西汉时期的灯笼历史知识

1. 灯笼有着怎样的历史来源

约莫在两千多年前，释教文明起头在中国传布，打这时起每当十五的满月爬上天空时，大师内就会容看到婀娜美好的仙女在昏黄的月光中翩然起舞。大师发现了这个现象，于是每年都在这个日子里去看仙女舞蹈。但是，好景不长，又到了一年仙女舞蹈的日子，忽然天空乌云密布，大师见不到仙女的舞蹈了。大师都感到很是绝望，就点着火炬到处探求失落的仙女。可是不管大师如何探求，每一年原本仙女跳舞的日子大师都寻不见仙女的下落。于是此后每一年到了仙女舞蹈的日子，大师都提着火炬去探求仙女。渐渐的就蜕变成为了一种民间风俗，长此以往探求仙女的火炬就被一盏盏的灯笼取代了。

2. 灯笼的起源

1、传说永远是口口相传的，没有在书籍上记载。在神话故事中，神鸟在民间迷失路途，却被民间的猎人当做猎物杀死了，天帝知道这件事情后，非常愤怒，于是派遣天兵天将在正月十五这一天将人间的家禽全部烧死。

天帝女儿心善知道以后，便给百姓支招，正月十五这一天高挂大红灯笼，让天帝以为已经放过火了，民间的百姓已经受过惩罚了。

2、唐朝：相传在唐朝的时期，唐明皇认为彩灯闪烁象征着“彩龙兆祥”，这会给国家带来强盛、安康、幸福。所以，大肆鼓舞民众在元宵佳节这一天结扎灯笼，在元宵节的晚上高挂在屋顶，祈祷接下来的时候风调雨顺、国泰民安。

3、东汉：东汉时期，佛教在明帝刘庄的号召下非常流行，成为了国家正统，每到正月十五的时候，佛教僧徒就会在这一天点燃灯笼，向我佛致敬。明帝刘庄因为信赖佛教，所以把在这一天要求全国百姓点燃灯笼，将这种佛教礼仪作为民间节日的一种传统习俗。

4、清朝：在清朝雍正皇帝执政的年代，有一个老汉非常心灵手巧，每到节假日的时候都会做精致的灯笼挂在自家，表达过年过节的喜悦心情。有一年，老汉将灯笼放到集市上卖，受到了大家的喜爱。后来，县太爷将精致的灯笼上供给了雍正帝，雍正帝大喜，将大红灯笼挂满了皇城，随后，风靡全国各地。

3. 关于历史上的灯笼问题

中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。
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中国的灯笼起源于一千八百多年前的西汉时期，每年农历正月十五元宵节前后，老百姓家家户户都挂起红灯笼，以示庆贺。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。灯笼的种类越来越丰富，花样也更多。据史料记载，唐代开元天宝年间的"上元灯节"曾"置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色"，成为当时一大景观。三兆村做灯笼的历史，可以上溯到唐朝。三兆村灯笼因造型美观大方、做功细腻、图案新颖别致，乡土气息浓厚，蕴含较为厚重的历史文化，而远销到新疆、内蒙古、黑龙江等中国其他地区，甚至韩国和香港等东亚地区。
元宵节赏灯始于汉代，盛极于唐朝。30年前出土的汉代长庆宫灯工艺水平已经极高。而明、清两朝的宫灯已显繁复，所谓“越工越俗”，反倒没给人们留下特殊印象。元宵节最神奇的灯是天灯。所谓“天灯”，就是在纸糊的灯状球体下点火，利用热空气上升的原理将其送上夜空。天灯用白色宣纸糊制，造型很像一顶孔明帽，故而又称“孔明灯”。天灯的“帽沿”用竹片围成圆形，用两根铁丝在圆形竹片之间架成十字形，燃料固定在十字形的中间交叉点上。“天灯”有大有小，冉冉升起后，犹如一个个闪烁的火球，随风飘向远方，与夜空中的繁星融为一体，妙不可言。
灯笼在中华民族悠久历史中，扮演着重要的角色，象征着中华文明的灿烂。
现代社会中人们基本上不需要用灯笼来照明了，但灯笼的特殊地位依然不减。每逢佳节、婚礼庆典这样的喜庆日子，灯笼依然是首选。而现在的灯笼从工艺上有了极大的改进，设计上更具装饰意味，使用的场合也有很大的发展，比如广告。

