历史学家程琰

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鹿乳奉亲 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期郯国国王。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
郯子
郯子（生卒年月不详），已姓，子爵，春秋时期郯国国君，约公元前十一世纪，少昊（姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏）后裔中的炎族首领就封于炎地，称炎国。属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。
公元前770年至公元前476年，周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下动乱。郯国，虽是区区
小国却颇有名气，这其中主要原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。
郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下
来，对后世的影响十分深远。
郯子的才华，问官一事即可证明。鲁昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯城数典述祖侃侃而谈。他说：少昊是我的祖先，我当然知道。我的祖先少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说：少昊是我们的高祖，我知道这是什么道理。从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水记事，他的百官都以水命名；太昊氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候，恰遇凤鸟飞来，因此便以鸟记事，他的百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。凤凰是吉祥的神鸟，它一出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏；玄鸟氏掌管春分、秋分。玄鸟即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏；伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止，个官职以它命名；青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟就是鸽鸬，它在立春开始鸣叫，立夏停止，故这个官职以它命名；丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，它立秋来，立冬离去，故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。祝鸠非常孝顺，故以它命名主管教育。从颛顼之后，因为无法记录远古时代的事情，就从近古时代开始记录。作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，而不像从前那样以龙、鸟命名了。满座人无不佩服郯子的学识渊博孔子当时年二十七岁，在鲁国做个小官，他听说了郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教，“见于郯子而学之”。韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。孔子“问官”之后，不久就告诉别人说：“我听说‘天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国’这话很对”。“问官”这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成 和远古民族演变的重要资料。
郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。《增订绘图孝经白话句解》卷首《二十四孝图》第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。”《二十四孝》是元郭居敬编撰的一部宣扬封建孝道的书。此书集历史上24个人
物的“孝行”编成，粗些印本朽上了图画，通称《二十四孝图》。
《二十四孝图》由于封建统治者的宣扬，在民间广为普及。因此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。
使郯国名声大噪的还有一件事。孔子周游列国时到郯国，在城北十里铺遇到晋国的学者程琰本，“倾盖而语，终日甚亲”，两人的车盖都倾斜了。谈论礼乐诗歌难舍难分，一直到桑树影子移动了位置，最后赠送绢帛表示情谊，为离别而悲伤。据《孔子家语》记载：孔与程子临别时，谓子路曰：“取束帛以送先生”。孔子来郯时曾登郯城东南三十里之马陵山峰望海。后人为纪念孔子来郯，在城北十里铺建一“倾盖亭”；称其所登山峰为“孔望山”，峰顶石楼为“望海楼”，列为古郯八景之一。
郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。据有关资料载，当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像，其中“三圣”像为孔子、老子、郯子。人们对郯子的崇拜之情由此可见。郯子庙为历代文人墨客所礼拜，不少人前来游览瞻仰，留下很多脍炙人口的诗文。在郯子庙大殿前精雕石柱上的楹联：“居郯子故墉纵千载犹沾帝德，近圣人倾盖虽万年如座春风”，至今仍为人们咏颂。

2. 郯子的仁孝

郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。《增订绘图孝经白话句解》卷首《二十四孝图》第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。”《二十四孝》是元郭居敬编撰的一部宣扬封建孝道的书。此书集历史上24个人 物的“孝行”编成，粗些印本朽上了图画，通称《二十四孝图》。
《二十四孝图》由于封建统治者的宣扬，在民间广为普及。因此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。
使郯国名声大噪的还有一件事。孔子周游列国时到郯国，在城北十里铺遇到晋国的学者程琰本，“倾盖而语，终日甚亲”，两人的车盖都倾斜了。谈论礼乐诗歌难舍难分，一直到桑树影子移动了位置，最后赠送绢帛表示情谊，为离别而悲伤。据《孔子家语》记载：孔与程子临别时，谓子路曰：“取束帛以送先生”。孔子来郯时曾登郯城东南三十里之马陵山峰望海。后人为纪念孔子来郯，在城北十里铺建一“倾盖亭”；称其所登山峰为“孔望山”，峰顶石楼为“望海楼”，列为古郯八景之一。

