杨曦历史学

『壹』 关于【玉】说点有文化内涵的，谢谢，

1、秦王弄玉典故
「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说: 萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙，夫妇同仙去。
「弄玉」是秦穆公的女儿，她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。因此，她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声。有一天晚上，她又坐在「凤楼」中，对著满天的星星吹萧。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回呀荡的。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为，星空中似乎也有一「缕」箫声，正与自己合鸣。
后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹著箫，骑著一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山。我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。」 说完，他就开始吹箫，箫声悠美，听得弄玉芳心暗动，於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。
后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。 等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！
萧史弄玉结婚后，非常恩爱，两人经常一起吹箫，秦国的山林溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。
秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞，全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心，怕社会风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应。萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话，於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方。民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡，有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一只龙和风，载著他们一路吹萧，飞到华山明星崖。为纪念萧史弄玉，后人在此修建了“引凤亭”，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，《东周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公”的详细记载。
萧史者 秦穆公时人 善吹箫能致孔雀白鹤 穆公有女字弄玉好之 公遂以妻焉 日敎弄玉吹箫作凤鸣 居数年吹似凤凰声 凤凰止其屋 公为作凤凰 夫妇止其上不下数年 一旦随凤凰飞去)
2、和田玉的典故
“女娲补天”
相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。
“西王母献玉”
民间传说中的西王母子居住在远古人类的发源地喜马拉雅山肪和昆仑山肪，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。
“和氏之璧”
2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。
“完壁归赵”
还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。
“弄玉吹箫”
弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。
“子罕辞玉”
宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗？你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”
乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。
“子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。
3、玉器一般和佛教有缘，从此入手http://www..com/s?ie=gb2312&bs=%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&sr=&z=&cl=3&f=8&wd=%E1%B6%D3%F1+%B5%E4%B9%CA&ct=0也可
4、一些成语

宁可玉碎，不愿瓦全。

无阳不看玉，月下美人多。

太平盛世玉生辉 丰年玉、荒年谷 无瑕胜美玉 化干戈为玉帛

莱霞倚玉树 玉石之美也 玉不琢不成器 君子必佩玉 东方玉文化

他山之石 可以攻玉 玉貌花容 玉石俱焚 玉洁冰清 玉波静海

玉鱼之敛 玉皇大帝 玉姜避难 玉燕投怀 玉扇之报 玉昆金友

玉人吹萧 玉粒桂薪 玉川之奴 玉润珠圆 玉马白驹 玉山自倒 金相玉质 金吊珠玉金声玉振 金校玉叶 金口玉言 金马玉堂鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。

