛头颅、洒热血；也有的在和平建设时期，为了祖国的繁荣富强而献 出青春和热血。先烈们，在中华民族面临生死存亡的危险时刻，是你们用自己的血肉之躯筑起了长城，与日本帝国主义侵略者进行着拼搏。你们倒下了，但成千上万 “不愿做奴隶的人们”站起来了，他们 调研报告调研报告格式调研报告写作技...
高唱着“义勇军进行曲”，去继承你们未完成的事业；先烈们，是你们把对国家、对劳苦大众的爱化作战斗中同敌人拼杀的精 神力量，不怕牺牲，勇往直前，建立了人民当家作主的新中国。面对你们，我们怎么能不肃然起敬？你们的辉煌业绩，将深深地刻在史记上！你们的英名将与 日月同辉，与江河共存!我们敬慕你们,无私奉献的英雄！正是因为有了你们这些无数的革命先烈，有了你们的崇高，有了你们的无私才有了今天的和平环境，才有 了祖国的繁荣昌盛。
我们对伟大的烈士们进行了瞻仰，把手中的白花，把美丽的菊花花束送给了最可敬的英雄。
第十五周：确定研究子课题，明确分工、商量 研究内容，制定小组研究计划。
第十六周：根据研究内容分头进行研究，小组定期开展研究情况交流，对不足的部分继续研究。各组员整理资料，写研究活动心得，写小组研究报告。
四、研究成果：
（一）清明节的起源。
经过我们小组成员上网或阅读课外书，了解到清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。开始，清明是一个节气，古有“清明前后，种瓜种豆”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。关于寒食，有这样一个传说： 春秋战国时代，晋献公的儿子重耳，为了躲避祸害，流亡出走，重耳受尽了屈辱。原来跟着他的臣子，大多各奔出路去了。只剩下少数一直追随着他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名的晋文公。晋文公对和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，晋文公去请。可是，介子推已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军上山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。大火烧了三天三夜，熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
第二年，晋文公领着群臣徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 此后，每逢介子推死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”。寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。
（二）清明节的习俗
清明节的习俗是丰富有趣的，除了扫墓、植树，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食（吃冷食），为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗 成活率高，成长快。自古以来，中国就有清明植树的习惯。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
（三）我们通过亲身实践了解到的清明节
通过这次综合实践活动，我了解了许多我原先不曾知道的新鲜事儿。比如：清明节的起源；清明节的习俗，知道了清明节可以放风筝、荡秋千、吃寒食……；知道了清明上坟是为了表达我们对祖先的怀念和感恩。我还收集了许多清明节的诗句，最著名的是杜牧的《清明》。
我还了解了“胡”姓最早起源于舜，我的最早的祖先还是圣人呢！这是我们第一次真正的综合实践活动，我发现综合实践活动可以让我们在知识的海洋里自由翱翔。