3. 求‘孔子胜郯子“的故事 而郯子又是谁

郯，已姓，子爵，春秋时期郯国国君，约公元前十一世纪，少昊后裔中的炎族首领就封于炎地，称炎国。属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。
公元前770年至公元前476年，周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下动乱。郯国，虽是区区小国却颇有名气，这其中主原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。
郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。
郯子的才华，问官一事即可证明。鲁昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯城数典述祖侃侃而谈。他说：少昊是我的祖先，我当然知道。我的祖先少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说：少昊是我们的高祖，我知道这是什么道理。从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水记事，他的百官都以水命名；太昊氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候，恰遇凤鸟飞来，因此便以鸟记事，他的百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。凤凰是吉祥的神鸟，它一出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏；玄鸟氏掌管春分、秋分。玄鸟即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏；伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止，个官职以它命名；青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟就是鸽鸬，它在立春开始鸣叫，立夏停止，故这个官职以它命名；丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，它立秋来，立冬离去，故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。祝鸠非常孝顺，故以它命名主管教育。从颛顼之后，因为无法记录远古时代的事情，就从近古时代开始记录。作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，而不像从前那样以龙、鸟命名了。满座人无不佩服郯子的学识渊博孔子当时年二十七岁，在鲁国做个小官，他听说了郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教，“见于郯子而学之”。韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。孔子“问官”之后，不久就告诉别人说：“我听说‘天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国’这话很对”。“问官”这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成 和远古民族演变的重要资料。
郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。《增订绘图孝经白话句解》卷首《二十四孝图》第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。”《二十四孝》是元郭居敬编撰的一部宣扬封建孝道的书。此书集历史上24个人 物的“孝行”编成，粗些印本朽上了图画，通称《二十四孝图》。
《二十四孝图》由于封建统治者的宣扬，在民间广为普及。因此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。
使郯国名声大噪的还有一件事。孔子周游列国时到郯国，在城北十里铺遇到晋国的学者程琰本，“倾盖而语，终日甚亲”，两人的车盖都倾斜了。谈论礼乐诗歌难舍难分，一直到桑树影子移动了位置，最后赠送绢帛表示情谊，为离别而悲伤。据《孔子家语》记载：孔与程子临别时，谓子路曰：“取束帛以送先生”。孔子来郯时曾登郯城东南三十里之马陵山峰望海。后人为纪念孔子来郯，在城北十里铺建一“倾盖亭”；称其所登山峰为“孔望山”，峰顶石楼为“望海楼”，列为古郯八景之一。
郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。据有关资料载，当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像，其中“三圣”像为孔子、老子、郯子。人们对郯子的崇拜之情由此可见。郯子庙为历代文人墨客所礼拜，不少人前来游览瞻仰，留下很多脍炙人口的诗文。在郯子庙大殿前精雕石柱上的楹联：“居郯子故墉纵千载犹沾帝德，近圣人倾盖虽万年如座春风”，至今仍为人们咏颂。

4. 孔雀东南飞 五里一徘徊 歌词

孔雀东南飞 五里一徘徊 歌词出自碧娜演唱的歌曲《东南西北风》，
作曲：钱志忠，作词：古诗为焦仲卿妻，专辑：孔雀东南飞
歌词
秋月化成诗成玫瑰
酒若不醉人人自醉
冷暖或是非 是白还是灰
今夜飘雪早已轮回
曾经的孔雀东南飞
相传是五里一徘徊
然而我与你 竟也要分飞
消融积雪随风尽消退
孔雀东南飞 五里一徘徊
缠缠绵绵漠漠依依的相对
孔雀东南飞 五里一徘徊
寻寻觅觅淡淡忧愁的回味
秋月化成诗成玫瑰
酒若不醉人人自醉
冷暖或是非 是白还是灰
今夜飘雪早已轮回
曾经的孔雀东南飞
相传是五里一徘徊
然而我与你 竟也要分飞
消融积雪随风尽消退
孔雀东南飞 五里一徘徊
缠缠绵绵漠漠依依的相对
孔雀东南飞 五里一徘徊
寻寻觅觅淡淡忧愁的回味
孔雀东南飞 五里一徘徊
缠缠绵绵漠漠依依的相对
孔雀东南飞 五里一徘徊
寻寻觅觅淡淡忧愁的回味
歌曲《东南西北风》出自《乐府》中《孔雀东南飞》，《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
歌手简介
碧娜，中国内地女歌手。在1994年迎新春华阳杯中小学歌曲比赛中获二等奖； 2005年"亚洲少年艺术盛典"中国才艺选拨活动中获辽宁地区青年组声乐专业金奖。 2005年年末签约广东威扬文化传播有限公司。
主要作品
01. 爱情断了线， 02. 刺心 ， 03. 别太晚回家 ， 04. 白狐 ， 05. 没有你的日子我真的好孤单， 06. 十字路口 ， 07. 放手去爱 ， 08. 你别怪我 ， 09. 回首往事， 10. 隐形的翅膀， 11. 思念 ， 12. 孔雀东南飞 。

5. 收集曾在临沂居住过的名人事迹，拟一副对联

有学识讲仁孝的郯子

郯子（生卒年不详），已姓，子爵，春秋是郯国国君。

约公元前十一世纪，少昊（姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏）后裔中的炎族首领就
封于炎地，称炎国。属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。