家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。

藏玉显真情，佩玉升情操。

艰难困苦，玉汝于成。

金玉其外，败絮其中。

玉马朝周 玉石难分 玉山将崩 玉田娶妇 玉关人老 玉后无当

玉斧修月 金题玉嫂 金玉货赂 金科玉律 金玉良言

金玉满堂

『贰』 高中历史课本提过的，道家神仙体系创始人是谁

萧梁时，道家经典增多，陶弘景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，建立起道教的神仙体系。

『叁』 河池高中的办学成果

自83年以来，该校已培养了8300多高中毕业生，有6200多人升上了大学。上全国重点大学1450多人。其中清华和北大这两所全国名牌大学就有61人，相当于一个班的人数。到国外留学的不少，可以说，地高的校友已经遍布全国，走向世界。 1995年，我们上重点人数首次突破100人大关。1997年，该校有宋兢获900分，夺得全广西理科第一名，刘敬文获文科第二名，韦晓华获外语第二名，充分显示该校桂西北名校的实力。当年就有省内外十几所学校的领导、老师来该校考察参观。我们学校已誉满八桂。无数初中学子仰慕地高，做梦都想到地高来读书。人们都说，考取了地高，一个脚已跨进了大学的门坎。这话有一定道理。该校自1983年以来，正取生的升学率，都在90%以上，民族生升学率是97%，每一届只剩个把人。 2000年，该校高考又获得大丰收，上重点线突破200人大关，上本科突破400大关，上专科线以上突破500人大关，达到534人，创造了我校历史新的辉煌。杨曦同学，以总分868分获全广西理科第6名，被清华录取。有黎丰龙以821分获广西外语第4名，被对外经贸大学录取。2011年，刘成城同学获得广西省文科状元，总分为650分。九、十万人中能挤进前十名，不容易呀！低分进来的同学，也能读大学。1997年一位同学，以中考355分进入地高扩招班就读，高考得591分，上了本科线，被广西大学录取。一分汗水，一分收获。 为什么地高能获得这样好的成绩？因素是多方面的，除了有甘为人梯辛勤耕耘的老师和刻苦攻读的学生外，也有严格管理的因素在起作用。学校实行封闭式管理，平时不能随便上街，或上电子游戏厅，必须安心在校内读书学习。学校制定了一整套管理规章制度，用严格的制度来管理学校，师生员工都按章学习、工作、生活。校风、学风良好，就能保证教学质量的稳定和提高。 学校的校训是：团结、勤奋、严谨、求实。讲团结，人心齐，泰山移。讲勤奋，肯钻研，学得好。作风严谨，开拓求实，扎实工作，不事浮夸，这是地高人的品性和风格。 学校培养人才的目标是：向高等学校输送多多的合格的优秀的大学生，为河池人民多作贡献。为了保证这个“ 多多”的目标的实现。我们认为，首先要培养学生良好的素质。规定了学生的“十不准”，还有几个重要的管理规定，希望新同学来校之后，要认真学习，牢牢记住，平时要严格遵守执行， 人人争做遵守纪律、勤奋学习的好学生，不要吊儿郎当，不思进取，只想玩耍的懒汉。请同学们在课余时间去看一看宣传窗和宣传板报，从那里你们可以获得鼓舞，受到激励，充满信心，树立勇气，决心向成功者学习，吃苦耐劳，拿出行动，拼了再拼，争取学习成绩稳步提高，三年后，你们的大名也会挂到宣传栏的墙上，光荣光荣。 我们学校现有33个班级，高三年级12个班，高二年级10班，高一年级11个班，总人数2000多人。有普通生、民族生、择校生、扩招生。为了同一个目标，大家从四面八方聚集到一起，我们要团结，为实现自己的目标而共同奋斗。学校以德育为先，培养了一批党员，优秀团员。 同学们，河池地区高中，是国务院表彰的先进集体，是全国群众体育运动先进单位，是全区卫生文明单位，地区庭院绿化美化先进单位。年年高考被地区评为教学质量优秀奖。你们有幸到地高来学习，这是你们的造化。地高有优秀的老师，有辛勤的员工，有负责的班主任，有严格的领导，他们都将关怀爱护着你们，从严要求。这是读书的好地方，是成才的摇篮。要想进大学这个人人梦寐以求的神圣殿堂，就要从严要求自己，自觉遵守校纪校规。要勤学好问，要刻苦攻读，不要懒惰懈怠，不要松劲厌学。“学如逆水行舟，不进则退，”请同学们记住这样一句话：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”没有勤奋好学的劲头，没有吃苦耐劳的毅力，想要跨进大学的门坎，那只是空想，是永远不能实现的空想，而只能是画饼充饥，望梅止渴。成绩好的同学不要松气，成绩稍差的同学，也不要气馁，在地高，只要你努力，会有好果子吃。会有大学读，请相信我这句话。 ——陆金

『肆』 民勤县第一中学的历史沿革

1933年（民国22年）6月，民勤县县长牛载坤主张实业救国，创办了毛业传习所，开创了民勤县兴办中学的先河。校址在东关吊桥沟西沿，利用杜公祠、城隍行宫的旧殿宇归并改建而成，附设工厂（今东关小学校址），为学员实习之所。
1934年县长牛载坤为了解决兴办学校师资不足的困难，呈请省教育厅筹设师范传习所。5月9日，师范传习所获准成立，甘肃省教育厅委任杨曦为所长。
1935年毛业传习所、师范传习所合并，改称为职业补习学校。
1936年职业补习学校改名为民勤县职业学校。
1938年民勤县职业学校更名为民勤县初级职业学校。初级职业学校赓续毛业传习所之事业，在原纺织一科的基础上设立漂染、制革等专业。
1942年初级职业学校更名为民勤县初级中学。
1950年，甘肃省教育厅将民勤县立初级中学改为省立中学，即甘肃省立民勤中学。 是年2月，与宣德小学（现东关小学前身）校址对换，秋季开始招收高一新生，学校开始由初中向高中过渡。
1958年，甘肃省立民勤中学更名为甘肃省民勤县第一中学至今，简称民勤一中。
1994年，民勤一中被武威地区行署评定为武威地区一级学校。
2000年，民勤一中被武威地区行署命名为首批地级示范性普通高中。
2002年，民勤一中被中宣部文明办、教育部确定为西部开发助学工程高中“宏志班”承办学校。
2003年，民勤一中被甘肃省教育厅命名为“甘肃省示范性普通高中”。
2005年，民勤一中正式改办为独立高中。

