杨英历史学

① 有什么详细的历史人物故事么急！

破釜沉舟的历史人物是楚霸王项羽

故事简介：项羽诛杀了卿子冠军，威震楚国，名扬诸侯。他首先派遣当阳君、蒲将军率领二万人渡过漳河，援救钜鹿。战争只有一些小的胜利，陈余又来请求增援。项羽就率领全部军队渡过漳河，把船只全部弄沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。部队抵达前线，就包围了王离，与秦军遭遇，交战多次，阻断了秦军所筑甬道，大败秦军，杀了苏角，俘虏了王离。涉间拒不降楚，自焚而死。这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救钜鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不一以当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战栗胆寒。项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。自此，项羽真正成了诸侯的上将军，各路诸侯都隶属于他。施洋搓脚夜读
二·七大罢工著名的工人领袖施洋，幼年家道贫寒，买不起灯油。村里有一座叫隆兴观的古庙，庙里点有一盏长明灯，他就在古庙里读书。冬季寒冷，脚冻得难受。起初他不时地站起来跺脚，后来觉得这样浪费时间，便削了一根圆滑的木棍，放在脚底下，一边读书一边来回用脚搓木棍，搓暖了脚，他又能安心读书了。

鲁迅卖奖章
鲁迅在南京江南水师学堂读书时，因考试成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他没有戴此奖章，作为炫耀自己的凭证，而是拿到鼓楼大街把它卖了，买回几本心爱的书和一串红辣椒。每当读书读到夜深人静、天寒体困时，他就摘下一只辣椒，分成几片，放在嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘴里“唏唏”，顿时，周身发暖，困意消除，于是又捧起书攻读。

王亚南绑在柱子上读书
我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说：“请你把我绑在这根柱子上吧!”服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说：“啊！中国人，真了不起！”

黄侃误把墨汁当小菜
1915年，著名学者黄侃在北大主讲国学。他住在北京白庙胡同大同公寓，终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察，一位朋友来访，捧腹大笑，他还不知笑他什么？

曹禺真读书假洗澡
抗日战争期间，曹禺在四川江安国立剧专任教。一年夏天，有一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡，此时曹禺正在看书，爱不释手，一推再推，最后在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。曹禺的家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地拍水。
张广厚吃书

数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。

高尔基救书

世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

闻一多醉书

闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。

华罗庚猜书

著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。

古代名人读书故事

1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明峦，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

2：汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后
人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

3：东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。他为此十分苦恼。
一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

4：欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

5：在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。

6：范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

② 彭科举和杨英的八字和不和

所谓合八字，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。八字合婚是中国传统婚配预测方法之一，有着悠久的历史文化渊源；它的研究有着丰富的历史资料和广泛的社会群众基础，研究它有着现实的社会价值和学术意义。男女八字合婚是根据男女双方的出生时间、地点，运用阴阳五行学说，结合大运、流年，综合分析命局，从五行的生克制化、刑冲合害的变化中，推断两个人能否结婚，能否白头偕老，结婚后那几年婚姻容易出现危机，什么时间婚姻平稳幸福等，并给出双方调整有利婚运的指导意见，有助一生幸福美满。

八字不好的婚姻
1、八字中日支坐伤官的女人不能娶。
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。
日支为婚姻宫，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出现的不是老公，而是一个克制老公的伤官。
一般表现严重的，会克夫；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致丈夫身体不好。
2、八字中伤官旺、食神多的女人不能娶。
伤官是克代表配偶正官之物，食神重见转变为伤官，所以会演变为不利于婚姻的稳定。
伤官食神多的女性，从性格上讲，自己不喜欢被人管着，却喜欢去管丈夫，脾气不好，情绪又不稳定，容易出轨，也容易引发丈夫外遇，所以婚姻难以长久。
3、八字中官杀混杂的女人不能娶。
一般情况下，正官代表老公，偏官（又叫七杀）代表情人，八字中既有正官又有偏官，说明其一生有老公，也会有情人。
你想，八字好比一个人的生活空间，女人的生活空间里，老公和情人并存，她的婚姻感情生活还会宁静吗？说明该女人婚姻将会有不顺，也许离婚改嫁，也许会有婚外情缘，这要视具体组合情况而定。
4、八字中婚姻宫逢冲的女人不能娶。
我们知道，婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，你说这样婚房还会稳固吗？婚姻宫被冲，最容易婚变。 相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。有的八字组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的女人，也会不利婚姻。

怎样才能找到你的合八字姻缘呢
1、相互中和
八字命格五行力量相互均衡，选择配偶时张鑫龙认为必须以命局对应大运，然后，确定对方的行运状态，看彼此大运是否相互之间平衡。
2、日元彼此相合
彼此双方八字中和，命中又无严重的刑冲克害，且双方日元彼此相合在了一起，婚后夫妻同心，白头到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。
3、夫妻宫合化
双双命局夫妻宫相合而化喜用，婚后夫妻彼此谦让尊重，夫妻关系和睦，家庭美满幸福。夫妻宫就是日支，夫妻二人日支相合而化，并化成喜用神者是也。
以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假，大运的走势等。唯有综合考虑，方能避免未来婚姻的不幸。
4、五行互补
首先要知道自己的命格适合找一个怎样的命格来相互平衡，因为命中有喜忌，犹如每个人都有自己的长处和短处，夫妻之间取长补短，阴阳协调发展，方能万事通泰。比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理结合组成水火既济，结为夫妇后，恩爱幸福，儿女双全家庭美满。
5、化敌为友
每个命局都有相互对峙的时候，犹如两军对阵，相互恶斗一般，这样的命理一般运势坎坷，大起大落，若找一个可以化解命局交战的人做配偶，那么，结婚后运势自会一帆风顺，夫妻情深意切，家庭经济状况必然良好。比如：一方命中比劫太重，另一方则食伤星旺，婚后夫唱妇随或妇唱夫随，小日子红红火火。又如；命局一方官杀气息很重，而另一方则印绶星强旺，二人结婚后夫妻配合默契，资源整合良好，工作事业发展的较快，最重要的是生活富足，家庭社会地位较高。

