民间历史学

① 民间文献能给历史学带来怎样的视野

您好，在回答您这个问题之前，先说说何谓正史，何谓野史。
所谓正史，就是官方记载专，发行的记史类文献资属料；野史则是非官方的文献记载。
您说的民间文献，就是属于野史的定义范围。
但是野史不一定就不是事实，不能说野史就是胡编乱造的，有些也是客观事实。
我举个例子：古代皇帝跟臣子说：“奈何自唐继以来 帝王繁易八姓 吾欲为国家计长久者 卿问 计将安出？”然后，史官将此如实记录在册。这个记录就叫正史。然后，这个臣子回去之后，将今日之事作为笔记，记录下来，作为自己的从政笔记。这个就叫野史。但是记录的内容跟所谓正史的记录一模一样，只是非官方而已。
所以，野史对我们研究历史，也是有帮助的，他有的时候，能从另一个角度来印证正史的客观性。比如上面的例子。有的时候，也能了解到一些正史所没有记载的事情，通过考证，使史实更加接近于真相。总之，这是一个开阔视野的途径，但是对待野史的记载，要客观的看，分析的看，要和正史对比着看。
我们了解历史，无外乎两个途径，一是文字记载，二是出土文物。正史也好，野史也好，都是我们了解一段过往的资料。只是有的时候，考证相关历史事件，就需要繁复的过程了，不是看了一两本书就能了然于胸的。

② 历史学的价值和功能

历史学的价值与社会功能，主要表现在对人类文明的发展所起的作用和积极影响上。历史学具有综合性和整体性的特征。

历史学具有的鼓舞、教育的作用，能振奋民族精神，陶冶民族情操。历史实践表明，一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，是这一民族自我保存、自我发展和自我完善的精神动力与源泉。中国历史上的那些堪称民族脊梁的伟人，他们的精神力量永远鼓舞着后人振奋向前。

历史学以人类社会的历史进程为对象，其他各社会科学虽然也都是研究人类社会的，但它们是从某一侧面、某一视角对社会进行考察、探讨。

历史学探究与叙述的是整个社会的历史，探索各种历史现象之间的复杂联系，寻找各种复杂的社会现象相互作用的历史发展过程。因此，与其他社会科学相比较，历史学表现出综合性与整体性特征。

(2)民间历史学扩展阅读：

古代时候的历史学：

历史学最早产生于春秋战国，孔子就已经开始历史学教育，创作《春秋》著作。到汉朝司马迁父子建立更加完善的历史学体系和创作形式，历史学已经开始成为官方研究重点。东汉的班固就是在专门保存书籍的兰台（御史台）修史，开始官方对史学的控制，禁止私人修史。

随着封建民主制度发展，到晋朝不仅设立官方专业的著作省，也有了专门负责著作、修史的高级官员，同时允许民间修史。官史和私史并存，体现官方立场和人民立场的史学观也逐渐形成。后世通常把官方和民间都认可的相对客观、准确的历史著作作为正史，代表官方史学。

史学名词可能始出于东晋十六国时期的后赵石勒称王之年——东晋太兴二年（公元319年）。在当时和其后一个半世纪间，并未对它的内涵作出明确的解说。

但是，史学摆脱对经学的依附地位，并与传统的经、律两学鼎足而立，成为官学中一个完全独立的部门，这在中国古代史学发展上还是极具重要意义的。后来它有了编纂学、文献学的内容；至清代乾嘉时期，人们又赋予了史学以历史叙述技巧和历史认识方法等内容。

③ 我国历史上的第一所民间学堂是如何产生的

孔子渊博的学识和出众的才华，得到更多人的赏识，特别是鲁昭公赐他鲤鱼的内消息更是不胫而走，一时容间传遍了鲁国都城。在鲁国执政的正卿季武子就派人前来请他，让他担任中都宰。孔子恪尽职守，正直公正，工作卓有成效，得到了众人赞誉。与此同时，他一面做好本职工作，一面更加孜孜不倦地学习。他越学越感到不满足，越学越感到自己与古代文化结下了不解之缘。在此期间，曾点、颜路等青年先后拜孔子为师，做了孔子的学生。随着孔子的名声越来越大，前来拜孔子为师的人越来越多。鲁国上卿大夫孟僖子面奏鲁国君，请求准许孔子开办学校教授学生。鲁国君答应了。孔子在阙里的街西边筑起了杏坛，建成了我国历史上的第一所民间学堂。由此，开启了我国私人办学的先河。他提出了“有教无类”，强调所有的人都可以接受教育。他招收学生的条件极为简单，只要有人愿意跟随他学习，便可成为他的学生。

