历史学鼻祖

『壹』 历史上著名的历史学家有哪几位

有司马迁、班固、陈寿、范晔、司马光等。

1、司马迁

司马迁（前年或前135年-不可考） ，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。

司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

2、班固

班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。

在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。

汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。

班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；

作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；

同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。

3、陈寿

陈寿（233年—297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。

陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。

陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，年六十五。

太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。

此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

4、范晔

范晔（398—445年），字蔚宗，南阳顺阳（今河南省淅川县）人，南朝宋官员、史学家、文学家，东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。

出身士族家庭，博览群书。元熙二年（420年），宋武帝刘裕即位后，出任冠军长史，迁秘书丞、新蔡太守；

元嘉九年（432年），得罪司徒刘义康，贬为宣城太守，开始撰写《后汉书》，迁宁朔将军。

元嘉十七年（440年），投靠始兴王刘浚，历任后将军长史、南下邳太守、左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年（445年），随从孔熙先拥戴彭城王刘义康即位，事败被杀，时年四十八岁。

一生才华横溢，史学成就突出。著作《后汉书》，博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。

5、司马光

司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。

名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

参考资料来源：网络——司马迁

参考资料来源：网络——司马光

参考资料来源：网络——陈寿

参考资料来源：网络——范晔

参考资料来源：网络——班固

『贰』 世界上法医学的鼻祖是中国人，你知道他是谁吗

中国抄历史上有很多著名的法医学家，宋慈就是其中的一位。而且，他在中外法医历史上都有着举足轻重的地位，法医界普遍认为宋慈在1235年开创了“法医鉴定学”，因此他被称为世界法医学鼻祖。

不仅如此，宋慈还有自己的著作。他所著的《洗冤集录》也是世界上最早的法医学专著，这本著作在中国的元明清三个朝代都是做刑官和法官必须要读的书。后来，这本书也在历史上发行起来，前后被翻译成了法、英、荷等多种不同的语言。

说起宋慈的出身，他生在一个朝廷的官吏家中。宋慈的父亲曾担任过广州的节度推官。宋慈还是少年的时候，就曾在同邑吴稚门下受业。大家都应该知道，吴稚是朱熹的弟子，所以，小时候的宋慈就有和当时有名的学者交往的机会。

宋慈一生官宦生涯差不多有二十余年，在这二十余年中，他曾先后担任了四次高级刑法官，后来又进直宝谟阁奉使四路。在此期间，宋慈处理任何案件，都特别注重案发现场勘验。他对当时传世的尸伤检验著作加以综合、核定和提炼，另外还结合自己丰富的实践经验，后来终于给世人留下了《洗冤集录》这部系统完全的法医学著作~

『叁』 道家的鼻祖是谁

老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县东，一说安徽涡阳） 厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。相传生活在春秋时期。老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。

『肆』 中国古代有哪些著名的史学家

1、左丘明（约前502年—约前422年），都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。

左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

2、司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。

3、班彪（公元3年―54年），字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。从小好古敏求，与其兄班嗣游学不辍，才名渐显。

西汉末年，为避战乱至天水，依附于隗嚣，欲劝说隗嚣归依汉室，作《王命论》感化之，结果未能如愿。

4、班固（公元32年—公元92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。

建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，与其弟班超一同撰写《汉书》，后班超投笔从戎，班固继续撰写，前后历时二十余年，于建初中基本修成。

5、司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

『伍』 《孙子兵法》被誉为“兵学鼻祖”，作者是谁

《孙子兵法》的作者是孙武，被誉为“兵学鼻祖”。孙武是春秋末期齐国乐安人，但是孙武发家史是在吴国。孙武在吴国的深山中隐居时编写出了惊世之作《孙子兵法》。都说乱世出英雄，春秋战国时期正是我国最纷乱的时期之一，当时出现的思想家和军事家不计其数。春秋战国时期被历史学家称为百家齐鸣，百花齐放的历史时期。当时的兵法有《孙子兵法》和《孙膑兵法》等。接下来我给大家介绍一下，《孙子兵法》的作者孙武。