『伍』 道教的发展史，大家简述一下

道教在东汉晚期形成有组织的宗教形式，由方仙道、黄老道演变而成道教，在民间广泛流传；魏晋以后，由于统治者的支持，因而能够跻身社会上层得以发展；从隋唐至北宋，更是道教的兴盛时期，社会地位大大提高，宫观不仅遍布全国，且规模日益宏大，道教学者辈出，道书数目大增并汇编成藏；南宋以后至明代中叶，道教在统治者的扶持下仍然继续发展，但由于与金、元南北对峙，民族矛盾异常尖锐，道教内部亦因而宗派纷起；明中叶以后，内忧外患，朝廷自顾不暇，对道教未能从财力上支持；满清入关后，统治者对道教不感兴趣，因而失去政治上的支持，道教遂由在上层社会转入民间发展，渐变成秘密宗教团体。道教的发生、发展与中国漫长的历史进程交织在一起，在政治、文化、思想、生活等方面曾经发生不同程度的影响。研究中国道教史，对于研究我国思想文 化、社会发展深具重要意义。
中国道教史可以分为五个阶段：
早期道教（从道教的起源（从上古至东汉顺帝时，即公元一四二年以前）；
东汉顺帝时至东汉末，即公元一四二年至二二零年）；
道教的发展和改革（从三国初至五代末，即公元二二零年至九六零年）；
道教的分宗分派（从宋初至元末，即公元九六零年至一三六八年）；
明、清时代的道教（从明初至清末，即公元一三六八年至一九一一年）。

『陆』 优良工程审批表在哪里下载,芜湖市申请黄山杯用的工程申请表，后面有试行

1985年，侯仁之12，杨曦郑孝燮，罗哲文政协委员建议，中国正式加入了“保护世界文化和自然遗产公约”，国际社会作出妥善的保护，都是中国领土的庄严承诺世界遗产。
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★1987年，故宫，长城，周口店北京人遗址，兵马俑，敦煌莫高窟，泰山6联合国教科文组织作为文化遗产被列入“世界遗产名录”。这是中国的第一个世界遗产。
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在9月至1977年10月，中国国家文物局和联合国教科文组织共同举办了世界遗产地在河北省，承德市，承德避暑山庄及周围寺庙的中国第一个世界遗产保护与管理培训课程“。
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★1997年，第一次出现在“中国传统音乐录音档案”记忆“世界榜首。目前，中国有三个出现在”记忆的世界名表：“中国传统音乐录音档案”，“清代内阁的秘密文件 - 关于17世纪西方传教士在中国的活动“，”纳西东的酒吧经典“的满清王朝的文件。
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★1998年，2009年，世界遗产证书，??颁发的世界遗产标牌仪式日在北京人民大会堂举行。这是中国的世界遗产管理进一步规范化，科学化的标志。圆形的世界遗产标牌的蓝线勾勒出的图案代表了大自然创造人类广场相连接的系统，再加上英文单词“世界文化遗产”，成为“世界遗产”的标志。
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2000年5月，首次合作举办的，中国教科文组织全国委员会，国家建设部，国家工商行政管理总局的中国世界遗产工作会议在苏州召开的文化遗产。近百人出席会议的代表来自全国23世界遗产网站，会议总结了中国的世界遗产保护工作取得的成就在过去的十年中，以探索了现有的问题，在遗产地的管理，并讨论世界遗产保护和新世纪的发展计划。
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2001年4月，首届中国武夷山世界遗产节在世界自然与文化双遗产武夷山举行。这个世界遗产节响亮的提出：关注世界遗产，不要让遗产成为遗憾。
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★2001年，由于旅游设施的扩散，湖南张家界风景区遗产委员会的联合国黄牌警告。
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2001年5月，“中国昆剧”已包含在列表中的第一批“人类口述和非物质遗产代表作”。
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★2002年4月“四川省世界遗产保护条例”正式颁布实施，这是全国第一家地方综合性世界遗产保护立法。
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2002年4月，文化??部，国家文物局，国家计委，财政部，教育部，建设部，财政部，国土资源，环保总局，国家林业局联合下发了“以改善和加强保护的世界遗产管理的意见“，指出了的问题和困难，面对中国的世界遗产保护的东西，并提出了以建立一个”意识“的”公约“遵守国际规则，正确处理的关系之间的世界遗产的保护和利用，进一步加强对世界遗产的保护和管理。
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★2002年，第一的中国文物古迹保护行业规范 - “中国文物古迹保护准则”正式公布，发行的国际古遗址理事会中国国家委员会共同编制与美国盖蒂保护研究所，澳大利亚遗产委员会世界遗产保护领域的国际合作的一项重要成果。
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★2002年12月30日，“CGC - 世界遗产在中国”大型展览在中国革命博物馆开幕。本次展览在社会上引起了轰动，和广大观众的欢迎。展会期间，有近10万人次??。
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★2003年3月19日，2010年，21个世界遗产地在中国四川都江堰世界遗产委员会发起成立的。这个组织的目的是加强在中国的世界遗产地的保护，规划，建设和管理，联合国教科文组织世界遗产中心，世界遗产地在国内和国外，和国际保护组织提供各种形式的技术和信息交流。这又是一个新的倡议，以加强世界遗产的充分保护。
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★2003年，中国已基本完成了世界遗产，风景名胜区的？监管信息系统，管理信息技术资源的世界遗产之路，走上建设。
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★2003年，2009年，北京长城保护管理办法正式颁布和实施，这是中国首个地方的长城保护条例。
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★2004年，北京市委，市政府实施了大规模的整修，明十三陵，北京段长城，故宫，天坛，颐和园和周口店北京人网站6世界遗产，该项目在2008年之前完成。
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★2004年2月，国务院办公厅，文化部，建设部，文物局等部门。 “请注意，加强世界文化遗产保护管理的意见”超负荷利用和破坏性开发指出，一些世界文化遗产，那里是商业化的人工和城市化倾向，并提出保证的真实性和完整性的文化底蕴的世界，建立一个全国重点文物保护计划，协??调解决重大问题，在保护和管理。
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★2004年28日，第28届世界遗产委员会会议在苏州举行，青少年教育宣传世界遗产苏州宣言“。
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在8月，国家工商总局的文化遗产世界遗产武夷山★2004年举办的另一个世界文化遗产保护机构负责人的高级管理人员的培训课程。 79来自全国各地的26个遗产地的负责人参加，在为期10天的培训。培训是我们第一次在世界文化遗产的保护和遗产地的管理和行政主管部门负责人，职业培训领域。
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★2004年8月，该协会为保护古迹遗址（国家的古迹文物局中国国家委员会）正式在北京成立。国际古迹遗址理事会（ICOMOS）是世界遗产委员会的专业咨询机构之一。
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★2005年7月，在第29届世界遗产委员会会议，澳门历史城区“被列入”世界遗产名录“，这反映了西方文化交融的历史建筑和街区成为中国的31个世界遗产。
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★2005年10日，第15届大会的古迹文物在西安召开的国际会议上，由西安宣言文化遗产及其环境的全面保护。
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★2005 12 22，文学和历史和学习委员会的全国委员会，中国人民政治协商会议，为联合国教科文组织中国全国委员会，建设部，在国家政府的文化遗产，与人民政治协商会议报社共同举办??了“保护世界遗产在中国20年”纪念座谈会。老政协委员，杨曦，侯仁之，郑孝燮，罗哲文4授予中国人民政治协商会议全国委员会的会徽，纪念牌，以表彰其长期致力于保护世界遗产的壮举。
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★2005年12月22日，国务院办公厅下发“关于加强文化遗产保护，”国务院已成立了专门的领导小组，15个部委的全国重点文物保护单位的??保护，遗产保护，包括已进入世界遗产一个新的历史阶段。

