历史知识点先秦时期

❶ 先秦时期的思想和文化的有关知识

先秦经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。狭义的先秦史研专究的范围，包属含了中国从进入文明时代直到秦王朝建立这段时间，主要指夏、商、西周、春秋、战国这几个时期的历史。著名学者黄摩崖先生将先秦比作中华文明的头颅。
长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济等领域。屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。著名学者黄摩崖先生将这一时期视为中华文明的头颅，带有信仰、智慧等寓意[1]。先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家等史称“百家争鸣”。

❷ 中国历史的先秦时期

参见：夏朝、商朝、周朝、西周、东周、春秋 黄帝炎帝部落联盟成华夏族，公元前二十一世纪至公元前十六世纪，是中国第一个王朝——夏王朝时期。标志着中国若干万年的原始社 会基本结束，数千年的阶级社会从此开始，他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。夏朝出现东夷人，夏朝总共传了十四代，十七个王，延续近五百年。
夏禹治水有功，被禅位为天子，成为夏王朝的建立者。禹即帝位后，都于阳翟，又曾都安邑或平阳。他一再会合诸侯，并将中国分为九州，定贡赋的制度。
禹既治平水患，又征服黎苗，功业甚大，因此得到大禹的尊称。大禹死后，他的儿子破坏禅让的传统，自立为王，恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度。从此，王位传子不传贤，启实行世袭制度，开始了古人所说的“家天下”。传至太康，启第五子叛逃。
夏启即位后，很能继承大禹的事业，可惜死后，他的儿子太康无能，被一位诸侯首领、传说中嫦娥的丈夫后羿所逐。太康死后后羿立太康之弟仲康为夏王，但实权操纵在后羿手中。仲康死后，其子相立，后羿被他的臣子寒浞所杀，又杀相自立。当相被杀时相的王后缗正在怀孕，逃奔到有仍，生少康。少康长大后，就收聚夏的残存势力，灭掉寒浞，光复夏王朝。史称“少康中兴”。少康之子杼在位时拥有一支比较强大的武装，彻底肃清了寒浞的势力，并征伐东夷，使夏王朝发展到了鼎盛。其后的五代六王，社会比较安定，经济持续发展。夏王朝的统治，东至东海、西连西河、北及燕山，南逾江淮。当时已经能冶炼较好的青铜，生产了不少的青铜生产工具和生活用具，商品交换也有所发展。有了比较进步的阴阳合历和干支记日的方法。第十五代夏王孔甲，好方术鬼神、淫乱，引起诸侯的反叛，夏王朝逐渐衰败。孔甲再三传到履癸（夏桀），是历史上有名的暴君，他不务修德，奢侈无度，杀人无数，四处用兵，劳民伤财，以致民众反抗，诸侯叛离，终于被商汤所灭。 商人传说是帝喾之子契的后裔，因契佐禹治水有功，故被舜封于商，开始兴起。经过五百年的发展，到成汤（即商汤）时，已经成为以亳为都城的强大方国。在伊尹的辅佐下，成汤首先争取众多方国的支持，征讨不归顺的方国，最后兴兵伐夏，鸣条一战，夏桀兵败逃至南巢而死，商朝建立。
新建立的商王朝，虽然在社会型态上与夏王朝并无区别，但是他的诞生，毕竟给古代社会内部注入了新的活力，健全了古代阶级社会的机制。所以古书对商汤伐桀灭夏一事作了充分的肯定，认为“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
商汤的孙子太甲在位时无道，伊尹把他放逐而由自己摄政。三年，太甲悔过，又迎归复位、勤俭爱民、诸侯亲附，社会安定，被称为守成之主太宗。此后，一直到第九位天子太戊，是王朝巩固和发展的时期。在第八代商王雍已时，曾发生过有诸侯不朝的情况，太戊继位，在伊陟和巫咸的辅佐之下，殷道复兴，诸侯归附，太戊被称为中宗。
从第十位天子仲丁开始，商王室出现混乱。其后五代九王，多次发生废除嫡子而另立弟弟或庶子，以及弟弟、儿子争夺王位的权力斗争，并且多次迁都。先是帝「河亶」迁都于相，然后是帝祖乙迁都于邢。九世之乱，造成了严重的社会问题，国力衰败，诸侯不朝，各种矛盾交错，危机四伏。盘庚为了挽救王朝的危机，将都城由邢邑迁至殷，使局势得以安定，政治，经济，文化开始迅速发展。史称盘庚迁殷。第二十二代商王武丁自幼在乡间长大，了解民间疾苦和稼穑艰难。他从奴隶中慧眼提拔傅说为相，任人唯贤，大力改革政治，使贵族和平民都没有怨言，并多次出兵平定了土方，鬼方等游牧民族的侵扰，大规模地对荆、楚用兵，商王朝的的势力远及四方，发展到鼎盛。
自二十四代王祖甲以后，社会矛盾加剧，殷王朝逐渐出现衰乱的景象。第二十七代王武乙无道，以革囊盛血，仰而射之，名为射天。后来他在河间打猎时，遭电击而死。到第三十代王纣时，王权与贵族权势的斗争发展到了鼎点。纣王自持聪明，刚愎自用，文过饰非，淫虐无比，奢侈无度，醉生梦死，以酒为池，悬肉为林，作长夜之饮。纣王设炮烙之刑，大肆残杀王公贵族。滥施酷刑，加重聚敛，使得诸侯、贵族和小民都相与反叛。纣王在危机日益加深时，还大规模地对外围部族用兵，平定东夷，耗费大量的人力物力，更加速了商王朝的灭亡。西方的周人乘机发展起来，终于灭掉了殷商。 西周 西周（公元前1066 - 公元前771年）从武王灭商建国，到幽王亡国，共历三百多年，是中国的一个重要时期，也是中华古典文明的全盛时期，物质、精神文明对后世历史的发展有很深的影响。
