复旦大学历史学系教授司佳去世

❸ 你要我养不起

要啥？要个女朋友还是男朋友啊，养不起什么东西啊

❹ 你道相思赋予谁 独倚轩窗蹙娥眉 前尘往事日月催 昙花一梦哪处追 什么意思

声明：本作品为作者授权原创首发

七绝·你道相思赋予谁

作者/尹振华（轱辘体）

一

你道相思赋予谁。

轩窗倦倚看寒梅。

芳心一缕痴弹碎，

只盼南飞紫燕回。

二

西楼遥望蹙娥眉，

你道相思赋予谁。

明月清风幽梦里，

新荷绽蕊恋人归。

三

徘徊望月清光晃，

暗绪犹如波水荡。

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复旦大学历史学系教授司佳去世 年仅42岁
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❺ 复旦历史学系女教授因肝癌去世，你了解肝癌这个疾病吗

近日一则报道引得无数人的惋惜，复旦大学历史系的女教授因肝癌去世，年仅只有42岁。这位教师是兼具美貌和智慧于一身的，曾经毕业于复旦大学硕士学位的她，还获取了国外某知名大学的全额奖学金后攻读了博士，学成后归国，成为一名优秀的教育者。她的才气受到了同学们及教授们的一致夸赞，就是这样一位年轻有为的教授，在最美好的年华却得了肝癌，最后离世。对于肝癌，大部分人对其又有多少了解呢，可以从以下几点来了解这个疾病：

肝癌分为两种分别为原发性肝癌和继发性肝癌，引起肝癌的诱因有很多，原发性肝癌的具体病因还是尚不明确的，但是有研究发现是与长期饮酒、吃变质的食物、长期饮用一些微生物含量及细菌含量超标的水质、化学物质及遗传因素有关。继发性肝癌则指的是身体其他部位的癌症转移到肝脏上而引起的，肝癌初期并没有疼痛难忍的表现，因此很多人都不会注意，一旦发现都已经是晚期了。

总之，肝癌是可预防的，另外要保持心情的愉悦，有一颗积极向上的心。

❻ 司佳是什么病去世的

没有司佳是因什么病去世的资料。

司佳
司佳（1978年6月-2020年10月12日[1]），女，生于上海，2006年11月起担任复旦大学历史系教授，博士生导师。复旦大学95级文科基地班本科毕业生，复旦大学历史地理研究所硕士（2001）。美国宾夕法尼亚大学历史学博士（2006），期间曾前往德国爱尔兰根-纽伦堡大学访问研究。曾任美国宾夕法尼亚大学（Univ. of Pennsylvania）东亚系讲师，美国圣约瑟夫大学（St. Joseph's University）历史系兼职助教授。[2]

中文名
司佳
国籍
中国
出生地
上海
出生日期
1978年6月
逝世日期
2020年10月12日[1]

复旦大学历史学系教授司佳逝世
10月12日，据澎湃新闻消息，复旦大学历史学系教授，博士生导师司佳逝世。
澎湃 2020-10-12
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研究方向

学术经历

学术论文

学术著作

学术会议交流

独立承担项目

学术访问

获奖成果

对话司佳
个人简介
1978年6月生于上海，2006年11月起担任复旦大学历史系教授，博士生导师，中国近现代史、中西文化交流史方向。研究兴趣还包括上海近代城市社会，出版史、文化史及阅读史。多次给本科生及研究生开设中国近现代史方向学位专业、选修课程，以及全英语课程教学，尤其注重在授课内容中强调中英文原始资料的解读与运用。
2020年10月12日，司佳因病救治无效，于上海长海医院逝世，享年42岁。