现在人们对于灯笼的需求有了新的品味，传统工艺的灯笼是人们收藏欣赏的佳品，中西方的艺术家对中国的传统灯笼都情有独钟，他们不仅喜爱传统灯笼的造型，并为其精湛的工艺大为折服。

在历史学家的考证中，证明中国的灯笼是世界上最早发明的便携照明工具。

4. 各个朝代不同灯笼的形态和用途

中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。

灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。

中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更於秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。

传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。

除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）

开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由於字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。

灯笼依其形状，目前分为泉州式和福州式两种。其中以泉州式为中国灯笼的代表。

泉州式灯笼

一般编织反州式灯庞都以质地坚韧，有弹性的桂竹及麻篱二种为主要材料。

制作过程为：

(一) 将竹子放在蒸气室内加热的半小时，然后取出，置阴凉处晾干，但不得过分干燥，也不能放在强光下曝晒。

(二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。

(三) 裁取竹条所需的长度；这种得依灯笼大小而定。

(四) 编织方法以交叉方式完成灯架。

(五) 灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上亦可。

(六) 糊（裱）灯笼，先裱糊棉纱布，再黏贴二层做灯笼用的单光纸。（如没有单光纸，细棉纸亦可。）裱糊棉纱布得先将稀释的浆糊，均匀的平刷在骨架表面，再将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾浆糊刷平，这里需要注意，刷平浆糊的刷子必须是干净的刷子方可，否则，灯面将是一片脏乱。同时，裱糊的纸也必须糊的没有接缝才算真正的裱糊完成。

(七) 将灯笼放在阴凉通风处晾干。

(八) 彩绘。彩绘以个人所需图案彩绘，如人物、八仙、花鸟、仕女等。

(九) 彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，再上一层桐油，然后待桐油阴干，灯笼就大功告成。

福州式灯笼－又称为伞灯

桂竹：是台湾种植最普遍的一种竹子。质感坚硬有弹性，适合作钓竿、扫帚等器具。

竹篾：将桂竹劈成竹条，称为「竹篾」。在竹篾上下两端打洞，并用铁丝穿起来。

竹头：在桂竹的竹节上，刻出凹槽，用粗铁丝固定，成为竹灯笼的头部和底部。

作法：

1.将穿好铁丝的竹篾，安装在竹头台座上。

2.一根竹篾安装在一格凹槽上，最后再用铁丝绑竹头，成为竹架。

3.顶住地面，将竹架慢慢往下撑开，直到变成筒型为止。

4.用手压折竹篾，调整灯笼的形状、弯度和竹篾间的距离。

5.在灯笼上端绑上棉线，以固定竹篾。

6.在竹篾上铺白色纱布，用浆糊固定。

7.等纱布干了，再涂上洋菜胶。

8.阴干后，筒型伞灯就成型了。

9.接着描图、上彩。一般而言，字是朱红色，图则是八仙过海、福禄寿三星等吉祥画。

10.最后在竹头上安装底座，修饰一下，就完成了。

灯笼的种类

字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。如姓「谢」是太子少保，姓「郑」是延平邵王等。

吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(吕洞宾、何仙姑等)、福禄寿三星等吉祥图案。

一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。

官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色。到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼。

5. 挂灯笼的习俗起源于哪个汉代

800多年前的西汉时期 中国的灯笼又统称为灯彩，汉族传统工艺品，起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历春节，正月十五元宵节

6. 关于灯笼的诗词与来历与历史

1、诗词
《同张将蓟门观灯》孟浩然
异俗非乡俗，新年改故年。
蓟门看火树，疑是烛龙燃。

《十五夜观灯》卢照邻
锦里开芳宴，兰缸艳早年。
褥彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑名霎，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。