④ 民间传说与历史的联系与区别

传说就是官方做了不愿意写在史书里面的。
所以有时候传说反而可能更接近真实历史。
当然了，不要去相信那些为了博眼球故意无下限制造传说的下流学者。

⑤ 历史与历史学有何区别与联系，请举例分析

1、定义不同

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史学是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。

2、广义方面不同

广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。

广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；

历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者，是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。

3、史学沿革不同

历史：“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。

由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。

在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。

历史学：历史学最早产生于春秋战国，孔子就已经开始历史学教育，创作《春秋》著作。到汉朝司马迁父子建立更加完善的历史学体系和创作形式，历史学已经开始成为官方研究重点。东汉的班固就是在专门保存书籍的兰台（御史台）修史，开始官方对史学的控制，禁止私人修史。

随着封建民主制度发展，到晋朝不仅设立官方专业的著作省，也有了专门负责著作、修史的高级官员，同时允许民间修史。官史和私史并存，体现官方立场和人民立场的史学观也逐渐形成。后世通常把官方和民间都认可的相对客观、准确的历史著作作为正史，代表官方史学。

历史与历史学的联系：

历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。

记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》、《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。

⑥ 民间文学具有很重要历史价值，那么它有哪些表现形式呢

民间文学具有很重要历史价值，民间文学在口头性、传承性、集体性、变异性四个方面较为特殊。

⑦ 民间传说和历史的关系

古传说抄和历史事实之间既有联袭系，也有区别。这要从两个方面去对待，一方面，不能把传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。另一方面，又不能用历史事实去衡量远古传说。科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。

古传说：在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。

历史事实：完全真实存在的客观事实。

⑧ 现代中国民间文学学科的兴起的历史背景

现代中国民间文学学科的兴起的历史背景：
（1） 五四新文化运动和启蒙运专动所导致的对于传统主流文化的属批判， 对民间文化的关注。 （2） 新文学运动和白话文运动促使当时的学者和作家到民间文学中汲取灵感和资源，尤其体现于北大歌谣运动。
（3） “到民间去” 教育运动： 民间文学在动员民众、 唤醒民众中具有重要作用。
（4） 古史辨学派与新史学对于民俗和民间口头传统的重视， 直接导致了民间故事的收集和研究。
（5） 此外， 中国民间文学兴起还受到了 当时西方学术的影响。

⑨ 民间文学在历史各个阶段都有着不同作用，那么在各个阶段又有哪些共通点呢

秦以前的时期这个时期最发达的类型是神话，歌曲和寓言。最初的神话材料特别有价值：可以在诸如《山海经》、《楚辞》、《穆 天子传》等书中找到。歌曲内容丰富，从风景如画的《弹歌》和《周易》“卦辞”到《诗经·国风》和《楚辞》，其中包含古老的民歌和流行歌曲。

流行寓言出现在论文中的大量论文中，第一部分收集，记录和保存流行文学的历史。 中国古代收集，记录和保存流行文学的历史（1）先秦时期。神话和神话是繁荣的一种人类社会的文学流派。

同时，作者的书面文学在思想，想象力和言语方面（通常通过公民文学的渠道）对通俗文学产生了一些影响，尽管与前者相比，这种影响是微弱的。

⑩ 民俗学属于历史学吗

科技名词定义
中文名称：民俗学 英文名称：folklore 定义：通过传承和民俗资料的对比，研究整个民间生活和文化的学科。 应用学科：地理学（一级学科）；人文地理学（二级学科） 本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布
网络名片
民俗学（folklore）是一门针对信仰、风俗、口传文学、传统文化及思考模式进行研究，来阐明这些民俗现象在时空中流变意义的学科。民俗学与发生在我们周围的各种生活现象息息相关。尽管人们不一定能意识到自己的生活对整个社会具有多大的意义，他们在日常交流中所展现的一切，对文化的传播和保存起了什么样的意义和作用。但是，有关人类活动的一切细节，都可以作为民俗学者的研究对象。而且其中还包含和传达着重要的文化信息。

确定客观实在的研究对象，是一门科学得以建立的前提和基础。1欲建立史学评论学科，亦必先从本体论的角度确定史学评论定义的内涵。而要确定史学评论的定义，必先确定史学（亦称“历史学”）的定义。史学究竟是什么？这是史学史、史学理论研究首先必须解决的问题，史学评论理论研究亦不例外。因为，它虽然归属于史学本体论范畴，而非史学评论本体论要回答的问题，但是，不先确定史学的定义，史学评论实践的对象和史学评论理论的研究对象等基本问题就都无法说清楚。
民俗学不属于历史学，这两个是不同性质的学科，应该说他们有交集，但不共通