先周是活动在中原西部黄土高原的一个古老部落。周人的始祖传说是帝喾元妃姜嫄的儿子弃。逐渐发展成一个新兴的西部势力，自称为周。周的发展，使商纣感到威胁，于是将西伯昌囚禁于羑里七年。周人以珍宝和美女将西伯赎出，西伯昌积善修德，发展生产，使更多的诸侯前来归附，成为所谓的受命之主，而自称王，即周文王，并将都城迁到丰邑。周文王逝世。其子发继位， 称武王。继续文王未尽的事业。将都城扩至沣水以东的镐京。文王受命第十一年十二月，武王兵出潼关，联合各方国诸侯，挥师东向，于次年二月甲子日在牧野打败商朝的军队，杀死殷纣王，史称武王灭商，建立了中国历史上最长的一个朝代周朝。
武王建周后，大封功臣谋士，据说，周初总计分封了七十一个诸侯国。封邦建国的目的，是加强对各地的统治，并作为周王室的屏藩。成王年少，天下初定，周公旦恐怕诸侯不服，以王叔摄政。管叔、蔡叔不服，与殷纣之子武庚，带领淮夷，发动叛乱。周公毅然率兵东征，平定了叛乱。为了加强对东方的统治，周公奉成王之命负责营建洛邑的工作。洛邑建成后，成王亲自来到洛邑王城，大会天下诸侯和四夷君长，并将跟随武庚叛乱的殷遗民迁进成周，以便控制。周公还制澧作乐，建立了周朝的各项典章制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制。成王曾亲自讨伐东夷，使东部得以安定。成王死后，继位的康王继承先王的事业，勤于政事，平易近民，刑罚几十年不用，社会更加安定。
武、成、康三代，政治清明，是周的黄金时代。昭王时，就出现了危机。周昭王贵为天子，南巡汉水时，却被船夫用特制的胶船暗算，葬身于鱼腹之中。周穆王继位后，为了恢复周王朝的威望，新设太仆一职，作为太御众仆之长，以加强王朝的中枢管理。他制定刑律，减轻刑罚，以加强对臣民的控制，施善政于天下。他西征犬戎，南摄夷人，对边远民族的侵扰进行积极的防御，制止了掠夺。穆王又曾东平徐偃王所率徐夷诸部的反叛，南讨楚国，大会诸侯于涂山。
以后，周朝逐渐衰微，共王、懿王、孝王、夷王四代，由于周围戎狭的不断侵扰，王朝陷 入长期的战争之中，国力消耗很大，不得不加重对民众的剥削，国内矛盾日益尖锐。有的贵族也开始破产，而表现出对现实的愤懑。
继位的周厉王，不仅不采取安抚民众、发展民生的措施，反而任用佞臣，大肆挥霍，连年对外征战，变本加厉地剥夺，垄断山泽 之利，引起民众的不满和议论。他就派巫师监视，杀死议论的人，使矛盾更为尖锐。三年以后，愤怒的镐京居民终于发起暴动，将厉王流放到彘，由周公和召公共同执掌政权，历史上称为周召共和。 共和元年即公元前841年，中国历史从这一年开始有了明确而且连续不断的纪年。周厉王死后， 他的儿子宣王整顿朝政，曾经使周王朝有所复兴。但到第十二代天子周幽王时，王朝的危机更为严 重。关中地区发生地震、山崩和河水枯竭等严重自然灾害，周幽王不仅不抚恤灾民，反而更加奢侈腐化，贪得无厌。为了博得宠妃褒姒一笑，幽王举烽火欺骗诸侯前来勤王。最严重的问题是，幽王决定废去王后申氏，杀掉太子宜臼，另立褒姒为王后，立褒姒的儿子伯服为太子。申后的父亲申侯于是联合西方部族犬戎，举兵攻打周幽王，在骊山下杀死幽王，掳走褒姒。幽王的儿子宜臼即位时，关中遭受兵火洗劫，残破不堪，犬戎又不时前来骚扰。周平王宜臼只得将都城迁到洛邑，史称平王东迁，东周开始。 春秋战国 春秋时期，简称春秋，前770年-前476年（另一说，前770年-前403年），属于东周的一个时期，春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。（一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。春秋时期之后是战国时期。
春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（公元前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（公元前477年）为止，称为“春秋时期”。
据史书记载，春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。
随着水利的兴修，铁器的使用和牛耕的推广，春秋中后期，各诸侯国的经济得到发展，政治形势也产生了相应的变化。诸侯国内部卿大夫的势力逐渐发展起来，著名的如鲁国的三桓，齐国的田氏，晋国的六卿。他们利用自己的经济实力，控制和瓜分公室，并互相争斗，以扩充领地。晋国的六卿争斗到最后，剩下韩、魏、赵三家。周威烈王二十三年 （公元前403年），周王正式承认三家为诸侯。周安王十一年（公元前391年），田民废除了齐康公，自立为国君，也得到周王的承认。三晋和田氏的胜利，宣布了强者生存、弱者淘汰的残酪政治法则。于是，以魏国的李悝改革为起点，各国争相进行以富国强兵为目标的变法运动。变法的核心是将劳动者固定到土地上，以增加国家的赋税收入。社会文明程度的加深，使统治者对物质享受的贪欲急遽膨胀。增加剥削量的最直接的办法，是掠夺更多的土地，而掠夺土地的最便捷的途径是战争。
所以，这个时期战争频繁。据统计，从周元王元年（公元前475年）至秦王政二十六年（公元前221年） 的二百五十五年中，有大小战争二百三十次。战争打起来，双方动辄出动几万至几十万人。西汉末年的刘向，将有关这段历史的各种资料编成一本书，取名《战国策》，从此，这一历史阶段称为战国时期。

