⑴ 史记和左传哪个历史更真实 知乎
单纯从史料搜集上来讲，左传与史记都达到了各自时代的巅峰。在弘扬儒家文化方面专，左属传发挥了不可替代的巨大历史作用，这方面史记不如左传。不过史记是中国第一部通史，其规模远超左传，为历代史家所推崇，因而从纯粹历史学的角度看，左传又不如史记。
⑵ 如何评价汤因比的《历史研究》
转自知乎网友的回答
汤因比说中国文明将统一全球，你怎么看？
作者 星雨禾田
在微信输入“汤因比 中国文明”能搜到上千篇文章，标题大同小异，大都是说中国文明将统一全球，将照亮21世纪。
据网络：
阿诺德·约瑟夫·汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年）是英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。
汤因比出生在伦敦一个历史学世家，汤因比曾分别于1929年至1967年两度来华访问，对中国文化有极高的评价。
美国新闻周刊评论说：“他已成为一位世界通哲，而与爱因斯坦、史怀哲与罗素并列。”
汤因比不仅是一位出色的历史学家，也是一位出色的哲学家。他经常从哲学的视角思考宇宙人生和社会历史的诸多重大问题，有着丰富而深刻的哲学思想尤其是历史哲学思想，被视为现代西方“思辨的历史哲学”的一位主要代表。
实现政治与精神的统一
汤因比指出，在过去的五百年中，技术和经济高速发展，但是人类并没有在精神上和政治上取得同样的发展，而是存在着诸多严重的问题。现在，人类已经有力量终结人类历史甚至全部生命。走到悬崖边的人类必须迅速觉醒、调整方向，才不至于跌落万丈深渊。人类需要从根本上改变自己的目标、思想和行为，这是人类继续存在下去的不可或缺的条件。在汤因比看来，由于过去五百年中西方人的活动范围的扩大，形成了世界范围的技术、经济关系的网络。当代人类正共同面临着许多迫切的问题。汤因比期待并预言人类将在历史发展的下一阶段实现政治和精神上的统一。但是，他强调，这一巨大变革必须以全人类的平等为前提，以自主的方式加以实现，而不是继续以一部分人统治另一部分人的方式去实现。西方将把它过去五百年中的主导权转交给新兴国家。
中国在历史与未来的作用
汤因比十分看重中国在历史上和未来的作用，对中国充满了期待。他不仅对中国的历史和文化大加赞赏，而且很盼望并认为中国一定能够在未来对世界在政治上和精神上的统一做出主要贡献。汤因比很欣赏中国长久保持国家统一的政治与文化传统——尽管历经两千年的改朝换代，但直到现在仍然保持着政治和文化的统一。他认为在全世界找不到第二个这样的大一统的局面。
21世纪将是中国人的世纪
在汤因比看来，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪将是中国人的世纪。当然，值得强调的是，汤因比说21世纪是中国人的世纪，主要是指中国的文化尤其是儒家思想和大乘佛教引领人类走出迷误和苦难，走向和平安定的康庄大道。他认为以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永恒的新文化。
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汤因比这么说，你怎么看？关于统一全球，我的见解与汤因比不同，当然，也仅仅是见解，都说集思广益，那么我的见解也许会得到你的错爱而纳入见解集作为参考之一。
在我看来，在强大外力下，全球才有统一的可能。比如外星人来了，那么全球可能在五年内统一为一国。否则，离心力与凝聚力相持，是不可能统一的。除非出现超级领袖，即使这样，也迟早会再分裂。
但是，不必因此悲伤，不能蛮硬统一，但还可以多样共存。
CDEFG这么多事物，如果合并成了事物B，则虽然存在了一个大事物B，但也同时损失了多个小事物。只要这些小事物不互相残杀，和平友好多样共存，则不仅这些小事物能继续存在，还能存在一个高一级别的事物A，它有着公民CDEFG。
因此，几百个国家未能统一为一个国家，这没啥好遗憾的，如果这几百个国家能和平友好多样共存而作为一个高一级别的“国上星河”的公民，不也是一种秩序吗？
诚然，如今的联合国，它还不算“国上星河”。
当然，这仅仅笔者的见解而已，作为一种见解，它也可以具体一些的。