公元前770年至公元前476年，周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下动乱。郯国，虽是区区
小国却颇有名气，这其中主要原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。

郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下
来，对后世的影响十分深远。

郯子的才华，问官一事即可证明。鲁昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯城数典述祖侃侃而谈。他说：少昊是我的祖先，我当然知道。我的祖先少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说：少昊是我们的高祖，我知道这是什么道理。从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水记事，他的百官都以水命名；太昊氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候，恰遇凤鸟飞来，因此便以鸟记事，他的百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。凤凰是吉祥的神鸟，它一出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏；玄鸟氏掌管春分、秋分。玄鸟即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏；伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止，个官职以它命名；青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟就是鸽鸬，它在立春开始鸣叫，立夏停止，故这个官职以它命名；丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，它立秋来，立冬离去，故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。祝鸠非常孝顺，故以它命名主管教育。从颛顼之后，因为无法记录远古时代的事情，就从近古时代开始记录。作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，而不像从前那样以龙、鸟命名了。满座人无不佩服郯子的学识渊博孔子当时年二十七岁，在鲁国做个小官，他听说了郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教，“见于郯子而学之”。韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。孔子“问官”之后，不久就告诉别人说：“我听说‘天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国’这话很对”。“问官”这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成 和远古民族演变的重要资料。

郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。《增订绘图孝经白话句解》卷首《二十四孝图》第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。”《二十四孝》是元郭居敬编撰的一部宣扬封建孝道的书。此书集历史上24个人
物的“孝行”编成，粗些印本朽上了图画，通称《二十四孝图》。

《二十四孝图》由于封建统治者的宣扬，在民间广为普及。因此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。

使郯国名声大噪的还有一件事。孔子周游列国时到郯国，在城北十里铺遇到晋国的学者程琰本，“倾盖而语，终日甚亲”，两人的车盖都倾斜了。谈论礼乐诗歌难舍难分，一直到桑树影子移动了位置，最后赠送绢帛表示情谊，为离别而悲伤。据《孔子家语》记载：孔与程子临别时，谓子路曰：“取束帛以送先生”。孔子来郯时曾登郯城东南三十里之马陵山峰望海。后人为纪念孔子来郯，在城北十里铺建一“倾盖亭”；称其所登山峰为“孔望山”，峰顶石楼为“望海楼”，列为古郯八景之一。

郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。据有关资料载，当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像，其中“三圣”像为孔子、老子、郯子。人们对郯子的崇拜之情由此可见。郯子庙为历代文人墨客所礼拜，不少人前来游览瞻仰，留下很多脍炙人口的诗文。在郯子庙大殿前精雕石柱上的楹联：“居郯子故墉纵千载犹沾帝德，近圣人倾盖虽万年如座春风”，至今仍为人们咏颂。

鲍照

鲍照（约公元412年—446年），字明远，东海郯（今山东郯城县）人。南朝宋著名的文学家。

鲍照少时家世贫贱，曾从事农耕。诚如自己所言：“臣田茅下第，质非谢品”（《谢永安令解禁止启》），但他志向远大，喜读诗书，“十五讽《诗》、《书》，篇翰靡不通。弱冠参多士，飞步游秦宫，侧睹君子论，预见古人风……”（《拟古》之二）。由于生不逢时，一生湮滞坎坷，宿志难遂。魏晋以后，门阀制度盛行，当时的国家政权完全为高门士族所把持，众多的寒门学子只能终身蹇滞困顿，至多只能当一些品位低下、躬勤遮务的“浊官”。象鲍照这样出身微寒的知识分子，其命运更是悲惨。

宋文帝元嘉十六年（公元439年），26岁的鲍照进谒当时为江州刺史的临川王刘义庆，但未见知。鲍照进而希望用贡诗言志的方法，在刘义庆面前展露自己出众的才志，不断却因此遭到了别人的鄙薄，被告诫说：“卿位尚卑，不可轻忤大王。”这激起了鲍照的强烈不满。他勃然言道：“千载上有英才异干沉没而不闻者安可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌与燕雀相随乎？”（《南史》本传）此次贡诗言志终被刘义庆幕下供职。刘义庆死后，他又在始兴王府中担任了同样的职务，直到元嘉末年。宋孝武帝为了削弱台阁大臣的权力，维护自己的独裁统治，开始重用自己身边一些寒门出身的近臣。鲍照于孝武帝考建初年（公元454年）任海虞令，继官迁太学博士，兼中书舍人，入侍孝武帝。不久因不甘屈节邀宠而被贬为秣陵令、永嘉令。武帝大明六年（公元462年）以后，鲍照为临海王荆州刺史刘子顼前军参军，常知内命。泰始二年（公元466年），晋安王刘子勋称帝，子顼举兵响应，兵败，鲍照在荆州被乱兵所杀。

