19世纪是历史学的世纪

㈠ 西方史学史为什么说19世纪是历史学的世纪

19世纪被誉为历史学的世纪，史学理论认为，19世纪历史学逐渐科学化（尤其是法国大回革命之答后），历史研究从此摆脱修辞和文学写作的悠久联系；并在19世纪涌现一大批历史理论、历史学家
这个世纪里出现了很多史学流派（如兰克史学等），培养出了很多史学工作者，史学杂志和历史学社普及，史学理论有了进一步的更新，众多的考古发现（如特洛伊遗址的发掘）。

㈡ 为什么说19世纪历史学

史学理论认为，19世纪历史学逐渐科学化（尤其是法国大革命之后），历史研究从此摆脱修辞和文学写作的悠久联系；并在19世纪涌现一大批历史理论、历史学家
这百年的史学主流是民族史、国别史、事件、伟大人物的历史。具体可参考《十九世纪历史学与历史学家》一书

㈢ 19世纪是什么年代

包括古代和近代。
中国历史上所说的古代泛指十九世纪中叶以前的时代内。特指奴隶社会时代，有时亦包括原始公容社时代。
近代，是指中英鸦片战争开始（1840年（庚子年））到五四运动（1919年）这中间的一段时间（1919到1949年为现代，1949年以后为当代），历经清王朝晚期与中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史，也是中华民族历经苦难的一段历史。

㈣ 十九世纪是什么

800年至抄1899年的这一段期间袭被称为19世纪。这段期间最显著的是西欧与北美因工业革命促成的技术与经济上的进步。连带的，各种自然科学学科，如物理、化学、生物学、地质学等皆逐渐成形，并影响到社会科学（包含社会学、人类学、历史学等）的诞生或重塑。但另一方面，这些工业国家透过强大的生产力与武器，成功殖民世界大多数地区，并以倾销的方式破坏许多古文明国度，如中国、印度、土耳其既有的社会与经济体系，造成这些国家被迫走向“现代化”。
请采纳一下

㈤ 19世纪为什么被称为科学的世纪

直接的原因当然是各个学科体系的全面建立和自然物理医学天文数学等方面的重版大突破,真正的让科权学走出了摇篮,摆脱了巫术和经验的阶段,建立起了全新的问题-实验-验证-解决的程式,成为人类认识自己和认识整个世界的工具.

再说的直接点,因为战争对原有的国际体系造成了不可恢复的打击,国家政权对人的束缚都在不同程度上降低了,伴随在政权上的宗教压迫和民族等级制度的崩溃,使得更多的人寻求能认识自己和认识世界的工具,工业革命的进步给了机械和数学理论以全新的舞台,带动了物理和化学的大发展,工业革命的成果又更一步刺激了人类对自然科学的研究,最终推动了社会科学(推动到最后,社会科学的研究者号召低层人民起来反对政府,不过我们教科书上取消了无产阶级革命宣扬社会和谐,我也就不往下延续了....),社会科学的进步又进一步加快了整个旧社会秩序的崩溃和瓦解,更彻底的打击了宗教压迫和民族压迫,从这个角度来说,我觉得战争至少应该和工业革命获得同样的历史地位. : )

㈥ 为什么说十九世纪是史学的世纪

1、史学思想推诚出新
2、史学流派繁衍不绝
3、不断培养出历史学的高级人才
4、史专学研究分属工日益精细
5、对古代东方文明的研究成绩斐然
6、在国民教育中历史课程的设置
7、史料整理和编撰工作成效显著
8、历史杂志和历史学会的普遍创办
9、历史小说风行
10、马克思主义史学的诞生

㈦ 为什么西方史学史上19世纪被称为历史学的世纪800字

这主要要看世界经济的中心。经济实力强了，军事也就强了。
19世纪以前，世界上回的主要财富在东方答，主要为中国。
工业革命后，经济中心开始变化。到了19世纪，经济中心成了欧洲。军事也强了，欧洲成为历史关注的焦点。
如今，世界有多极化趋势，即向多个中心发展。目前为“一超六强”，一超指美国，六强指中国、欧盟、俄罗斯、巴西、南非、印度。多极化更为进步。就有点“秦之不能于晋，犹楚之不能于齐也”的意思。

