刘瑜历史学

A. 一个人要向一支队伍里面刘瑜提到的罗素是

伯特兰·罗素

他是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神专论或者不可知论者，属也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，1950年诺贝尔文学奖得主，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。

中文名： 伯特兰·阿瑟·威廉·罗素
外文名： Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell
国籍： 英国
出生地： 英国，威尔士
出生日期： 1872年5月18日
逝世日期： 1970年2月2日
职业： 作家，哲学家，数学家
毕业院校： 剑桥大学三一学院
信仰： 无神论或不可知论
主要成就： 创立分析哲学
1950诺贝尔文学奖得主
发表《罗素-爱因斯坦宣言》
代表作品： 《幸福之路》，《西方哲学史》，《数学原理》，《物的分析》
主要领域： 逻辑学，宗教学，伦理学，认识论

刘瑜提到的他的观点应该来自于《幸福之路》。

B. 江西历史上的名人

仅挑选大家比较熟悉的：
唐宋八大家：王安石（十一世纪改革家）、欧阳修（政治家）、曾巩
诗词名家：黄庭坚（江西诗派开山之祖、书法“宋四家”之一）、文天祥（政治家、诗人、民族英雄）、陶渊明（田园诗第一人、古今隐逸诗人之宗）、晏殊（宋词大家、政治家）、杨万里（南宋“中兴四大诗人”）、
艺术家：八大山人朱耷（中国画一代宗师）、董源（五代绘画大师、北宋三大家）、
文学家：解缙（明朝三大才子、《永乐大典》主编）、姜夔、蒋士铨（乾嘉三大家）、
哲学家：朱熹（儒学集大成者）、陆九渊（陆王心学开创者）、李觏、吴澄（理学家）、
政治家：王安石（十一世纪改革家）、严嵩（明朝权臣）、周必大、杨士奇（明朝首辅“三杨”之首）、陈宝箴（维新变法实权派风云人物）
军事家：陶侃（武庙七十二将）、谭纶（抗倭名将）、邓子龙（抗倭名将）、李烈钧（
科学家：宋应星（中国17世纪的工艺网络全书《天工开物》）、
戏剧家：汤显祖（东方莎士比亚）、
建筑家：样式雷
宗教家：许逊（道教四大天师之一）
地理学家：汪大渊（航海家、《岛夷志略》）、朱思本（《舆地图》）、乐史（《太平寰宇记》）、
著名王侯：吴芮（长沙王）、
近代：陈寅恪（国学大师）、傅抱石（“新山水画”代表画家）、詹天佑（中国铁路之父）、方志敏（革命家）、张勋（北洋军阀）、张国焘（中共创始人）、胡先骕（中国植物学奠基人）、吴有训（中国物理学研究的“开山祖师”）、 杨杏佛（中国人权运动先驱、中国管理科学先驱）、饶毓泰（中国物理学先驱者之一）、李瑞清（中国近现代教育家、书画家）、柳子谷（画坛“金陵三杰”之一）
当代：袁隆平（杂交水稻之父）、黄家驷（医学家）、欧阳自远（中国探月工程首席科学家）、高行健（诺贝尔文学奖）、古龙（著名武侠小说家）、刘瑜（学者）、汪东兴、舒同（书法家）、曾庆红（国家副主席）、吴官正（政治局常委）、李井泉（全国人大副委员长）、段永平（企业家）、程维（企业家）

C. 历史上刘伯温最后的结局如何

患病离世

洪武八年（1375年）正月下旬，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。

抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。朱元璋听了之后，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。

几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。”

又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。”

又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧！”最后于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。六月，葬于乡中夏中之原。

后主追赐

明武宗正德八年(1513年)，朝廷赠他为太师，谥号文成。

明世宗嘉靖十年（1531年），刘基的同乡、刑部郎中李瑜向明世宗朱厚熜上疏说：“（刘）基宜侑享高庙，封世爵如中山王（徐）达”，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。在这一年，刘基的九世孙处州卫指挥刘瑜袭封为伯爵。

(3)刘瑜历史学扩展阅读：

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温，处州青田县南田乡（今属浙江温州市文成县）人，故称刘青田，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。洪武三年（1370）封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。

元至顺间举进士。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。至正十九年（1359），朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年（1367）为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。

朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲。尝谏止建都于凤阳。洪武三年（1370）十一月封诚意伯，岁禄240石。四年，赐归。刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。

入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。

刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

主要成就

刘基在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的历史活动中发挥了智囊的作用，做出了巨大的贡献。

1、政治思想

施德政、得民心是刘基治国思想的核心，也是他建功立业的思想理论依据。民本思想是刘基德政的出发点，不仅具有政治性，而且还有经济性，是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率。

2、学术思想

刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。

3、建国谋略

对于消灭陈友谅和张士诚的先后问题上，刘基正确分析了当时的军事形势提出先灭陈友谅再取张士诚的正确建议，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用。

4、法治思想

明朝建立后，刘基建议实行的卫所制度，加强了皇帝对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用。

刘基一直来主张对民众要教化，使其明法懂法，刘基对《大明律》的制定，也起到重要的的作用。

在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个国家长治久安的有力保证，法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法，特别是对执法者提出了更高的要求。刘基的法律思想在当时的社会制度下，对打破中国古代“人治”传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度发展的进步趋势。