❸ 先秦文化的知识有那些

1、歌谣神话

远古时期民族的歌谣和神话传说，在古籍中时有记载。

神话是远古时代的先民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。

2、诗经

《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

3、历史散文

历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。

4、诸子散文

诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

5、楚辞

战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。

西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。

(3)历史知识点先秦时期扩展阅读

原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印。

但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。

一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。

甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。

稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。

宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。

❹ 简单归纳先秦时期的历史观念。

主要还是指导大王如何获取民心，如何能够壮大自己的地盘

❺ 先秦时期重大历史事件

约四千多年前传说中的黄帝、尧、弊、禹时期。
约公元前21世纪夏朝建立。
约公元前16世纪商汤灭夏，商朝建立。
约公元前14世纪盘庚迁都至殷。
约公元前11世纪武王灭殷，西周时期开始。
公元前841年国人暴动，共和行政。我国历史开始有确切纪年。
公元前771年犬戎攻入镐京，周幽王被杀，西周结束。
公元前770年周平王迁都洛邑。东周春秋时期开始。
公元前685年齐桓公即位，任管仲为相。
公元前684年齐鲁长勺之战。
公元前656年齐桓公率鲁、宋等七国联军伐楚。
公元前638年宋、楚泓水之战，宋襄公败。
公元前632年晋、楚城濮之战，楚军大败，晋文公称霸。
公元前623年秦穆公称霸西戎。
公元前597年晋楚邲之战，晋军大败。楚庄王称霸。
公元前551年孔子生。
公元前506年吴王阖闾伐楚。
公元前496年越王勾践大败吴军，阖闾死。吴王夫差即位。
公元前475年战国时期开始，我国进入封建社会。
公元前473年越王勾践灭吴。
公元首403年韩、赵、魏三家被立为诸侯。
公元前359年（一说，前356年）商鞅在秦变法开始。
公元前341年马陵之战，孙膑大败魏军。
公元前307年赵武灵王实行胡服骑射。
公元前284年乐毅率五国联军伐齐。
公元前283年蔺相如完壁归赵。
公元前279年田单用火牛阵攻燕，恢复齐国。
公元前278年诗人屈原投汨罗江。
公元前270年范睢入秦，秦实行远交近攻计。
公元前260年长平之战，秦白起大破赵括。
公元前257年魏信陵君救赵，大破秦军。
公元前256年秦灭周。
公元前238年秦王政亲政。
公元首227年荆轲刺秦王失败。
公元前230—前221年秦灭六国。