一、国家属于人还是人属于国家？
在过去，儿子是属于父亲的，父要子亡不得不亡。但是现在，儿子与父亲是平等的。
在过去，人是属于国家的，忠君报国。但是现在，人作为公民有着决定国家大事的权利。因此，国家或可以公司化，虽是超级垄断公司，但公民应该拥有股份。如果一个人从C国移民到D国，则相当于卖出对C国的股份，而买进对D国的股份，这种国籍股的买卖自由将造成国家之间的自由竞争，各国的股价因买进多而上涨，因卖出多而下跌，所以要好好经营了，要进出平衡，要留得住公民则国家升值。
而人也获得了前所未有的自由，可以选择国家。这样国家将特色化，要建个性的国家，特色的国家。而人呢？也将找到自己的类聚，能寻找最适于自己的国家，在和自己有着共同选择的人们一起生活，有多大的脚就有多大的鞋。
这种国籍股的买卖自由可以由少数国家先发起，相当于WTO，可以称为WCO（World citizenship Organization）。
这样，国家实际上变成了闰家，是真正开放的。一个国家里可能有来自世界各民族的人。而一个民族的人也可能分散于各个国家。那时候，如果有人说他是华人，你可以猜测他的样子，而他如果说自己是中国人，则他的肤色就不确定了。
那时与国家相对的是民族，民族的人口虽分散但还可因民族文化而作为一个民族。国家里的公民虽然其民族成份千百种之多，但国家因其领土其制度其模式其特色而成为一个国家。国家与国家是自由竞争的，民族与民族也是自由竞争的，哲学与宗教里的流派也是自由竞争的。
国家或将成为一个服务性企业，属于第三产业中的特例。人是消费者，是国家的战略资源，但不是国家的奴隶。即使是政府官员也是自由的，卖的是专业，只是作为一份工作而已。当然，在全球几百个国家都需要树立自己的特色的时候，皇帝制也许也算一份特色哦。
二、“国上星河”怎么产生呢？
很多国家的领导人越来越年轻，而他们不能再参加竞选时，其实经验、能力都比刚上任时已提高了不少。像美国总统和英国首相这样的60后领导人还有很多，但马上就要退休了。人的寿命却越来越长，他们要的不是退休而是升迁，要一个更大的舞台。
所以，这样的人才或聚在一起，成立一个俱乐部。起初类似于提出可持续发展的罗马俱乐部。
这俱乐部提供参谋服务，不为个人参谋，不为企业参谋，只为国家参谋。那些小国，那些遇到了问题的国家，就可能购买这个俱乐部的服务。国家和制度是可以设计的，那些国家向俱乐部购买私人定制的设计。
这样俱乐部或可以做大，因为其成员来自于全球各国，更具有国际眼光，而且里面也有投票，类似于非盈利组织NGO。这俱乐部就是一个特别的服务性公司，服务对象是各个国家。是收费的，但也还可能得到个人或企业的捐助。
在国际法的立法更新方面，俱乐部可以做为参谋。也为一些国际会议做参谋，促进一些国际合作，斡旋一些国际冲突。
武力是解决冲突的最后手段，在这种情况下，各国还可能保留一定武力。而如果有一个组织能够提供解决冲突的服务，有完善而公正的国际法庭，同时有了国际武力来有效执法的时候，则各国只保留少量武力就够了。
当这个俱乐部做大，可以租地，可以招聘士兵组织国际武力，而成立世界和平组织WPO。加入这个组织的国家，则相当于选择该组织对国际冲突的调解服务，则把原本的军费开支，变成一种服务费，交给这个组织，养活这个组织。
这个世界和平组织，用国际武力对国际法执法。维持各国不发生武力冲突，在发生武力冲突时，能有效地制止冲突，能保障和促进让多数国际冲突在自己投了票的国际法，在自己交了服务费的国际法庭上解决。
当这个俱乐部能提供国际法的立法与司法服务时，能用武力保障国际法的时候，就可以称为“国上星河”了。有了立法和司法，或还需要一个象征性的行政部门，甚至为全球在可能存在的外星人面前选一个象征性的星球元首。这时“国上星河”就是以国家为公民的“国上国”了。
她在自愿地基础上慢慢形成，也属于服务性企业。
蛮硬统一打造的秩序不是稳定的，埋藏着分裂的隐患。建立在自愿、理性、个性基础上的国际法是必要的，也是可能的。多样共存也是一种秩序。
目前的联合国有可能向“国上星河”发展吗？这是另一个话题。
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这就是笔者的见解，与汤因比的见解不同之处在于对秩序的理解，笔者认为，多样共存或比全球一统是更好的秩序。生物是多样的，民族是多样的，商品是多样的，文化是多样的，人也是多样的，国家和文明难道不应是多样的吗？全球统一为一国未必是理想的，全球统一为一种文明也未必是理想的。