在吴国的军事力量和国家，力量变得强盛之后，吴王夫差决定要报仇雪恨。所以就依靠当时的孙武和伍子胥，对越王勾践进行了军事打击。越王勾践派军队来攻打吴国，被孙武用计打败，越王勾践值得忍辱投降。和伍子胥被杀，孙武隐居山林不问国事，不再扶助吴国。

『陆』 被誉为"地方志鼻祖"的是

《吴越春秋》，东汉赵晔撰，是一部记述春秋时期吴、越两国史事为主的史回学著作。《吴答越春秋》着录于《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》，皆云赵晔撰，十二卷。今本存有十卷。
《越绝书》，是记载古代吴越地方史的杂史，又名《越绝记》，全书一共十五卷。该书杂记春秋战国时期吴越两国的史实，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为“地方志鼻祖”。

『柒』 神话让谁成为了世界级考古学鼻祖

德国考古学家德普费尔德和美国考古学家布利根对特洛伊遗址进行了科学的发回掘和系统整理答，将特洛伊城遗址自下而上分成9层。荷马史诗描述的就是这次战争的故事。特洛伊陷落后，遭到洗劫和焚毁。此后，随着岁月的流逝，一代名城特洛伊就被掩埋在荒丘之下了。

谢里曼的考古发现轰动了全世界。虽然他发掘特洛伊城挖过了头，而且判断有误，但是特洛伊城的重见天日仍应该归功于他。他的重大考古发现改变了长期以来人们对神话传说不屑一顾的偏见，更重要的是，他为世界考古学的兴起开辟了一个新天地。因此，他被人们称为世界级的考古学鼻祖。

特洛伊城的发现无疑在启示着人们：神话传说故事中，往往包含着历史的真实成分。世界各地都流传着许多优美动人的神话传说，正有待于世人去重新认识和探索。

值得一提的是，近年来，土耳其、德国和俄罗斯都宣称1873年由德国考古学家海因里希·谢里曼，从土耳其西部特洛伊城发掘出来并运到(土耳其人称之为走私)柏林的金杯和珠宝归自己所有。

这些宝物最初一直收藏在德国柏林，第二次世界大战时期，苏军攻克柏林后，这批宝物神秘失踪。1993年10月，这批宝物重新在俄罗斯出现。

『捌』 西方传统教育学派开山鼻祖是谁

1、西方传统教育学派开山鼻祖是：约翰·弗里德里希·赫尔巴特。有人说是培根，有人说是裴斯泰洛齐，我不以为然。
2、约翰·弗里德里希·赫尔巴特(德语:Johann Friedrich Herbart，1776年5月4日-1841年8月14日)是19世纪德国哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人。在近代教育史上，没有任何一位教育家可与之比肩，他的教育思想对当时乃至之后百年来的学校教育实践和教育理论的发展产生了非常巨大、广泛而又深远的影响。
3、在西方教育史上，他被誉为"科学教育学的奠基人"，在世界教育史上被称为"教育科学之父"，而反映其教育思想的代表作《普通教育学》则被公认为第一部具有科学体系的教育学著作。
4、约翰•弗里德里希•赫尔巴特(JohannFriedrichHerbart1776—1841)，19世纪德国著名的教育家、哲学家，公认的现代教育心理学创始人、科学教育学之父。赫尔巴特将心理学知识的运用扩展到学校教育系统，并渗透进全部教育理论的建构中，成为继裴斯泰洛齐之后真正教育心理学化的典型代表。
5、主要著作：
《普通教育学》（1806年）
《HauptpunktederMetaphysik》（1808年）
《一般实践哲学》（1808年）
《哲学导论教科书》 （1813年）
《心理学教科书》 （1816年）
《作为科学的心理学》（1824年－1825年）
《一般形而上学》（1828年－1829年）
《教育学讲授纲要》（1835年）
《心理学研究》（1839年－1840年）