5、文学成就

刘基是元明鼎革之际一位举足轻重的诗文大家，其诗文理论力主讽喻之说，提倡理、气并重，重视时代风格。刘基为晚明讽刺小品的勃兴也起了先导作用，重视文学之于社会的能动作用，其经世致用的文学思想对于扫荡元季文坛纤弱之风，为明初新一代文风之振起，在理论上起了开道的作用。

刘基以诗议政，体现了作者强烈的参政意识和批判精神，其所议论的范围包括元季至正年间吏治、军政等种种社会弊端。从诗歌的渊源角度考察，以诗议政，客观上承续宋人“以议论为诗”之传统，主观上则因其固有的经世致用的文学观念使然。诗作情、理兼具，既有社会认识价值，又有艺术审美价值。

刘基将词作为抒情言志的重要工具，题材广泛，内容丰厚，艺术上长于兴寄，长于铺叙，且善于用典。描景状物秀丽入神，造语精工典雅，词风以婉丽为主。

刘基的寓言文学不仅内容博大精深，还阐明了他的政治、经济、军事、哲学、伦理、道德等观点，还表现了他的审美观和价值观。

D. 有没有值得推荐的读物，历史，文化，哲学方面的，必须要经典！谢谢

哲学入门的话有本《织梦人》和苏菲的世界类似。同一个系列的《咖啡与哲学》也不错内。另外复旦王德峰教授容的《哲学导论》也可以看看。罗素《西方哲学史》有文采又有极高的学术性可读性。强烈推荐
1、《追寻生命的意义》 作者：弗兰克尔
弗兰克尔是20世纪著名的心理学家，纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义。本书第一部分叙述了弗兰克尔的集中营经历，第二部分阐述了他的“意义疗法”。本书不仅适合于心理学爱好者，也适合面临挑战希望寻找生活意义的人们。 2、《拖延心理学》
作者： [美]简·博克/ [美]莱诺拉·袁

你想要向拖延的恶习开刀吗？这两位加利福尼亚心理学家在她们治疗拖延者的实践中精准地捕捉到了拖延的根本原因。这本书可以帮助读者减轻拖延，更好地享受生活。

E. 清华大学人文社会科学学院政治系不招收研究生么,就是刘瑜刚去做副教授的学院

清华前几年来成立马克思学院的源时候政治学系大部分师资都调过去了。09年开始重组政治学系。从国外以及国内其他高校（主要是人大）挖了些人。现有教授3人，副教授2人和讲师3人。重点发展政治学理论和方法，以及比较政治学。计划2011年开始招本科生和研究生。

政治学系网站正在试运营：
http://news.tsinghua.e.cn/publish/ps/index.html

F. 刘瑜《哈佛大学为什么这么牛

清华大学教授、诗人、作家刘瑜的一篇励志感悟文章：哈佛大学为何这么牛？

我在哈佛做一年博士后，除了领钱，基本也没有什么别的任务。为了防止自己整天缩在家里，把薄薄的那一沓钱翻来覆去地数，我决定去旁听几门课。

那天我去学校我所在的机构，跟机构里的秘书表达了此意。她非常干脆地说，没问题啊，只要教授同意，都可以呀。我问，有没有一个什么社科方面的课程清单，我看看有什么课可选。我问的时候，想象的是几页纸，可以站那顺手翻完。结果说时迟那时快，柔弱的女秘书突然掏出一个庞然大物，向我递过来，我伸手一接，胳膊差点因为不堪重负而当场脱臼。

定睛一看，这本1000多页的玩意的封面上，赫然印着几行字：

Courses of Instruction 2006-2007 Harvard University.

Faculty of Arts and Sciences.

Harvard College Graate School of Arts and Sciens.

就是说，仅仅就本科和文理学院的课程表及课程的简单介绍（一般3－5行的介绍），哈佛就一口气列了1000多页。我估计，把哈佛全校的课程名单一一排列出来，是不是得绕上赤道一周两周啊。

以前在哥大听课，我就觉得自己已经见过世面了。现在，捧着这个庞然大物，我有种金轮法王突然路遇萧峰的悲凉感，过去六年建立起来的牛校感当即化作片片飞屑，随风而逝。

端着它回到自己的办公室，仔细研读起来。如同一个饥饿无比的人，捧着一个写满了各种山珍海味的菜单，边咽着口水边往下读。读到最后，就是《廊桥遗梦》里面女主角遇上男主角的感觉，之前和丈夫风平浪静的婚姻，原来都是不算数的，这才是真正伟大的爱情。

当然，让我产生伟大爱情的，不仅仅是哈佛所提供的课程之多，更重要的，是它所提供的课程之人性化。国内的媒体，时不时地就会把“大学精神”这个话题拿出来讨论一下。基本上大家都会达成一个共识：大学不是职业培训机构，大学精神不应当仅仅是训练工作技能的精神。据说，大学应该熏陶的，是一种人文精神。虽然“人文”这两个字，因为靠“文人”两个字太近，已经臭大街了，我觉得，大家还是应该再给它一次机会。

哈佛大学之所以是一流的大学，当然是因为它最有钱，然后用这些钱买了最先进的设备和雇了最牛的教授。但是同时，也是因为它蕴含了丰富的人文精神，而这一精神，最集中地体现在它的“核心课程”上（哥大也有，但是跟哈佛比，是小巫见大巫）。