什么样的八字最幸福
1、两个人的八字合多，两人婚姻容易融洽幸福。
例如一个人出生于乙丑年，甲申月，壬辰日，丙午时，那么和这个出生年月日时对应相合的天干地支就为庚子年，己巳月，丁酉日，辛未时，在对应的合中，合越多，代表着两个人的感情就越好，两人容易谁也离不开谁，相互依恋，婚姻融洽幸福。
2、两个人的八字同为某方面旺，会有共同的理想，两人结婚后会融洽幸福。
如果两个人的双方都是财旺，或事业星旺，或印旺等，两个人容易在某方面上有共同的目标和理想，夫妻双方共同为财或为事业而努力，或两个人同时喜欢研究某项学问，有着一样的兴趣，两人在一块生活时，就比较融洽幸福。
3、一强一弱的八字搭配婚姻容易融洽幸福。
夫妻双方八字都特别强势的话，互不相让，肯定两人矛盾争吵多，如果一方的八字强，一方的八字弱，即一人刚，一人柔，一个主外，一个主内，夫妻间取长补短，双方都喜欢对方的优点，这样容易把家庭经营好，才能在婚姻上幸福。
4、两个人的八字投缘，婚姻才会融洽幸福。
在八字中，两个人的格局都比较相近，例如：两人都属于印旺；或运势同步；或两人同属于身弱或身强；或两个人的金木水火土的五行都属于均衡类型，或偏激类型等等，格局相近，他们往往对某件事情看法相同，有着共同的爱好，说话很容易投缘，双方常常是想法一致，因此结婚后，两个人才感觉很融洽幸福。
5、两个人的八字互补，婚姻才会融洽幸福。
男女配婚中，不管如何看，两个人八字五行如果互相为喜用神，男的八字木火多，而女的一方木火弱，形成互补的关系，通过互补使两人的八字五行达到一种平衡，所以两个人相处起来会更加的融洽，更加的幸福，并会互相带来好运。
6、和爱的人在最有利于自己结婚的时间里结婚才会融洽幸福。
所谓有利于自己结婚时间，一般是指男女遇桃花星时，命局遇合时，或者男走财运，女走官运等等，都是有利于自己结婚的时间，时间走对了，会步步对，两人在未来婚姻上会容易顺利，会更加的融洽幸福，所以与相爱的人选择结婚的时间时，尽量选择双方适合结婚的时期内。
八字婚姻不顺的日柱特征
1、命局夫妻星为忌的男女，婚恋蹉跎
男命以财星为妻，若命局中财星多且为忌，或命局中财星不见，或财星休囚无气，比劫旺，都是婚姻不顺的标志。女命以官杀为夫星，若命局中官杀夫星多且为忌，或命局中官杀夫星不见，或官杀夫星休囚无气，比劫旺，也是婚姻不顺的标志。男命四柱无财或纯阳纯阴，古人称为僧道命；女命四柱无官杀或纯阴纯阳也被称为出家命。
2、夫妻宫被六冲或相刑，婚姻不稳
八字日元座下地支为夫妻宫，夫妻宫为论婚姻的枢纽，夫妻宫被六冲或相刑，都难于和合婚事。夫妻宫忌被本命地支、大运地支、流年太岁六冲，尤以日月支或日时支邻柱相冲为最忌，夫妻生离死别在所难免。夫妻宫忌遇寅巳申三刑、丑未戌三刑、子卯相刑，男女逢上刑冲，大多婚姻不隐，离婚的机率较大。
3、女命日干伤官婚姻不顺
出生日干支相生也不可大意，女性假如日干所生的是伤官，婚姻也难顺利。日干伤官的干支有甲午、乙巳、庚子、辛亥。按照笔者经验，阳日干的女性，日支坐食神的，也当伤官论，如丙辰、丙戌、戊申、壬寅。
当然，世界上没有绝对的事情，学问也是如此。导致婚姻不顺的命理原因非常多，还与时代、性格、环境等因素有关，要更加正确预测婚姻情况，必须根据本人八字进行全面分析。
4、生于阴差阳错日和命犯孤鸾的人，婚恋不顺
不论男女，凡是日柱为：丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥就是阴差阳错日。古命书云：〝阴阳差错日,女子逢之,公姑寡合,妯娌不足,夫家冷退。男子逢之,主退妻家,也与妻家是非寡合。其煞不论男女,月日时两重或三重犯之极重,日上犯之主不得外家力,纵有妻财亦成虚花,久后仍与妻家为仇,不相往来〞。阴阳差错指男女有违阳刚阴柔之道而婚姻不顺,气场相克的标志。所生之日逢之,轻者夫妻不和,重者离异。
凡是日柱或时柱出现乙已、丁已、辛亥、戊申、甲寅、戊午、壬子、丙午任何一组天干地支,即为命犯孤鸾煞。孤鸾入命,主男女婚姻不顺之事。孤鸾歌曰：〝木火逢蛇大不详，金猪何必强逞狂，土猴木虎夫何在，时对孤鸾舞一场〞。孤鸾杀又云：〝木虎孀无婿，金猪岂有郎，赤黄马独卧，黑鼠守空房〞。其实孤鸾就是自坐食伤或羊刃,由于女命食神太强,也具类似伤官的特性,能克夫星正官；男命羊刃过旺,更有妨妻的迹象,此为婚恋不顺的标志。
5、日柱带刃伤克配偶
女命干为婚姻宫绝传，男性出生日干支为丙午、壬子，女命出生日干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利。假如日支这个字是其命局所忌的五行，轻者离婚，重者会导致配偶伤残、死亡。尤其是男性出生日干支为丙午、壬子的，不但日支带阳刃，还坐劫财，婚姻更为不顺。
还有戊午、己巳，也是日支坐阳刃，然而阳刃为其中气，影响力稍弱。不过，这两个日柱的人，也有配偶残疾的。出生日干支为丙午、壬子的女性，一般特别争强好胜，在夫妻生活中往往显得强势，容易导致夫妻关系失衡，影响婚姻。日支为阳刃，但这个字为命局所喜的字，这样的人得到配偶的帮扶大，但其配偶免不了伤残和多病。
6、日柱干支相克感情难顺
既然出生日天干代表本人，出生日地支代表配偶，夫妻在同一柱上，相互依存，如同天和地一样。假如干支相克，则被称为“天地不载”，说明相互缺乏必要的、有效的沟通途径，容易夫妻反目、关系不融洽、好境不长、冷战、各自为政等。尤其是日柱为甲申、甲戌、乙酉、丙申、丁酉、戊寅、己卯、庚寅、辛卯、壬戌、癸未的人，夫妻之间气场不和，最难沟通，夫妻关系不融洽。
假如八字日柱天干和地支虽然相克，却能暗合，则说明夫妻之间虽然难达到融洽、默契的程度，然而还是能互相体谅、宽容、将就。日干与日支暗合的组合是丁亥、戊子、辛巳、壬午，还有地支的中气与日干暗合的有己亥、癸巳。
7、日柱坐比肩配偶易有外遇
八字日柱坐比肩，就是出生日干支为甲寅、乙卯、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚申、辛酉。
比肩代表与日干一样的人，身弱的人以比肩为帮手，身强的人以比肩为竞争对手。出生日的地支本来是其婚姻宫，是配偶呆的地方，却有比肩占据，说明配偶和比肩住在一起了，这不是配偶出轨是什么？这八组干支中，尤其是男命日柱为甲寅、戊辰、戊戌、庚申，女命日柱为乙卯、己未、己丑、辛酉的，因坐在婚姻宫的比肩与配偶星暗合，所以代表有人与配偶在感情上暗通款曲。也要分婚姻宫这个比肩是敌是友了，比肩为喜用神则为友，比肩为忌神则为敌。为友的代表夫妻同心，能共进共退；为敌的代表配偶爱出轨，配偶还老把把钱分给情人用。
解析八字婚姻不顺的日柱
1、阴差阳错日出生的人；
这些日子主要有十二个：丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
所谓阴差阳错，是指这些日子天地阴阳之气，或有不足，或者力道不够，有差错和失去的风险。
所以古人论命往往非常重视这个日子。
认为出生在这个日子的男命，主退妻家，给妻子的娘家带来退气的运气，也与妻家多是非，关系冷淡，互动性差，少言语。
女命逢此日出生的人，则容易受到丈夫控制，自己对婚姻的满意度差，或者不能违逆父母之命，嫁到寒门，或者因为孝顺嫁到残疾、智障人家；或者与公婆、公公不合，关系冷淡，妯娌有损，夫家退气，退财。
〖阴错阳差煞〗原文：
阴错阳差是如何；辛卯壬辰癸巳多；丙午丁未戊申位；辛酉壬戌癸亥过；丙子丁丑戊寅日；十二宫中仔细歌；好风流处不风流；花烛迎郎不自由；不是寒房因孝娶；残房入舍俩家仇；女人逢者亦依然；真假公姑或续弦。否则有刑多寡合；外家零落是前缘。
〖老师解释〗阴错阳差煞对女子的生辰八字是很不好的煞星，看法是由生辰八字日的干支或时辰上的干支：辛见卯、壬见辰、癸见巳、丙见午、丁见未、戊见申、辛见酉、壬见戌、癸见亥、丙见子、丁见丑、戊见寅。女子逢此煞，喜欢风流的人不一定能够风流，而是身不由己的随人做主胡乱嫁个丈夫，结果男方可能是家庭贫寒，以至夫妻两家反目成仇，甚至还会嫁给别人作续弦，如果不是这样，便会遭到许多刑克，自身固然寡居，外家也变的零落。
2、日刃日出生的人；
日刃：丙午、戊午、壬子，丁巳，己巳以及癸亥六日。是指日主坐在羊刃之上，统计上，日刃日出生的人，婚姻不顺居多，占有很大的比例。因为日支为羊刃，属于凶恶之物，像一把利剑，自己与凶器紧贴，当然需要小心侍候。不是自己容易伤到自己，也容易伤到配偶，所以大多婚姻不顺。同时日支坐刃，也主配偶性情凶暴，脾气不好，多遭凶祸。
日刃格的人，婚姻不顺，女命尤甚。因为女命要求符合坤道，安静、顺应最好。
此六日出现在日柱的就叫作「日刃」，出现在月柱的，就叫「月刃」。在看八字时，只要日柱出现日刃干支，多半婚姻不美，早婚易离，晚婚就可减其凶了。
因为日刃干支，全都是日主坐下为劫财帝旺，夫妻宫坐劫财，那表示另外一半个性强悍，可能会花掉我的钱而已，如果这样就会离婚，那这理由也未免太牵强了。
事实上真正的原因在于「暗克」，也就是在八字中看不到的现象，却往往会产生不利的影响，也就是光从八字的表面上去看，看不出夫妻宫有什么冲克，这就是「暗克」。
戊坐午为帝旺，戊之妻为壬水或癸水，壬坐子为帝旺，所以戊午与壬子为夫妻，戊为夫壬为妻，而地支子午相冲，代表妻之禄旺去冲夫妻宫，这叫「妻禄冲（夫）妻宫」，暗示着可能生离或死别。所以戊午日主的男命克妻，但戊午日主的女命则不克，因为戊土的丈夫是甲木，甲之禄在寅，寅与午没有相冲，所以不克夫。
（尤其戊午男娶壬子妻） 然而，壬子日主的人，就不论男女都会克另一半，因为壬之妻为丙火，而壬之夫为戊土，不论是丙或戊都是帝旺在午，所以子午冲，也都是「夫（妻）禄冲夫（妻）宫」，所以都是暗克，故而壬子，癸亥日生的人，不论男女都很容易离婚。
丙午女也是如此，但丙午男则否。
丁巳女，己巳男，也需多注意。
另外不是日刃的戊申女，克夫情况也是非常严重，多注意。
如坤命 辛酉 庚寅 戊午 癸亥
初春寒土喜火，戊午女不但不克夫，反帮夫旺盛。（此夫亦指有关系之男友）
以寅为男友，酉克庚金盖头，男友条件差，但跟此女在一起之后，运势渐旺，发达了，寅午合，男友有了小三。
这也是帮夫旺盛之悲哀。
3、孤鸾日出生的人；
孤鸾煞：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、壬子、丙午。
也主婚姻不顺；男主克妻，女主克夫。
所谓：命值孤鸾，独枕孤眠；
有的人还认为孤鸾出生的女命，还有克子的倾向。
其实「孤鸾」（孤鸾寡鹄煞），源自于《明朝》《万育吾》所著的【三命通会】一书，卷九：总论诸神煞之【孤鸾寡鹄杀】。
全文如下；古歌曰；
木火逢蛇大不祥（指乙巳、丁巳日生之人。），
金猪何必强猖狂（指辛亥日生之人。），
土猴木虎夫何在（指戊申、甲寅日生之人。），
火马水鼠独枕眠（指丙午、壬子日生之人。）。
【三命通会】上述这段话，乃指个人生日之天干地支六十甲子组合中如为；乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅、丙午、壬子等日生的人，先天上有犯男克妻，女克夫之现象。总共有七组的【孤鸾日】。
【孤鸾日】的理谕基础：
命理上，女命的夫星为官杀（正官、七杀），男命的妻星为财星（正财、偏财），而依十二长生诀，配偶星遁至该五行的【死绝】之位，【三命通会】就论为先天上，就带克夫、克妻之现象。
例如；女命丁巳日生之人，其夫星官杀为“水”，水之十二长生遁至“巳”为“绝灭”之地。故女命为丁巳日生之人，其在先天上就有克夫之现象。但是如果论；男命丁巳日生之人，在论妻星则五行变为“金”而不是水，金之十二长生遁至“巳”为“长生”之地。那么就无克妻的现象，故男命不论克妻。
又如【男命辛亥日生之人】，其妻星论财星，而辛金之财星为“木”，木之十二长生遁至“亥”为临“长生”之地。故男命辛亥日生之人，在先天上就没有克妻之现象。但是女命辛亥日生之人论夫星则为“火”不是木，就有此现象，火之十二长生遁至“亥”为临“绝灭”之地。故女命辛亥日须论克夫。
其他五日亦同。
如女命 1992年8月6日申时
八字壬申 丁未 甲寅 壬申 20乙巳
甲寅孤鸾日倒是影响不大，败笔在于此运乙巳，寅巳申三刑，无恩之刑：其人冷酷、寡情薄意、易遭人陷害及恶事发生，常常会忘恩负义、翻脸无情，无人情、易损孕。
4、九丑八专日出生的人。
九丑日有戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。
这九天出生的人，日干自坐桃花，是自己和配偶均是情欲较重的表现。所以常常会有影响自己声誉的丑事发生；或者难以启齿的事情，故婚姻难以顺利。
而女命又逢空亡的人，也不利子女。
九丑日，不是指容貌不好看，相反的，生于此日者多半是容貌美丽或是多有魅力!
其名为丑，是指名声方面，容易引发不好的风评。尤其因为情感是非而撕破脸，被张扬放大而公开，甚至是对薄公堂，声名狼藉，以致身败名裂者。
八专日有甲寅、乙卯、戊戌、己未、丁未、庚申、辛酉、癸丑。
因为气势较专，所以称为八专日，志在夺妻争夫，占有欲望强烈，也主淫欲，整天注重享乐。
论此日柱，天干坐禄或冠带，通常是身体比较好的，或许性爱能力也比较好且又强，因此比较容易，招惹酒色困扰与失败。
八专号称「淫欲之刃煞」，九丑为「妨害之辰」，故八专九丑，被合称为「淫欲妨害煞」，犯之主不利姻缘。日柱见八专，有不正之妻，时柱见八专，有不正之子。
上述婚姻不顺，经过整理，这些日子为：甲辰、甲戌、乙巳、丙子、丙午、丁酉、丁卯、丁巳、丁丑、丁未、戊寅、戊申、戊午、戊子、己酉、己卯、辛酉、辛卯、辛亥、壬子、壬辰、壬戌、壬午、壬寅、癸巳、癸亥。
多达26个。在六十花甲子中就几乎占了一半。如果再考虑八字中配偶星和夫妻宫受到刑冲克合的情况，以及桃花、孤寡等等可能婚姻不顺的人就更为普遍，或许也正因为如此，所以有人说，各人有各自的不幸，家家有本难念的经，各人的经更难念。
事实上，每人的婚姻都可能面临一些麻烦，这也不奇怪。
但千万不可以为这些凶日出生，就一定认为婚姻不好，神煞论，只是参考，不是绝对。
假若命带八专、日刃，又为八字中忌神的人，婚姻最难幸福；男命尤甚。
命带九丑的人，又为八字中忌神的人大多有伤风败俗，破坏门风，影响名声的事情发生，必须要善加注意。
至于孤鸾、阴差阳错，九鬼妨害，只要不犯其他凶忌，大多是关系冷淡，阴人作崇，小小的妨害而已，不必过分在意。
但必须了解，既然犯了婚姻中的凶日，必然是婚姻不顺的一个潜在因素，需要加以合理的注意。也有人虽然犯了这些凶日，甚至比较严重，但是结婚后，婚姻并没有出现问题。这也许婚姻不顺之潜在因素，可能表现在恋爱路途上，或许是在别人恋爱中已经汲取了婚姻不顺的教训，体悟出了婚姻成功的真谛。