而多样性一旦出现就可能越来越多样，中华文明的地位其实将被稀释，历史上占全球四分之一的份额，在未来有可能占不到十分之一。汤因比说，以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永恒的新文化。笔者认为这种产物这种新文化是可能出现的，但出现之后不过是诸文化并存的又一样而已。
⑶ 历史上有哪些有名的 知乎
《车胤囊萤照读》
车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢？从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。
《少年包拯学断案》
包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。
《唐伯虎潜心学画》
唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《林则徐对联立志》
这个故事讲的是清代著名的民族英雄林则。林则徐小时候就天资聪慧，两次机会下，作了两幅对联，这两幅对联表达了林则徐的远大志向。林则徐不仅敢于立志，而且读书刻苦，长大后成就了一番大事业，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正气》
南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《匡衡凿壁偷光》
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
《屈原洞中苦读》
这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
⑷ 知乎 历史上有哪些很厉害的骗局
著名骗局加的夫巨人骗局
这是发生的最早也是最大的一个媒体骗局，“加的夫巨人骗局”开始于1869年，工人们在纽约州加的夫海港的一座农场挖井，挖出一座神秘的化石，其形状是一个高达10英尺的巨人。当报纸对此进行了大篇幅报道之后，争论战就此打响，甚至还有一些“专家”推测这个“人类化石”应该来源于《圣经》中记载过的那段日子：巨人在地球上漫步。与此同时，农场主威廉·C·纽厄尔将自己的农场对外开放，允许别人买票来观看这座巨石像，很快，他就以3万美金的价钱将化石卖给了位于锡拉库扎港口的一个大财团。两个月之后，这座化石开始了巡展，骗局才被纽厄尔的一个远房亲戚乔治·赫尔揭穿，这位雪茄销售商表示，他们联手制造了这个骟局，只为了证明美国人是多么地容易上当受骗。如今，这座“加的夫巨石”保存在纽约州古珀镇的一家农业博物馆中。
皮尔丹人骗局
1912年，英格兰的皮尔丹有一位业余收藏家查尔斯·道森对外宣称了一个重大的发现，那是一个头盖骨的化石，据说可以解开人猿向人类的进化谜团……整个世界都为此沸腾了，一些人类学家甚至将这个发现当成了自己毕业研究的事业。1953年，科学家才意识到这块闻名于世界的头盖骨其实是伪造的，是用一块地球上随处可见的动物骨头做成的。直到今天，这个骗局仍然被当作科学史上最著名的欺骗行为之一。
维梅尔骗局
二战之后，有人从纳粹军官赫尔曼·戈林的收藏中发现了一幅荷兰大师约翰尼斯·维梅尔的作品……官方迅速追查到，这幅画是由一位荷兰画家汉斯·范·梅赫伦卖给戈林的。梅赫伦以叛国罪被捕后，却在法庭上语出惊人，原来他卖出去的画是自己伪造的，为了证明这一点，他还在监狱亲手复制了维梅尔的另一幅画。事实证明，梅赫伦是这个世界是最伟大的复制画家之一，经过了仔细的鉴定，还发现了另外14幅假冒成维梅尔手笔的画，梅赫伦从中获利数百万美元。他模仿的手段如此之高明，甚至在他公开表示了自己的作假行为之后，仍然有一些专家拿不准那些画到底是不是真的。
石器时代的部落骗局
