历史学家卡尔

『壹』 卡尔如何论证历史是什么与简单评价书评

卡尔在第一抄章《历史学袭家和历史学家的事实》中表明了他对“历史是什么”的看法，他认为历史是历史学家与历史事实之间连续不断的、互为作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话。
卡尔开篇通过引用《剑桥近代史》两个版本中对历史的解释展开论述。第一版本中由阿克顿的工作报告展现出在1896年的维多利亚时代，人们对历史抱有乐观的信念，认为人是可能得到材料，解决问题的。而身处20世纪五六十年代的克拉克则认为不存在客观的历史。通过此二者，作者提出我们在试图解答历史是什么的时候，总是会囿于自己所处的时代。

『贰』 卡尔历史是什么读后感

在看到这本书的题目时，就被题目吸引了。中国的史学家中，并没有看到就历史本身是什么展开过专题论述，倒是更多的探讨“历史为什么”的话题。这一区别本不是东方与西方史学的不同，究其根本，应该是东西方哲学的本质区别所在，但确实这一问题是重要的。
“历史是历史学家与历史事实之间连续不断的相互作用的过程，就是现在与过去之间永无休止的对话”。有人说一切历史都是当代史。我们关注历史，要关注历史学家，更要关注历史学家所在的社会。
书的第二章，探讨了历史的社会性，与个人性。其实本质上是历史的必然性和偶然性的问题。历史是人的行为过程，但历史不是某个人的行为过程，我们不能罔顾历史的社会性，而夸大一个人的历史作用。人在历史进程中的被动性是我们不得不承认的事实。我们只有根据现在才能理解过去，我们也只能通过过去，才能理解现在。使人能够理解过去的社会，使人能够增加把握现在社会的力量，便是历史的双重功能。本质上看，历史是社会性的。
第三章，探讨了历史、科学和道德。历史学家和历史资料的收集者的本质不同，在于对历史事实的归纳。而这种历史研究的归纳方法，其实是和科学是相通的，我们要为历史找到不止是一个发生的原因，这是历史学家的思想性之所在，没有这种思想性的存在，历史的作用也就不复存在。在这里，我想到一个问题，我们划分自然科学和社会科学的意义又何在呢？知识本是人类对世界的一种认知，历史所研究的，物理所研究的，化学所研究的本都是世界的组成部分，它们本都是哲学的衍生，它们的方法本都是一样的。
第四章的题目是“作为进步的历史”。其实提出了一个根本的问题，历史是进步的吗？进步是什么，进步是朝着一个既定的目标的前进，而历史的确有这样的一种方向性吗？这一点我相信，真正倾心历史的人，有着较他人对未来更多的憧憬与责任。历史中的进步依靠的是人类不断的持续的获得性财产的转让，而这一过程便是进步的源动力。进步在于继承，而不是毁灭。对于历史的进步是一种信仰，是代表我们对于未来的信心。进步是历史借以编撰的科学假设。换句话说，没有这一假设，历史是毫无意义的。科学的假设的方法，是构建任何知识大厦的必要前提。

『叁』 苏格不可知论哲学家,经济学家,和历史学家大卫·休谟和卡尔·马克思谁是古今最伟大的哲学家

如果还有一个人能够超越马克思，想必世界早已不是今天这般混乱和糟糕了。

『肆』 卡尔·马克思历史学笔记的作者简介

中文名：卡尔·亨利希·马克思
外文名：Karl Marx
国籍：德国
民族：回日耳曼
出生地：德国莱茵省南答部特利尔市
出生日期：1818年5月5日
逝世日期：1883年3月14日
逝世地：英国伦敦
信仰：辩证唯物主义
主要成就：创建马克思主义
代表作品：《资本论》、《共产党宣言》《关于费尔巴哈的提纲》
他全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。支持他理论的人被视为马克思主义者。马克思最广为人知的哲学理论是他对于人类历史进程中阶级斗争的分析。他认为这几千年来，人类发展史上最大矛盾与问题就在于不同阶级的利益掠夺与斗争。依据历史唯物论，马克思大胆地假设，资本主义终将被共产主义取代。

