战神4历史学者

A. 英雄无敌3

刚才搜历代记剧情时无意中发现的，写得不错。

塔南（Tarnum）出生在一个破旧的小山村，是一个年轻的野蛮人，然而他出生后都是在布拉卡达（Bracada）的巫师王压迫下生活的，就像说家人遭受的伤害，布拉卡达的法律规定，蛮族家庭里只能养育一个小孩，而因为父母亲太穷了，他们需要儿子来帮助他们进行劳力的工作，所以塔南就失去了两个姐姐，她们被父母不愿意的交给了巫师。每年当中有两天的时间，母亲总会在想起两位姐姐的生日时放声大哭。

布拉卡达当时是一个大帝国，包括克鲁洛德，穆德兰 ，和后来埃拉西亚的大部分，都是其的殖民地。

塔南一直梦想着生活可以变得更好－———也应该更好。然而这并没有改变.

他本来一直只是一个单纯的牧人，在恶劣的土地上勉强求生。直到一天他遇到一位垂死的老人，那是一个吟游诗人，是他们当中的最后一人。这件事很难相信，因为蛮族民族的历史学者早在许久以前就被布拉卡达帝国列为罪犯，因为他们的英雄故事往往鼓动蛮族部落发生叛变。在死前，那位吟游诗人鼓足力量，把最后一个故事告诉了塔南－一个和蛮族有关的真实故事，巫师王一直企图将它掩饰：蛮族并非生来就是布拉卡达帝国的奴隶。很久以前， 部族的祖先之一，一位名叫贾格的伟大战士，组织了一支庞大的游牧部落，并且征服了海洋之间的所有土地－包括布拉卡达在内。

当听到这个故事时，塔南的心开始剧烈跳动。那就像小时候经常玩的游戏，躲在野地里，避开窥伺的眼神。以棍代剑，站起来反抗邪恶的巫师们。但是长大后，他放弃这些游戏，视之为孩童的幻想。但是它发生过，它真的发生过！但当想到现在的部族领袖时，根本无法想象这些酒醉的胖子能够带领任何军队，更不用说赢得战争了。族人的勇气到那里去了？

本以为人民会一样，为了贾格的胜利而兴奋不已，但是部族的酋长对贾格和他那万能军队的故事嗤之以鼻。人们的嘲笑使得塔南的血液沸腾起来。他坚信这不是神话！这是真的！愤怒的塔南接受了体型比自己高大，经验也远胜于自己的酋长提出的决斗的挑战，他不退缩。贾格不能被轻视。而且就像贾格一样，他找到方法以寡击众，运用速度，以及因愤怒而勃发的力量－他从来不知道自己拥有这么大的力量。在震惊之下，部落中的战士宣誓对塔南－他们的新领袖－效忠。

成为部落酋长的塔南，思考着蛮族历史的悲剧性损失，最后他想到一个解决办法。告诉人民将话传出去，说他要寻找吟游诗人。任何胆敢从藏身之处走出来的人，都会受到保护。如果要让人民重获勇气，他们必须先找到自己的定位。而只有吟游诗人才知道这些秘密。

最终他找到4个也是最后4个吟游诗人，这让塔南兴奋而又震惊，因为死在怀里的那位老诗人并非最后一位吟游诗人，民族的历史并没有遗失！但是他们又差一。。。。。。。。。
最终他找到4个也是最后4个吟游诗人，这让塔南兴奋而又震惊，因为死在怀里的那位老诗人并非最后一位吟游诗人，民族的历史并没有遗失！但是他们又差一点就要失去深藏在这四个人脑海中的历史。若不是因为他们的勇气，以及保存古老历史的决心，蛮族终将成为巫师王所豢养的狗。

在和吟游诗人谈论贾格那无数英雄的事迹，以及他如何征服两片海之间的所有土地时，塔南被吟游诗人称为另一个贾格王，唯一的另外一个能统一人民，能将巫师放在蛮族肩上的煎熬除去的国王。
塔南发布了独立的宣言，为了努力重建民族荣耀带领着部落进行了起义， 没有任何东西能够比得上这面对着的开阔的道路。当第一次在战斗中面对压迫者，当其他人都认为他们会失败时，塔南的军队却获胜了。面对胜利手下们甚至有一点害怕。他们从来不知道丢掉奴隶身份的生活是什么样子，但是他们的勇气并没有因此消失，他们集结在塔南的身边。这是蛮族历史中光荣的一刻，要永远记得。