❼ 复旦历史学系42岁女教授去世，人生事业和生命到底哪个更重要

2020年10月11日，复旦大学历史学系教授司佳，因病抢救无效死亡，年仅42岁。

她的英年早逝让无数人感到惋惜。

司佳于2006年获得美国宾夕法尼亚大学博士学位，2007年起任复旦大学历史学系副教授，2016年晋升为教授，博士生导师。

报道称司佳教授在学术上取得了许多具有创新性的研究成果，在学生指导方面倾注了大量的心血。

很显然她是一个很负责的老师，她几乎把自己大部分时间都用在事业上。至于她是患了什么病，病情是否适合长期劳累有关，并没有正式的通报。

不过，这还是引起了很多人的讨论，到底人生事业和生命哪一个更重要？

若是不努力工作，真的是连最基本的生活，都是难以保证的。所以，我们不得不去拼命赚钱，活着不就是为了赚钱不就是更好地活下去吗？

所以说到底是工作重要，还是生命重要？在我看来只有有工作才有有质量的生命，若是没有工作了，生命也就没有多大的意义了。

当然了也会有不同的观点，当一个寄生虫也是不错的。但是，你必须要有当寄生虫的资本。可以说大部分人是不具备这个能力的。

所以说每一个人都在努力地想让自己过得更好一些，若是想要过得更好一些，只有通过努力工作来实现。

所以说工作还是很重要的，甚至有的时候是超过了生命的重要，这是作为一个中年人的我的体会。

你觉工作重要，还是生命重要呢？

❽ 司佳是什么病去世的

司佳，女，（1978年月-2020年10月12日 [1] ）生于上海，2007年8月起任复旦大学历史学系副教授，硕士生导师。复旦大学95级文科基地班本科毕业生，复旦大学历史地理研究所硕士（2001）。美国宾夕法尼亚大学历史学博士（2006），期间曾前往德国爱尔兰根-纽伦堡大学访问研究。曾任美国宾夕法尼亚大学（Univ. of Pennsylvania）东亚系讲师，美国圣约瑟夫大学（St. Joseph's University）历史系兼职助教授。

中文名 司佳 国 籍中国 出生地 上海 出生日期 1978年6月 逝世日期 2020年10月12日 [1] 毕业院校 复旦大学 学位/学历 博士 职 业 教师 专业方向 历史 发表论文数目 27篇（截至2019年7月） [2] 职 称 副教授
个人简介编辑
1978年6月生于上海，2007年8月起任复旦大学历史系副教授，中国近现代史、中西文化交流史方向。研究兴趣还包括上海近代城市社会，出版史、文化史及阅读史。多次给本科生及研究生开设中国近现代史方向学位专业、选修课程，以及全英语课程教学，尤其注重在授课内容中强调中英文原始资料的解读与运用。 [2]
2020年10月12日，司佳逝世 [1] 。
研究方向编辑