上世纪70年代，费迪南德·马科斯总统在任期间的文化部长曼纽尔·伊利赞尔德向全世界宣告，他与一个在菲律宾新发现的部落进行了“第一次亲密接触”，即塔桑代人，据说他们代表着人类远古的过去--塔桑代人就像生活在石器时代一样，住在山洞里，全身赤裸，过着钻木取火、使用石器或竹木工具、主要靠采集为生的生活。《国家地理》杂志以及媒体的新闻网都有派记者过去，但是却几乎没有人能够找到他们。然而当马科斯倒台之后，那些对塔桑代人进行研究的人却发现，他们竟然穿着T恤衫和牛仔裤，而且会使用大量的现代工具。这个部落的成员随后承认他们收取了伊利赞尔德的酬金，丢掉了他们的衣服，使用假的石器，在这里过 “原始”的生活。
波士顿马拉松骗局
1980年，第一个在波士顿马拉松大赛中穿过终点线的女人震惊了在场的每一位评委，不仅仅是因为她打破了这个项目的世界纪录，同时，她在这个领域中可以说是完全没什么名气。她的名字叫罗丝·鲁兹，后来，调查机构和目击证人都表示鲁兹在穿越终点线之前，至少比别人少跑了0.5英里……尽管鲁兹一再声明这种指责毫无根据，然而评委会仍然取消了她第一名的成绩，而第二个穿过终点的杰姬·加罗成了新的冠军。
毒瘾骗局
这是发生在1980年最能打击新闻业的丑闻之一。那一年，《华盛顿邮报》的黑人女记者珍妮特·库克被授予普利策奖，因为她报道得那篇感人、心碎的关于一个名叫吉米的8岁男孩染上毒瘾的故事。当政府要求库克公开男孩的真实身份，好给予他适当的救助时，她却拒绝了，并声称这种做法会危及自己的生命。但是在连续的压力之下，库克最终只好承认“吉米”是一个完全虚构的人物。
希特勒日记骗局
发生在1983年最大的新闻故事之一，德国的《明星》周刊表示收藏了一本阿道夫·希特勒1932-1945年的日记本。日记本是在一架坠毁的飞机中找到的，并被一名东德的将军保存了几十年。在经历了一场争夺版权的风波之后，《明星》表示这些日记百分之百是真的。然而，当专家最终有机会看到这些日记时，他们发现日记不但是伪造的，而且手法还非常拙劣。后来，《明星》只好承认自己被一名西德的收藏家给骗了，这些日记都是那个人自己写的。
米力瓦利合唱团骗局
德国的米力瓦利合唱团是上世纪80年代末乐坛上的一记重型炮弹，同时还赢得了1989年的格莱美奖。然而，后来却曝出让所有的歌迷都崩溃的丑闻，原来这个二重唱组合并没有什么音乐天分，只是通过对口型造假……米力瓦利合唱团被剥夺了格莱美奖，即使他们曾尝试着发行自己的专辑来恢复人气，可惜他们的丑闻对于歌迷的伤害实在是太深了。
⑸ 知乎中历史方面的大牛有哪些
去知乎的话题拦下搜历史。下面会出现历史大牛。如图。
⑹ 历史上有哪些千奇百怪的死去的名人知乎
1、景延广 自己把自己掐死
景延广是五代时人物，一生跟随过好几个主人，先后效力于后梁、后唐、后晋。最终的结局是：“引手扼吭而死”。
按理说，自己掐自己，窒息昏厥之后手会自动松开，然后恢复呼吸，是死不了的。那么景延广是怎么做到的呢？我至今没想明白。
2、邾庄公 烫死
不少人都知道掉粪坑的倒霉鬼晋景公，不知道踩进炉子里烫死的大洁癖邾庄公。
邾庄公是春秋时期邾国的第十六代君主，他是个洁癖，某天看见宫殿一角有一滩水就问这是怎么回事，守门的说这是夷射姑撒的尿（其实是夷射姑之前打过这个守门人，所以他故意洒水诬陷夷射姑），邾庄公听了勃然大怒，叫人赶紧去抓夷射姑，结果没抓住。邾庄公气的跳下座位来，结果不知道是眼神不好还是怎么的，一脚踩进火炉子里，连烫带烧，把自己搞死了。
3、赵文华 揉肚子揉死
严嵩的干儿子，他的死法是真的很离奇。
4、吴规及其妻、子 被人家一杯酒气死
南朝梁人张缵，有才学而且非常自负。某次邵陵王萧纶请他喝酒，当时萧纶手下有个名士叫吴规，在当地也是小有名气的人物。这张缵就看吴规不顺眼，看见酒席上吴规也在座就不服。举杯就说：“吴规，这杯酒敬你，祝贺你也够资格在今天这宴上喝酒。”吴规气的够呛，吴规的儿子吴翁孺知道父亲被人这么奚落更生气，当晚就气死了。吴规又恨张缵讽刺自己又心疼儿子的死，悲愤交加，也死了。吴规的老婆看老公和儿子相继去世，也悲伤过度，跟着就去了。时人皆称：“张缵一杯酒，杀吴氏三人。”
5、朱高煦 被扣在铜缸里烤死
朱高煦是朱棣的二儿子，宣德年间因为图谋造反被擒获后囚禁在西安门内。朱瞻基去看他的时候被他勾倒，摔了个狗吃屎。朱瞻基大怒，让卫士搬来大铜缸，把他这位二叔扣进缸里，周围放上炭火，活活烤死了
6、司马曜 被一婢女用被子捂死
东晋孝武帝司马曜，跟自己的老婆（之一）张贵人开玩笑说我要把你废了，再娶年轻漂亮的妹子。张贵人火了，称他喝醉的时候，派一婢女过去把被子蒙在他脸上，把他捂死了。