起义虽然取得了成功，然而这并不够。尽管关于塔南胜利的传言像野火一样地传开，但其它的部族仍然保持沈默及中立。他们既不支持，也不反对。每个人都提到塔南的名字。有人说他是惹事精，总有一天会引来布拉卡达的愤怒。其他人则等着看他是否有力量，可以支持它的征服宣言。

似乎有许多人在私底下夸赞自己，但是在塔南他的面前仍然有一个障碍。拉巴克，部族的领主。目前的部族领主拉巴克被巫师指定，担任人民的发言人，但是拉巴克从来不曾说过任何对布拉卡达不利的话。他坐在要塞里，夜夜笙歌，而在许多的夜晚里，族人必须挨饿，因为必须将所有的存粮拿出来缴税。

塔南是属于一个伟大的目的的，他做的事情是正确的，他将民族团结在自己的旗帜之下，他是为了把蛮族从压迫者的手中夺回自己的自由的，所以塔南最终战胜了拉巴克，成为蛮族国王。在战争中，塔南结识了一位好友，老兵哈达克，他比塔南年长，甚至在巫师王军队中担任过阶级低下的步兵，有过战斗经验，他是一个诚实而又勇敢的战士。又足智多谋，塔南任命他为自己的谋士，是自己最亲近的朋友，也是最信任的队长，并随时让他留在自己身边

「我要让我们的人民获得力量，希望有一天，每一个男人、女人和小孩都宁可死，也不愿在羞愧当中低下头来。」这是塔南的梦想

起义最终惊动了帝国，塔南被巫师王宣布是罪犯，象徵着蛮族的人民死亡的红鸟送来了布拉卡达的死亡要挟，看着聚集在面前等候自己回答的人的面孔时，塔南不能表现出自己真正的感觉。“我很高兴有机会能够和这些巫师这么亲近”塔南说

很快的，手下经验最丰富的队长弗格拉尔就遭到法师的突袭，唯一逃了出来的士兵，详细描述敌人如何残酷地立刻处决了弗格拉尔。弗格拉尔甚至没有获得保护自己的机会！多么可怕的死亡－被魔法所困，无法保护自己！巫师根本不懂公平，也不懂荣誉。塔南紧握着剑柄，希望在剑锋所及之处能有一名施法者。

于是，塔南接受了经验丰富的队长的建议，将部队全部结合在自己的领导之下。这样一来，部队就可以保护自己不受那些狡诈的巫师所伤害，而且可以运用数量上的力量，以及意志上的力量。 在哈达克的策划下塔南发动了诱敌之计，派遣了一个长相神似塔南的长发年轻战士，引诱了像郊狼一样猎杀弱者和失群者的巫师们发动了错误的袭击，遭受了伏击。这一仗真漂亮

塔南面对着一个新的敌人，克尔，他是一个最恶劣的巫师，他的血管里流着蛮族的血，但是他唾弃自己的血统，并且尽其所能地与之划清关系。他忍受侮辱，成为一名巫师。而最后他统治着他所恨恶的蛮族。他很聪明，在偷袭中，他虏走了4位那些对蛮族人而言非常重要的吟游诗人，并宣称他将在三个月内杀死那些吟游诗人，除非塔南解散部队，并且投降；这个条件击垮了塔南部队的信心。蛮族成为巫师王的奴隶太久了，以至于忘了自己是谁，而吟游诗人就是蛮族的历史。数月以来，塔南一直说吟游诗人和他们故事中所蕴藏的历史，正是使蛮族获得自由的秘密。那么，如果吟游诗人死了，会发生什么事？也许一切都完了
克尔没有遵守他的话而提前处决了四名吟游诗人当中年纪最长的一位。这是一件悲惨的消息，因为长老诗人是最聪明的一个人，而现在，他的知识就永远消失了。这种行为只是再度确认塔南的任务的急迫性，以及敌人的邪恶本质。晚上，塔南难以入眠－随着年老诗人的去世，究竟有那些蛮族历史也消失了？就某方面来说，这已经令人民失望。吟游诗人之中有一员，已经永远消失。从床垫上站起来，塔南跪在沙土中，并紧握干土，咬紧牙关发誓：「我不会再失败！」

吟游诗人的被掳以及年老吟游诗人的被杀，曾经使塔南和他的部队一度慌乱和不安，不过他们最终撑了过来， 损失一个人并不表示输了整场战争，而民族独立必须进行。塔南聚集了一支部队，最终打破了克尔的高塔，救回了三个吟游诗人。蛮族的历史仍然是安全的。

塔南终于解放了自己的家乡， 然而这并不能够满足，他要做贾格那样伟大战士，要组织一支庞大的游牧部落，要征服海洋之间的所有土地－包括布拉卡达在内。为了加强军队，塔南决定必须征服在邻居穆德兰，，以任命他自己为他们的新王，利用蜥蜴人和地精之间的内战，这是攻击的好时机，但是要快，要在新的统治者出现之前。