『伍』 历史是什么 爱德华·霍列特·卡尔

爱德华·霍列特·卡尔(Edward Hallett CARR，1892——1982)，英国历史学家，专长国际关系史和苏联史，作品有《苏维埃俄国史》和史学理论方面的代表作《历史是什么？》。 在国际关系学上的开山之作是《二十年危机》。毕业于剑桥大学圣三学院。1916—1936年供职于英国外交和情报部门。
《历史是什么？》本是卡尔1961年1—3月在剑桥大学“乔治·麦考利·特里维廉讲座”（The George Macaulay Trevelyan Lecture）所作的系列讲演，1963年由纽约艾尔弗雷德·A.诺夫（New York·Alfred A. Knopf）出版社正式出版，并很快被译成多种文字介绍到世界各国。1981年北京商务印书馆根据该英文版，出版了吴柱存翻译的中文版。中文版共12万字，前面有齐华甫（齐世荣）的《序言》[1]，简要介绍了卡尔的历史观，认为“卡尔毕竟是一位资产阶级历史学家”，其主张“往往流露出一些唯心主义的、甚至自相矛盾的观点”。[2]但齐华甫在指出卡尔历史观阶级属性的同时，也充分肯定了“卡尔对于杰出人物与人民群众在历史中的作用，也有一些比较正确的看法”；并高度赞扬了“作者在本书中所表现出来的乐观精神”。

『陆』 卡尔 历史是什么

作者：（英）卡尔著
陈恒译
出 版 社：商务印书馆
出版时间：2008-7-1
定价：￥19.00
版次：1
页数：280
印刷时间：2008-7-1
开本：32开
纸张：胶版纸
印次：2
I S B N：9787100051774
包装：平装

《历史是什么？》一直以来就是一本经典著作。自第一版以来，毕竟卖了25万多册，自有其道理所在。像许多书一样，该书也是急就章，源于一系列演讲，文风流畅、辛辣，而以更加深思熟虑的著作来衡量，则有所缺失。和其他许多关于历史理论与实践的著作不同的是，该书包含了大量有关真正历史学家和真正历史著作的事例，生动地说明较为抽象的论点。与大多数各式各样的历史初级读本和历史导论形成鲜明对照的是，该书不是用高人一等的口气对它的读者说话，而是以平等的态度向读者演讲。在处理最深奥的、最棘手的理论问题时，它也是机智的、有趣的、耐人寻味的。四十年以后它还保持着撩拨人心的力量。它不仅处理历史的基本问题，而且处理了政治、伦理的基本问题。在处理重大问题时，手法高超。该书对历史学家、哲学家、作家和思想家都有参考作用，会给他们带来思想上的惊异。卡尔知识渊博，是一位睿智之人，《历史是什么？》最诱人的部分就在于轻而易举地展现出知识和智慧。

爱德华·霍列特·卡尔(Edward Hallett CARR，1892——1982)，英国历史学家，专长国际关系史和苏联史，一生著述颇多，影响最大的是1950－1971年陆续出版的10卷本《苏维埃俄国史》和史学理论方面的代表作《历史是什么？》。 他有两本书被翻译成中文，即《历史是什么？》和《巴枯宁传》。其实，卡尔最被后人认可的是国际关系学。他被后人评价为现实主义国际关系学之父，他在国际关系学上的开山之作是《二十年危机》，这是现今国际关系学专业学生必读的书本。

『柒』 谁知道《历史是什么》的原稿，爱德华·卡尔，谢谢

事实与错觉——on 爱德华.霍列特.卡尔《历史是什么》

在面对“历史是什么”这么一个问号的时候，我有时会想起中学的历史代课老师——这位脾气温和的老先生每每看到按照教学大纲排列整齐如菜市案板上捆捆韭芽的单元小节后所附“课外练习题”总要忍俊不禁：

“历史只能想一想？还能试吗？”

盖因这课外练习题好用虚拟的口吻自称“想一想.试一试”。如今回头看这节，老先生抓文字游戏未免不失一种童心未泯的天真谐谑，毕竟本来“试一试”放在课题里是作“思考后请尝试解答”之暗示，倒是把“历史能不能试”这个问题一下子丢到中学生面前还真是太前卫了。

“历史”一词，一旦被使用就似乎拥有了一种类似“不可推翻”、“既定的”、“过去式的”权威感，这种权威感受到约定俗成的“常识”的保护（在很多时候，中国人言及“此乃历史”几乎相当于西人手按圣经宣誓——不作伪证、不掺谎言）。但同时，人们又丝毫不会浪费“质疑”这种天性的能力。但即使过去的经典和观念一再被重新审视，对“历史”一词的信仰，抑或，对“真实”一词的信仰不会遭到根本的动摇。人们会反过来指摘、反思往昔对“历史”的表现方法。换言之，类似“历史纪录无信史”这样的判断所基于前提之一就是：存在一个超越人文纪录、信仰、观念的“真”，这个“真”有时通过对历史纪录的证伪、对观念、信条的反思和批判来展现其冰山一角的存在。