近代中西文化交流，近代上海城市文化
学术经历编辑
1995年由上海华东师大二附中考入复旦大学第一届文科基地班，1999-2001年就读于复旦大学历史地理研究所（师从周振鹤教授），取得历史学硕士M.A.学位。2001年获得William Penn Fellowship全额奖学金，赴美国宾夕法尼亚大学（Universityof Pennsylvania）东亚系攻读博士（指导教授:梅维恒VictorMair、韩书瑞SusanNaquin等），2006年8月获得该校博士Ph.D.学位。期间，2001-02年被评为美国汉尼基金青年学者(HaneyFoundation Fellow).2006-07年任美国宾夕法尼亚大学东亚系讲师，并兼任圣约瑟夫大学（St.Joseph's University）历史系助理教授。2010年赴日本関西大学开展为期一年的G-COE项目博士后研究。2008年获上海市晨光学者基金；2014年获得“上海市高校外国留学生英语授课示范性课程”。 [2]
学术论文编辑
独立作者
1.Jia SI（司佳）,“Treaty-Port English in Nineteenth-Century Shanghai: Speakers, Voices, and Images.”Cross-Currents: East Asian History and Culture Review（美国《东亚历史与文化评论》，执行严格匿名评审）, 6 (March 2013): 38-66.
2.司佳《邝其照与1868年〈字典集成〉初版：兼谈第一本中国人编写的英汉字典及其历史实用价值》，《广东社会科学》2013年第1期，149-158页。
3.司佳《传教士缘何研习<圣谕广训>：美国卫三畏家族档案手稿所见一斑》，《史林》2013年第3期，90-97页。
4.司佳（Jia SI）“Reprinting Robert Morrison’s Dictionary: Procers, Literary Audience, and the English Language Market in Nineteenth-Century Shanghai. ”Frontiers of History in China《中国历史学科前沿》（英文原发稿）,6.2 (June 2011):229-242.
5.司佳《基督教女性三字经体布道文本初探：以〈训女三字经〉为例》，日本関西大学《东亚文化交涉研究》第4号，2011年，243-252页。
6.司佳《耶鲁大学传教士档案所见清代圣谕广训方言手抄稿若干种》，日本近代东西言语文化接触研究会《或问》第21号，2011年，117-128页。
7.司佳《麦都思〈三字经〉与新教早期在华及南洋地区的活动》，《学术研究》2010年第12期，112-119页。
8.司佳《见闻、谈资与讽刺诗 ——中国洋泾浜英语在十八至二十世纪初西方出版物中的流传》，《九州学林》2010年（春夏季），172-189页。
9.司佳（Jia SI）“Collecting and Collection: Local Chinese Culture in Robert Morrison’s Dictionary,”《复旦学报》英文版Fudan Journal (The Humanities and Social Sciences), 4 (Dec. 2009): 104-122
10.司佳（Jia SI）“Breaking through the 'jargon' barrier: Early 19thcentury missionaries' response on communication conflicts in China. Frontiers of History in China（英文原发稿）, 4.3 (Sept. 2009): 340-357
11.司佳《五车韵府》的重版与十九世纪中后期上海的英语出版业，《史林》，2009年第2期，6-13页。
12.司佳（Jia SI）“Life around English: The Foreign Loan Word Repertoire and Urban Linguistic Landscape in the Treaty Port of Shanghai.”《复旦学报》英文版Fudan Journal(The Humanities and Social Sciences), 1 (Mar. 2008): 126-143.
13.Jia Jane SI, “The Genealogy of Dictionaries: Procers, Literary Audience, and the Circulation of English Texts in the Treaty Port of Shanghai.”Sino-Platonic Papers, 151 (June 2005).
14.司佳《商人、仆人、通事和十八世纪中国沿海洋泾浜英语的形成》，或问WAKUMON Journal of Studies of Cultural and Linguistic Exchanges between China and the West, 6 (May 2003), 85-93,日本関西大学
15.司佳《从通事到翻译官：论近代中外语言接触史上的主被动角色的转换》，《复旦学报》2002年第2期，44-50页。
16.司佳《西方人士对汉语拼音方案的催生作用》，香港《语文建设通讯》64 (Oct. 2000): 11-19.
17.司佳《从岁时到天时：明清移民以后土著苗民之日常生活安排》，《中国历史地理论丛》，2000年第4期， 35-48页。
18.司佳《早期英汉字典所见之语言接触现象》，《复旦学报》2000年第3期，60-67.
19.书评Book Review. New Terms for New Ideas: Western Knowledge and Lexical Change in Late Imperial China. Michael Lackner et al.中国学术, 2 (2003): 271-73.