小结： 历史留下了很多值得后辈去思索的东西，最震撼人心的莫过于革命烈士陵园！多少留有名字的，没有留下名字的革命先辈为了国家和民族的利益献出了生命， 长眠于一座座墓冢，有些是高贵雍容的富家女性，有些是尚未成年的孩童！看着他们的照片，读着他们的事迹，内心的澎湃让我们似乎对于战争年代的搏杀场面身临 其境，但我们明白，无论我们的想象力如何丰富，也想象不出先烈们在面对死亡的决绝！ 通过这次扫墓活动，我们的心灵确实受到了很大的震撼。比起他们我们这一代真的是幸福的一族，生活在父母的疼爱和庇护下，还正享受着我们的青春。可能 我们还会很不知足，看到这些怎能不让我们震撼，是他们和我们一样的青年为我们创造了今天的生活。 对于生活于这个和平时代的青年来说，牺牲生命也许已经不必要了，他们用鲜血换来了祖国的解放。为了祖国可以牺牲自己的生命，这种精神需要我们继承。
在这个追求物质的世界里，人们都在为生计忙碌，很多人在忙碌中迷失了信仰。这时候的我们，也许应该走进那些为了某种信仰而不息牺牲生命的灵魂，感坚守一种信仰的力量和快乐。
D. 如何将历史知识运用到生活中
别学历史里面的东西跟不上时代，都是勾心斗角，奴隶思想，学习西方吧，
E. 如何有效地把情景剧融入历史课堂
一、信息技术与历史课程整合的契机 1.根据历史知识的过去性进行整合。历史学科的知识具有过去性特点。由于时间的差异，学生对历史学习容易产生一种厌倦心理，而历史事件又不能人为地再现，因此，历史教学的任务之一是情景的再现。信息技术在教育教学中一个极为重要的功能就是经验替代。由于信息技术可以无限地延伸人的各种感知能力，无限地拓宽时间、空间领域，因而，在现代教学中起着巨大的作用。 2.根据历史知识的具体性进行整合。历史过程通过具体的历史现象和历史事件表现出来，而具体的历史事件和历史现象，又包含具体的人物、时间、地点、条件等要素。因此，历史知识并不是单纯、机械枯燥的文字表述，也绝不是仅仅靠教师的侃侃而谈所能表达清楚的。信息技术的图、声、色等直观表现手段和表现艺术的完美结合，情景交融，使学生看得深广透彻，听得清楚明了。 3.根据历史知识的多样性进行整合。历史的发展，从时间上看，它贯穿上下古今；从空间上看，它纵横世界各地；从内容上看，它涵盖政治、经济、军事、文化、社会生活和风俗民情等，涉及到人类文明的各个方面，是一个跨学科、跨领域的知识的复合体。信息技术不受时间、空间的限制，能在瞬间表现那些运用一般教学手段所难以表现的许多历史事物和现象，呈现相对多的知识量。 二、信息技术与历史课程整合的方法 1.创设图文并茂的情境。历史知识并不是单纯、机械、枯燥的文字表述，生动真实的历史场景靠语言是很难再现的。信息技术的多媒体，可以营造历史情境，再现历史场面，变抽象为形象，变静态为动态，使历史知识的呈现声形并茂、情景交融，充分展示历史知识的个别属性，让学生用感官全方位接触历史事物，使学生如闻其声、如见其人、身临其境，通过内心情感体验，跨越时空，品味历史。 2.提供多种通道的信息。学习历史的目的不在于单纯地记忆一些历史知识，而在于通过资料、证据和推理，形成综合、分析、运用史料的能力，培养学生的辩证思维和批判意识。这种能力的形成，仅靠薄薄的一本教材是远远不够的，而信息技术为实现这个目的的可能创造了得天独厚的条件。通过多媒体和网络可以为学生提供多种渠道的信息，帮助学生开阔视野，扩展思维空间。 3.模拟历史人物或事件。现在，市场上出现了很多模拟历史人物或历史事件的游戏，如，三国志、大唐英雄传、成吉思汗等。这些游戏中有很多游戏都忠实于历史史实，通过让玩家扮演一个历史人物，亲历历史事件，很受众多游戏玩家的青睐。我们在进行历史教学时，何尝不能采用体验式教学的方法？ 三、信息技术与历史课程整合的思考 1.教师要担当课程整合的主导者。现代信息技术能不能完美地融合到历史课程中，问题不仅在于教师能不能像使用黑板和粉笔一样自然流畅地使用计算机，更在于教师观念的更新。在课程整合中，教师是历史教学过程的组织者、指导者、促进者和咨询者，要达到“课程整合”的目标，历史老师不仅要熟练掌握技术手段，更重要的是要深刻了解历史学科教学的根本目的，了解教学中的难点。 2.学生要成为课程整合的主体者。素质教育提倡学生在课堂中的主体地位，强调课堂是属于学生的；现代教育将利用信息技术列为必要的手段，这也成为当下衡量一节课是否有效的两个要素。所以在历史课堂教学中，要让学生在教师的指导下，通过自主参与、自动探究与交互资源的过程，不仅能眼见其形、耳闻其声，而且能手脑并用，调动多种感官共同参与认知活动，加快对所学知识的理解。 3.教学要坚持课程整合的有机性。信息技术是作为一种技术、一种方法、一种手段引入中学历史课程的。信息技术与中学历史课程整合侧重于把计算机作为一种处理信息的工具为中学历史教学服务。所以在教学中，必须正确处理信息技术与历史教学的关系，不能在教学过程中为技术而技术，为多媒体而多媒体。而应该把信息技术作为历史教学过程中的一种资源、手段和环境。