③ 求作文资料：历史上的风流人物！

文武大帝——隋炀帝 隋炀帝杨广（569年——618年3月11日）是隋文帝杨坚的第二个儿子。小名阿麽，又名杨英。上美姿仪，少敏慧，高祖及后于诸子中，特所钟爱。晋王（杨广）眉上双骨隆起，贵不可言。开皇元年（585年）只有十三岁被封为晋王，并做了并州（今山西太原市）的总管，拱卫京城。杨坚为了让儿子得到锻炼，日后能当大任。让很有才干的大臣王韶、李彻担任杨广的辅臣。上好学，善属文，沈深严重，朝野属望。炀帝年少好学，喜欢诗文，有文集55卷，可惜皆已失传。
必烈(元世祖)(1215～1294)，即元世祖(1271-1294)，元朝的创建者。蒙古语尊号薛禅皇帝。在位时间(1260-1294)。蒙哥(元宪宗)弟。宪宗元年(1251年)，受命总领漠南汉地军政事务，结揽儒士，注重学习汉文化。宪宗三年(1253年)，他率师攻灭大理国。宪宗八年(1258年)，蒙哥大举攻南宋，他奉命领兵攻鄂州(今湖北武昌)。蒙哥死於四川后，他与南宋议和，领兵北返争大汗之位。次年，在开平(今内蒙古正蓝旗东)称帝，建元中统。至元元年(1264年)，击败称汗和林的弟弟阿裏不哥，稳固了帝位。至元八年(1271年)，建国号大元。次年，迁都大都(今北京)。至元十六年(1279年)，灭亡南宋，实现全国统一。以后曾多次派兵侵邻国，多遭失败。在位期间，建立行省制，加强中央对地方的统治；社会经济逐渐恢复和发展，边疆地区得到开发。在位三十五年，庙号世祖。