鲍照才高人微，处于森严的门阀等级制度下，长时期受压迫的遭遇和因人地寒微而受到的歧视和冷遇，使他对当时种种不平的社会现象有了深刻的认识。因此，他在自己的文学作品中反映现实的深度、广度都超过了同时期的作家。他的作品，主要是反映劳动人民的痛苦，以及对世族制度的评击，这是鲍照文学作品的特点。

鲍照的作品，散失的很多。现存的文章诗赋等都收集在《鲍参军集》一书中。书中收赋10篇，表、疏、启、书、颂、铭等27篇，乐府86篇，诗及联句113篇。《拟行路难十八首》是其著名的代表作，例如第六篇《对案不能食》写道：
“对案不能食，拔剑击柱长太息。
丈夫生世会几时，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”
这激愤的诗句抒发了诗人对命运的感慨，强烈的抨击了黑暗的社会现实，流露了诗人的失意和痛苦，也表现了他的不屈和抗争。“

鲍照后期的作品，凄凉哀痛的情调十分突出，出现了大量晦冥肃杀的景象。著名的《芜城赋》是最具代表性的一篇。该赋极力对比刻写了广陵昔日之繁荣与今日之荒凉，暴露了封建统治阶级屠城暴行，风格新颖。

鲍照的文学成就甚至超过了谢灵运和颜延之，成为“元嘉三大家”之一。他能诗赋，擅长乐府，尤工于七言歌行。其诗骨气刚健，笔力遒戏，辞藻华丽，语言精炼。他既着意选字炼句与节拍之和谐，且能摆脱纤弱颓靡之影响。音节激昂铿锵，感情强烈奔放，杜甫誉为“俊逸鲍参军”，可当之无愧。鲍照的七言乐府，继承了汉魏风骨的优良传统，在思想性和艺术性上都取得了很高的成就，对我国七言诗的发展作出了一定贡献。其风格和形式对李白、岑参等人都有很大影响。
徐 陵
徐陵（公元507年—583年），字孝穆，东海郯（今山东郯城县）人。南朝时期著名的文学家。

徐陵自幼聪悟，“八岁能属文，十三通《老》、《庄》。及长，博涉史籍，纵横有口辩”（《南史 • 徐陵传》）。其父是梁时著名的宫廷文人，为萧纲的文学侍读。徐陵由于父亲的关系，得出入萧府。后萧统死，萧纲被立为皇太子，徐陵被选为东宫学士。梁时，徐陵始为晋安王宁蛮府参军，又历任东宫学士、上虞令尚书左丞、给事黄门侍郎、秘收监。曾经两次出使北朝。入陈，任散骑常侍。后历任五兵尚书领大著作、御史中丞、吏部尚书领大著作、尚书左仆射、中书监领太子詹事、左光禄大夫、太子少傅等官职。徐陵为官清正，气度非凡。他敢于申方正谏，抵挡贿赂之风，独葆廉白的吏风。因此，张溥读《南史》，不禁拍案称奇，说徐陵不仅有张华一样识人之见地，而且有似周昌一样强谏的铮铮之骨，“非徒以太史之辞，干将之笔，豪诩东海也”（徐仆射集题辞》）。

徐陵是南朝著名的文学家。陈时朝廷重要诏策、文檄多是他的手笔。在文学上以写“宫体诗”和骈文闻名于世。梁简文帝为太子时，徐陵和其父以及瘐肩吾、庾信父子都在东宫任职，“出入禁闼，恩礼莫与比隆”（《周书•瘐信传》）。时徐、瘐父子皆以文章名冠天下，他们文风绮艳，又多有新意，对当时的文学创作影响很大，人称他们的文章为“徐、瘐体”。《陈书•徐陵传》记载说，徐陵“每一文出手，好事者已传写成诵，遂被之华夷，家藏其本。”徐陵的诗作对北朝文坛也有影响。梁太清二年（公元548年），徐陵兼通直散骑常侍出使东魏，先后被扣留在北方达6年之久，曾写出具有北方边塞情调的诗作，如《关山月》、《出自蓟北门行》等，内容比较健康，语言也很简洁新颖。