❻ 求先秦历史知识总结，分条答:政治.经济.文化.思想.。谢了！

先秦时代的诸子百家 在商代和西周时代，中国的政治文化已经开始形成，武王伐纣时说“牡鸡无晨，牡鸡之臣，唯家之索。” ，伯夷、叔齐事件，都为当时政治文化的体现。然而当时的政治文化发展尚未成熟，各种思想激烈碰撞。各地部落的普遍现实存在和分封制的施行，加之政治军事兼并的不断发生，各国寻求治国之法，使得在东周时期各地各国学者们持有大相径庭的各种思想。交相辩难，百家争鸣。这是中国政治文化迅速发展并趋于成熟的时代。就中国的实际政治文化发展而言，百家之中对后世影响巨大的主要是儒家、法家、道家三派。 1）儒家思想 孔子是儒家思想的代表人物。他提倡仁义孝悌，一方面，他说“君君，臣臣，父父，子子” ，维护礼制进而维护等级制度，维护君主的地位；另一方面，又说：“君使臣以礼，臣事君以忠” ，提出了君主的义务和责任；又说“危邦不入，乱邦不居”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” ，强调作为民众的独立人格。 孔子之后的孟子更将民众提到了高于君和社稷的地位，孟子曾说过：民为贵，社稷次之，君为轻 。一方面，儒家维护等级制度和君权，另一方面，他们主张君臣履行各自的义务和权利，任何一方都不该要求对方无条件的服从和妥协。孔子主张以“仁政”治国，反对过分剥削压迫，提出了富民、惠民的主张。先秦儒家并不主张禁欲，而是推己及人。“礼”是儒家思想推行的工具。 儒家思想强调维护内部制度和社会的稳定，因此在竞争角逐激烈的春秋战国时代并不能得以特别的任用。但是人们如果因此就认为儒家在先秦至秦代地位尚低，确是有失公允的。儒家在战国时代，已经遍布七雄诸国。到了秦朝，秦始皇要坑杀方士、术士时，公子扶苏就以其中有些人毕竟是儒生为理由，为他们辩护；而秦朝朝堂之上也有儒生为臣。这些都说明秦朝是并不特别排斥儒生的。所谓“坑儒”，其实是坑杀包括一些儒生在内的方士、术士。一旦统一，维护政权统一就成了当务之急，儒家也就顺理成章地成为了统治者的思想骨干之一。历史的经验表明，在外部政治环境稳定的前提下，儒家思想对国家制度和社会的稳定作用是显著的、惊人的。 2）道家的政治文化 老子是道家的代表人物，道家并不像其他学派一样奔走诸侯之间，寻求任用。因为他们的政治思想本身就是主张无为而治的。老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。道家的自然哲学是其治国之道的理论基础。“道”即“自然”是永恒常在的、无所为的，天地万物都因“道”而生成，那么“道”又是“无不为”的。作为国家统治者，如果能够谨守“道”而勿失，百姓就可以自生自化，安宁质朴地生活。与老子同为道家代表人物的杨朱认为“损一毫利天下不与也，悉天下奉一人不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。 道家的政治主张是“无为而治”，然而“无为而治”并不是消极怠慢而无所作为。道家学派的思想，对后世一些新朝代建立时顺应人民的普遍政策期望，制定百废待兴、休养生息的政策是有很大的影响的。“大军之后，必有凶年”，道家对战争等剧烈的社会动荡，十分反感。他们进而认为，好的政府，是人民安居乐业，而不知管理者之管理的政府。使人们处处能感觉到管理者的痕迹，进而认为高质量的生活是拜管理者所赐的看法道家并不认同。在西汉初年，统治者大都以道家思想作为主要管理思想，我们可以看到道家思想对一个饱经战乱的国家所能起到巨大积极作用。 3）法家政治文化理论 法家思想的代表人物有李悝、吴起、商鞅、韩非子等人。他们主张以法治代替礼治，法律统一，不分亲疏。但事实上法家这种“法治”与现在的法治大相径庭。因为在战国时代，由于各国以贵族世袭，贵族拥有特权，并把持国家政治，这造成了君权旁落和政治腐败。法家在这种环境下通过提高君权，反对贵族特权而被君主所赏用。在法家理论中，君主同时具有立法和司法权力。