㈧ 3:为什么说19世纪是科学的世纪

18世纪60年代，英国开始了工业革命，这也是近代以来的第一次技术革命。不过，在第一次工业革命期间，许多技术发明大都来源于工匠的实践经验，科学和技术尚未真正结合。总之，在18世纪中叶以前，自然科学研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类，积累现象知识的目的。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学便走进了理论的领域而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助。”理性思维就是对感性材料进行抽象和概括，建立概念，并运用概念进行判断和推理，提出科学假说，进而建立理论或理论体系。19世纪道尔顿的原子论，阿佛加德罗的分子学说，门捷列夫的元素周期律以及康德的星云假说开始都是以假说形式出现的。不过，康德的星云假说一开始没有得到人们的重视，直到19世纪，由于自然科学不断揭示出自然过程的辨证性质，才最终在哲学领域敲响了形而上学的丧钟。

19世纪是科学时代的开始。在天文学领域，科学家们开始论及太阳系的起源和演化。在地质学领域，英国的地质学家赖尔提出地质渐变理论。在生物学领域，细胞学说、生物进化论，孟德尔的遗传规律相继被发现。在化学领域，原子-分子论被科学肯定；拉瓦锡推翻了燃素说，并成为发现质量守恒定律的第一人；1869年，俄国化学家门捷列夫发表了元素周期律的图表和《元素属性和原子量的关系》的论文。在文中，门捷列夫预言了十一种未知元素的存在，并在以后被一一证实。十九世纪最重大的科学成就是电磁学理论的建立和发展。

在19世纪之前，人们基本上认为电与磁是两种不同现象，但人们也发现两者之间可能会存在某种联系，因为水手们不止一次看到，打雷时罗盘上的磁针会发生偏转。1820年7月，丹麦教授奥斯特通过实验证实了电与磁的相互作用，他指出磁针的指向同电流的方向有关。这说明自然界除了沿物体中心线起作用的力以外，还存在着旋转力，而这种旋转力是牛顿力学所无法解释的，这样，一门新学科??电磁学诞生了。

奥斯特的发现震动了物理学界，科学家们纷纷做各种实验，力求搞清电与磁的关系。法国的安培提出了电动力学理论。英国化学家、物理学家? ɡ

㈨ 为什么说19世纪是科学的世纪

1801年-1900年的这一段期间被称为19世纪。

这期间最显著的是西欧与北美因工业革命促成的技术与经济上的进步，各种自然科学学科，如物理、化学、生物学、地质学等皆逐渐成形，并影响到社会科学的诞生或重塑，火车的普及使交通运输大众化了。工

业化得到了进一步的发展。电力工业开始出现。发电机、电动机、电灯、电报、无线电通讯相继问世。许多化学元素被发现，化学工业开始出现，化学理论日益完善，牛顿体系达到其完美的顶峰。

(9)19世纪是历史学的世纪扩展阅读：

19世纪科学发展的规模和成熟远远超过17世纪的科学革命，热力学、光学、电磁学、化学、地质学、生物学、人类学等学科都取得了重大的突破，并大都进入到理论综合的阶段，新学说、新理论如雨后春笋，使19世纪成为名副其实的科学世纪。

工程发明

1831年,英国物理学家法拉第发现了电磁感应原理.

1866年,德国工程师西门子发现了切实可用的发电机.

1870年,比利时格拉姆发明了电动机.

1879年,美国科学家爱迪生发明了电灯.

19世纪80年代,巴黎出现了电力铁路.

随后又出现了电影、汽车、电话等一系列发明人类迈进了电气时代.