徐陵编有《玉台新咏》10卷，是继《诗经》、《楚辞》后出现的一部具有代表性的诗歌总集。关于《玉台新咏》编纂的缘起，比较可信的，还是徐陵自己的说法。他在《玉台新咏•序》中极有力描写宫中妇女“厌长乐之疏钟，劳宫中之缓箭”，“优游少托，寂寞多闲”的苦闷生活，说惟有“新诗”才能使他们得到一点安慰。于是他才“然指螟写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷，”编成了《玉台新咏》，以供宫中妇女们“对玩于书帷，循环于纤手，”作为排遣苦闷、消磨时光的闺中良伴。《玉台新咏》所收作家自汉至梁共131人（宋刻111人），作品凡870篇（其中179篇宋刻本未收）。明胡应另麟说它“但辑闺房一体”，清纪容舒说：“此书最大的特点，是徐陵在文学史上的标新立异。《玉台新咏》近900篇作品，以不同的色调和情感勾勒出纷然不同的画面，其内容虽全涉女性，但并非全是靡靡之音，”未可概以淫艳斥之“（《四库全书总目》）。其中一些作品成功地刻画了富有反抗性格的妇女形象，如乐府古辞《日出东南隅行》、《皑如山上雪》、《羽林郎》等。尤其是使读者无不为之动情的《古诗为焦仲卿妻作》，其主人公刘兰芝是我国古典文学中最光辉的妇女形象之一。这首杰出的叙事诗长达1700多字，被清代学者沈德潜誉为“古今第一长诗”。

徐陵既是著名的宫体诗人，又是可称为楷模的骈俪大家。他出使东魏，羁旅异乡，家园凋残，感情沉滞在怆楚之中。陈朝建立以后，又多兴利除弊之举，谔谔当朝，乞质亦刚正亮直，从而使其作品内容、风格发生了明显的变化。徐陵原有文集30卷，已散佚。今存其诗近40首，文章80多篇。明人辑有《徐孝穆集》。

临沂古代历史文化璀璨，名家如云，中国没有几个城市可以与之比肩，为什么我们不把文化名城这个城市名片打好？我是本地人，但接受了十几年的教育，这些文化大师都是临沂人，而我们却一无所知！这不能不说是我们区域教育的失败！如果我们想打城市品牌，建议把古代我们临沂大师好好研究，并用最简明和生动的方式让每一个临沂人、中国人以及世界人都知道！

6. 请问有谁知道哪里可以下载中华书局的书

中华书局成立于1912年元月，是中国历史最悠久的出版社之一，由陆费逵（伯鸿）先生在上海创办。建局之初，奉行“开启民智”的宗旨，以编辑出版各类教科书为主，在传播科学文化知识，推行新式教育方面，起了积极的作用。建局不久，中华书局的出版事业得到迅猛发展，在国内出版业占有十分重要的地位。同时，中华书局云集了一大批专家学者及社会名流，如梁启超、于右任、范源濂、马君武、田汉、张闻天、潘汉年、徐志摩、钱歌川、陈伯吹、张相、舒新城等，并陆续出版了《中华大字典》、《辞海》、《四部备要》、《古今图书集成》等颇有影响的书籍，编辑出版了《大中华》、《新中华》、《学衡》、《中华学生界》、《中华小说界》、《小朋友》、《中华故事》等20余种深受读者欢迎的刊物。从建局到1949年，中华书局共出书5800余种，涉及社会科学、自然科学、文学艺术、重要古籍、少儿读物等多种门类。在全国各地设立了50多个分支局，1000多家分销处还在，新加坡、香港和台湾地区相继设立分局，业务遍及全国并海外发展。是当时中国仅有的几家大型综合出版企业之一。
中华人民共和国成立后，1954年5月，中华书局实行公私合营，总公司迁至北京，同时在上海留有中华书局上海办事处，1958年改组为中华书局上海编辑所。同年，国务院古籍整理出版规划小组成立，中华书局被指定为该小组的办事机构，成为整理出版中国古代和近代文学、历史、哲学、语言文字图书及相关的学术着作、通俗读物的专业出版社，承担着国家级古籍整理的基本项目。历经20年时间，组织整理、出版的“二十四史”及《清史稿》点校本，被公认为新中国最伟大的古籍整理工程。相继编辑出版了《全上古三代秦汉三国六朝文》、《先秦汉魏晋南北朝诗》、《全唐文》、《全唐诗》、《全宋词》、《古本小说丛刊》、《甲骨文合集》、《殷周金文集成》、《资治通鉴》、《文苑英华》、《太平御览》、《永乐大典》、《册府元龟》、《清实录》、《光绪朝朱批奏折》、《中华大藏经》等一大批古代文史哲经典文献。陆续推出的重点丛书如“中国古典文学基本丛书”、“历代史料笔记丛刊”、“二十四史研究资料丛刊”、“中国古代地理总志丛刊”、“中外交通史籍丛刊”、“中外关系史名着译丛”、“中华史学丛书”、“中国近代人物文集丛书”、“中国近代人物日记丛书”、“新编诸子集成”、“中国佛教典籍选刊”、“道教典籍选刊”、“理学丛书”、“学术笔记丛刊”、“古逸丛书三编”、“清人书目题跋丛刊”、“中国古典名着译注丛书”等，为学术研究提供了大量的基本典籍。中华书局还出版了梁启超、王国维、顾颉刚、陈垣、王力、钱钟书等着名学者的学术着作；中华书局编辑出版的学术集刊、文史类期刊《文史》、《文学遗产》、《书品》等，在学术界、读书界、教育界有着广泛的影响。
近年来，在中华民族优秀传统文化的普及工作方面，中华书局进行了不懈的努力，先后出版了《左传译文》、《论语译注》、《孟子译注》、《庄子今注今译》、白话《资治通鉴》、白话《续资治通鉴》、《通鉴故事百篇》、《新编千家诗》、简体横排本《二十四史》、简体横排增订本《全唐诗》、《全宋词》，以及1981 年创刊的《文史知识》、1998年复刊《中华活页文选》（成人版、高中版、初中版、小学版）等，为提高全民族的素质尽一份力。
在传统学术和古籍整理方面，中华书局拥有雄厚的人才资源，已故着名专家学者如陈乃乾、徐调孚、宋云彬、杨伯峻、马宗霍、金灿然、赵守俨等，在中华书局的发展过程中起过巨大的作用。现有工作人员中，高级职称占27%，享受政府特殊津贴的专家20人，绝大多数是学有专长的专家，其中周振甫、李侃、傅璇琮、程毅中等先生在古籍整理及学术研究上均卓有建树。中华书局以她一流的作者、一流的编辑出版人才和高质量的出版物享誉海内外，是最能代表中国古籍、学术着作出版水准的出版社。
21世纪，在继承和弘扬中国传统文化方面，在汉语的世界化方面，在中华文化走向世界方面，中华书局将做出自己更大的贡献。