所谓“核心课程”，就是学校提供给本科生的一系列基础课，学生必须从中选出几门作为必修课。这些基础课的目的，是让学生在进入知识的细枝末节之前，能够对他所置身的世界有一个框架性的理解和探索。这样当他置身于自己的专业时，能够知道自己所学习的，不过是一个巨大有机体里面的一个毛细血管。

摘抄一段关于“核心课程”的说明：“The philosophy of the Core Curriculum rests on the conviction that every Harvard graate should be broadly ecated, as well as trained in a particular academic specialty or concentration. It assumes that students need some guidance in achieving this goal, and that the faculty has an obligation to direct them toward the knowledge, intellectual skills, and habits of thought that are the hallmarks of ecated men and women. ”

哈佛的“核心课程”分成七个板块：Foreign Cultures; Historical Study; Literature and Arts; Moral Reasoning; Quantitative Reasoning; Science; Social Analysis. 拿Moral Reasoning这个板块做为例子，所给的课程包括：

1、民主与平等2、正义3、国际关系与伦理4、伦理学中的基本问题5、儒家人文主义6、有神论与道德观念7、自我，自由与存在8、西方政治思想中的奴隶制9、社会反抗的道德基础10、共和政府的理论与实践11、比较宗教论理12、传统中国的伦理和政治理论13、古代与中世纪政治哲学史14、现代政治哲学史

拿科学这个板块来说，所给课程包括：1、光与物质的性质；2、空气；3、宇宙中的物质；4、观察太阳与恒星；5、时间；6、爱因斯坦革命；7、环境的风险与灾难；8、现实中的物理；9、Cosmic connections；10、音乐和声音的物理学；11、看不见的世界：科技与公共政策；12、能源、环境与工业发展；13、Life as a Planetary Phenomenon；其它的板块，就不列了，太长。

基本上，“核心课程”的目的，就是让学生们在开始研究树木之前，能够先看一眼森林。最好能够把这个森林地图印在大脑上，以后走到再细小的道路上，也不会迷路。我再列一些“本科新生研讨会”的课程（freshman seminar）――这个freshman seminar是什么宗旨，什么来头，我不大清楚，但是有些课程名称开得非常诱人，因为名单太长，我只列上那些我感兴趣的课程――也就是如果我有三头六臂会去旁听的课程。

1、人的进化2、翅膀的进化3、细菌的历史4、银河与宇宙5、象棋与数学6、疾病的话语7、DNA简史8、美国的儿童医疗卫生政策9、道德判断的本质10、火星上的水11、医药公司与全球健康12、传染病对历史的影响13、非洲的艾滋病14、关于意识的科学研究15、什么是大学，它的目的是什么？16、俄罗斯小说中的爱情17、怀疑主义与知识18、一个社区的研究19、基督教与美20、怎样欣赏画21、浮士德22、黑人作家笔下的白人23、香蕉的文化历史24、乌托邦与反乌托邦25、苏格拉底及其批评者26、怎样读中国的诗歌27、互联网与法律28、美国的70年代29、The American Creed Exceptionalism and Nationalism.30、语言与政治31、信任与民主32、美国的总统选举33、60年代的青春文化34、盗版35、全球变暖与公共政策36、当代印度37、公共健康与不平等38、公墓的历史39、人权40、政治演讲与美国的民主41、“犯罪”的概念42、现代欧洲国家的民族主义43、烟草的历史44、酷刑与现代法律45、大脑的测量：心理学实验的兴起

你看，随便这么一列，就有45个。对于一个求知欲很强的人来说，这些课程简直就是一场饕餮之宴，举着筷子，不知从何下手。不知道清华北大，能给那些刚刚背井离乡的18岁孩子，开出上述45门课中的几门。

我相信，大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。关于自然、关于社会。大学要造就的，正是达尔文的天真，爱因斯坦的天真，黑格尔的天真，顾准的天真。也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。“成熟的人”永远是在告诉你：存在的就是合理的，而合理的就是不必追究的，不必改变的。

真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，象星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人们手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。

前两天读王璐小友的文章，其中有句话说的挺好玩，说到国内某现象，他说：两个连大学都算不上的什么机构，竟然为自己还算不算一流大学而辩得脸红脖子粗。

这事我没怎么跟踪，所以也不太清楚。好像是香港几个大学挖了几个高考状元走，清华北大就开始捶胸顿足，觉得自己不再“一流”。这种捶胸顿足有点滑稽，仿佛宋祖德为自己不再是一线男星而痛心疾首。其实，清华北大的确应该捶胸顿足，但不该是为了几个高考状元，而应当是为自己与天真的距离。

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哈佛图书馆墙壁上的20条训言和馆训

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G. 如何评价南京大学已故教授高华先生在中国乃至世界历史学界的地位