『柒』 中国玉雕大师名单

张利永—河南省雕刻大师

个人简历:

『捌』 中国玉雕大师简介（一）

李磊，男，1982年7月，河南镇平。年—1993年于镇平县石佛寺镇小学就读；1993年—1995年镇平县石佛寺中学就读；1995年—1998年镇平县工艺职专学习基础美术；1998年—2001年于天津《博雅艺术雕刻厂》工作；2001年—2004年镇平县工艺职工进修玉雕艺术设计专业；2004年—2006年于石佛寺玉器厂担任设计；2006年—2009年于北京紫气东来玉雕公司担任设计师；2009年至今在河南省镇平县石佛寺镇创建《玉博园玉雕工作室》。
创作风格：运用西方的美学理念，把擅长的圆雕、半圆雕、浮雕、线雕等传统技艺运用到现代的玉雕中，通过多年的实践和理论学习，逐渐掌握了玉雕工艺创作的设计规律。玉雕作为一种传统的艺术，有悠久的历史和文化意蕴，是中华民族最具象征性的文化和艺术结晶，经过数千年的发展，玉雕技术逐渐繁荣成熟，尤其是现代工业技术为雕琢运用之后，更是技艺大革新。作为新时代的玉雕艺人，我们能做的就是继承传统与创新。自2009年在河南省石佛寺创办了“玉博园玉雕工作室”，后又自学了大量的美术理论和借鉴各类艺术方法，为全方面系统的设计更进一步。2011年作品《龙凤壁》、《九五之尊》获第七届陆子冈杯玉雕精品展优秀奖和银奖；2012作品《九龙玉玺》、《瑞兽》获南阳市首届“玉大师杯”工艺美术精品展银奖