1. 汉书补注 清王先谦 1983年版 影印清光绪虚受堂刻本 1748页
2. 后汉书集解 清王先谦 1984年版 影印民国4年虚受堂刻本 1361页
3. 三国志集解 卢弼 1982年版 影印民国初石印本 1157页
4. 朝鲜李朝实录中的中国史料 吴晗辑 1980年版 排印本 5314页
5. 二十四史研究资料丛刊 史记探源 清崔适 1986年版 排印本 229页
6. 二十四史研究资料丛刊 史记志疑 清梁玉绳 1981年版 排印本 1506页
7. 二十四史研究资料丛刊 史记汉书诸表订补十种 清梁玉绳等 1982年版 排印本 1046页
8. 二十四史研究资料丛刊 后汉书三国志补表三十种 宋熊方等 1984年版 排印本 1642页
9. 二十四史研究资料丛刊 汉书食货志集释 金少英 1986年版 排印本 313页
10. 二十四史研究资料丛刊 唐方镇年表 吴廷燮 1980年版 排印本 1567页
11. 二十四史研究资料丛刊 北宋经抚年表 南宋制抚年表 吴廷燮 1984年版 排印本 594页
12. 二十四史研究资料丛刊 元史本证 清汪辉祖 1984年版 排印本 596页
13. 春秋左传注 杨伯峻 1981年版 排印本 1736页
14. 中国历史纪年表 万国鼎 1978年版 排印本 164页
15. 左传纪事本末 清高士奇 1979年版 排印本 833页
16. 通鉴纪事本末 宋袁枢 1964年版 排印本 4064页
17. 宋史纪事本末 陈邦瞻 1977年版 排印本 1198页
18. 辽史纪事本末 清李有棠 1983年版 排印本 727页
19. 金史纪事本末 清李有棠 1980年版 排印本 879页
20. 元史纪事本末 明陈邦瞻 1979年版 排印本 245页
21. 明史纪事本末 清谷应泰 1977年版 排印本 1618页
22. 三藩纪事本末 清杨陆荣 1985年版 排印本 98页
23. 明季北略 清计六奇 1984年版 排印本 757页
24. 明季南略 清计六奇 1984年版 排印本 525页
25. 明史考证 黄云眉 1986年版 排印本 2647页
26. 十三经注疏（附校勘记） 清阮元校刻 1980年版 影印世界书局重印嘉庆阮元刻本 2784页
27. 明会要 龙文彬 1956年版 排印本 1563页
28. 明经世文编 明陈子龙等编 1962年版 影印本 5563页
29. 明清史论着集刊 孟森 1959年版 排印本 634页
30. 明清史论着集刊续编 孟森 1986年版 排印本 558页
31. 明清之际党社运动考 谢国桢 1982年版 排印本 288页
32. 国榷 明谈迁 1958年版 排印本 6233页
33. 弇山堂别集 明王世贞 1985年版 排印本 1975页
34. 玉镜新谭 明朱长祚 1989年版 排印本 172页
35. 小腆纪传 清徐鼒 1958年版 排印本 815页
36. 小腆纪年附考 清徐鼒 1957年版 排印本 796页
37. 南疆逸史 清温睿临 1959年版 排印本 158页
38. 国初群雄事略 清钱谦益 1982年版 排印本 307页
39. 明代黄册制度 韦庆远 1961年版 排印本 253页
40. 明季史料题跋 朱希祖编 1961年版 排印本 146页
41. 明清史讲义 孟森 1981年版 排印本 632页
42. 史记(简体字本) 汉司马迁撰 南朝宋裴骃集解 唐司马贞索隐 唐张守节正义 1999年版 排印本 2564页
43. 汉书(简体字本) 汉班固撰 唐颜师古注 1999年版 排印本 3134页
44. 后汉书(简体字本) 南朝宋范晔撰 唐李贤等注 1999年版 排印本 2522页
45. 三国志(简体字本) 晋陈寿撰 南朝宋裴松之注 1999年版 排印本 1108页
46. 晋书 唐房玄龄等 1974年版 排印本 3306页