南京大学教授董健:高华之死，令我悲痛，这悲痛压在内心深处，如铅似冰，既沉且冷。其实，近几年来，我年老"心硬"，加之患目疾难以读书，人已似死去一半，对"生"之留恋已大为淡漠，对"死"之悲感也已麻木，故对亲朋之死，多淡然处之。但此次高华被万恶的病魔夺去了生命，我却难以抑制一种巨大的悲痛，因为我们太需要他了--单就正在蜕变成官场和商场的中国大学来说吧，多么需要像高华那样有独立思想、自由精神的学者来为失魂的大学招魂啊!
中国人民大学政治系教授张鸣追悼高华先生:"高华是我见过的最认真，最严 高华教授谨，见识非凡的史学家，是我的良师益友。英年早逝，痛哉惜哉!高华走了，一个有良知的中国学者，一个自甘贫贱的坚持学术操守的学者离开了我们。高华的成就，怎么评价都不过分。但他的为人，更令人钦敬。跟他交往，感觉他有一肚子的东西要写，一肚子的东西可写。他是一个难得的好老师，在重病期间，在病床上，还在修改学生的论文，每个听过他课的人，都会终身难忘。高华很穷，其实富有天下"。
华东师范大学历史系教授许纪霖:这是岁末听到的最悲哀消息。高华兄是对中共政治有最深邃洞察的当代学者，每一次听他谈中共历史，都是知性上的享受。他得病之后的坚强、乐观，让所有的人都深受感染。到生命的最后一刻，他仍然在思考和勉力写作，没有什么人比他更对得起历史学家和思想者的荣誉了。
中国社会科学院教授杨天石:"记得他当时文章写得洋洋洒洒，很有气派，发言也显得'高谈阔论'，让我印象深刻。"
清华大学副教授刘瑜:"高华老师是中共党史以及苏联党史的'活字典'，他的去世太可惜了。"
华东师范大学历史系特聘教授杨奎松:高华"是毛泽东研究的排头兵"。"高华先生肯定是近代史学界研究党史的佼佼者。在近现代史研究领域，还有就是中华人民共和国史的研究，两方面，高华都领风气之先。高华的研究有很强的个性，也有很强烈的现实关怀。高华的研究表现了一个学者的诚实、正直和独立思考"。
香港卫视执行台长杨锦麟:"我与高华有数面之缘，我曾经专程到南京他家中采访过高华，很有自己坚持的一位学者，为做学问折损了自己的生命。高华不齿与谄媚逢迎者为伍的风骨令人尊敬"。
北京大学历史系教授王奇生:"2003年在台湾"中研院"史语所，我们相处了大约一个月。高华先生是一个非常纯粹的学者，高华在生活中是一个谦谦君子，不像他在学术著作和文章中那样锋芒毕露。那次见面之后，我们一直有电话和邮件往来。高华突然去世，我一时难以接受。按照茅海建的说法，搞历史研究，四十岁才起步，五六十岁是黄金时期，七八十岁还能继续做，因为历史学和计算机不一样，需要很长时间的积累，年纪越大，对历史的感悟越透彻，越深沉。如果高华先生活到八九十岁，成就真的是不可限量"。"高华的著作，已经经受了时间的考验，成为了经典。每一年都会有各种好书的评选，有些年度好书，可能是和当年的一些历史事件和现实关怀有关。但是，能够沉淀下来的不是很多，高华先生的著作，就经受住了考验"。
华东师范大学教授陈子善:"真的是令人十分难过!仅57岁，比我还年轻啊。我与高华先生仅一面之缘，高华来我校，我们一起吃过一次饭。高华已患病，话不多，但还是很有精神，对今后的研究抱有信心。我对高华的现代史研究、党史研究是很佩服的。如天假以年，哪怕只给他十年时间，又该有多少精辟的论著问世"。

H. 刘伯温临终前不准子孙学帝王之术，那他的后代过得如何

三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温，刘伯温是历史上少数可以和诸葛亮比肩的军师，其在世之时深受朱元璋重用，虽然其后代未曾位列重臣之位，但是却和大明朝共存了300年，与其他明朝开国大臣相比，算是非常幸运了。

这本书，据说就是刘伯温预知天机，能够神机妙算的能力来源。他深知朱元璋的秉性，知道对方虽对自己的扶助之功怀有感激，但另一方面，也对自己的这种能力颇为忌惮。所以只有主动将此书交给对方，并明确地警告自己的后人不可再学此术，方可保后人之全。否则的话，等刘伯温一死，恐怕朱元璋就会对他的后人下手了。就算暂时放过，一旦哪个后代学会了他的“预知天机”之术，也必将受到当朝皇帝的忌惮，同样会大祸临头。正是因为考虑到了这层影响，刘伯温才会在死之前出此警告，并留下十一个字的箴言，那就是“刘家后人切不可再学神算”。