传奇大英雄---汉高祖刘邦 刘邦是真正意义上的统一全国的人。秦始皇统一中国只有短短15 年便土崩瓦解，秦始皇的统一是军事的统一、表面的统一，实质上中国民心并未统一、实质并未统一。秦始皇没统一之前就有很多人要刺杀他，统一后还是有很多人要刺杀他。秦始皇很不得人心，他死之前就民心离析、帝国崩溃在酝酿之中，只是他死得太早没有亲眼看到自己帝国的坍塌覆灭。秦统治者把统治下的人民当成奴隶使用，不把他们当成人看待。秦王朝的暴政致使曾经的六国各地的人民的仇恨在不断堆积积聚。秦王朝可曾真正的全民一心? 可曾真正的统一过? 汉朝的班固说 ：“汉承尧运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。”
中国历史上真正的最伟大的帝王 隋炀帝杨广曾这样歌颂过父亲：“高祖文皇帝受天明命，奄有区夏，拯群飞于四海，革凋敝于百王，恤狱缓刑，生灵皆遂其性，轻徭薄赋，比屋各安其业。恢夷宇宙，混壹车书。”曾孙子越王杨侗这样赞美他，“高祖文皇帝圣略神功，载造区夏。”

④ 中国历史博物馆的机构设置

接收商品的现代艺术品的捐赠；与其他企事业单位合作，生产、监制与经销文物仿制品、艺术品和纪念品。
下设两个科，一个外事办公室，一个艺术品中心，现有工作人员17人。
主任：张延平
副主任：王惠恩、李向平、陈淑杰（外事办公室） 中国历史博物馆学术委员会最初设立于1956年。新馆落成后，为加强对中国通史陈列的指导，1961年文化部聘请历史学界、考古学界和文物博物馆界的一流专家组成了新的学术委员会。当时的委员有十五人：吴晗、夏鼐、邓拓、尹达、齐燕铭、徐平羽、王冶秋、翦伯赞、吕振羽、侯外庐、张政烺、邓广铭、王振铎、郭宝钧、贾兰坡，吴晗为主任委员，夏鼐为副主任委员。这个学术委员会基本上是由馆外专家组成。为便于组织本馆的学术活动，1962年又成立了科学研究委员会，在学术委员会指导下开展工作。当时的科学研究委员会由十三人组成，主任委员：龙潜，副主任委员：陈乔、韩寿萱，委员；沈从文、贾兰坡、王振铎、郭宝钧、王镜如、李石英、李遇寅、尹伯休、史树青、耿宗仁。1966年，文化革命运动开始，学术委员会停止了活动。 1998年，中国历史博物馆重新建立了学术委员会。
委 员：（按姓氏笔划排列）
孔祥星、王宏钧、王冠英、王晓田、孙 机、史树青
朱凤瀚、李 季、谷长江、佟伟华、杜耀西、俞伟超
黄燕生
主任委员：俞伟超
副主任委员：孔祥星
秘书：黄燕生 中国历史博物馆在1963年成立了文物征集鉴定委员会，龙潜任主任委员，陈乔、韩寿萱任副主任委员，委员有：沈从文、尹伯休、李石英、王镜如、史树青、杨宗荣、耿宗仁、贾立德、王宏钧、陈鹏程、张兰会、石光明。1966年，文化革命运动开始，文物征集鉴定委员会的工作陷于停顿。1988年，本馆恢复文物征集鉴定委员会，由俞伟超任主任委员，史树青、杜耀西任副主任委员。
委员：（按姓氏笔划排列）
马秀银、孔祥星、王宏钧、王冠英、王晓田
史希光、史树青、孙 机、孙其刚、朱凤瀚
吕长生、李先登、李 季、李知宴、谷长江
邵文良、佟伟华、杜耀西、信立祥、俞伟超
耿东升、蒋文光、傅金凯、董 琦、董德义
主任委员：史树青
副主任委员：孔祥星
中国历史博物馆
秘 书：关双喜 贯彻落实党的路线、方针、政策和上级党委的指示；开展经常性的党务工作；负责党委与各党支部之间的承上启下工作；发展党员工作及思想政治工作；负责馆内中层负责人的考核、管理、培训及承办任免手续；开展工会、共青团、妇女、统战工作；完成党委交办的其他任务。
党委办公室工作人员：3人
主任：万金丽
工会副主席：王宝庆
团委书记：佟春燕 人事处负责我馆机构编制、人才资源的引进、开发、利用和流动调配管理及专业人员职称评审、聘用管理；负责科级领导干部的考核、管理、培训及承办任免手续和职工的考核、鉴定、奖惩；负责职工文化教育、岗位培训的规划和组织实施及管理工作；承办职工工资、福利和出国、出境人员的政治审查；承办人事争议调解，信访接待工作；负责人事档案管理和人事统计、分析工作。负责离休干部、退休人员的管理、服务工作。
下设两个科室：人事劳资科、离休干部退休人员管理科。现有工作人员7人。
处长：金祥(主持）
副处长：邵宝成
人事劳资科科长：（空缺）
离休干部退休人员管理科科长；王清海 展览部是中国历史博物馆重要业务部门之一，承担本馆常设展览“中国历史陈列”及各类专题展览的内容设计与形式设计和美术制作，并围绕“中国历史陈列”及各类专题展览进行历史学、中国历史、文物考古、博物馆学等方面的专题研究，承接社会各类展览的内容设计与形式设计和美术制作。展览的运行机制采用项目管理制，展览项目的全过程，由展览项目负责人统筹组织实施。
2000年至2001年，“中国历史陈列”筹展工作全面启动，召开了三次学术研讨会，为编撰陈列大纲提供了深厚的学术底蕴和坚实的理论平台。展览部正在积极编撰《中国历史陈列》陈列大纲框架，开始陈列形式设计、美术制作的调研工作。并以《中国历史陈列》为蓝本，编写多卷本《文物中国史》。近年来，展览部还承担了“中国历史博物馆珍藏特展”、“靖江藩王遗粹——桂林出土明代梅瓶展”、“大唐丰韵——唐代社会生活展”、“金色宝藏——西藏历史文物特展”、“世界遗产——中国大足石刻大型展览”、“声震神州——滇、桂、黔铜鼓大观”、“张大千作品回顾展”、“饶宗颐教授书画作品展”、“契丹王朝——内蒙古辽代文物精华展”、“中国历史博物馆九十周年纪念展览”等专题展览的内容设计与形式设计和美术制作；参加了“法国—中国周”大型文化宝活动的文物珍宝馆设计；还为中国历史博物馆设计制作大量工艺品
下设5个科室：陈列设计一室、陈列设计二室、陈列设计三室、美术设计室、美术制作室。现有工作人员31名，其中研究馆员3名，副研究馆员16名。
主任：董琦
副主任：安家瑗 中国历史博物馆学术研究中心是中国历史博物馆的科研工作管理机构。正式组建于2000年10月，其主要职能是：
负责全馆各种科研项目的立项、申报及审批后的检查执行等工作。
负责本馆馆级学术著作及相关书籍的出版。
出版《中国历史文物》杂志。
开展馆校联合办学和馆际学术研究，培养科研后备力量。
学术研究中心组建以来，对我馆十余年文物科研方面的项目进行了全面的调查统计，组织完成了我馆向国家文物局《2001年文物科研项目》和《2001年文博社科重点课题》的立项申报工作，并在广泛调查研究的基础上，制定了博物馆近期的学术著作和馆级研究丛书计划，积极筹备《中国历史博物馆馆刊》的改版工作。现《中国历史博物馆馆刊》已经国家新闻出版署批准，更名为《中国历史文物》。
现有工作人员7人，其中研究馆员2名，副研究馆员3名，馆员1名。
主任：王冠英 副主任：孙彦贞 保管部成立于建馆之初，主要负责文物的征集、登编和管理，及文物照相、书画装裱及临摹，并对馆藏文物进行科学研究。
近年来，保管部清理了本馆征集品、部分端门文物库房等处的文物藏品，完成了馆藏文物基本藏品的帐、卡、物核查工作，对藏品信息进行科学化管理，编辑出版了《中国历史博物馆藏捐赠文物集萃》等书籍，举办了“打击文物走私成果展”、“火炮展”。并精选藏品，参加了“中国1999世界集邮展”等展览。
下设5个科室：藏品室、征集室、登编室、摄影室、临摹装裱室。现有工作人员43人，其中研究馆员1名，副研究馆员8名。
主任：关双喜
副主任：盛为人 社会教育部是在原群众工作部的基础上新组建的部门。
其主要职能是：开展公关活动，利用各种宣传媒介向社会宣传、推销中国历史博物馆的展览，协助展览部做好展览的策划宣传工作；主动联系外宾和团体参观；介绍宣传我馆学术动态及重大业务活动；负责陈列室不同内容和形式的讲解工作；配合重要展览，组织面向社会的与展览相关的专题讲座；开展电教工作和社会志愿讲解员的培训，用多种形式开展普及性的教育活动，包括编写、出版普及读物。
社会教育部下设3个科室：公关工作室、讲解工作室、教育工作室，现有工作人员13人，其中副研究馆员4人。
副主任：黄琛（主持工作）、王春红 考古部是中国历史博物馆重要科研部门，其职能主要是：承担国家重点考古项目，开展田野、水下、航空摄影考古调查发掘；围绕考古学中的重大前沿课题，开展综合性考古研究；承担馆内下达的科研课题和馆藏文物的专题研究以及文物展览。
近年来，在田野考古方面，进行了山西垣曲商城的大规模发掘。河南渑池班村遗址的多学科综合考古发掘和研究、江苏连云港孔望山汉代道教遗址群的大规模调查发掘；在水下考古方面，完成了对辽宁绥中海域元代沉船的发掘和南海西沙群岛海域的考古调查；在航空考古方面，开展了对洛阳汉魏故城、祁山古墓群和内蒙赤峰古城址的航空考古调查。此外，还筹办了由国家文物局主办、中国历史博物馆承办的“全国考古新发现精品展”。
下设3个研究室：田野考古研究室、水下考古研究室、航空考古研究室。现有工作人员19人，其中研究馆员5名，副研究馆员5名，馆员6名。
主任：信立祥 副主任：张威、杨林 对外展览部是在2001年8月原中国文物交流中心并入中国历史博物馆后，以原建制为基础组建的。主要负责对外文物展览（含赴港、澳、台展览），筹办文物复制品对海外的展览和销售。对外仍使用”中国文物交流中心“名称。
对外展览部的前身中国文物交流中心在国家文物局领导下，三十年来在二十七个国家和地区举办了近百项中国文物展览，观众达三千多万人。近年来，完成了国家文物局交办的许多重大外展项目，如赴美国、西班牙《中华五千年文明艺术展》、赴美国《中国考古黄金时代展》、赴法国《中国考古发现展》、赴日本《世界四大文明·中国文明展》、赴日本《中国国宝展》等大型展览。为扩大对外文化交流，弘扬中华文明，做了大量工作，获得了良好的社会效益和经济效益。
蜡相馆
下设三个科室：展览室、联络室、包装运输科。现有工作人员11人，其中副研究馆员4名，馆员3名。
主任：杨阳
副主任：殷稼 （博物馆藏品科技保护中心）
文物科技保护部是在1952年成立的文物修整室的基础上组建的。2001年6月，由原科技部的器物修复室和文物保护实验室组成“博物馆藏品科技保护中心”。其主要职责是：从事各类文物保护、修复科研课题研究；进行各类文物分析、检测、鉴定、修复、复制、保护处理及环境监测；是国内外文物保护学术交流与合作重要场所和国内重点大学文博与文物保护专业学生实习基地。
近年来，科技部为“中国通史陈列”、“全国考古新发现精品展”、“中国古代科技展”、“大唐丰韵”等专业展览及出国文物展览，保护、修复、复制了大量的文物，并协助地方文博单位工作。还选派高级修复专家到香港、台湾指导、协助工作，修复战国青铜器30多件。
下设两个科室：文物保护实验室、器物修复技术室，现有工作人员13人，其中副研究馆员7名，馆员3名。
副主任：潘路 图书资料信息中心是在原图书馆的基础上扩充而成，承担本馆各类图书资料的采集、编目、典藏、借阅，为陈列展览和科学研究提供相关资料，编辑各类专题书目及索引，修复馆藏古籍文献，与国内外博物馆及其他学术机构进行资料交换。同时还负责中国历史博物馆网站的建设和维护，承担我馆的网络规划和信息管理职能。
图书资料信息中心建设有图书资料管理和信息管理两个局域网，现拥有2台服务器，18台终端机。1999年开始实现书刊采编的自动化管理，2000年开通了中国历史博物馆网站。近十年来，先后编印了《中国历史博物馆古籍善本书目》、《馆藏博物馆学、博物馆事业论文目录》、《馆藏中国历史人物像索引》。2000年编辑完成《中国历史博物馆藏普通古籍目录》。
下设3个科室：采编室、典阅室、信息室。现有工作人员18人，其中研究馆员1名，副研究馆员3名。
主任：黄燕生
副主任：左润华 负责全馆后勤、行政，为博物馆提供后勤保障。
下设3个科室：总务科，机电科，房管科。现有工作人员36人。
处长：马如连 副处长：唐国强
资产财务处
中国历史博物馆资产财务处是对全馆预算经费、财产物资管理的职能部门。
下设2个科室：会计科、资产票务科。现有工作人员17人。
处长：沈玉莉 基建工程处主要负责本馆大楼的维修、改造；古建维修；后方基地建设等工作。并参与筹建国家博物馆工程的工作。
下设两个科室：计划设备科、综合管理科。现有工作人员8人，其中高级工程师2名，工程师3名。
处长：杨英法 副处长：刘政军
端门管理处
端门地区管理处主要负责端门地区的国有资产管理，负责文物古迹的安全，定期对古建进行保养和修缮。对地区附近的环境卫生实行门前三包，并配合公安机关保持地区政治稳定和维护地区良好社会秩序。
下设两个科室：保卫科，行政科。现有工作人员9人。 中国历史博物馆综合服务开发中心主要负责馆内的创收工作，开发具有我馆特色的文物复仿制品、宣传品、纪念品等，并参与端门地区的经营管理。
近年来，中心在馆内销售各类图书、旅游品、文物复仿制品等；开发成立了“博文斋”工艺品商店；在端门地区举办各类展览，并行使地区管理职权。
下设两个部：历博经营管理部，端门经营管理部。现有工作人员16人。
主 任：丁卫民
副主任：李建森 负责保卫中国历史博物馆大楼和文物的安全；利用安全技术防范设备对大楼及文物进行二十四小时监控；负责展厅开放期间文物及观众安全工作的综合管理；组织领导、监管检查义务消防工作；协助公安机关侦破有关治安、刑事案件；负责委员首长和外宾来访参观的安全工作；负责传达室传达安全保卫的工作。
下设三个科室：保卫科，警防科、技术科。现有工作人员29人。
处长：陈国强
副处长：刘树理、余建南