虽然征服穆德兰已经变成了侵略的战争，但由于穆德兰的内战和落后的奴役制度，塔南并没有遇到太大的问题，不过地理的问题总是无法避免的，部队曾被陷在沼泽的一个特别泥泞的地区。有人差一点淹死在流沙里。 这里被称之为穆德兰（泥淖之地）绝不是没有原因的，迅速组织着部队，砍倒附近的树木，并用它们作为便，以渡过这个地区。塔南学习到了如何在沼泽中号令部队。

这时他遇到了雅拉，一个蛮族的女子，她正是塔南所想像的贾格时代的女人，高傲，野性，独立。就是这个样子。听吟游诗人说过那时女人与男人并肩作战，同生共死，整个英雄家庭起来对抗数目远远超过的敌人。然而今天的女人很少会拿剑，或是胆敢独自穿越这些崎岖的土地。
她是个战士，她可以与塔南眼光相遇，也没有被震慑住。她到塔南的部队里面，卖羊，卖情报，出售一些窃自不列卡丹的物品，甚至带来一批逃出来愿意加入塔南的部队的罪犯，并要求的得到找人的费用。

她也是个凶猛的对手－这是塔南喜欢她的另外一个原因

塔南和她独自见面，还有共进晚餐，塔南得知了她和巫师对抗的时间比自己还久，而她所在的部落也因为反抗而几乎不存在了，雅拉在谈论这里时情绪低落，不过她还是拒绝了加入塔南。「那时候没有部族愿意帮助我们，所以现在我也不要求他们的帮助！」她说。塔南无法留下她

塔南发现了自己每天晚上在扎营时，都心不在焉，一直等候并希望那个美丽的蛮人女子雅拉出现，塔南有一种亲切的感觉，感觉和她有一种关联－她对自己的认识似乎比朋友哈达克还要深。
塔南和她交流，谈论恢复民族过去光荣的梦想，希望她可以信任你，愿意和自己并肩作战。若是在一起，完全可以两个人完成许多事－也许甚至可以摧毁整个布拉卡达帝国。想像一下，一个蛮族国王，像贾格时代那样，统治两海之间的土地！但是这不再只是塔南自己的梦想。这是一个和那位女战士雅拉共享的目标。

塔南再次要求雅拉留下来，“你离开时，我都很难过。”“国王无法得到他们想要的一切，你知道的。当我回来时，你会感觉更好。”雅拉还是走了

雅拉曾自栩为布拉卡达背上的一根刺，然而布拉卡达的巫师最终拔掉了他们背上的刺。雅拉在抢劫一个金矿时被捕－显然那是一个她无法抗拒的陷阱。塔南的哨兵亲眼目睹雅拉被公开处决的情形。她坚定地站在逮捕她的人面前，并且吐唾沫在那个召唤闪电杀死她的施法者脸上。

塔南紧握双拳，有好几个小时的时间，拿着自己的斧头，到最近的树那里，把整棵树砍下来，然后把树干砍成小片，细小到甚至不能当做生火的柴火。在整个过程中，他看到的都是穿着彩袍的巫师。

失去了雅拉，使得塔南感到很孤单，即使只和雅拉共处那么短暂的时间，塔南仍然常想念她
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见http://tieba..com/f?kz=106904067

B. 秦昭王要赐死白起，史学家表示白起之死是必然的结果，这是什么原因

白起的死亡是必然的结果，没有谁能够救得了他，因为他触犯到了统治者的利益，他活着让秦昭襄王特别不安心，因为秦昭襄王忌惮白起的势力。秦昭襄王最需要的是一个对自己忠诚的人，而不是一个打仗好的人，而白起一步一步走向高位也必将让秦昭襄王产生对白起的猜忌心理，白起打仗是厉害，但是他位高权重，还手握兵权，万一哪天不高兴了反水，秦昭襄王还没有把握能够制得住白起。

秦昭襄王一直是一个老谋深算的人，他看清了很多事情，白起坐上高位，他肯定也有很多追随的人，有时候高位的人也会身不由己被人推着往上爬。即使白起忠心耿耿，也免不了有小人撺掇啊，历史上有哪个权臣的下场好呢。