7、司马遹 被药杵砸死
司马遹是晋惠帝司马衷的儿子，不过他的智商没随他爹。有种说法说司马炎明知道他儿子脑子不灵光还选他做太子就是看中了这个孙子很厉害。可惜司马衷登基之后，贾南风祸乱朝政，诬陷司马遹谋反，废了太子位囚禁在金墉城。
贾南风还不罢休，让孙虑来彻底搞死他。最初，司马遹怕被下毒，天天自己亲自做饭吃。后来看管他的人把他迁到一个小坊里，不给任何饮食。结果发现宫里有人从墙外往里扔食物给他吃，他还是死不了。孙虑急了，干脆逼他喝药。司马遹逃到厕所里，孙虑追过去拿药杵把他打死了。
8、阿合马 被铜锤砸死
阿合马是元初宰相，忽必烈的亲信。他的死有点无厘头，一个叫王著的千户，纠集了一伙人，扮成太子，叫他和众官员出来迎接。假太子把阿合马点名骂了一通，然后王著把他拉到一边，用铜锤砸死了。
被用锤子砸死的还有战国时期的魏国将领晋鄙，以及后来明朝的大太监王振。
9、赵舒翘 死因。。。很复杂
赵舒翘，清末大臣，为官期间刚正不阿，平反大量冤案，民间口碑极好。义和团运动兴起后，他赞成“抚而用之”的策略。八国联军攻入北京后，派使者与清政府谈判，认为赵是“祸首”，点名要杀他。慈禧将其判为斩立决，但是老百姓都不同意，数万人集结鼓楼，放话要劫法场。朝廷也没招，只得退一步，派人前去宣旨赐死。赵舒翘的死极为传奇，先是吞金，不死。吃砒霜，不死。监刑人岑春煊急的够呛，直催他你怎么还不死，还不死。赵的家人被逼的没办法，拿来棉纸浇上酒糊住赵的七窍，就这么整还折腾了好久，赵才断气。
10、王衍 被墙压死
王衍是西晋末年重臣，位高权重，但是从来不理国政，好清谈。石勒击败晋军后，王衍与其交谈中把自己的责任推得一干二净，又劝石勒称帝，激怒石勒。被兵士半夜里推倒土墙，压死了。
再说几个外国的：
11、乔治·金雀花，即英国克拉伦斯公爵，因图谋造反被指控叛国罪，在伦敦塔内秘密处死。传说他是被扔进酒瓮里淹死的。
12、瑞典国王阿道夫·弗雷德里克，在一次宴会上狂吃龙虾、鱼子酱、鲱鱼、甜品等，把自己撑死了。据说瑞典的小学生课本里还有“把自己的撑死的国王”这则故事。
13、伊莎多拉·邓肯，现代舞创始人。长围巾卷进车轮里，颈骨骨折致死。
14、英王亨利一世，狂吃一种叫七鳃鳗的鱼被撑死。然而医生们却坚持认为，是这种鱼所带的寒气把他们的国王给冻死了。
15、1941年，美国作家舍伍德·安德森在一次宴会上误吞牙签而死。
死之前他的面前放着一杯马天尼，杯口牙签穿着马天尼标志性的几颗橄榄。他端起酒杯喝了一大口，把牙签喝下去了。就是这根小小的牙签杀死了他。
⑺ 知乎 历史 有哪些天才 孙思邈
孙思邈（约581～682）
中国唐代医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又非常聪明 ，坚持攻读经史百家和医学等科学知识。孙思邈一生淡于名利，隋文帝时曾征召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都一一谢绝了，他的志向是做一名济世活人的医学家。在学医过程中，孙思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集单、验方。在医疗活动中他非常注重医生的道德修养，他强调医生要把病人的痛苦当成自己的痛苦，病人来请出诊，不管昼夜寒暑，也不要怕路途险阻，不顾饥渴疲劳，要一心赴救。他认为医学是精微之至的事业，必须刻苦钻研，精勤不倦，才能成为真正的医生 。 孙思邈主要著作为《备急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他还有《千金髓方》、《福禄论 》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》等多种，均佚失。孙思邈对医学的巨大贡献，使他受到了历代人民群众的爱戴，被人们奉为“药王”，中国不少地方都有孙思邈的祠庙，以感受他的高贵品德和不朽业绩。
孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。《千金要方》是我国最早的医学网络全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。