⑤ 历史上有谁自暴自弃，事例

一、魏无忌（？—前243年），即信陵君，魏国公子，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称为“战国四公子”。是战国时期魏国著名的军事家、政治家，魏昭王少子、魏安釐王的异母弟。公元前276年，被封于信陵（河南宁陵县），所以后世皆称其为信陵君。1`

魏无忌在魏国走向衰落之时，效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。由于秦王忌惮信陵君，花费重金派人前往魏国挑拨离间安釐王和魏无忌的关系，导致魏无忌被安釐王怀疑，不再重用他，魏无忌从此心灰意冷，回到魏国之后，不再上朝，每日沉迷酒色。四年之后（公元前243年），魏无忌去世。

⑥ 出两道历史大题七下包括唐宋元明清五个朝代，，，，，，，加答案！！！！!!

你好！

41．阅读材料回答问题：

材料：自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。

(1)这句话是哪位皇帝说的?体现出当时对待少数民族的态度是什么?

(2)举例说明唐朝与少数民族的良好关系。

(3)假如你的身边有一位少数民族同学，你应该如何对待?


答案：

41．
(1)唐太宗一视同仁或恩威并施

(2)松赞干布与文成公主的和亲等

(3)这是主观题，：“应该和他们和睦相处，正确对待”

42．阅读材料回答问题：

材料一：台湾者，中国之土地也，久为贵国所踞，今余既来索，则地当归我。


材料二：“各近社土番头目俱来迎附”；“南北路土社闻风归附者接踵而至”；“土民男妇，壶浆迎者塞道。”——杨英《从征实录》

(1)材料一中的“贵国”是哪国?来索还台湾的是谁?

(2)材料二反映了台湾人民对收复台湾抱什么态度?为什么有这样的态度?

