历史学家钱穆在一道观中作文

论证思路提示：①钱穆的核心观点：反对“历史虚无主义”，树立对中华文化的历史自豪感。②二十世纪上半期的中国历史表明，中西方文明的碰撞，使部分国人在看到西方文明的优势的同时，产生了对中华文明的质疑。特别是新文化运动对中国传统文化的绝度态度，加剧了国人的“文化自遣“。③抗战时期，钱穆批判“历史虚无主义”和“文化自遣论”有利于树立国人的中华文化自豪感，增强抗日必胜的信心。
评分标准：一等（12～10分） ①紧扣评论对象，观点明确；②合理引用史实，进行多角度评论；③论证充分，一逻辑严密，表述清楚。二等（9～5分）①能够结合评论对象，观点较明确；②引用史实，评论角度单一；③论证较完整，表述清楚。三等（4～O分）①偏离评论对象，观点不明确；②未引用史实；③论证欠缺说服力。，表述不清楚。

C. 目光长远例子

这类例子有很多
只有长远的目光，才能换得长远的利益。孟母三迁是我们耳熟能详的故事，孟母为了让孟子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，最后搬至学校附近，孟子学到的都是礼貌相待之礼，这才放心。这是一个作为母亲的先见之名，她知道良好的人文环境对孩子的成长及品格的养成至关重要，孟子后来成为了儒家学派的代表人之一，我想这和他有一个目光长远的母亲是分不开的。目光长远会带来长远的利益，反之，则会让短暂的利益消失地更快。方仲永幼年时“指物作诗立就”，天资过人，可以被称作为神童，可是他有一个目光短浅的父亲，“日扳仲永环谒于邑人，不使学。”正因为这样，拥有过人天赋的仲永“泯然众人矣”。这是这个孩子的悲剧，如果方仲永可以得到良好的教育，我想，以他的天资，留下的诗作会流传至今。

不同的家庭，不同的目光，不同的教育，导致不同的结果。孟母拥有的长远的目光，她希望她的孩子可以在良好的环境中成长成才，而方仲永的父亲一心只想到当时可以凭仲永的才能换取财物，没有考虑到孩子的未来。都是为人父母，长远目光成就了一个孩子，短浅目光糟蹋了一个神童。所以，拥有长远目光不可少。

建筑师的长远目光让牛津大学的大礼堂得以焕然一新，免去了寻找橡木的精力财力。对于350年后会遇到横梁风干朽化的问题，建筑师早已做好了准备，才使得学校大礼堂的安全性得到了保证，这是建筑师的先见之明。所以我认为，我们要以长远的目光看待事物。
我们的长远目光又在哪里？现在环境破坏的问题愈发严重，全球变暖，温室效应，生物灭绝都是人类面临的严峻考验。在我们安逸生活的同时，是否意识到我们的后代、后后代会在怎么样的环境中生存？发展固然重要，如果发展带来的是无法生存，发展的意义又在哪里？所以，用长远的目光估量一下明天吧，得到的利益才会更长远。

只有长远的目光，才会得到长远的利益，不要一味贪图眼前短暂的诱惑，也许是螳螂捕蝉黄雀在后。将目光放远一些，看得才会多一点，得到的才会更好。

D. 如何成为大学问家现代历史学家钱穆的坐功

钱穆的最高文凭仅为高中，而且尚未毕业，他是如何成为大学问家的呢？这不能不提到钱先生的坐功。 早年，钱先生无论在学校里有多忙，下班回家一进门，静卧十几分钟就又伏案用功。有时参加学校全体旅游，一早出门，涉海、爬山，黄昏回家，年轻人都累了，但钱先生一进门仍只休息十几分钟便伏案。他的妻子觉得很奇怪，便问他，他说，这是因为有静坐之功。原来，钱先生年轻时为求身体健康，对静坐曾下很大功夫，以后把静坐中的“息念”功夫应用到日常生活上来，乘巴士、走路，都用“息念”，所以一回家就能伏案。 很显然，正是这种坐功，成就了钱穆的学问。学者余英时是钱穆的弟子，他目睹了钱师当年创办新亚书院的艰辛与不易，更是对老师充满了敬重。在余英时的记忆中，永远留下了这样一幕：有一年的暑假，香港奇热，他（钱穆）又犯了严重的胃溃疡，一个人孤零零地躺在一间空教室的地上养病。我去看他，心里真感到为他难受。我问他，有什么事要我帮你做吗？他说：我想读王阳明的文集。我便去商务印书馆给他买了一部来。我回来的时候，他仍然是一个人躺在教室的地上，似乎新亚书院全是空的。 自古以来，受世人崇拜的学人，没有一个不是有一点坐功的。这可能是一个亘古不变的真理。钱钟书是公认的学问家，从他的学习目标“横扫清华图书馆”来看，其实用的办法也还是坐功。鲁迅也说过，哪里有什么天才，我不过是把别人喝咖啡的时间都用上了。可见，鲁迅的成功靠的同样是拼时间和力气。历史学家范文澜给弟子最先传授的知识就是“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”，亦说明坐功的重要。 与练武术差不多，钱穆的坐功不是天生的，而是多年来练出来的。做学问就要坐下来，并且要坐得住，如果我们的坐功达不到钱先生那样的伏案能力，那是很难有所作为的。