I. 有哪些政治经济学的书值得推荐

《资本论》《保卫资本论》

求《保卫资本论》作者荐读的文献、作品、文章

保卫《资本论》参考文献（列国志数据库 供交流用）

社会科学文献出版社，2014年出版。

该著创立了所谓的“七类文献法”，用于进行指导中国经济学的研究和构建。

Ⅰ.马克思主义经典
《资本论》第1～4卷，人民出版社，2004。
《资本论》第1卷（法文版），中国社会科学出版社，1983。
《资本论》第1卷（德文一版），经济科学出版社，1987。
《马克思恩格斯选集》第1～4卷，人民出版社，1995。
《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1960。
《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社，1958。
《马克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社，1963。
《马克思恩格斯全集》第18卷，人民出版社，1964。
《马克思恩格斯全集》第29卷，人民出版社，1972。
《马克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社，1974。
《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979。
《马克思恩格斯全集》第49卷，人民出版社，1982。
《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1995。
《马克思恩格斯全集》第3、4卷，人民出版社，2002。
《马克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社，2003。
《马克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1995。
《马克思恩格斯全集》第31、32卷，人民出版社，1998。
《马克思恩格斯全集》第33、34、47卷，人民出版社，2004。
《马克思恩格斯全集》第48卷，人民出版社，2007。
《马克思恩格斯文集》，人民出版社，2009。
《剩余价值学说史》，郭大力译，上海三联书店，2009。
《马克思恩格斯〈资本论〉书信集》，人民出版社，1976。
《剩余价值理论》，人民出版社，1975。
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社，1997。
《机器、自然力和科学的应用》，人民出版社，1978。
《列宁全集》第2、4卷，人民出版社，1984。
《列宁选集》，人民出版社，1995、2012。
《列宁专题文集》，人民出版社，2009。
《唯物主义和经验批判主义》，人民出版社，1950。
《哲学笔记》，人民出版社，1974。
《毛泽东选集》，人民出版社，1991。
《毛泽东文集》，人民出版社，1993～1999。

Ⅱ.国学
《周易》（杨天才等译注），中华书局，2011。
《国语译注》（汪济民等），百花洲文艺出版社，1992。
《老子译注》（罗义俊），上海古籍出版社，2012。
《论语译注》（杨伯峻），中华书局，1980。
《大学中庸译注》（王文锦），中华书局，2013。
《孟子译注》（杨伯峻），中华书局，2012。
《杨伯峻〈孟子译注〉商榷》（白平），中华书局，2013。
《楚辞译注》（董楚平），上海古籍出版社，2012。
《吕氏春秋译注》（张双棣等），北京大学出版社，2011。
《新编诸子集成》，中华书局，1961～2014。
《史记》（韩兆琦译注），中华书局，2007。
《春秋繁露》（张世亮等译注），中华书局，2012。
《全唐诗》（彭定求等编），中州古籍出版社，2008。
《唐诗一万首精选》，吉林出版集团有限责任公司，2012。
《唐宋词鉴赏辞典》（唐圭璋等），安徽文艺出版社，2000。
《李商隐诗集疏注》（叶葱奇），人民文学出版社，1985。
《李清照全词》（刘瑜编），山东友谊出版社，1998。
《红楼梦》（周书文点校），北京图书馆出版社，1999。
《熊十力选集》（景海峰编），吉林出版社，2005。
梁漱溟：《人心与人生》，上海人民出版社，2005。
熊十力：《论六经·中国历史讲话》，中国人民大学出版社，2006。
熊十力：《原儒》，中国人民大学出版社，2006。
熊十力：《新唯识论》，商务印书馆，2010。
中国思想家评传丛书，南京大学出版社，1990～2006。
国学大师丛书，百花洲文艺出版社，2010。

Ⅲ.历史和思想文化
卜正民等：《中国与历史资本主义——汉学知识的系谱学》，古伟瀛等译，新星出版社，2005。
冯天瑜：《“封建”考论》（修订版），中国社会科学出版社，2010。
哈维：《后现代的状况——对文化变迁之缘起的探究》，阎嘉译，商务印书馆，2013。
哈维：《新自由主义简史》，王钦译，上海译文出版社，2010。
黄仁宇：《资本主义与二十一世纪》，生活·读书·新知三联书店，2006。
侯家驹：《中国经济史》，新星出版社，2008。
胡寄窗：《中国经济思想史》，上海财经大学出版社，1998。
霍奇逊：《经济学是如何忘记历史的：社会科学中的历史特性问题》，高伟等译，中国人民大学出版社，2008（Routledge,2001）。
金观涛等：《兴盛与危机——论中国社会超稳定结构》（增订本），法律出版社，2011。
金观涛等：《开放中的变迁——再论中国社会超稳定结构》（第二版），法律出版社，2011。
李泽厚：《历史本体论·己卯五说》（增订本），生活·读书·新知三联书店，2008。
林毓生：《中国传统的创造性转化》（增订本），生活·读书·新知三联书店，2011。
芒图：《十八世纪产业革命——英国近代大工业初期的概况》，杨人楩等译，商务印书馆，1983。
考茨基：《唯物主义历史观》，上海人民出版社，1964。
库诺：《马克思的历史、社会和国家学说》，袁志英译，上海译文出版社，2006。
帕特森：《马克思的幽灵——和考古学家会话》，何国强译，社会科学文献出版社，2011。
斯考森：《现代经济学的历程——大思想家的生平和思想》，马春文等译，长春人民出版社，2006。
宋鸿兵：《货币战争》，中信出版社，2007。
唐庆增：《中国经济思想史》，商务印书馆，2011。
王亚南：《中国官僚政治研究》，中国社会科学出版社，1981。
望月清司：《马克思历史理论的研究》，韩立新译，北京师范大学出版社，2009。
韦伯：《经济与社会》，上海人民出版社，2010。
熊彼特：《经济分析史》，杨敬年等译，商务印书馆，2001、2011。
程恩富：《马克思主义经济思想史》第1～5卷，东方出版中心，2006。
张一兵：《资本主义理解史》第1～6卷，江苏人民出版社，2009。
张之洞：《劝学篇》，上海书店出版社，2002。