(3)举例说明台湾自古以来就是中国的领土。

(4)今天台湾问题依然没有解决，你对一些台DU分子的言行有何感想

答案：(1)

“贵国”指荷兰郑成功

(2)台湾人民对收复台湾持欢迎和支持态度；因为台湾自古以来就是中国领土的一部分，荷兰在台湾实施残暴的殖民统治。

(3)三国时期。孙权派卫温到夷洲(今台湾)

或元朝时设置澎湖巡检司加强对台湾的管理。

(4)台湾是自古以来就是中国的领土，我们应该提高主权意识，坚决抵制台DU分子，维护祖国统一。

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⑦ 论述:隋炀帝杨广的历史功过，急，课堂作业，在线等

隋朝，一个辉煌而又短暂的王朝。它结束了自魏晋南北朝以来的长期分裂局面，37年后又烟消云散。隋朝的灭亡可以说是隋炀帝一手造成的，那么，隋炀帝杨广是昏君吗？是不是像史书记载的那样呢？杨广绝不是昏君，反而他有着远大的抱负和果断、坚毅的性格。他可以说是一个影响中国两千多年历史的人物。下面列出他所取得的一些政绩。首先，在未建国时，帮助杨坚东征西讨，最值得一提的战绩就是灭亡陈朝，活捉陈后主。
在夺位这件事上可以看出隋炀帝是个有勇有谋、果断刚毅的人，起初，太子是杨勇，隋炀帝串谋杨素，夺得太子之位，之后隋文帝卧病在床，杨广认为自己登上皇位的时机来了，迫不及待地写信给杨素，请教如何处理隋文帝后事。不料送信人误将杨素的回信送至隋文帝手上。隋文帝大怒，随即宣杨广入宫，命人传大臣柳述、元岩草拟诏书，废黜杨广，重立杨勇为太子。
这时，隋炀帝当机立断，伙同杨素软禁隋文帝，当天，隋文帝驾崩。历史上没有说清隋文帝是如何死的，后来人们猜测是隋炀帝下的毒手。隋文帝死之后，又命人假传敕书，令杨勇自尽，杨勇不从，派去的人就将杨勇杀死，之后的杨谅也死于隋炀帝之手。
杨谅是隋文帝最宠爱的儿子，隋文帝把天下的兵马大权全部交予杨谅，隋文帝又怕死后有人迫害杨谅，胡亥迫害扶苏就是前车之鉴，于是告诉杨谅，我若招你进京，所写敕书上的“敕”字，故意漏掉一笔，说明是我口谕，如若不然，则有人谋害与你，你可自行应付。
隋文帝是一个有着先进之明的帝王，果不其然，隋文帝一死，隋炀帝假传敕书，令杨谅火速进京，杨谅当即谋反。那时的杨谅可谓占尽天时、地利、人和，可惜做事优柔寡断，不敢渡过黄河，直取京都（注：那时的京都是大兴城，并非洛阳城）。反而让杨素在短短一个月内平叛了，从此让隋炀帝站稳脚跟。
隋炀帝的功绩包括修建大运河、营造洛阳城、开拓疆土、畅通丝绸之路、开创科举，亲征吐谷浑，三征高句丽。这些功劳每一项都是恩泽千年、利国利民的好事，所以说隋炀帝绝不是昏君，史书中记载的大多是唐朝李世民令人撰写的，极力诋毁了隋炀帝。
隋炀帝虽说不是昏君，却是暴君无疑，这也直接导致了隋朝的灭亡，在我看来，隋朝灭亡是隋炀帝一手造成的，原因主要如下：
隋炀帝好大喜功、急功近利，修建洛阳城、开通大运河这些自然是无可争议的，可在修建洛阳城时，极尽奢华，耗资巨大。开通大运河是为了方便交通，运输粮食物资，却在运河两岸大修行宫，方便游览江南，行宫也穷奢极恀，劳民伤财。
说隋炀帝急功近利是因为频繁的征民东征西讨，强制推行改革，损害了贵族的利益，导致怨声载道，民不聊生，与贵族矛盾激化，这些是导致兵变的主要原因。
隋炀帝不体恤民情，不与民休息。建国之初，本身就劳民伤财，不与民休息，无为而治，反而大修京都、开通运河。每一次都是征民百万人以上，造成农业劳动力严重不足。在我们现在看来，隋炀帝极具眼光，那是因为我们受到了建洛阳城、开运河实实在在的利益，尤其是运河，延泽了两千多年，直至现在运河还在使用，而当时的百姓没有得到一丝的好处，反而让他们家破人亡，苦不堪言。
隋炀帝易猜忌，信奸佞。隋炀帝这个人猜忌心极重，常胜将军杨素可以说是被隋炀帝活活逼死的，杨素生平大小战役无一败仗，可谓功高盖主，引起了隋炀帝的猜疑，被逼至死，为以后杨素的儿子杨玄感起兵谋反埋下伏笔。生前宠信宇文家族，最具讽刺意味的是，隋炀帝正是被这位昔日最宠幸的近臣杀害，被逼自缢。
隋炀帝的是非功过自有我们这些后人仁者见仁、智者见智。杨广是昏君吗？虽非昏君，却也没有帝王的谋术与治国之略，终究被湮没在历史的年轮中！
杨广的历史功绩
1、开凿京杭大运河：便利了“南粮北运”，促进南北物流和经济发展，加强了中国南方和北方的文化、艺术交流。
2、协助隋文帝统一南北：杨广率军进入建康城后，斩施文庆于石阙下，以谢三吴，封府库，资财一无所取,受到天下人称赞。
3、改革行政制度：下诏废除诸州总管府，加强中央集权，防止了内乱，维护了稳定。
4、创立科举制度：从此，无论门第高贵还是出身贫寒的读书人，都可凭借才学做官。
5、加强和外国的往来：作为具有悠久文化传统的强大封建帝国，隋朝为远近各国所向往。大业中，许多国家遣使来隋。
6、促进思想文化和科学技术的发展：在隋炀帝的大力提倡下，南方文学成为正统。隋代书法艺术亦综合南北，为唐代书法的统一和发展奠定了基础。
7、促进农业、手工业和商业发展：隋朝的粮食及其他物质的贮备非常充足，其仓库的富实是中国历史很少见的；手工业在前代的基础上也有所发展，扬州是当时全国造船中心；兴建东都后，洛阳的商业比长安更为繁盛。
——来自猎奇军事网。
希望对你有所帮助。

⑧ “反清复明”具体从什么时候开始陈近南是真正的历史人物吗

明朝灭亡开始，陈永华（陈近南）

据说陈永华曾化名为「陈近南」，以「玄天上帝」信仰为掩护，成立这一秘密组织。该会以异姓结盟，拜天为父，拜地为母，尊化名为「万云龙」的郑成功为龙头大哥，从事反清复明的行动。日后并发展出各种不同的流派，成为让清廷头痛不已的秘密社会势力。「天地会」，

陈永华（陈近南）——台湾教育的倡导者，字复甫，福建同安人。陈永华父名陈鼎。陈永华明朝天启七年1627中举人;1644年中进士。甲申之变后回乡躬耕，永历二年（1648），郑成功攻克同安，授陈鼎为教谕。清军攻陷同安，陈鼎在明伦堂自缢。当时陈永华十五六岁，为博士弟子员。清军人城后，陈永华出逃。当时郑成功占据厦门，图谋恢复明朝江山，于是延揽天下士子。兵部侍郎王忠孝推荐陈永华，郑成功与他谈论时事，后并且高兴地说：“复甫，你是当今的卧龙先生”。后授予参军，并以宾礼相待。 但据考证，陈永华此人平时不善言谈，只有在部分政见等政治方面的谈论才能发挥。
陈永华建设台湾，以「足民食」为起点。他亲往各地，教军屯田，储备粮食；教民煮糖晒盐，以利民生；教匠烧砖，改善民居。同时划定行政区域，励行里甲互保，使民众安居乐业。衣食俱足后，又兴建台湾首座孔庙，奖励教化。同时规划一套完整的教育制度来培育、拔擢人才。

郑成功以台湾数十万军民为根本，在陈永华一干人等的策划下，郑成功在台湾开始和日本、暹罗、安南各地通商；开通闽、浙、粤等地的通商管道。陈永华死后，葬在今台南县柳营乡，后来清朝把他的骸骨迁葬回泉州，现存的仅是空冢。此外，民众为感念他的德泽，还设庙祭拜，就是今日府前路上的「永华宫」