E. 2017管理类考研写作以选择立意怎样

历史学家钱穆在一座道观里看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏，专他好奇地问：“属挖掉之后要种一棵什么树呢？”道士说：“夹竹桃。”钱穆非常惊异：“为什么不再种古柏，要种夹竹桃呢？”老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”

F. 历史学家钱穆的主要观点是什么

《国史新论》的序言里有一段话：“余幼孤失学，本不知所以治史。增知识，开见解，内首赖容报章杂志。适当‘新文化运动’骤起，如言自秦以下为帝皇专制政治，为封建社会等；余每循此求之往籍，而颇见其不然。故余之所论每若守旧，而余持论之出发点则实求维新。亦可谓为余治史之发踪指示者，则皆当前维新派之意见”。
这一段关键在“求之往籍，而颇见其不然”。先生是认为当时流行的维新派和革命者的历史观点，多是对传统的批评和否定，这些批评是有些过头了的，需要纠偏。这是先生治史重要的出发点，了解了这个事实再去读先生的著作，更容易理解其文章背后的一番精神。
认定中国自秦以下皆为封建社会、帝王专制的观点，在大陆至今仍是主流，读先生的文章就更见其珍贵处。

G. 作为历史学家，在钱穆看来史学研究有哪些重要的意义

钱穆先生让为史学有益于现实，特别有助于增自信、强中华。他站在民族文化的立场上，基于民族危机的刺激而产生的救亡意识是他文化民族主义思想产生的现实动因。在国难方殷的抗战时期，当失败主义气氛一度弥漫，国人迫切需要从民族的历史记忆中找回自尊和自信之时，《国史大纲》所阐发的文化民族主义思想在当时激发民族意识和唤醒国魂方面，的确起到了十分重要的作用。诚如牟润孙在评论《国史大纲》时所言：
“钱氏此书中爱国家、爱民族思想洋溢满纸，于世之持自卑自贱之论者，痛加针砭，立论极足使人感动。读钱氏之书，当使懦夫有立志，病夫有生气，热血沸腾，奋然而思有所以自存矣。此为读史之大用，亦即史学家所贡献于世者也。《国史大纲》所可贵者在此。”
钱穆的史学方法论思想是由其独特的民族文化生命史观决定的。由于他坚决主张以中国传统史学为本源复兴和建立中国现代新史学，轻视西方史学，反对中国近现代史学研究方法的西化趋向和风气，所以他的史学方法论思想既有浓厚的传统性，又有强烈的现实性。

H. 当年的开山祖师，为何种的是松柏

一、这个问题来自于一到高考题目，原本的材料如下：
历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一颗枯死的古柏。钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢？”道士说：“夹竹桃。”钱穆大为惊异：“为什么不再种松柏，而要夹竹桃呢？”老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。”钱穆先生听了，大为感叹：“士不可以不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢？”
二、根据这一则材料所描述的事实，这个材料题的立意应该围绕最后一句话展开，也就是“士不可以不弘毅，任重而道远”解释这一句：
"士不可以不弘毅，任重而道远"是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"，意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。
三、所以一个人要有责任感，要心怀天下，要做好最艰难的准备，而不是仅仅局限于眼前的立意，应该把目光放得更加长远，这才是君子之为。所以开山祖师立足长远才会栽种松柏，而没有眼光的人才会种植夹竹桃这样的植物。