『玖』 人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。 —— 国人喜欢以史为镜，从祖先那

这句话是黑格尔的《历史哲学》说过的一句话。人类从历史中学到的唯一的专教训，就是没属有从历史中吸取到任何教训。

“教训”前后指代是不一样的。后者指的是人类从各历史事件中获取的经验教训，前者指的是人类对这些经验教训进行归纳总结得出的结论：人类总是在重复同样的错误。

所以黑格尔真正想说的是，就像人不可能两次跨入同一条河流，国家每一次碰到的局面都是全新的、独一无二的，所以不可能固守教条，照搬历史经验。

(9)历史学鼻祖扩展阅读

黑格尔的国家观继承和发展了I．康德、J．G．费希特以来德国古典哲学的传统。他用哲学的思辨揭示国家的本质，反对17、18世纪的社会契约论从国家的外部特征解释国家的本质，认为国家不是契约的任意产物。

他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。他认为现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。

『拾』 我国历史上有“史学八大家”是哪八位都是哪朝人

史学八大家：

左丘明：
春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。

司马迁：
西汉人，作《史记》，首创正史纪传体。

班固：
东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。

刘知几：
唐代人，编著《史通》，我国第一个史学批评家。

杜佑：
唐代人，著有《通典》，为我国第一个记叙典章制度的通史。

司马光：
北宋人，编成《资治通鉴》，为编年史第一部巨著。

袁枢：
宋代人，著《通鉴纪事本未》，创立了纪事本未的体裁。

顾炎武：
明清学者，著有《天下郡国利病书》等。

左丘明(约前502—约前422)：都君(今属山东省)人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明[而关于左丘明的姓名，长期以来由于先秦及汉代文献对左传作者左丘明的记载非常有限，历代学者就左丘明氏字名情况问题争论不休、众说纷纭。 一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明，但史载，左丘明乃姜子牙后裔，嫡系裔孙丘(邱)氏较为可靠，旁系左氏有待商酌。
东周春秋末期鲁国都君庄(今山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人。春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》） ，又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。山东肥城建有丘明中学以纪念左丘明。
左丘明是中国传统史学的创始人。 史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人 。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

班固（32年—92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，东汉著名史学家、文学家。
班固出身儒学世家，其父班彪、伯父班嗣，皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下，班固九岁即能属文，诵诗赋，十六岁入太学，博览群书，于儒家经典及历史无不精通。建武三十年（54年），班彪过世，班固从京城迁回老家居住，开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》，前后历时二十余年，于建初中基本修成。汉和帝永元元年（89年），大将军窦宪率军北伐匈奴，班固随军出征，任中护军，行中郎将，参议军机大事，大败北单于后撰下著名的《封燕然山铭》。后窦宪因擅权被杀，班固受株连，死于狱中，时年六十一岁。
班固一生著述颇丰。作为史学家，《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例，列入《文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家，他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成，使谶纬神学理论化、法典化。

刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙（705年～707年）时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年（714年）撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷﹑《中宗实录》二十卷。

杜佑（735年－812年），字君卿，京兆万年（今陕西西安）人，唐代政治家、史学家。
杜佑出身于京兆杜氏，历任济南参军、剡县县丞、润州司法参军、主客员外郎、抚州刺史、容管经略使、江淮水陆转运使、户部侍郎、饶州刺史、岭南节度使、淮南节度使等职。
贞元十九年（803年），杜佑升任司空、同平章事。后又进拜司徒、度支盐铁使，封岐国公。元和七年（812年），杜佑以太保之职致仕，不久病逝，追赠太傅，谥号安简。
杜佑曾用三十六年撰成二百卷《通典》，创立史书编纂的新体裁，开创中国史学史的先河。

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

袁枢（517—567 ），字践言，梁吴郡太守君正之子，陈郡阳夏人也。美容仪，性沈静，好读书，手不释卷。家世显贵，赀产充积，而枢独居处率素，傍无交往，端坐一室，非公事未尝出游，荣利之怀淡如也。起家梁秘书郎，历太子舍人，轻车河东王主簿，安前邵陵王、中军宣城王二府功曹史。侯景之乱，枢往吴郡省父，因丁父忧。时四方扰乱，人求苟免，枢居丧以至孝闻。王僧辩平侯景，镇京城，衣冠争往造请，枢独杜门静居，不求闻达。绍泰元年，征为给事黄门侍郎。未拜，除员外散骑常侍，兼侍中。二年，兼吏部尚书。其年出为吴兴太守。永定二年，征为左民尚书。未至，改侍中，掌大选事。三年，迁都官尚书，掌选如故。

顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。