永历十二年（1658），郑成功与诸将讨论北征之事，很多人都认为不行，只有陈永华力排众议，认为可行。郑成功很高兴，于是派他留守厦门，并辅佐世子郑经。郑成功对郑经说：“陈先生是当今名士，我留下他辅佐你，你应当以老师之礼待他。”1662年，郑成功攻克台湾，授予咨议参军。1662年5月，郑成功病死台湾，其子郑经继位。郑经很是倚重他，军国大事必询问他。永历十八年（1664），金门、厦门丢失，陈永华随郑经回到台湾。第二年，晋升勇卫，并加监军御史之职。陈永华亲自考察台湾南北各社，弄清开垦情况，回来后颁布屯田制度，进行屯田垦殖。土地刚开垦时就一年三熟，不仅戍守之兵，而且当地居民都可以丰衣足食。在农闲时候又进行军事操练，所以人人都有勇知方，先公而后私。
1665年陈永华向郑经提出“建圣庙，立学校”的建议。但郑经认为：“荒服新创，不但地方局促，而且人民稀少，姑暂待之将来。”陈永华引经据典，力陈教育之重要。他认为，台湾沃野千里，远滨海外，民风纯朴，若能举贤才以助理，经过一段时间教养生息，便能赶上中原地区。应当择地建立圣庙，设学校“以收人才，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣”。郑经被说服，同意设立学校，发展台湾文教事业，并授命陈永华负责有关事宜。
陈永华创建一套自上而下较为完整的教育体系。全台设立“国子监”，为最高学府，各府、州、县设立“府学”、“州学”、“县学”。还要求高山族同胞居住区的各社设立“小学”，方便高山族子弟入学受教育。为了减轻高山族同胞的负担，鼓励他们送子入学，特地规定，凡是高山族子弟“就乡塾读书者，蠲其徭役”。把教育与选拔人才相结合，推行大陆的科举制度。规定台湾儿童必须“八岁入小学，课以经史文章”。三年两试，“照科、岁例开试儒童。州试有名送府，府试有名送院，院试取中，准充入太学，仍按月月课。三年取中试者，补六官内都事，擢用升转”。于是，台湾人民“自是始奋学”。教育和科举制度的施行，促进了中华传统文化在台湾的传播。
陈永华在承天府宁南坊择地建造圣庙学院。1666年春正月，圣庙建成，旁建明伦堂。三月，又建学院，陈永华亲任主持，聘请礼官叶亨为国子助教。学校初建，急需大量的教育人才。陈永华一方面通过各种途径延聘大陆知识分子渡台，“以教秀士”。另一方面，当时迁居台湾的明代遗臣“多属鸿博之士”，鼓励他们发挥余热，协助传播中原文化。

1674年，陈永华任东宁总制使。这时三藩叛乱，受耿精忠约，郑经率师伐清。郑经子郑克臧监国，陈永华于是协助女婿郑克臧总管台湾政务，遂遭冯锡范、刘国轩嫉恨排挤。1680年3月，陈永华自请解除兵权，因忧悒成疾，当年在台湾病逝。郑经亲临吊丧，谥文正。清翰林学士李光地听说陈永华病逝，向皇帝上疏祝贺说：“台湾长久以来没有被收复，主要是由于陈永华经营有方。今上天讨厌战乱，让他殒命，从此台湾的收复将指日可待。”

台湾外志-----陈永华
冯锡范同郑经回台，见永华把握重权，而诸事方正敢为，且又屡受微讥，心实忌之。姑为阳好，阴与国轩奸谋。轩教锡范解辞兵权以许之，范喜其善策。一日，会永华于公所，范曰：“自愧扈驾西征，寸功俱无，归来仍居其位，殊觉赧颜。诸凡检点明白，即当启辞，杜门优游，以终余年。”永华信以为实焉，归来即先上启，解辞兵权。经以示锡范，锡范曰：“伏甫勤劳数载，形神已焦。今欲乞休静摄，情出于真，宜俯从之。但其所部将士，可交武平伯焉是。”经依锡范议，允永华告辞，将所辖部旅交刘国轩。轩启辞者再，经令命至三，轩始统永华军，而锡范仍任侍卫如故。永华方悟为锡范所卖，悔之无及，心大悒怏。
永华退居无事，偶尔倦坐中堂。有顷，左右见永华起，揖让进退，礼仪甚恭，似接客状。宾主言语，唯唯应诺，徐而睡去。逮觉，即唤左右将内署搬徙，让居客。左右问其故，永华曰：“瘟使者欲借此屋，吾业许之。”左右曰：“瘟使者欲何为？”华曰：“到此延请诸当事者。”左右曰：“谁？”
华曰：“刑官柯平、户官杨英等，余尚有不可言者。”嗟吁而已。数日，永华死，继而柯平、杨英等亦死，悉如永华言。(清 江日升《台湾外志》刘文泰等点校 齐鲁书社2004年1月版）

鹿鼎记
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“平生不识陈近南，就称英雄也枉然”，《鹿鼎记》写这位天地会的创办人兼总舵主，的确写出了一位出色的帮会领袖的不凡气概。
陈近南在第一回——也就是原来的“楔子”--便以惊鸿一瞥的姿态出现。那时顾炎武、吕留良、黄宗义几位反清文士在月夜舟中秘密会议，不料早有官兵扮成船夫，一一听在耳内，揭发出去，他们提到的反清人物，转眼之间便有灭族大祸。杀死这些官兵灭口，回头重新点亮蜡烛，自报姓名，便是陈近南。
陈近南与另一位同宗的总舵主陈家洛比较，显然成熟及有真实感得多。对于陈家洛，金庸着重写他的武功、谈吐、抱负、感情，但写陈近南，金庸更着重写他所组织的帮会，他的统领才能及权威，他的政治头脑。陈近南的处事方针，永远是从大局着想，包括收韦小宝为徒，让他当上青木堂的堂主。他了解天地会的兄弟，懂得容忍他们的短处，紧紧维系他们的团结一致，推进“反清复明”的目标。
事实上，作为一个组织的领袖，武功是次要，目光。判断、公正的处事方式才是最重要，陈近南能够服众，就是因为他除了有很高的武功之外，还具备这一切条件。
但是陈近南也有他的极限，那就是他的封建思想。他念念不忘自己是台湾郑王爷的部下，要向郑王爷效忠，而且把对明朝的忠心，与对郑家的忠心等同起来，因而受制于郑克爽这种作威作福的无知小子，终为他所偷袭杀死，一世英雄，死于鼠辈之手，可谓冤枉之至，天地会事业因而付诸流水，陈近南似乎还有可批评之处。
以现代人的眼光看，就算对郑王爷忠心，对他儿子客气一点可以了，岂能任他喝指？而且反清复明是公，郑王爷对他的“知遇之恩”是私，又岂能公私混淆？金庸写陈近南，是抱着同情了解的态度，但并不赞成他的封建思想，写陈近南的愚忠，正是点出这样的英雄也有重大缺陷，令人惋惜。
公私不分，是陈近南的致命伤，从现代人的眼光看，这是他的缺陷，但从中国人的观点看，可能不过是社会常规，在现实生活中，毕竟这种例子很多，特别是在商业机构，把父亲的雇员当奴仆指使的“少开”何其多，把东主的子女当主人服从的雇员又何其多，纵有人认为不好，但习以为常，不依此精神办事的人反而觉得标奇立异了。
陈近南的致命伤，其实也是“台湾郑家”的致命伤，郑克爽轻视陈近南，千方百计除去他，结果延平王一败涂地，郑克爽投降，接受清廷封赐，在北京不住受韦小宝的同僚上门滋扰侮辱，后悔已迟。要是“郑家”不纵容家人多方破坏陈近南的事务发展，“台湾郑家”纵不能反清复明，也会有一段长时期海外称王，箝制陈近南，郑家无异自毁长城。
倒是康熙——又是康熙，真的“明见千里”，把公私分得清清楚楚，他跟韦小宝这好朋友大谈为君子道，怎样是“一人奉天下”，而不是“天下奉一人”、怎样做皇帝的人不可叫天下的人不要自私自利，但自己却去自私自利，还以为自己的自私是为公，怎样做皇帝是上天给他的恩典、做得不好上天要另派一个人来做，总之皇帝不能把天下看作是自己或自己一家所私有，必定要为百姓服务才对。
因为康熙明白公私之道，所以康熙便成功，而台湾郑家便败在他手下。可惜，说是容易，实行起来，康熙少而郑家多，要做陈近南，恐怕空负一身才华，到后来也要死于无名之辈的手上。
不过，有趣的是，像陈近南那样有才干的人，总是要依附在郑经那样的人之下，宁愿为忠臣而把君主的事业发扬光大，也不自立门户，闯出自己的事业，像诸葛亮，也要刘备三顾草庐才出来，为报知遇之恩而代他打天下，以至“鞠躬尽瘁，死而后已”。为阿斗这样的人服务未免不值得，但不是为了报恩，卧龙先生恐怕一生高卧草庐之中，这公私之间，又如何分辨？