20.书评Book Review. The Formation of the Modern Chinese Lexicon and Its Evolution toward a National Language. Federico Masini.中国学术, 2 (2002): 340-43. [2]
学术著作编辑
司佳（Jia Jane SI）Circulation of English in China: Speakers, Historical Texts, and a New Linguistic Landscape.（《英语在中国的传播：使用者、历史文本及语言景观》）VDM Publishing Group, 2009. [2]
学术会议交流编辑
2005年3月美国亚洲学年会AAS Annual Meeting, Chicago, USA, Graate Student Indivial Paper Presentation（学会评审研究生优秀论文独立发表）
2007年3月美国国会图书馆 “A Bridge between Cultures: Commemorating the 200th Anniversary of RobertMorrison’s Arrival in China,” Library of Congress and University of Maryland,USA, March 14-16.
2007年12月中山大学“清代口岸城市文化交流”国际学术研讨会
2008年3月澳门历史学会“马礼逊与中西文化交流”国际学术研讨会, Macao.
2008年7月英国爱丁堡大学新教海外传教史国际学术研究会年会, Edinburgh, UK.
2008年11月复旦大学“历史上的中国出版与东亚文化交流”国际学术研讨会
2009年10月香港城市大学“出版文化的新世界：香港与上海”国际学术研讨会, HK.
2010年6月四川大学“中西比较视野下的社会转型”国际学术研讨会
2010年10月日本关西大学“印刷出版与知识环流”国际学术研讨会, Osaka, Japan.
2011年6月美国宾夕法尼亚州立大学 Penn State University, USA “十六世纪以来的世界宗教与文化”暑期研讨班三次专题授课
2011年7月美国耶鲁大学新教海外传教史国际学术研究会年会,Yale University, USA.
2011年10月代表复旦大学外事访问团赴英国爱丁堡大学、诺丁汉大学纪念“辛亥革命一百周年”专题演讲两场
2011年11月北京外国语大学“印刷出版与中外文化交流”国际学术研讨会
2011年12月复旦大学“新文化史与上海研究”国际学术研讨会
2012年6月复旦大学“中华书局与中国近现代文化”国际学术研讨会
2014年4月复旦大学中华国际文明中心工作坊“基督宗教与上海社会，1840-1949”
2014年6月The Eighteenth Asian Studies Conference Japan, Sophia University, Tokyo
2014年10月11-12日山东大学“全球化视野下的中国近代高等教育”国际学术研讨会
2014年10月17-18日华东政法大学外语学院承办“第二届中国翻译史高层论坛” [2]
独立承担项目编辑
1）2009年上海市哲学社会科学规划一般课题项目（2009BLS001省部级）
2）2009年教育部留学回国基金一般课题项目（省部级）
3）2008年上海市浦江人才计划项目（省部级，已结项）
4）2008年复旦大学“985工程”国家哲学社会科学创新基地研究项目（已结项）
5）2008年复旦大学亚洲研究中心项目（已结项）
6）2008年上海市教育发展基金会晨光学者项目（已结项）
7）2014年课程China: From Reform to Revolution（中国历史：改良到革命）负责人获“上海市高校外国留学生英语授课示范性课程”立项。 [2]
学术访问编辑
2014年1-2月法国高等社会科学研究院EHESS访问学者，三次学术讲座
2013年9月台北中研院Academia Sinica近代史研究所访问学者，一次学术讲座
2012年8月日本関西大学东西学术研究所访问学者（复旦大学人文基金资助）
2009年6-9月香港城市大学中国文化中心访问学人
2008年7月英国伦敦大学亚非学院（SOAS）资料访问研究
2005年2-3月德国埃尔兰根-纽伦堡大学汉学系交流访问 [2]
获奖成果编辑
2001-2002 美国汉尼基金青年学者 HaneyFoundation Fellow
中国地理学会历史地理专业委员会“谭其骧-禹贡奖”
对话司佳编辑
他山之石与他者视域——对话复旦大学历史系副教授司佳
以“汉学”（Sinology）一词来指称海外对中国的研究，早已约定俗成。但是，二战后美国关于中国研究的成果不断涌现，“中国研究”(Chinese Studies) 作为一种与传统汉学完全不同的学问悄然兴起，并逐渐取代后者，成为海外研究中国的主流范式。
司佳博士自宾夕法尼亚大学东亚系毕业后回沪，专攻中国近代史，于美国中国学内的墙闱之争自是熟悉。记者就美国中国学发展中的内在原因和背景等问题对她进行了采访。
复旦青年：“Sinology”，最早由西方传教士创立，译为“汉学”。然而自萨义德（E.Said）的《东方学》出版以来，“汉学”一词被标上了殖民主义和欧洲中心论的标签，西方学者逐渐以“中国学”或“中国研究”来命名自己的研究领域。于是，从40年代末发展起来的美国中国学研究，一下子被推到了国际中国学研究的中心位置。那么其自身发展的语境和背景是什么？