而君主制定的法律为民众遵守的同时，统治者也使用一些手段来对属下进行考核和考验，甚至动用一些“术”，目的是使权力显得高不可攀、神秘莫测，使人畏君，从而战战兢兢。这也是后世君权被一再抬高的理论源头之一。而且统治者虽然是法律的制定者，但并不受到法律的约束。 先秦法家也受到儒家的影响，比如吴起就主张国之安危“在德不在险”。法家和儒家，对后世影响很深。有人说“阳儒暗法”，不是没有道理的。比如隋文帝虽然尊崇儒教，却曾经派自己的手下以一些物品为诱饵贿赂官员，然后对这些不知是计的官员予以重罚，这其实是对“术”的一种使用。儒家是维护旧有的君权与贵族制度，法家则是抬高君权，压抑贵族的权力。 4）先秦其他学派思想 除了儒、道、法三家以外，先秦还有阴阳家、名家等其学派。如阴阳家的代表人物邹衍提出的五德思想，是后世帝王统治国家的重要理由理论根据。每个朝代，都会宣扬五行中的一“德”，以五德相克相生之理，确定其统治的合法性。再如名家的代表人物是公孙龙、惠施，名家研究名辩之学，启迪各派围绕“名”和“实”的问题反复辩难讨论，成为中国政治文化的源流之一。 应该说，先秦诸子百家的思想虽成为后世政治文化发展的基座，但后人并不再像先秦这样竞相创造流派，而是以先秦各流派为基础，杂糅其他外来思想，或者相互融会贯通，进一步发展；或者借先秦流派的名与理论，阐述自己观点。 2先秦平民政治与士风的形成 先秦时代，失势贵族、布衣平民通过游说宣传自己政治观点和主张这个办法来影响政治的例子很多。君主通过采纳这些人的意见和政治理论，或提高君权的实力以更好地控制国家，或提高国家的实力以称霸。而一些贵族也迎合这个潮流，大量收养门客，增强自己的实力，以便更容易地操纵政局，维护自己的利益。 这种参与政治的形态，我们可以称为“门客政治”。平民百姓大肆议论政治，而一跃成为官僚乃至贵族的门客政治形态，在中国政治文化的历史上绝无仅有。没落贵族、平民百姓均用这种方式以图任用。这种风气在战国时代最为盛行。 到了礼崩乐坏的春秋战国时代，等级制度变得并不森严。个人的尊严和自由人格得到时人重视，“士风”盛行于人际交往、政治活动之中。士风具体体现在：一、重视个人尊严；二、个人尊严要靠个人道德来承托和维持；三、个人道德要靠他人的认同来达到。 西方人普遍认为个人尊严是神所赋予，而中国人的个人尊严，则是通过众人的认可来取得的。春秋战国之士人，为了“士”的精神，可以抛弃生命，去做必死之事。“士为知己者死”，“士可杀不可辱”等成为了士人的信条，以“忠”、“信”作为个人准则。士风对中国造成的影响，延续千年而不变。人们相对于对自我人格的认同，更倾向于使他人认同自我。表现在政治文化上，经常会倾向于忽略事件的过程与结果，不惜损失利益和退让或者进而以过激手段以求得到对方的尊重。士风传承千年，成为中国政治文化极重要的一部分，在各个时代，它的内涵，也有很大变化，但都不会离开以严守个人道德与价值观的方式，维护个人尊严、个人意志。

❼ 先秦时期的知识点

1、夏商西周时期的政治制度：分封制、宗法制

2、夏商西周时期的经济

3、夏商西周时期的文化

复习建议

高考对夏、商、西周时期的考查主要集中在政治制度方面。所以请同学们务必将宗法制、分封制的基本内容熟记于心，考试一般是出具一段文字材料，或者创设一个情景，考查本项内容。

02、知识清单

参考答案：

①分封，②宗法，③家国一体，④井田，⑤集体，⑥甲骨文，⑦青铜，⑧殷历。

03、考点聚焦

考点一、原始社会概况

（一）政治：禅让制

（二）经济：原始农业

起源：距今一万年左右

作物：南稻和北粟（世界最早）

耕作方法：刀耕火种、石器锄耕

土地制度：氏族公社所有制

（三）文化：

原始的“图画文字”；彩陶画《鹳鱼石斧图》。

注：原始社会的史实，同学们有一个大致的掌握即可。

【典型例题】

一项考古统计表明，我国新石器时代稻谷遗存120余处，其中长江流域90余处，黄河流域12处，另有闽、浙、台数处。炭化粟粒、粟壳遗存40余处，分布于山东、河北、浙江、新疆等省区。据此可以推断（    ）