C. 请问人类历史上都出现过哪些帝国，能一一列举出来吗

帝国
帝国是对领土非常辽阔，统治或支配民族众多，拥有极大的国际影响力的强大国家的通称。帝国一词并没有准确的定义。

传统意义上的帝国
帝国一般是指领土辽阔，统治民族众多，拥有持续传统的强大君主制政体国家。而且帝国称号的使用一般需要国际上普遍的认同。帝国的国家首脑在汉语中一般称为皇帝，但也常使用音译（如奥古斯都、哈里发、苏丹、沙皇等）。帝国君主通常为世袭，但也有通过选举和指定产生的。限于帝国对领土规模、政体和国际影响力的要求。
“皇帝”一词在中国最早是由秦始皇使用的，而后为各朝代的君主继承使用。藩属国及其他国家的君主只能被称为国王、王、酋、汗或使用音译。
英语中的emperor源自于罗马时期，原意是统帅。罗马帝国的君主通常还有奥古斯都及凯撒的封号，德国和俄国皇帝称号则是来自于凯撒。西罗马帝国灭亡后，拥有皇帝这一称号的君主通常被视为罗马帝国的继承者，所以在同一时期内，理论上讲欧洲只能的有一个帝国存在，即罗马帝国的合法继承者（尽管这对于拜占庭帝国来说有些荒谬）。在中世纪，按照惯例要得到皇帝称号的君主一般要去罗马由教皇加冕，而这一头衔基本上被神圣罗马帝国的君主所垄断，直至19世纪。
当拿破仑获得皇帝封号后，神圣罗马帝国的君主随之改称为奥地利皇帝。普鲁士国王完成德国统一后，则自封为德意志皇帝；俄罗斯则一直以拜占庭的继承者自居（第三罗马），形成了欧洲近代的帝国。但与古代的帝国相比，这些国家在历史上大部分时期内都是王国或公国，帝国称号存在的时间很短。还有很多领土不大，统治民族也不多的王国或公国常被称为帝国（如瑞典帝国、丹麦帝国等）。
世界历史上主要的帝国有：公元前6至4世纪的波斯帝国（阿黑门尼德王朝），统一印度大部分地区的孔雀王朝、笈多王朝、贵霜王朝、莫卧儿王朝等王朝，公元前3世纪至公元20世纪初的中国历代“正统”朝代（秦至清），公元前后至4世纪的罗马帝国，东罗马帝国（拜占庭帝国、大秦国），神圣罗马帝国，阿拉伯帝国（大食国，或萨拉森帝国，包括倭马亚王朝和阿拔斯王朝），蒙古帝国，奥斯曼帝国（土耳其帝国），奥地利帝国-奥匈帝国，俄罗斯帝国，德意志帝国日本帝国等。
有些君主制国家（一般实际上是王国）以帝国作为正式国号。如1822年至1889年的巴西帝国，1822至1823、1864至1867年间的墨西哥帝国，1889年至1974年的埃塞俄比亚帝国，1897年至1910年的大韩帝国，1977年至1979年的中非帝国。
注：阿黑门尼德王朝时期的波斯帝国也常被视为王国。古希腊历史著作中一般称波斯君主为国王（希罗多德的历史，修昔底德的伯罗奔尼撒战争史等）。另外，对于神圣罗马帝国是否是一个国家尚存在争议。

广义的用法
广义上帝国的含义要宽泛很多，只要是统治或支配的地域广阔，在国际上或某一地区强盛一时的国家，就可以被称为帝国。且不论政体是否为君主制。这些国家本身一般并不称自己为帝国。
如古希腊的“雅典帝国”，中世纪的“威尼斯帝国”，近代的葡萄牙帝国、西班牙帝国、荷兰（殖民）帝国等。
历史上有一些规模庞大但统一时间很短，通过短期的军事征服暂时建立起来的国家，如马其顿国王亚历山大三世时的马其顿王国（亚历山大帝国），加洛林王朝的查理一世在位时的法兰克王国（查理曼帝国），也被称为帝国。
很多强大的（以及不那么强大的）古代君主制国家被后世历史学者称为帝国。如赫梯帝国、巴比伦帝国、亚述帝国、帕提亚帝国（安息）、匈奴帝国、萨珊帝国、拉丁帝国（罗马尼亚帝国）、尼西亚帝国、加纳帝国、马里帝国、桑海帝国、阿兹特克帝国、印加帝国等。
还有一些存在时间很短，疆域辽阔又没有一个正式的（或合理的）的国号的政权，常用其创立者的名字命名为帝国。如阿提拉帝国、塞尔柱突厥帝国、帖木儿帝国（理论上属于西察合台汗国）。
现代的“帝国”更多是带有象征意义的，而并非指其实质的政体。比较著名的有希特勒统治时期的德意志第三帝国、罗纳德•里根提出的邪恶帝国（苏联帝国）、被称为新罗马帝国的美帝国。