司佳：美国的中国学是冷战的产物，其诞生之初，受到很强的政治因素的影响。在费正清（J. K. Fairbank）之前，美国也有几所大学教授中国的古汉语，和欧洲的汉学研究相似。二战后，出于现实政治的需要，对中国研究的热情迅速增长。大量基金投入进来，政府也出台政策支持相关研究，这样，几十年间，美国中国学研究高速发展，许多大学纷纷设立类似的系科，设立教席。此时的“中国学”，甚至带有一些情报搜集的性质。现在美国许多大学的“东亚研究”系，其前身就是“东方系”；与其他区域研究一起置于“国际区域研究”的框架中，配合美国战后的全球战略部署。
在这种背景下，中国学研究出现学术膨胀的问题，研究质量也参差不齐。费正清曾说，他那个时代，熟谙古汉语的美国学者只有两三个。在两国敌对封闭的状态下，很多美国学者没有到过中国，也没有看过充分的中文原始材料，就写出大量学术著作。对此，如今的美国学者也有许多反省。
美国中国学有一个重要的闪光点：在内容上，它对于中国政治、经济、社会着墨很多，和注重文化的传统汉学相比，更加实际和务实；在时间上，它更重视中国近代和现代的历史。这可以算是在当时现实政治需要下，形成的一种独特的研究风格。冷战结束后，国际交流正常化，中国学也研究开始走向学术化，但是这种治学的取向依旧留存到现在，并成为主流。当然，美国依然有教授古代汉语的汉学家，他们也自称是“汉学家”，以示与“中国学”家的区别。但是这些人大都是五、六十岁的上一代研究者，而年轻的研究者普遍选择了中国学研究的取向。
现在的美国中国学的研究和教育中，很重视对学生基本的语言、文化训练。如今非常出色的学者，比如孔飞力（P.A.Kuhm）、周锡瑞（J.W.Esherick），都有很好的中文能力，能够广泛地利用中国、美国和日本的史料档案。
复旦青年：越南战争以后，美国的中国学研究发生了重大转折。1969年詹姆斯·佩克（James Peck）撰文抨击当时的主流中国学研究，遭受批评的美国主流中国学家开始进行反思，这造就了如今中国学的面貌，也造就了柯文(P.A.Cohen)、艾尔曼（B.Elman）等一大批蜚声海外的中国学家。这种转折在今天回顾起来，能给我们怎么样的启示？
司佳：包括柯文在内的这些学者，他们的政治立场或倾向是属于“左派”的。越南战争迫使美国人正视自己力量的局限性，看到如果美国要想随心所欲地摆弄世界，将会受到真正的制约。在我看来，这一认识给美国研究中国的史家以深刻的影响。由于戳破了美国在政治、道德、文化各方面全面领先的神话，越南战争“解放”了美国史家，使他们也许是第一次，放弃了西方的准绳与标尺，转向一种植根于中国（而非西方）历史经验之中的史学。
复旦青年：这就是所谓“中国中心主义”的发端？
司佳：是的。但是我们也要注意其中的政治背景和学术对象。柯文是有政治倾向性的，他对于文革和左派的看法，都渗入了学术研究当中。更为重要的是，柯文提出中国中心主义，他所针对的是当时的学界主流，尤其是列文森（J. R. Levenson）、费正清这些将中国视为“静止的中国”、用“传统”和“现代”粗暴划线的做法。他列举了太平天国、洋务运动和戊戌变法的例子，指出它们虽然都是受西方冲击后的产物，但是其中起决定性作用的都是中国内部的因素：复杂的社会性质、内部事务的万分火急；而西方的影响事实上被高估了。
现在国内的一些研究者，一看到“中国中心”的提法，就马上引为海外同志，其实细读柯文的《在中国发现历史》，就可以看出他鲜明的学术走向。“冲击—回应”模式和“中国中心主义”两者并非完全对立，只是取向和角度的不同，而非质的不同；柯文的观点实际是对那种为美国战略服务的中国学研究的批评。
复旦青年：北大的罗志田教授也曾撰文指出，中国近代史研究中所谓“三大高潮”、“两个过程”，实际上已经在挑战以中外关系为核心的既有研究模式，很“中国中心”了，中国学者不必再从国外引入一种“中国中心”模式。这就牵涉到了这个问题，国内史学家怎么样看待美国中国学的成果和模式？
司佳：美国的中国学研究，因为如前所述的注重现实、注重近现代的特点，其研究对象很容易与国内的研究发生交集。有时候美国学者的视角能够给我们很新颖的启发。比如“区域研究”，柯文等学者提倡要重视中国的复杂性，注重以区域、省份或地方而不是整个中国为研究单位，通过将中国从空间上分解为较小的、较易于掌握的单位，寻求各地变异的内容和程度，以期对中国整体有一个轮廓更加分明、特点更加突出的了解。将中国视为铁板一块的机械僵化做法，很多时候阻碍了我们的思路，美国学者的这种做法很能够启示我们。
在引入社会科学方法方面，美国学者也别具一格，在中国，研究历史的学者往往不了解社会学、人类学或者心理学的一些研究方法。在美国，绝大多数中国学的专家都能够掌握跨学科研究的手段，这是这门学科创立的时候就确立的规范。
“中国中心主义”当然是一种研究的角度，但是太多本土化倾向，会缩小我们的视野。就中国学研究的角度而言，我个人觉得置于全球史和国际关系的角度中去探讨更好。“中国中心主义”这个提法，很容易让人联想到“欧洲中心主义”那种傲慢的、将其他文化看成低等文化的偏见。毕竟，近代中国和古代中国最大不同，就在于来自西方的巨大影响。交流的视野和国际的视野，能够帮助我们更好地理解中国的变化。这种全局意识，在中外关系的主题中，能够被更好地阐释和呈现。
复旦青年：当今的美国中国学依然呈现着繁荣的景象，有学者认为这种模式将会是国际中国学的发展方向，您怎么看这个问题？
司佳：在美国，中国学的研究从人数和教授席位来衡量，不能说是一门大学科。费正清的贡献，是将分散在美国各个大学历史系、社会学系的有关中国的研究，纳入到中国学的架构中，有组织统一地来研究，建成一个符合美国国家需要的学术体制。但原来的系科建制中并没有取消中国研究的教席，比如黄宗智，他就始终在加州大学历史系供职。
关于中国学的发展问题，我觉得有些人对什么是“中国的”和“西方的”关心过多，焦虑太甚了。问题是，许多年来，人们陆续把石头搬来搬去，已经很难分清到底什么是他山之石，什么又是本山之石了。就算我们可以细加甄别，分辨清楚，这样的区分也远不如一件事来得重要：那就是寻找一种新的、交流的方法来理解过去，使得对过去的思考仍然能触动现在的神经。否则，中国学只会变为老古董，其古色古香，只有一个小圈子里的学者、专家才能辨别，研究者也会越来越少。