47. 宋书 梁沉约 1974年版 排印本 2470页
48. 魏书 北齐魏收 1974年版 排印本 3107页
49. 周书 唐令狐德棻等 1971年版 排印本 944页
50. 南史 唐李延寿 1975年版 排印本 2027页
51. 隋书 唐魏征等 1973年版 排印本 1904页
52. 旧五代史 宋薛居正等 1976年版 排印本 2042页
53. 新五代史 宋欧阳修 1974年版 排印本 923页
54. 宋史 元脱脱等 1977年版 排印本 14262页
55. 辽史 元脱脱等 1974年版 排印本 1560页
56. 金史 元脱脱等 1975年版 排印本 2906页
57. 明史 清张廷玉等 1974年版 排印本 8642页
58. 东华录 清蒋良骐 1980年版 排印本 547页
59. 清稗类钞 清徐珂 1984年版 排印本 6544页
60. 纲鉴易知录 清吴乘权等 1960年版 排印本 2982页
61. 十国春秋 清吴任臣 1983年版 排印本 1787页
62. 宋大诏令集 1962年版 排印本 946页
63. 宋人轶事汇编 丁传靖辑 1981年版 排印本 1160页
64. 宋宰辅编年录校补 宋徐自明撰 王瑞来校补 1986年版 排印本 1848页
65. 建炎以来系年要录 宋李心传 1956年版 排印本 3409页
66. 登科记考 清徐松 1984年版 排印本 1231页
67. 二十史朔闰表(附中西回史日历) 陈垣 影印写本 1956年版 240页
68. 风俗通义校注 王利器 1981年版 排印本 652页
69. 廿二史札记校证 王树民 1984年版 排印本 889页
70. 突厥集史 岑仲勉 1958年版 排印本 1136页
71. 清代科举制度研究 王德昭 1984年版 排印本 282页
72. 清高宗十全武功研究 庄吉发 1987年版 排印本 644页
73. 近代中国史事日志 郭廷以 1987年版 排印本 1450页
74. 老子臆解 徐梵澄 1988年版 排印本 118页
75. 掌故丛编 故宫博物院掌故部编 1990年版 影印本 972页
76. 中国西南历史地理考释 方国瑜 1987年版 排印本 1310页
77. 太平天国军事史概述（上编） 郦纯 1982年版 排印本 628页
78. 太平天国军事史概述（下编） 郦纯 1982年版 排印本 815页
79. 太平天国制度初探（第二次修订本） 郦纯 1989年版 排印本 711页
80. 太平天国资料汇编（第1册） 太平天国历史博物馆编 1980年版 排印本 335页
81. 太平天国资料汇编（第2册） 太平天国历史博物馆编 1979年版 排印本 973页
82. 中国近代史上的关键人物（上册） 庄练 1988年版 影印台湾四季出版公司1980年排印本 325页
83. 中国近代史上的关键人物（中册） 庄练 1988年版 影印台湾四季出版公司1980年排印本 295页
84. 中国近代史上的关键人物（下册） 庄练 1988年版 影印台湾四季出版公司1980年排印本 325页
85. 陈垣学术论文集（第1集） 陈垣 1980年版 排印本 561页
86. 陈垣学术论文集（第2集） 陈垣.中华书局.1982年版 排印本 490页
87. 枫窗脞语 罗继祖 1984年版 排印本 199页
88. 古史新探 杨宽 1965年版 排印本 370页
89. 洪业论学集 洪业 1981年版 排印本 445页
90. 困学集 罗尔纲 1986年版 排印本 529页
91. 莱芜集 王毓铨 1983年版 排印本 378页
92. 史学丛考 柴德赓 1982年版 排印本 441页
93. 探微集 郑天挺 1980年版 排印本 466页
94. 昔华山馆丛稿 王仲荦 1987年版 排印本 607页
95. 中国史探研 齐思和 1981年版 排印本 357页