1882年，爱迪生建立了一个小发电厂

1860年，英国发明家贝尔发明了电话

参考资料来源：网络-科学的世纪

㈩ 19世纪西方史学的发展情况

历史进步观念在19世纪获得进一步的发展和传播。社会历史进步的原因、方式和阶段 ，特别是进步的规律的问题不仅在像圣西门、孔德、黑格尔和斯宾塞这样的思想家的手 中继续得到更深入的研究，而且进步的观念开始越过学者的书斋，深入于一般公众。到 19世纪中叶，关于历史服从于总的进步规律的思想渗透于报纸、杂志、政治文件、诗歌 等等，成为受过教育的人的世界观的组成部分。在英国、法国和美国，“几乎每一个就 社会历史的题目进行写作的作家都提到它。”
在法国，首先是圣西门，接着是孔德提出了关于人类历史发展阶段的学说。自孔德以 后，“进步的观念几乎成为常识”，几乎一切政治理论和运动都以进步的规律来论证自 己的合法性。著名历史家密什勒和魁奈把文明进程看作是自由的逐渐胜利。路易·勃朗 把自己的一本论述劳动组织的书标题为“进步的检阅”。勒农在1863年写道：“历史研 究的一个总的结论是人类社会在科学、物质生活条件和道德……方面的不断进步。”另 一著名的历史家托克维尔在《美国的民主》中，把历史的过去、现在和将来都看作是平 等的逐渐的进步，认为这个进步的过程宛如上帝操纵的时钟一样，人力既不能扭转，也 不能阻止，所有的历史事件和人物都只能服务于这个发展过程。
维多利亚时代的历史学界是如此信奉进步观念，以致于历史学家白芝浩把进步作为西 方文明与其它文明相区别的本质特征。博克尔在《英国文明史导论》中，谈到近300年 来科学知识的巨大进步时，认为这“足以解释欧洲近几个世纪连续取得的非凡进步”。 史学领域内居于主导地位的辉格派更是以赞扬英国的历史进步为其主要特征之一。 辉格派史学大师马考莱写道：“英国的历史虽有偶而的停顿或短暂的倒退，但潮流的总 趋向明显地是进步的”。特别是近160年，即1688年以来的历史，“是物质、道德、知 识空前进步的历史”，可以说一部“英国史显然是进步的历史”。维多利亚时代是 “有史以来最开明的民族中最开明的一代”。埃克顿更把历史进步观提到近现代历史写 作基本范畴的地位，“我们必须承认人类事物中存在着一种进步，是历史据以写作的科 学假设。”
进步的观念同样在德国史学界获得广泛传播，亨利希·海涅在《论德国宗教和哲学的 历史》一书中宣称自己“相信进步”，肯定德国的子孙后代会比他生活得更幸福。经济 史党派的代表人物威廉·罗雪尔号召“研究发展的规律”，李斯特在1841年的《政治经 济学的国民体系》一书中，提出了经济发展的四阶段理论。布鲁诺·希尔德布兰德则提 出了国民经济发展的三阶段理论。19世纪下半叶，德国出现了新史学流派，其领袖朗普 莱希特在批判兰克史学忽视社会心理以及历史发展的统一性、连续性和前进性时，试图 以“文化史学方法”建立“新史学”，他在《德国史》中按照社会集体心理和经济状况 把德国历史分为六个阶段，认为历史发展的目标是“精神自由”。
社会进步观念也越过大洋，影响了19世纪美国史学的发展。德莱帕在《欧洲智慧发展 史》中，明确地表述了关于进步规律的思想。他认为“社会进步像身体的成长一样完全 受自然规律的控制”，各民族的历史进程“是一个预定的庄严的行进”，通过“不可避 免的事件的系列”，“永远运动，不停止地进步。”另一位美国史学家费斯克在《 宇宙哲学概要》中写道：“社会进步的根本特点是自私性的削弱和同情心的持续加强。 ”1867年，美国思想界的领袖之一埃默森在哈佛大学作题为“文化的进步”的讲演，例 举人类社会在科学技术、法制等方面的进步，赞扬19世纪优于历史上任何时代。耶威利在1950年出版的《进步观念》一书中写道：“如果有任何一个观念是属 于某一个世纪，至少是由于它被赋予的重要性，或者不管人们是否接受，但却全都熟悉 它，那么这个观念就是进步的观念，它被认为是历史的总规律，是人类的未来”。
美国史学家杜威曾经对史学范式演变的现象评论说：“随着文化的改变，在这种文化 中占统治地位的观念也要改变，研究、评价和整理史料的出发点必然要产生，于是，历 史也就要重新改写。过去没有重视的材料现在成了论据，因为新的观点要求解决新的问 题，而新的问题又要求有新的事实材料来进行验证”。历史进步观念的出现的确引 起了西方史学的巨大变革，而这种变革并不是没有进步意义的。后现代主义者如福柯和 德里达等批判启蒙理性万能和历史决定论的思想并不一定完全正确。