F. 结合历史知识，对中华文化的特色及其对世界的贡献做出描述，谁能描述的帮一下，不要太专
、中国文化的特征
任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。这就是特定自然地理环境下的物质生产方式和社会组织结构。关于这三个方面，我们在下以章节将有详细的论述。简而言之，从地理环境看，中国处于一种半封闭状态的大陆性地域，与西方地中海延岸的多民族有很大的不同；从物质生产方式看，中国文化植根于农业社会的基础之上，封建的小农经济在中国有几千年的历史，这与中亚、西亚的游牧民族、工商业比较发达的海洋民族也有很大的不同；从社会组织结构看，宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，这在世界文化史上也是极为罕见的。
中国文化的特征可大致体现为以下几个方面：
强大的生命力和凝聚力在世界文化之林中，有四大文明古国，也曾经出现过许多优秀的文化体系。英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是在全世界只有中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的文化。这种强大的生命力，是中国文化的一个重要特征。
中国文化的强大生命力，表现在它的同化力、融合力、延续力和凝聚力等方面。
所谓同化力，是指外域文化进入中国后，大都逐步中国化，融入中国文化而成为其一部分。在这方面，最有代表性的例子莫过于佛教文化的传入和中国化。佛教开始流传于尼泊尔、印度、巴基斯坦一带，并不是中国本土的文化，在公元1世纪的两汉之际开始传入中国，经过魏晋、隋唐几百年，佛教高僧的东渡，佛教经典的翻译，中土僧人的西行求法，都不能使佛教文化完全征服中国的士大夫。佛教传播的结果，一部分变为中国式的佛教（如禅宗），一部分反而消融于宋明理学之中，成为中国文化的一部分。犹太人遍布全球，而且保持他们自己的宗教信仰和思维方式，而他们来到中国后，便湮没在中国文化的汪洋大海之中。
所谓融合力，是指中国文化并非单纯的汉民族文化或黄河流域的文化，而是在汉民族文化的基础上有机地吸收中国境内各民族及不同地域的文化——如楚文化、吴文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族文化，例如历史上的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、辽、金等民族的文化，都融汇于中国文化的血脉之中。没有这种融合，也就没有中国文化的博大精深。当然，各地域、各民族文化的融合，也包含有“同化”的意义。
中国文化的同化力和融合力，是在历史中形成的，因此它不是简单的偶然的文化现象，而是一种文化生命力的表现。具有如此强大的文化生命力的民族，在世界历史上都是少见的。汤因比在上个世纪70年代初期，曾与日本学者池田大作有过一次著名的对话，在这次对话中，他指出，“就中国人来说，几千年来，比世界上任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们现实出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”
在人类历史上，多次出现过因为异族入侵而导致文化中绝的悲剧，如印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化因亚历山大大帝的入侵而希腊化、恺撒的占领而罗马化、阿拉伯人移入而伊斯兰化，希腊、罗马文化因日耳曼蛮族入侵耳中绝并沉睡千年。但是在中国，此类情形从未发生。唯有中国文化一种，历经数千年，持续至今而未曾中辍，表现出无与伦比的延续力。
这种强健的生命延续力的成因是多方面的。东亚大陆特殊地理环境提供了相对隔绝的状态，是其缘由之一。而中国文化长期以来以明显的先进性多次“同化”以武力入主中原的北方游牧民族，反复演出“征服者被征服”的戏剧，也是一个重要原因。