96. 注史斋丛稿 牟润孙 1987年版 排印本 544页
97. 十三经清人注疏 大戴礼记解诂 清王聘珍 1983年版 排印本 261页
98. 十三经清人注疏 今文尚书考证清皮锡瑞.中华书局.1989年版 排印本 535页
99. 十三经清人注疏 礼记集解 清孙希旦 1989年版 排印本 1487页
100. 十三经清人注疏 周礼正义 清孙诒让 1987年版 排印本 3568页
101. 十三经清人注疏 论语正义 清刘宝楠 1990年版 排印本 800页
102. 十三经清人注疏 尚书今古文注疏 清孙星衍 1986年版 排印本 613页
103. 十三经清人注疏 诗三家义集疏 清王先谦 1987年版 排印本 1125页
104. 南齐书 梁萧子颐 1972年版 排印本 1038页
105. 北朝胡姓考 姚薇元 1962年版 排印本 438页
106. 北周六典 王仲荦 1979年版 排印本 696页
107. 建康实录 唐许嵩 1986年版 排印本 840页
108. 十三经清人注疏 春秋左传诂 清洪亮吉 1987年版 排印本 907页
109. 十三经清人注疏 孟子正义 清焦循 1987年版 排印本 1052页
110. 十三经清人注疏 毛诗传笺通释 清马瑞辰 1989年版 排印本 1194页
111. 魏晋南北朝史论拾遗 唐长孺 1983年版 排印本 281页
112. 魏晋南北朝史札记 周一良 1985年版 排印本 484页
113. 中外关系史名着译丛 阿拉伯波斯突厥人东方文献辑注 费琅 1989年版 排印本 908页
114. 中外关系史名着译丛 海屯行纪 鄂多立克东游录 沙哈鲁遣使中国记 1981年版 排印本 150页
115. 中外关系史名着译丛 利玛窦中国札记 利玛窦等 1983年版 排印本 705页
116. 说文解字诂林 丁福保编 1988年 影印本 18420页
117. 史记 汉司马迁 1959年版 排印本
118. 汉书 汉班固 1962年版 排印本
119. 后汉书 南朝宋范晔 1965年版 排印本
200. 三国志 晋陈寿 1971年版 排印本
201. 文心雕龙今译(附词语简释) 周振甫 1986年简体横排本
202. 文心雕龙辞典 周振甫主编 1996年简体横排本
203. 增订文心雕龙校注 清黄叔琳注 李详补注 杨明照校注拾遗 2000年繁体竖排本
204. 历代诗话 清何文焕辑 1981年繁体竖排本
205. 历代诗话续编 丁福保辑 1983年繁体竖排本
206. 词话丛编 唐圭璋编 1986年繁体竖排本
207. 曲品校注 明吕天成撰 吴书荫校注 1990年繁体竖排本
208. 吟窗杂录 宋陈应行编 1997年影印本
209. 诗词常识名家谈四种 诗词格律 王力 2000年简体横排本
210. 诗词常识名家谈四种 诗文声律论稿 启功 2000年简体横排本
211. 诗词常识名家谈四种 读词常识 夏承焘 吴熊和 2000年简体横排本
212. 诗词常识名家谈四种 词学概说 吴丈蜀 2000年简体横排本
213. 古谣谚 清杜文澜辑 1958年繁体竖排本
214. 先秦汉魏晋南北朝诗 逯钦立辑校 1983年繁体竖排本
215. 中国古典文学基本丛书 诗经注析 程俊英 蒋见元 1991年繁体竖排本
216. 中国古典文学基本丛书 古诗源 清沈德潜选 1963年繁体竖排本
217. 中国古典文学基本丛书 乐府诗集 宋郭茂倩编 1979年繁体竖排本
218. 中国古典文学基本丛书 玉台新咏笺注 陈徐陵编 清吴兆宜注 程琰删补 1985年繁体竖排本
219. 全唐诗 清彭定求等编 1960年繁体竖排本
220. 全唐诗补编 陈尚君辑校 1992年繁体竖排本
221. 全唐诗(增订本) 清彭定求等编 1999年简体横排本

共141本。
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