Ⅳ.政治和哲学
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阿尔都塞：《哲学与政治：阿尔都塞读本》，陈越译，吉林人民出版社，2003。
阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，商务印书馆，1984、2010。
哈耶克：《法律、立法与自由》，邓正来等译，中国大网络全书出版社，2000。
哈耶克：《个人主义与经济秩序》，邓正来译，生活·读书·新知三联书店，2003。
鲍德里亚：《符号政治经济学批判》，夏莹译，南京大学出版社，2009。
鲍德里亚：《生产之镜》，仰海峰译，中央编译出版社，2005。
鲍德里亚：《象征交换与死亡》，车槿山译，译林出版社，2006。
伯恩斯坦：《社会主义的历史和理论》，马元德等译，东方出版社，1989。
布哈林：《历史唯物主义理论（马克思主义社会学通俗教材）》，余大章等译，人民出版社，1983。
布洛维：《公共社会学》，沈原等译，社会科学文献出版社，2007。
程恩富等：《论推进中国经济学现代化的学术原则——主析“马学”、“西学”与“国学”之关系》，《马克思主义研究》2009年第4期。
德赛：《马克思的复仇——资本主义的复苏和苏联集权社会主义的灭亡》，江澄清译，中国人民大学出版社，2008。
费彻尔：《马克思与马克思主义：从经济学批判到世界观》，赵玉兰译，北京师范大学出版社，2009。
葛兰西：《实践哲学》，徐崇温译，重庆出版社，1990。
戈尔巴乔夫等：《未来的社会主义》，中央编译出版社，1994。
广松涉：《物象化论的构图》，彭曦等译，南京大学出版社，2002。
海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映等译，生活·读书·新知三联书店，2006。
豪斯曼：《经济学的哲学》，丁建峰译，上海人民出版社，2007。
郝敬之：《整体马克思》，人民出版社，2012。
黑格尔：《哲学史讲演录》，贺麟等译，商务印书馆，1959。
黑格尔：《法哲学原理》，范扬等译，商务印书馆，1961。
黑格尔：《精神现象学》，贺麟等译，商务印书馆，1979。
黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印书馆，1980。
洪银兴：《社会主义条件下的私人资本及其收入的属性——马克思资本理论的现代应用》，《中国社会科学》2002年第4期。
胡大平：《回到恩格斯——文本、理论和解读政治学》，江苏人民出版社，2011。
加达默尔：《真理与方法——哲学诠释学的基本特征》，洪汉鼎译，上海译文出版社，1999。
简新华等：《论社会主义资本理论的几个难题》，《当代经济研究》2003年第4期。
简新华：《再论“资本中性论”——答侯廷智教授的商榷》，《中国经济问题》2004年第4期。
梅洛蒂：《马克思与第三世界》，高铦等译，商务印书馆，1981。
拉布里奥拉：《关于历史唯物主义》，杨启潾等译，人民出版社，1984。
劳斯：《知识与权力——走向科学的政治哲学》，盛晓明等译，北京大学出版社，2004。
刘永佶：《劳动主义》，中国经济出版社，2011。
卢卡奇：《历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的研究》，杜章智等译，商务印书馆，2009。
卢卡奇：《关于社会存在的本体论》，白锡堃等译，重庆出版社，1993。
柯尔施：《卡尔·马克思——马克思主义的理论和阶级运动》，熊子云等译，重庆出版社，1993。
柯尔施：《马克思主义和哲学》，王南湜等译，重庆出版社，1989。
梅扎罗斯：《超越资本——关于一种过渡理论》，郑一明等译，中国人民大学出版社，2003。
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奈格里：《〈大纲〉：超越马克思的马克思》，张梧等译，北京师范大学出版社，2011。
康德：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆，1990。
康德：《纯粹理性批判（注释本）》，李秋零译注，中国人民大学出版社，2004。
康德：《实践理性批判（注释本）》，李秋零译注，中国人民大学出版社，2011。
钱广华：《开放的康德哲学——重读“物自体”》，《中国社会科学》2004年第5期。
荣兆梓：《资本一般与公有资本》，《教学与研究》2004年第10期。
施韦卡特：《反对资本主义》，李智等译，中国人民大学出版社，2008。
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孙中山：《三民主义》，九州出版社，2011。
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孙正聿等：《马克思主义基础理论研究》，北京师范大学出版社，2011。
孙正聿：《“现实的历史”：〈资本论〉的存在论》，《中国社会科学》2010年第2期。
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吴宣恭：《从生产关系的主导因素探讨中国经济学的主线》，《政治经济学评论》2010年第1期。
吴宣恭：《分配不公的主要矛盾、根源和解决途径》，《经济学动态》2010年第11期。
西美尔：《货币哲学》，陈戎女等译，华夏出版社，2002。
亚里士多德：《政治学》，颜一等译，商务印书馆，2003。
仰海峰：《形而上学批判——马克思哲学的理论前提及当代效应》，江苏人民出版社，2006。
杨志：《论资本的二重性——兼论我国公有资本的本质》，经济科学出版社，2002。
姚顺良：《马克思“三大社会形式”理论的原像——析望月清司对<大纲>解读的两个“贯穿”和一个拒斥》，《现代哲学》2011年第1期。
俞吾金：《从康德的“理性恨”到黑格尔的“理性的狡计”》，《哲学研究》2010年第8期。
俞吾金：《被遮蔽的马克思》，人民出版社，2012。
俞宣孟：《本体论研究》，上海人民出版社，2012。
张岱年：《中国哲学大纲》，江苏教育出版社，2005。
张一兵：《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》，江苏人民出版社，2005。