①我国已由采集进入种植的时代

②我国的原始农业南北各具特色

③南北之间粮食品种已有交流

④我国北方种植粮食早于南方

A.①③      B.①②③          C.②④      D.①②④

解析：本题是道组合式选择题。从稻谷、粟的遗存地址多可知我国已由采集进入种植的时代。从长江流域发现稻谷遗存，山东河北发现粟壳遗存可知我国原始农业南北各具特色，即南稻北粟。从黄河流域发现水稻遗存，浙江发现粟壳可知南北之间粮食品种已有交流。材料并不能反映我国北方种植粮食早于南方，④予以排除。其实南稻北粟基本处于同时，都距今六七千年。本题正确选项①②③。

❽ 先秦时期的历史概述（政治经济文化等等各个方面）

1先秦时代的诸子百家
在商代和西周时代，中国的政治文化已经开始形成，武王伐纣时说“牡鸡无晨，牡鸡之臣，唯家之索。” ，伯夷、叔齐事件，都为当时政治文化的体现。然而当时的政治文化发展尚未成熟，各种思想激烈碰撞。各地部落的普遍现实存在和分封制的施行，加之政治军事兼并的不断发生，各国寻求治国之法，使得在东周时期各地各国学者们持有大相径庭的各种思想。交相辩难，百家争鸣。这是中国政治文化迅速发展并趋于成熟的时代。就中国的实际政治文化发展而言，百家之中对后世影响巨大的主要是儒家、法家、道家三派。
1）儒家思想
孔子是儒家思想的代表人物。他提倡仁义孝悌，一方面，他说“君君，臣臣，父父，子子” ，维护礼制进而维护等级制度，维护君主的地位；另一方面，又说：“君使臣以礼，臣事君以忠” ，提出了君主的义务和责任；又说“危邦不入，乱邦不居”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” ，强调作为民众的独立人格。
孔子之后的孟子更将民众提到了高于君和社稷的地位，孟子曾说过：民为贵，社稷次之，君为轻 。一方面，儒家维护等级制度和君权，另一方面，他们主张君臣履行各自的义务和权利，任何一方都不该要求对方无条件的服从和妥协。孔子主张以“仁政”治国，反对过分剥削压迫，提出了富民、惠民的主张。先秦儒家并不主张禁欲，而是推己及人。“礼”是儒家思想推行的工具。
儒家思想强调维护内部制度和社会的稳定，因此在竞争角逐激烈的春秋战国时代并不能得以特别的任用。但是人们如果因此就认为儒家在先秦至秦代地位尚低，确是有失公允的。儒家在战国时代，已经遍布七雄诸国。到了秦朝，秦始皇要坑杀方士、术士时，公子扶苏就以其中有些人毕竟是儒生为理由，为他们辩护；而秦朝朝堂之上也有儒生为臣。这些都说明秦朝是并不特别排斥儒生的。所谓“坑儒”，其实是坑杀包括一些儒生在内的方士、术士。一旦统一，维护政权统一就成了当务之急，儒家也就顺理成章地成为了统治者的思想骨干之一。历史的经验表明，在外部政治环境稳定的前提下，儒家思想对国家制度和社会的稳定作用是显著的、惊人的。
2）道家的政治文化
老子是道家的代表人物，道家并不像其他学派一样奔走诸侯之间，寻求任用。因为他们的政治思想本身就是主张无为而治的。老子说：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”。道家的自然哲学是其治国之道的理论基础。“道”即“自然”是永恒常在的、无所为的，天地万物都因“道”而生成，那么“道”又是“无不为”的。作为国家统治者，如果能够谨守“道”而勿失，百姓就可以自生自化，安宁质朴地生活。与老子同为道家代表人物的杨朱认为“损一毫利天下不与也，悉天下奉一人不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”。
道家的政治主张是“无为而治”，然而“无为而治”并不是消极怠慢而无所作为。道家学派的思想，对后世一些新朝代建立时顺应人民的普遍政策期望，制定百废待兴、休养生息的政策是有很大的影响的。“大军之后，必有凶年”，道家对战争等剧烈的社会动荡，十分反感。他们进而认为，好的政府，是人民安居乐业，而不知管理者之管理的政府。使人们处处能感觉到管理者的痕迹，进而认为高质量的生活是拜管理者所赐的看法道家并不认同。在西汉初年，统治者大都以道家思想作为主要管理思想，我们可以看到道家思想对一个饱经战乱的国家所能起到巨大积极作用。
3）法家政治文化理论
法家思想的代表人物有李悝、吴起、商鞅、韩非子等人。他们主张以法治代替礼治，法律统一，不分亲疏。但事实上法家这种“法治”与现在的法治大相径庭。因为在战国时代，由于各国以贵族世袭，贵族拥有特权，并把持国家政治，这造成了君权旁落和政治腐败。法家在这种环境下通过提高君权，反对贵族特权而被君主所赏用。在法家理论中，君主同时具有立法和司法权力。而君主制定的法律为民众遵守的同时，统治者也使用一些手段来对属下进行考核和考验，甚至动用一些“术”，目的是使权力显得高不可攀、神秘莫测，使人畏君，从而战战兢兢。这也是后世君权被一再抬高的理论源头之一。而且统治者虽然是法律的制定者，但并不受到法律的约束。
先秦法家也受到儒家的影响，比如吴起就主张国之安危“在德不在险”。法家和儒家，对后世影响很深。有人说“阳儒暗法”，不是没有道理的。比如隋文帝虽然尊崇儒教，却曾经派自己的手下以一些物品为诱饵贿赂官员，然后对这些不知是计的官员予以重罚，这其实是对“术”的一种使用。儒家是维护旧有的君权与贵族制度，法家则是抬高君权，压抑贵族的权力。
4）先秦其他学派思想
除了儒、道、法三家以外，先秦还有阴阳家、名家等其学派。如阴阳家的代表人物邹衍提出的五德思想，是后世帝王统治国家的重要理由理论根据。每个朝代，都会宣扬五行中的一“德”，以五德相克相生之理，确定其统治的合法性。再如名家的代表人物是公孙龙、惠施，名家研究名辩之学，启迪各派围绕“名”和“实”的问题反复辩难讨论，成为中国政治文化的源流之一。
应该说，先秦诸子百家的思想虽成为后世政治文化发展的基座，但后人并不再像先秦这样竞相创造流派，而是以先秦各流派为基础，杂糅其他外来思想，或者相互融会贯通，进一步发展；或者借先秦流派的名与理论，阐述自己观点。
2先秦平民政治与士风的形成
先秦时代，失势贵族、布衣平民通过游说宣传自己政治观点和主张这个办法来影响政治的例子很多。君主通过采纳这些人的意见和政治理论，或提高君权的实力以更好地控制国家，或提高国家的实力以称霸。而一些贵族也迎合这个潮流，大量收养门客，增强自己的实力，以便更容易地操纵政局，维护自己的利益。
这种参与政治的形态，我们可以称为“门客政治”。平民百姓大肆议论政治，而一跃成为官僚乃至贵族的门客政治形态，在中国政治文化的历史上绝无仅有。没落贵族、平民百姓均用这种方式以图任用。这种风气在战国时代最为盛行。
到了礼崩乐坏的春秋战国时代，等级制度变得并不森严。个人的尊严和自由人格得到时人重视，“士风”盛行于人际交往、政治活动之中。士风具体体现在：一、重视个人尊严；二、个人尊严要靠个人道德来承托和维持；三、个人道德要靠他人的认同来达到。
西方人普遍认为个人尊严是神所赋予，而中国人的个人尊严，则是通过众人的认可来取得的。春秋战国之士人，为了“士”的精神，可以抛弃生命，去做必死之事。“士为知己者死”，“士可杀不可辱”等成为了士人的信条，以“忠”、“信”作为个人准则。士风对中国造成的影响，延续千年而不变。人们相对于对自我人格的认同，更倾向于使他人认同自我。表现在政治文化上，经常会倾向于忽略事件的过程与结果，不惜损失利益和退让或者进而以过激手段以求得到对方的尊重。士风传承千年，成为中国政治文化极重要的一部分，在各个时代，它的内涵，也有很大变化，但都不会离开以严守个人道德与价值观的方式，维护个人尊严、个人意志。