可以因为“真”说它“是”，亦可同样因为“真”说它“非”，即使把“经验”的外衣套上历史的身体，使它顿时生出许许多多叫“条件”的枝枝丫丫来，历史本质上还是对“是”与“非”进行判断的二进制——1还是0？to be or not to be ？过往的事件中不存在对任意一个选择肢的弃权，包括选择“放弃”，因为“放弃”的选择肢本身就在进入“选择a”与“选择b”之前的上一级选择中。 在“真”面前摇摆，就是历史学家跳的奇特舞蹈。

那么，厚起脸皮再问一次历史可以“试”吗？ 有俗语道“打是情骂是爱，又疼又爱用脚踹。”既然人们可以在此建立一个历史框架彼时又能够把自己的逻辑的脚手架给拆了，那还有什么力量会阻止我们忍不住去try（踹）一try自己的盘中餐、心头肉？思想犯又不犯法，庄周还要“试”自己夫人来的。于是在对爱德华.霍列特.卡尔所著《历史是什么》第一章《历史学家和历史学家的事实》进行阅读的时候先捡回来这两句话：

“历史包括一个确定了的事实的主体。”
“区别于结论的一种经验的资料。”

这两句在引用字典注释一段中，后一句更是直接来自注释原文，扣除字面及正面意义上的意思，旁敲侧击可得：
1，虽然历史的结果已经是不可变量了，但不意味着结果以外的部分无用处。
2，虽然历史这个资料的整体是定势，但没说资料不可以被肢解、资料不可以被分化成各种“经验教训”。
（详情请参考各类高中历史课本习题，描叙详尽、此处不必赘述。）

这样，历史就可以“用”——时至今日，大部分的人还是相信读历史可以获得经验方面的知识，虽然历史的大众教化意义大部分还在于其道德感化力量（这个本是历史的法术）。如果仅把历史作为单纯的学问来考虑，在解释过往的时候，历史学家们的工作能够立足的只是对特殊个体所进行的分析。学者心目中的历史也许是单纯的无生命的过往，它所包含的各类条件有被一一解读的意义，但是，“结果”却不是依靠这种种条件的堆积而在过去成立的。然而，通常当人们相信了“结果”的真实存在后，对这种“真实”的迷恋会逐渐转移到对事件中“经验”资料——事物条件的占有心理。这样，出现了“历史的必然”，身边跟着不情不愿甚至不想被看到的“历史的偶然”。也许我们在对“事实”的错觉中，一不小心，“踹”了历史。

再把时间回到我的中学，后来代课先生还是带我们一起“试”过“一试”了，不至于到壮志豪言“假如我是李x章，会……”的程度，惟课本剧排练尔。排出来的东西嘛……肯定不是历史，那都是凭借个人印象所展示的角色——套Finding Neverland中一句台词“It's just play——戏者，戏也。”

“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈。”
——爱德华.霍列特.卡尔《历史是什么》

『捌』 史学理论作业：E.H.卡尔《历史是什么》读后

第一，历史事实并不同于非历史的“过去事实”。历史事实仅仅是经过历专史学家选择了的少属数具有重大意义的事实，而另外一些影响不大的事实则只能不幸的被划入非历史的范畴而加以摈弃。【3】譬如，“1850年在斯塔布里奇.威克斯，一位卖假货的小商贩因小事发生争执，结果竟被一群疯狂的暴徒蓄意踢死。这是一件历史事实吗？”【4】卡尔认为，当没有历史学家引用并证明这件事情的真实性，那么这就不是一件历史事实，充其量只是一件过去事实。历史事实过去事实与的区别在于，1个是历史学家的研究对象，1个则不是；
第二，历史事实不同于历史的基本事实或原始材料，而必须经过历史学家的诠释并融入后者的思想认识与情感体验。譬如，“秦始皇”、“前221年”、“中国”这些是一些构成历史基本框架的原始材料，但并非历史本身。而“秦始皇于前221年统一中国”，尽管这种说法会有很多争论，比如，当时秦始皇所统一的仅仅是1个并未覆盖当今中国全部版图的特定区域，意即不是完整意义上的中国，但是，就这种说法本身而言，它却可以算作历史学家的事实。