Ⅴ.方法论
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David Harvey,A Companion to Marx’s Capital,Volume 2,London: Verso,2013.
Dincan Foley,Understanding capital: Marx’s economic theory,New York: Harvard University Press,1986.
Henry Green,The logic of Marx,trans.by Terrell Carver,Oxford:Basil Blackwell,1980.
Leontief,Wassily.1938: “The Significance of Marxian Economics for Present-Day Economic Theory.” American Economic Review,28(1): 1-9.
阿尔都塞等：《读〈资本论〉》，李其庆等译，中央编译出版社，2001。
埃尔斯特：《理解马克思》，何怀远等译，中国人民大学出版社，2008。
艾克纳：《经济学为什么还不是一门科学》，李敏等译，北京大学出版社，1990。
贝洛菲尔等：《重读马克思——历史考证版之后的新视野》，徐素华译，东方出版社，2010。
波普尔：《历史主义贫困论》，何林等译，中国社会科学出版社，1998（The Beacon Press,1957）。
波普尔：《历史决定论的贫困》，杜汝楫等译，上海人民出版社，2009（The Beacon Press,1957）。
波普尔：《科学发现的逻辑》，查汝强等译，科学出版社，1986。
波普尔：《客观知识——一个进化论的研究》，舒炜光等译，上海译文出版社，1987。
布劳格：《经济学方法论》，石士钧译，商务印书馆，1992。
布朗等：《批判实在论与马克思主义》，陈静等译，广西师范大学出版社，2007。
丁堡骏：《论社会必要劳动时间的理论定位——兼与王峰明先生商榷》，《当代经济研究》2010年第10期。
凡勃伦：《科学在现代文明中的地位》，张林等译，商务印书馆，2008。
广松涉：《资本论的哲学》，邓习议译，南京大学出版社，2013。
汉兹：《开放的经济学方法论》，段文辉译，武汉大学出版社，2009。
黄宗智：《经验与理论：中国社会、经济与法律的实践历史研究》，中国人民大学出版社，2007。
科恩：《卡尔·马克思的历史理论——一种辩护》，段忠桥译，高等教育出版社，2001。
科斯：《论经济学和经济学家》，罗君丽等译，格致出版社，2010。
李建平：《〈资本论〉第一卷辩证法探索》，社会科学文献出版社，2006。
林岗：《论〈资本论〉的研究对象、方法和分析范式》，《当代经济研究》2012年第6期。
刘炯忠：《马克思的方法论与系统论》，中国人民大学出版社，1994。
刘召峰：《〈资本论〉中的“二重性”学说探论》，《教学与研究》2012年第1期。
门格尔：《经济学方法论探究》，姚中秋译，新星出版社，2007（New York University Press,1985）。
米塞斯：《经济学的认识论问题》，粱小民译，经济科学出版社，2001。
内田弘：《新版〈政治经济学批判大纲〉的研究》，王青等译，北京师范大学出版社，2011。
裴宏：《实体与形式对偶的劳动价值论》，《政治经济学评论》2012年第1期。
皮亚杰：《发生认识论原理》，王宪钿等译，商务印书馆，1981。
琼·罗宾逊：《经济哲学》，安佳译，商务印书馆，2011。
蒲鲁东：《贫困的哲学》，余叔通等译，商务印书馆，1998。
斯蒂德曼等：《价值问题的论战》，陈东威译，商务印书馆，1990。
默斯托：《马克思的〈大纲〉——〈政治经济学批判大纲〉150年》，闫月梅等译，中国人民大学出版社，2011。
唐正东：《从斯密到马克思——经济哲学方法的历史性诠释》，江苏人民出版社，2009。
王亚南：《〈资本论〉的方法》，《经济研究》1962年第12期。
王亚南：《再论〈资本论〉的方法》，《哲学研究》1963年第3期。
王峰明：《马克思经济学假设的哲学方法论辨析——以两个“社会必要劳动时间”的关系问题为例》，《中国社会科学》2009年第4期。
威廉姆·肖：《马克思的历史理论》，阮仁慧等译，重庆出版社，2007。
维哥德斯基：《〈剩余价值学说史〉在马克思经济学遗产中的地位》，何易译，生活·读书·新知三联书店，1965。
吴宣恭：《“人力资本”概念悖论分析》，《经济学动态》2005年第10期。
谢富胜等：《人力资本理论与劳动力价值》，《马克思主义研究》2008年第8期。
谢尔盖耶维奇：《卡尔·马克思的伟大发现——劳动二重性学说的方法论作用》，雎国余译，北京大学出版社，1984。
熊彼特：《从马克思到凯恩斯》，韩宏等译，江苏人民出版社，2003。
许光伟：《实体与形式对偶说的逻辑不足和拓展方向——与裴宏博士商榷》，《当代经济研究》2013年第11期。
许光伟：《〈资本论〉中具有怎样的二重性学说——与刘召峰博士的几点交流》，《教学与研究》2014年第6期。
伊林柯夫：《马克思〈资本论〉中抽象和具体的辩证法》，孙开焕等译，山东人民出版社，1993。
张五常：《经济解释——张五常经济论文选》，商务印书馆，2000。