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单元一 先秦时期
【历史线索和阶段特征】
1、基本线索
本单元从距今170万年起至公元前221年秦朝统一前，包括原始社会、奴隶社会及封建社会初步形成时期。
(1)原始社会(略)
(2)奴隶社会：自公元前2070年到公元前476年。
①夏(约自公元前2070年到公元前1600年)由禹建立，至桀亡，中国第一个奴隶制王朝，是我国历史上奴隶制确立时期。
②商(约自公元前1600年至公元前1046年)由汤建立至纣亡。商具有高度的奴隶制文明，是奴隶制的发展时期。
③西周(约自公元前1046年至公元前771年)由周武王建立，至周幽王亡。创立了完备的政治经济制度，是疆域空前的奴隶制国家，是奴隶制社会的鼎盛时期。
④春秋(自公元前770年至前476年)，生产力发展，周王室衰微，大国争霸，民族融合加强，思想文化领域活跃，是奴隶制瓦解和封建生产关系萌芽时期。
(3)战国(自公元前475年至前221年)，封建制度形成时期。兼并战争激烈，形成了局部统一。新兴地主阶级运用政治力量，推行变法，确立了封建生产关系，社会经济迅速发展，民族融合加强，思想文化出现了中国历史上的第一次高峰。
2、基本特征
（1）奴隶社会的基本特征：①奴隶制社会经历了夏(形成)、商(发展)、西周(鼎盛)、春秋(解体)四个阶段；②政治制度方面，夏建立了奴隶制国家，商强化了国家机器。西周实行分封制，春秋时争霸战争和铁器、牛耕的出现，使奴隶社会的政治制度和经济基础走向瓦解，春秋争霸客观上加快了统一步伐，促进了民族融合；③文化光辉灿烂。
（2）春秋战国时期的基本特征：奴隶制度瓦解和封建制度形成。
政治：①周王室衰微，权力下移，政权逐步掌握在新兴地主阶级手中，他们利用政权力量，进行自上而下的变法、改革，各国政治体制发生了根本变化。中央集权的政治体制逐步建立起来 ②大国争霸，战争频繁，社会由分裂走向统一。③民族融合加速，华夏族逐步形成。
经济：①井田制逐渐崩溃，封建制生产关系萌生并逐步取代了奴隶制生产关系。②生产力大发展：铁器和牛耕的使用；手工业技术取得重大创新。③开始实行"重农抑商"政策。
文化：①思想流派纷呈，百家争鸣。②科学技术世界领先。③文学艺术光辉灿烂。
【主干知识整合】
1、社会政治的变动和发展
(1)原始社会(略)
(2)夏、商、西周和春秋时期，实行的都是君主为核心的王权专制和分封贵族为主的政体。
①夏启以王位世袭制取代了禅让制，夏王朝建立了武装，设置了官职、监狱，制定了刑法，国家机构完备，奴隶制国家完全形成。
②商代奴隶制国家机器及政治制度进一步完备。后期社会矛盾尖锐，炮烙之刑表明了奴隶制度的残酷性。
③西周奴隶制度完备，经济上实行井田制，政治上实行分封制，维护着中央与地方、统治阶级内部的关系和秩序。主要事件有武王伐纣、牧野之战、"国人暴动"。
④春秋时期，周王室衰微，失去天下共主地位，奴隶制统治秩序受到破坏，出现春秋五霸争雄的局面。主要事件有葵丘会盟、城濮之战、管仲改革。
(3)封建社会形成时期--战国：争霸战争不断，政治格局变化无常，诸侯国数目减少；新的国家赋税制度和法律，促使土地私有制逐步确立；通过各国变法，分封制逐渐被郡县制所取代，奴隶主贵族的世袭特权被废除，新兴地主阶级的中央集权制度得到加强，新的封建制度终于确立起来。主要事件有三家分晋和田氏代齐、长平之战、商鞅变法。
2、社会经济的发展变化
(1)原始社会经济(略)
(2)奴隶社会经济(略)
(3)春秋战国时期的社会经济
铁器时代的到来和牛耕普及，标志着生产力水平的显著提高。封建制的确立、新的剥削方式和新的土地所有制的出现、劳动者人身地位的提高，大大促进了生产力的发展。水利灌溉事业的进步，也促进了农业的发展。铸铁柔化处理技术、金银错新技术和夹伫技术、手工业工艺专著《考工记》的出现等，标志着手工业技术的发展。一批政治、商业中心进一步发展，社会生活也体现了鲜明的时代特色。
3、民族融合的加强
先秦时期是中华民族形成的奠基时期。春秋战国时期，中原王朝同周边地区、各少数民族的关系都有了发展，在频繁的战争和经济文化交往中，民族融合进一步加快，经济文化联系加强。这些为后来秦朝统一的多民族国家的形成奠定了基础。
4、春秋战国时期思想文化的发展
①由于生产力的发展，社会政治、经济的剧变，人们观念的变革，出现了我国历史上第一次思想大解放和文化发展高峰。②思想领域出现诸子百家，形成了前所未有的百家争鸣新气象。③出现了一系列的开创性文学成就，《诗经》和诸子散文、屈原及《离骚》是其代表。④绘画和音乐成为独立的艺术形式。⑤科技成就突出，天文学、物理学、医学尤其引人注目。
【规律方法点悟】
1、春秋战国时期是历史巨变和社会转型时期，要特别注意分析社会转型的表现和原因，能以个例说明这一历史现象。同时要注意与中国历史上的历次社会转型和世界史上的社会转型联系。
2、掌握战国时期社会生产力发展的表现和原因，要总结其发展规律，如：工具革新、生产技术进步、统治政策、水利建设、社会转型、人民的劳动等。
3、改革是社会进步的主要因素之一，正确认识以商鞅变法为代表的战国变法运动的原因、内容和影响，有助于加深对不同时期、不同区域、不同性质的社会改革的认识。
4、根据政治、经济与思想文化的关系，分析百家争鸣及其他文化现象产生的原因，注意中国古代人本主义思想的起源与发展。
5、强化以下几个方面的认识：认识社会生产力的发展是社会形态转变的根本原因；认识经济基础与上层建筑的关系，以及生产关系的变革一定要适应生产力发展水平的规律；思想文化方面的成就是一定历史时期政治经济的必然反映。
单元二 封建大一统时期--秦汉
【历史线索和阶段特征】
1、基本线索
本单元包括秦和两汉的统治，从公元前221年至公元220年，主要包括秦汉的政治经济制度、边疆各族的发展和民族关系、对外关系、文化成就与特点等内容。秦汉时期开创了一系列重要的政治、经济制度，是我国的第一个封建大一统时期和统一的多民族国家的奠基时期。
2、基本特征
总体特征：封建社会初步发展。
(1)政治上：①封建专制主义中央集权的政治体制确立并得以巩固。刺史制度、察举制、郡县制和封国制不断发展；②封建制度的弊端开始显露：外戚宦官专权问题、豪强地主问题、土地兼并问题等；③统一的多民族封建国家形成并不断发展，国家版图大大开拓；④对外交往初步发展。