儒家文教与陈永华
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【1】明郑儒家在台湾的空间实践
台湾依儒学而建构儒家文教形式的空间，是陈永华始创的。明永历十五年（1661），延平郡王郑成功驱荷开台，以陈永华为咨议参军，于是陈永华乃为初辟的台湾展开城乡聚落的空间规划。他首先区分东宁（今台南市）为东安、西定、宁南、镇北四坊，同时又制定郊野为三十四里，每里都设有社，社立小学。
除了东宁府城中以圣庙学校为神圣中心之外，依陈永华所置村里的构画，则有社。社者即社祭与社学，以教村里聚落中庶民之子的小学也。因此，在第二圈的空间中，遂亦建构了散布各地的村级聚落的神圣中心，而亦是以儒家教化为其性质。而在这两圈的教化空间之基层，就是生产富庶谷类和甘蔗的南台湾肥沃大地，即第三圈空间，因此以三层空间圈而托庇了明郑黎民百姓的身心一如之安宁。
陈永华为明郑台湾的空间规画，其理念乃源自儒家传统，合于《系辞传》所标举的生生大化的天地空间之大义。
【2】清朝儒家在台湾的实践
延平王父子和陈永华在台湾振兴的儒学，属于浙东学派，其时甚短。台湾入清版图之后，台湾儒学以及因之而推展的儒教，基本精神和格局，变成闽学或朱子儒学……
综合上面本章论述，大体上可以勾画出一个清代台湾的儒家空间实践示意图：最内圈表示文教的神圣中心，包括庙学、书院、文昌祠、关帝庙、妈祖庙等，是台湾黎民之心灵得到德教空间；第二圈表示聚落，是台湾黎民之身心得以避风雨躲灾害的安居空间，由于儒家主张仁慈应及于矜寡孤独废疾者，也应从阳明透达于阴幽，所以聚落空间包含了善养所和义冢；第三圈表示圳水灌溉的农耕大地，是台湾黎民之身心得以获得滋养而不饥馑的生生丰厚空间。

大事记
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明崇祯七年（西元1634年）生
永历十年（西元1656年）郑成功谋复明室，延揽天下士，兵部侍郎王忠孝荐於成功，授以参军。
永历十二年（西元1658年）郑成功命永华辅佐郑经，亲率大军北伐，入长江，直趋南京。
永历十五年（西元1661年）成功克复台湾，驱逐荷人出境，永华随之入台。
永历十六年（西元1662年）成功急逝，经袭其位，授以谘议参军，草拟一切规章、制度，百政俱举，被誉为当时之孔明。
永历十七年（西元1663年）清靖南王耿继茂陷金厦，永华佐经回台湾。
永历十九年（西元1665年）兼授勇卫，加监军御史，亲历南北二路，教军屯田，煮糖晒盐，教匠烧砖，划定行政区域。
永历二十年（西元1666年）兴建台湾首座孔庙，以永华为学院，教之养之。
永历二十八年（西元1674年）清三藩事发，清廷无暇东进，郑经会师伐清，克臧监国，永华以东宁总制使留守台湾辅佐。
永历三十四年（西元1680年）郑经军事失利，从大陆撤退，永华阴自惭护驾西征无效，忧之而终加上感染流行病，不久即病逝，与夫人合葬天兴州赤山堡大潭山，即今台南县柳营乡果毅后。

⑨ 澧水船工号子的历史渊源

二十一世纪前
澧水船工号子自明朝中叶形成以来，已有500多年历史，流传广泛，影响深远。
明朝中叶为“澧水船工号子”的萌发期，清末民初为盛行期。
1956年中央音乐研究所所长杨英浏带领的民间音乐搜集小组专程来常德、澧县采风，对澧水船工号子进行了专门收集整理。后由湖南省歌舞团组织排演，参加了全国民间音乐汇演，获民间音乐一等奖，不久又经中央歌舞团民族乐团重新组排在京公演后，走出国门到莫斯科、匈牙利等国家演出获国际大奖，同时中国唱片公司出版发行唱片。1961年由中央人民广播电台向全国播放，1980年由上海文艺出版社《中国民歌》第一卷重新刊登歌谱，1981年澧水船工号子又被选编在《湖南省民间歌曲选集》，列为中等师范音乐教科书。
二十一世纪
2006年5月20日，澧水船工号子经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
澧水船工号子原随商船的产生而形成，又随商船的发展而发展，随木板商船的消失而濒危。改革开放以来，交通事业突飞猛进，汽车、火车运输取代了澧水流域的水上运输，百分之九十的船民早已改行，另谋生路，船工拉纤已成陈迹。老一辈的船工也因年事已高，相继离世，在此情形下，古老的澧水船工号子正濒临着失传的危险。
“十一五”保护规划期间，澧水船工号子在澧县传承、保护工作得以有序展开，传唱、传承方面都取得了可喜成绩。其中在中学为基地建立了“澧县民间音乐传习基地”，并新编校本教材在城关中学试点传唱“澧水船工号子”。新编了歌舞节目《澧水船工号子》由荆河剧团在全县各地展演等。并在澧县全县范围内进行了普查、收集整理“澧水船工号子”资料及曲谱，完善了澧县传承人档案及信息库。
2006年，湖南省农民运动会在常德举办，常德市艺术研究所的青年作曲家李小平参考以往音乐资料创作出《澧水船夫号子》，配上强劲的舞蹈之后在农运会开幕式上演出，名动一时。
2011年，为了配合宣传《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁布实施，上海市非物质文化遗产保护中心与上海市杨浦区文化局联合举办了“长江流域民歌号子交流暨展演活动”。为参加该活动，由湖南师大音乐学院与澧县文广新局联合组成的湖南的“澧水船工号子”队花费了一个多月时间重新编排了节目，并组织训练，在2011年6月3日上海市杨浦区文化馆群星剧场里，作为参演的9支民歌号子队之一，他们展现了一台更接近原生态的节目，再现了澧水船工的劳动场面，展现了船工的苦与乐，让人们体验到了船工的辛酸，博得了近千名观众的热烈掌声。
2011年4月开始，常德市李小平和常德市作曲家罗继南应湖南文理学院之邀，对《澧水船夫号子》进行了加工，又根据舞蹈创意增加了抒情色彩浓郁的“幺妹子”乐段和更加强劲激越的“抢滩”乐段，并参考各方意见定名为《澧水船夫》。整个舞蹈分为三部分，由《平水号子》舞段、《幺妹子》舞段和《抢滩》舞段联套而成。通过多变、富有气势的舞蹈动作，生动地表现了澧水船夫紧张而激烈的劳动生活和乐观、自豪、坚毅、勇敢的性格。这支舞蹈自创作成形以来，摘得了第三届全国大学生艺术展演金奖，在省市两地演出多场，深受观众群众好评。 2013年5月4日，该舞蹈参加了央视《五月的鲜花·我们的中国梦——2013年全国大学生校园文艺会演》的直播演出。
2014年，澧水船工号子相关节目还不时出现在湖南地方各种文艺演出和大型音乐会中。 地域区别
由于地域不同，澧水船工号子可分为上河腔和下河腔两种：
上河腔是指石门上，桑植以下，由于山高水急，河面峡窄，滩头礁石较多，行船运货十分艰险，故船工号子显得高亢铿锵、急促而有力，节奏明快，衬词多于唱词，富有大无畏的战斗性，以摇橹数板为主；
由澧县下至津市安乡一带，正是湘北大原，地势平坦，河面宽阔，虽时有大风大浪，但较之上河流域还是平缓了很多，故“澧水船工号子”的声腔趋于舒畅而优雅，节奏稍慢，比较动听称“下河腔”。
上河腔与下河腔同出一彻，平板与快板，均可因时因地交替运用，并无绝对界线，只是声腔略有变化。
唱腔板式
澧水船工号子”唱腔分为平板、数板、快板、慢板四种板式： 平板又称“幺妹子呼咳”，是平缓流段摇橹时所唱； 数板又称“低腔”，节奏紧凑，速度较快，是深水行进时所唱； 快板亦称“高腔”，是深水摇橹、与急流搏击时唱的号子； 慢板通称“三吆台”，是深水摇橹缓行中使用的号子，节奏稳重，音调深沉。 应用场合
澧水船工号子按用途大致可分为三种：装载用的号子、下水用的号子、上水用的号子。