非历史学上的概念
在某一领域居于垄断地位或实力强大的组织和集团（如大型跨国公司），也会被称为帝国。如微软帝国、默多克传媒帝国等。

D. 求女战神<伊斯塔尔>的详细资料

复活神话
在巴比伦诸神中伊斯塔尔（Ishtar）的地位至为尊贵，她是战争与爱情女神，也是大地女神，传说她是月亮的女儿，她的美艳能令妖魔也为之倾倒。她与塔穆兹（Tammuz）是一对真心相爱的恋人。为此阴险的冥后嫉恨在心，并设法使塔穆兹受伤而死。
为了追寻死去的情人，依斯塔尔下到地狱里，但女神如果要从天上下到地狱时，每降下一重天、进一重门，便脱去一层代表神尊严的纱巾，并依次渐渐失去她的神性。依斯塔尔在冥后的严厉盯视下，为了她的爱人也走向死亡之路。当世界失去爱神后，万物衰谢，濒临灭绝。迫于主神的压力，冥后才使依斯塔尔苏醒，并按照主神的吩咐将“生命之水”赠与依斯塔尔。依斯塔尔将生命之水洒遍恋人身上。
依斯塔尔下七重天，脱落的七层面纱则代表想象(梦)、理性、激情、极乐(爱情、惊喜)、天生的胆识、天赐的同情和天赋的知识(灵知)。揭开最后一层面纱，你将直视存在的全部真理。
宗教学者一致认为这是一个季节神话，意在说明自然界的植物何以在冬天枯死之后又能于春天复活再生的原由。伊斯塔尔与达摩兹的婚媾，象征着生物的繁殖。

巴比伦的伊什塔尔城门
古代的许多城市都被城墙所环绕，进城必须经过城门通道，但像巴比伦的伊什塔尔城门那样精美绝伦的城门却不多见。它是进入巴比伦城的8座城门之一，而且是仅有的一座用鲜艳的青砖砌筑，并饰有龙、狮子和公牛等浮雕图案的城门。
巴比伦的城门都用诸神的名字来命名，伊什塔尔即为爱和战争女神。伊什塔尔城门耸立在通往巴比伦城神庙和王宫区的仪仗大道上。
巴比伦是古代最富裕的城市之一。它会落在美索不达米亚平原（现伊拉克）幼发拉底河畔。
国王尼布甲民撒二世于公元前606年~公元前562年在位时大规模地重建巴比伦城。该地以空中花园（参见11页）及时其宏伟的城墙闻名于世。
城墙坚固宽阔，可供4辆双轮马车并驾齐驱。另外还有高大的金字形神塔（神庙塔楼）。某些历史学家认为这就是《圣经》中所提到的巴别塔。
20世纪初，发掘巴比伦古城的考古学家们发现了大量彩色的釉面砖，并能将它们组合成伊什塔尔城门。图中所示的是装饰城门的局部动物浮雕。

E. 历史作业求答案

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是否是是否 是否是是否

F. 战神蚩尤的传说

蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。 历代史家为作之作注。裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。 之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”与“庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。 然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。 引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。 诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。 蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。 神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故谓之神农氏”。这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。 耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现。神农氏功绩伟烈，被尊为“农皇”，又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力，亦称“地皇”。 在中华远古传说中，“皇”的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽被天下者，“皇，君也，美也，大也”[1]，如燧人氏发明个钻木燧取火而被尊为“燧皇”[2]；伏羲氏作结绳而为网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”[3]。二是指不存在公共权力的早期原始社会，“道德元泊有似皇天，故称曰皇”[4]，“烦一夫扰一妇以劳天下，不为皇也。不扰匹妇故为皇”[5]。其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。 到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”。《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”。“谛”是指“审谛”，即举措详谨周密，合乎客观规律。《白虎通义》说，“德合天者称帝”[6]。“王天下之号”是指超越部落范围的号召力。“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。此时，神农氏也开始被称为“炎帝”。 “炎帝”之“炎”，其义有二：一是火光，焚烧。《说文解字》释：“炎，火光上也”。《玉篇》释：“炎，热也，焚也”。这与原始农业离不开“火耕”有关。所谓“火耕”，是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木，然后耕种点播的一种垦殖手段。二是指南方之神。《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝”，这是从黄河流域的地理视角而言，发祥于湖北厉山，崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑。 从被尊为“农皇”的“神农氏之世”，到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代。 蚩尤活跃于历史舞台之时，即“神农氏世衰”的“炎帝”之时。当时部落林立，各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”[7]。此所言“诸侯”，并非周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之贵族，而是指原始社会末期的各部落酋长。蚩尤是其中之一。