(2)经济上：①封建经济初步发展；②秦朝统一度量衡、货币，有利于社会经济发展；③两汉实行休养生息政策；④经济发展主要是在北方的黄河流域；⑤对外贸易频繁，丝绸之路、海上丝绸之路开通。
(3)文化上：①秦汉文化具有突出的特点②科技成就突出，出现了许多领先世界的科技成就③统治者加强了思想控制：秦始皇"焚书坑儒"和汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"；④外来思想文化(佛教和与之相关的文学艺术)开始传人中国；⑤与"君权神授"等迷信思想相对，产生了唯物主义思想；⑥史学、文学、雕塑和绘画成就突出。
【主干知识整合】
1、政治发展
（1）完成统一
秦朝结束了诸侯争雄局面，完成全国的统一，采取了巩固统一的措施。
(2)封建统治思想的确立
秦始皇将法家思想作为基本统治思想。汉武帝适应"大一统"的需要，接受董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，将儒家思想作为统治思想。从此，儒家思想成为整个中国封建社会的统治思想。
(3)政治制度
作为封建社会的奠基时代，秦汉开创了一系列影响深远的政治制度。
①专制主义中央集权制度的建立和发展
A、战国时期，韩非子提倡"以法为本"，主张建立君主专制的中央集权的封建国家。
B、秦建立：在中央设立三公九卿制，在地方实行郡县制，建立了一整套官制和地方行政制度。
C、西汉初，"汉承秦制"，沿袭了秦的专制主义中央集权制度。在地方上实行郡县制和郡国并行制，汉武帝解决了王国问题，使专制主义中央集权得到加强。
D、东汉初，加强监察制度，进一步加强了中央集权。
②秦汉时期其他开创性制度
A、为加强对地方的监察，汉武帝时创立刺史制度；东汉时，刺史制度进一步发展，州成为最高地方行政区域。
B、汉朝实行的察举制，是重要的选官制度。
C、两汉实行的编户制度，既是封建国家管理百姓的制度，也是赋役制度。
(4)农民起义
主要有秦末陈胜、吴广起义和汉末黄巾大起义。起义爆发的原因：一是封建徭役繁重，土地兼并严重；二是封建统治残暴；三是政治黑暗。陈胜、吴广起义以反对秦的暴政为号召，打击了封建统治，迫使新王朝建立后对封建生产关系做某些调整。
2、社会经济(略)
3、民族关系和对外关系
(1)民族关系有了新发展，通过战争与和好、开拓与发展，解决了中原王朝与周边民族的关系，加强了民族融合。
(2)秦朝是统一的多民族国家的奠基时期，统一又加强了对东南和南方越族地区的统治，北击匈奴取得河套地区，并修筑了长城。秦重视边疆地区开发。
(3)两汉是统一多民族国家的发展时期，北方的匈奴、南方的越族、西南少数民族和西域诸国等与中原有不同形式的交往和联系。两汉与匈奴关系：实力弱时用和亲等政策，实力强时实行军事进攻。张骞、班超等人通西域，使中原与西域联系日益密切。西域都护的设置，标志着西域正式归属中央政权。此外还在西南地区设置郡县，加强管理。
(4)汉朝开始了积极的对外交往，与周边国家经济文化关系密切。以中国为核心的东亚文化圈日益扩展，并突破了东亚范围，开始走向世界，远及欧洲和非洲。丝绸之路和"海上丝绸之路"开通，与安息、大秦等建立了直接往来关系。
5、文化成就
(1)秦汉是中国古代文化的大发展时期，是先秦文化成就的总结和升华，为后世文化的进一步发展奠定了基础。
(2)文化特点：①统一和多样化有机结合；②中外文化交流频繁；③水平居世界前列；④气势恢宏。
(3)科学成就突出：天文历法方面，汉武帝时制订的"太初历"是中国第一部较完整的历书，西汉关于太阳黑子的记录被世界公认是最早记录；东汉张衡对月食作了最早的科学解释，制造了世界上第一台地动仪；《九章算术》中的许多重要成就在当时世界上是最先进的；出现了《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等大批医著和张仲景、华佗等名医；两汉时，造纸术的发明，是我国成为世界文明古国的重要标志之一。
(4)哲学与宗教发展：①西汉时，董仲舒的新儒学取得统治地位。②东汉时，唯物思想得以弘扬，代表成就是王充及其著作《论衡》。③古代宗教基本形成新格局：佛教传入，汉明帝重佛；道教产生，《太平经》是其主要经典。
(5)史学、文学艺术的巨大成就：①《史记》《汉书》等奠定了中国古代史书编写的典范。②赋和乐府诗成就突出。③雕塑成就辉煌，绘画艺术丰富多彩，秦始皇兵马俑被誉为"世界第八大奇迹"。
【规律方法点悟】
1、秦汉时期是中国进入封建社会的第一次发展高峰，也是中国封建政治、经济制度奠基的时代，还是中外文化交融、民族关系发展和科技文化辉煌的时代。复习时要从统一多民族国家的形成和发展这条主线来引导学生把握单元时代特征，概括政治、经济、文化、民族关系方面的变化及特点，提高概括、比较、归纳、认识问题的能力。
2、从学以致用的思想出发，学习历史是为现实服务的。因此，学习本单元历史要注意总结秦亡汉兴的经验和教训，服务当今社会的发展。另外，秦朝是我国第一个统一的封建王朝，在后来的历史发展中，虽多次出现分裂，但统一是历史的主流，是历史发展的必然趋势。因此，我国最终实现祖国的统一是不可抗拒的历史潮流。
3、对专制主义中央集权制度复习首先应讲清其含义、特点，从地方权力集中于中央、中央权力集中于皇帝这一特征进行把握。要全面、客观地评价这一制度，特别是在封建社会形成时期，它对维护国家统一、促进政治、经济、文化的发展方面，积极作用是主要的，负面影响是次要的。
4、把握这一时期民族关系的特点：用正确的民族观来理解秦汉与匈奴的关系，其中既有战争方式，又有和平方式，特别要注意和平方式的采用及其产生的影响(如昭君出塞)。要明确：和是主流，特别要把握战则两损，和则两利；各民族之间的战争只有正义和非正义之分，无侵略反侵略之属性。
5、对我国对外关系的认识：我国古代的对外关系是从两汉开始的，两汉同日本、朝鲜、中亚、西亚、南亚及欧洲都发生联系。特别是"海上丝绸之路"属新增加内容，应引起重视。
6、领会秦汉文化的文化特点，总结秦汉领先世界的科技成就，如造纸术、浑天仪、地动仪、麻沸散等。注意取得成就的条件，如国家统一、社会经济的发展、各民族间联系的加强、对外交往的扩大等。