Ⅵ.经济理论
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William Lazonick,Competitive Advantage on the Shop Floor,New York: Harvard University Press,1990.
白暴力：《财富劳动与价值——经济学理论基础的重构》，中国经济出版社，2003。
布雷弗曼：《劳动与垄断资本——二十世纪中劳动的退化》，方生等译，商务印书馆，1979（Monthly Review Press,1974）。
陈其人：《世界经济发展研究》，上海人民出版社，2002。
陈其人：《李嘉图经济理论研究》，上海人民出版社，2009。
陈其人：《亚当·斯密经济理论研究》，上海人民出版社，2012。
何新：《反主流经济学》，时事出版社，2010。
胡钧：《〈资本论〉在马克思主义理论体系中的核心地位——兼论从〈1844年经济学哲学手稿〉到〈资本论〉》，《政治经济学评论》2011年第3期。
胡培兆：《马克思主义经济学的主流地位不可动摇》，《政治经济学评论》2013年第3期。
莱博维奇：《超越〈资本论〉——马克思的工人阶级政治经济学》，崔秀红译，经济科学出版社，2007。
杰弗·霍奇森（霍奇逊）：《资本主义、价值和剥削——一种剥削理论》，于树生等译，商务印书馆，2013。
霍奇逊：《演化与制度——论演化经济学和经济学的演化》，任荣华等译，中国人民大学出版社，2007。
科斯：《论生产的制度结构》，盛洪等译，上海三联书店，1993。
兰格：《社会主义经济理论》，王宏昌译，中国社会科学出版社，1981。
雷诺兹：《经济学的三个世界》，朱泱等译，商务印书馆，2013。
李达：《经济学大纲》，武汉大学出版社，2007。
李建德：《经济制度演进大纲》，中国财政经济出版社，2000。
柳欣：《资本理论——有效需求与货币理论》，人民出版社，2003。
卢森堡：《资本积累论》，彭尘舜等译，生活·读书·新知三联书店，1959。
卢森贝：《〈资本论〉注释》，赵木斋等译，生活·读书·新知三联书店，1963。
琼·罗宾逊：《经济学论文集》，顾准译，商务印书馆，1984。
曼德尔：《晚期资本主义》，马清文译，黑龙江人民出版社，1983。
孟捷等：《金融资本与“阶级—垄断地租”——哈维对资本主义都市化的制度分析》，《中国社会科学》2014年第8期。
米克：《劳动价值学说的研究》（第二版），陈彪如译，商务印书馆，1979。
皮凯蒂：《21世纪资本论》，巴曙松等译，中信出版社，2014。
汪丁丁：《新政治经济学讲义：在中国思索正义、效率与公共选择》，上海人民出版社，2013。
沈越：《论古典经济学的市民性质——马克思市民理论再探讨》，《经济研究》2013年第5期。
斯拉法：《用商品生产商品——经济理论批判绪论》，巫宝三译，商务印书馆，1963。
荣兆梓等：《公有制实现形式多样化通论》，经济科学出版社，2001。
荣兆梓：《企业制度：平等与效率》，社会科学文献出版社，2014。
王亚南：《中国经济原论》，生活·读书·新知三联书店，2012。
威廉姆森：《资本主义经济制度——论企业签约与市场签约》，段毅才等译，商务印书馆，2002(Free Press,1985）。
吴宣恭：《论作为政治经济学研究对象的生产方式范畴》，《当代经济研究》2013年第3期。
许光伟：《论复杂劳动与简单劳动协同创造价值——关于马克思主义劳动价值论现代化的一般思考》，《当代经济科学》2003年第2期。
许光伟：《再论复杂劳动与简单劳动的协同——从马克思的协作理论说起》，《制度经济学研究》2004年第1期。
许光伟：《中国国有企业历史特性分析》，《经济评论》2008年第1期。
许光伟：《从社会主义市场经济角度再谈政治经济学的研究对象——改革开放30年成功实践的理论启示》，《当代经济研究》2008年第10期。
许光伟：《生产要素理论的马克思主义建构性分析——实践逻辑域中的思考》，《经济学家》2012年第8期。
许光伟：《发生学与中国经济学建构：一个引论》，《中国经济问题》2013年第2期。
杨继国：《价值运行论纲》，厦门大学出版社，2004。
杨继国：《论虚拟经济的特殊“供求规律”》，《厦门大学学报》2013年第6期。
杨小凯：《经济学——新兴古典与新古典框架》，张定胜等译，社会科学文献出版社，2003。
余斌：《45个十分钟读懂〈资本论〉——余斌的解说》，东方出版社，2011。
张忠任：《数理政治经济学》，经济科学出版社，2006。

Ⅶ.其他

艾凯：《最后的儒家——梁漱溟与中国现代化的两难》，王宗昱等译，江苏人民出版社，1996。

麦克莱伦：《卡尔·马克思传》（第三版），王珍译，中国人民大学出版社，2005。

许光伟：《马克思企业理论：现代范式》，博士学位论文，中国人民大学经济学院，2007。

《马克思主义思想辞典》，陈叔平等译，河南人民出版社，1994。

《毛泽东一九三六年同斯诺的谈话》，人民出版社，1979。

《新帕尔格雷夫经济学大辞典》，经济科学出版社，1996。

《伯恩斯坦文选》，殷叙彝编译，人民出版社，2008。

《拉法格文选》，人民出版社，1985。

《卢卡奇自传》（杜章智编），李渚青等译，社会科学文献出版社，1986。

《王亚南文集》，福建人民出版社，1987～1989。

《卫兴华自选集》，中国人民大学出版社，2007。

《严复集》，中华书局，1986。