《咏灯》李昪
一点分明值万金，开时惟怕冷风侵。
主人若也勤挑拨，敢向尊前不尽心。
2、来历
灯笼，乃是古时灯具的一种，早在西元八世纪的唐朝就有记载使用灯笼的起由。中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影，是为了庆祝国泰民安，才扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征着“彩龙兆祥，民富国强”，花灯的风气至今仍还广为流行。
3、历史
中国的灯笼又统称为灯彩，起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。

7. “灯笼”的来历

“灯笼”的来来历：

中国源有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在西汉纸发明之后。元宵观灯的习俗起源于汉朝初

年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影，是为了庆祝国泰民安，才扎结花灯，借着闪烁

不定的灯光，象征着“彩龙兆祥，民富国强”，花灯的风气至今仍还广为流行。

“灯笼”的传说：

关于打灯笼的由来有很多种说法，流传较广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东

汉明帝刘庄提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在

皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该

节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花

灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此广为流行。

8. 灯笼的传说或来历

中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。

灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。

中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更於秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因著中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演著重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。

传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义。

除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）

开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由於字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。

灯笼依其形状，目前分为泉州式和福州式两种。其中以泉州式为中国灯笼的代表。

泉州式灯笼

一般编织反州式灯庞都以质地坚韧，有弹性的桂竹及麻篱二种为主要材料。

制作过程为：

(一) 将竹子放在蒸气室内加热的半小时，然后取出，置阴凉处晾干，但不得过分干燥，也不能放在强光下曝晒。

(二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。

(三) 裁取竹条所需的长度；这种得依灯笼大小而定。

(四) 编织方法以交叉方式完成灯架。

(五) 灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上亦可。

(六) 糊（裱）灯笼，先裱糊棉纱布，再黏贴二层做灯笼用的单光纸。（如没有单光纸，细棉纸亦可。）裱糊棉纱布得先将稀释的浆糊，均匀的平刷在骨架表面，再将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾浆糊刷平，这里需要注意，刷平浆糊的刷子必须是干净的刷子方可，否则，灯面将是一片脏乱。同时，裱糊的纸也必须糊的没有接缝才算真正的裱糊完成。

(七) 将灯笼放在阴凉通风处晾干。

(八) 彩绘。彩绘以个人所需图案彩绘，如人物、八仙、花鸟、仕女等。

(九) 彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，再上一层桐油，然后待桐油阴干，灯笼就大功告成。

福州式灯笼－又称为伞灯

桂竹：是台湾种植最普遍的一种竹子。质感坚硬有弹性，适合作钓竿、扫帚等器具。

竹篾：将桂竹劈成竹条，称为「竹篾」。在竹篾上下两端打洞，并用铁丝穿起来。

竹头：在桂竹的竹节上，刻出凹槽，用粗铁丝固定，成为竹灯笼的头部和底部。

作法：

1.将穿好铁丝的竹篾，安装在竹头台座上。

2.一根竹篾安装在一格凹槽上，最后再用铁丝绑竹头，成为竹架。

3.顶住地面，将竹架慢慢往下撑开，直到变成筒型为止。

4.用手压折竹篾，调整灯笼的形状、弯度和竹篾间的距离。

5.在灯笼上端绑上棉线，以固定竹篾。

6.在竹篾上铺白色纱布，用浆糊固定。

7.等纱布干了，再涂上洋菜胶。

8.阴干后，筒型伞灯就成型了。

9.接着描图、上彩。一般而言，字是朱红色，图则是八仙过海、福禄寿三星等吉祥画。

10.最后在竹头上安装底座，修饰一下，就完成了。

灯笼的种类

字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。如姓「谢」是太子少保，姓「郑」是延平邵王等。

吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(吕洞宾、何仙姑等)、福禄寿三星等吉祥图案。

一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。

官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色。到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼。

9. 灯笼的来历

元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东汉明帝刘庄提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。

该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此广为流行。

(9)西汉时期的灯笼历史知识扩展阅读：

中国的灯笼综合了：绘画艺术、 剪纸、 纸扎、刺缝等工艺，在中国古代制作的灯彩中，以 宫灯和 纱灯最为著名。灯笼与中国人生活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又是在东汉纸发明之后。

中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象徵， 吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆； 竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因灯与丁语音相同，意味著人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象徵学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由于字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。