《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
孙思邈，京兆华原（即今陕西省耀县）人，生于581年，卒于682年，享年102岁。我国隋唐时期伟大的医药学家。孙思邈因病学医，热爱医学，淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间，曾多次邀请他入朝作官，都被他婉言谢绝。
他一边行医，一边采药，曾先后到过陕西的太白山、终南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。广泛搜集单方、验方和药物的使用知识，在药物学研究方面，为后人留下了宝贵的财富，所以人们尊称他为“药王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
孙思邈一生非常注重医学道德的修养，在他的《千金要方》一书中，首列“大医习业”与“大医精诚”二篇，这是我国最早的较为完整的医德文献专论，是高尚的医德与高超的医技两相结合的医德规范。他指出：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
在药物学研究方面，孙思邈倾注了大量的心血。从药物的采集、炮制到性能认识，从方药的组合配伍到临床治疗，孙思邈参考前人的医药文献，并结合自已数十年的临证心得，写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》载方
⑻ 为什么中国人认为自己有五千年文明 知乎
“文明”在考古学中有明确定义，有文字、有城邦、有冶炼技术、有社会分工的社会叫文明内社会，容“文化”就没有那么严格，有考古发现有简单手工制品有壁画基本可以叫文化了。
目前发现中国最早的文字是甲骨文，甲骨文大约出现在公元前17世纪，距今大约3600年，光有文字出现不能说已经进入文明社会了，所以说中华文明历史不会超过3600年，学界承认的是3000年，印度是3500年比我们早500年。
古埃及4000年，古巴比伦4500年，人类第一个文明是苏美尔文明距今大于11000年，
古埃及、古巴比伦文明直接继承于苏美尔文明，印度文明也受直接影响，中国受影响少些毕竟处于人类文明边缘，北边的西伯利亚，西边的喜马拉雅、南边的海基本把中国与当时的人类文明中心隔离了。
说5000年，这个加上夏朝、三皇五帝、尧舜禹都不够，加入盘古这些就没普了，说多少年都行，争这些没半点意义，无论从历史还是现状看中国始终处于落后状态，落后也没啥，要命的是现在还没醒。
⑼ 有哪些历史人物与历史戏剧里差别很大 知乎
真实历史人物则需要客观冷静的评价，是是非非都有理有据。比如秦始皇，我们说他是一个有公有过的皇帝，既伟大又残暴。
同样的 三国演义中的曹操是一位奸雄，是一位坏人，他有人性的一切缺点。但历史上的曹操 ，通过三国志我们可以窥见曹操是一位中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊为魏武帝。
由此可见，戏剧小说人物是带有作者主观意念以及想要表达一定意图而进行的具有浪漫主义特色的艺术创作，有脱离客观事实的成分。比如三国演义。
《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。
历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
作者具有十分强烈的封建思想和局限性，并且各种封建迷信在其间。对曹操评价带有严重偏见，部分内容子虚乌有。
所以戏剧人物只是一种艺术中的人物，作者通过抑曹来达到尊刘的目的，体现他对政权皇权的主观想法。
而真实历史人物则是复杂的，他有缺点就必然有优点，有两面，并且随着自己身份的变化，主动或被动的去执行一些愿意又或是无奈之举。而后人的评价也会不同。是对是错并没有戏剧人物那么分明，并且不同时期受到的评价也不同。而戏剧人物一般都被塑造成一个典型的有特色的形象，这也是戏剧小说的生命所在。
因而，我认为戏剧人物与历史人物是有很大差别的。我们不应该固执的去区分谁对谁错，而是应该用全面客观的眼光去看看 哪些可取哪些是糟粕的，并且去剔除糟粕。
用唯物辩证的观点一分为二的观点去分析问题解决问题。