❾ 存予生无象。 亦以万象。 万象而无相。 亦以化相。什么意思

大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；

相好光明以自严，众等至心归命礼。

这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，“相好”是用来形容佛陀色身的庄严殊胜。在佛世时，佛陀的门下有许多圣弟子，如：最初的僧宝──五比丘及大迦叶尊者、须达长者等，都是在佛陀威仪庄严的摄受下，决心皈投在佛陀的座下；杀人如麻的鸯掘摩罗，本欲行刺佛陀，却在目睹佛陀的圣容后，感动得五体投地，求哀忏悔。不但如此，连山中的猿猴、酒醉的狂象，也都被佛陀的金容所摄受而献上鲜果，流泪悔过。《心地观经》说：“金光百福庄严相，发起众生爱乐心。”因为佛陀的相好光明而得度的众生，不知有多少！

佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。

其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。

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复旦大学历史学系教授司佳去世

❿ 司佳是什么病去世的

新民晚报讯 复旦大学历史学系教授司佳女士，因病医治无效，于2020年10月11日16时46分在上海长海医院逝世，年仅42岁。
司佳是上海人，1995年7月毕业于华东师范大学第二附属中学。在华师大二附中就学期间，她作为上海唯一的中学生代表出席全国学联第二十二届代表大会，并以优异成绩被复旦大学第一届文科基地班录取。她2001年获全额奖学金赴美国宾夕法尼亚大学东亚系留学，2006年8月获博士学位。2006-2007年任宾夕法尼亚大学东亚系讲师，兼任圣约瑟夫大学历史系助理教授。2007年8月起任复旦大学历史学系副教授，2016年11月晋升教授，博士生导师。
司佳去世的消息传来，她的学生、同事异常悲痛。每个人都怀念这位全身心扑在学生身上的老师。
司佳的专业和研究专长是中国近现代史、中西文化交流史、上海近代城市社会史、出版史等。在复旦大学历史学系工作的13年来，她一直工作在教学科研第一线，先后开设“西方中国学研究文献讲读”、“近代史研究专题讲座”、“专业英语”及全英文授课的“西方人在中国：1500-1900”等课程，注重在授课内容中强调中英文原始资料的解读与运用，训练学生问题意识，引导学生由知识接受转向对研究问题的思考和探索。

2014年司佳教授主讲的全英文课程“中国历史：改良到革命”获上海市高校外国留学生英语授课示范性课程”。从2015年起，她负责历史学系英文硕士项目“中国历史与文化”，在外国留学生招生、培养、课程安排、论文指导等方面倾注了大量心血，直至病发之后，还坚持完成了今年7月毕业的一位留学生的论文指导工作。
司佳的研究，着力于中西方文化交流。她承担了“早期新教传教士中文作品与手稿研究”“欧美视阈中的晚清上海社会文化”“旅行与影像：早期来华新教传教士的异域文化体验”等国家社科基金及各类省部级科研项目，出版了《英语在中国的传播：使用者、历史文本及语言景观》《近代中英语言接触与文化交涉》等学术专著，编著翻译了《近代东亚国际视阈下的基督教教育与文化认同》《中国纪行：从旧世界到新世界》等著作。