① 初中历史知识点归类
当前，我国中学历史课堂教学最常见的教学模式，主要有三种：“讲谈——接受式”、“自觉——辅导式”和“参与——活动式”。 一、讲谈——接受式 讲谈——接受式是在改革传统历史教学模式的基础上形成的。 传统历史教学模式是50年代初我国历史教育工作者以苏联的教学模式为基础，融合我国的一些传统的教育思想的方式而成的，以“组织教学——复习旧课——讲授新课——巩固新课——布置家庭作业”五个环节为结构程序。它的优点是方便了人们对历史教学活动过程的准确把握，有利于历史知识的系统传授，对历史教学实践的指导也更为明确具体。其教学过程由教师直接控制，通过教师对历史教材内容的系统讲述，使学生对所学的历史知识由感知到理解，然后通过总结新课和家庭作业的完成，巩固所学的历史知识。它能使学生比较有效地在单位时间内掌握较多的历史知识，比较突出地体现了历史教学活动作为一种简约的认识过程的特性，使系统性较强的历史知识得以有效地传授，历史教师的主导地位得到了较好的发挥。 然而，它的局限性和缺陷也是非常明显的，最主要的是过分强调教师的主导地位，忽视学生的主体地位。体现在教学实践中，就是过分强调书本知识，忽视能力培养，造成了“先生只管教，学生只管受教”；教师一讲到底，学生一听到底的被动学习的局面。它所反映的师生之间的教学关系为授受关系，表现在教学内容上以知识为主，在教学方式上以传授、灌输为主。
② 初中历史知识点
”人教版初中历史全册知识点总结“截取片段如下：
★第一课 祖国境内的远古居民
一、我国最早的人类
1．我国境内已知的最早的人类是元谋人，距今约170万年。
2．人和动物的根本区别是会不会制造工具。
二、北京人
北京人距今约70-20万年，保留猿的特征，但手脚分工明显，能制造和使用工具，使用打制石器。
★第三课 华夏之祖
一、华夏之祖——黄帝和炎帝，人文初祖——黄帝
二、尧舜禹的“禅让”
1．夏朝的建立，标志着奴隶制度开始了。我国奴隶社会开始于公元前21世纪。
2．约公元前2070年，禹建立夏朝，是我国历史上第一个王朝。夏朝的建立,标志着我国早期国家的建立。
★第四课 夏、商、西周的兴亡 一、夏朝的兴衰
1．禹死后，把王位传给他的儿子启，使世袭制度代替禅让制，“家天下”取代了“公天下”。 2．约公元前1600年，汤战胜桀，夏灭商建。公元前1046年，商、周在牧野大战。商灭，武王建立周朝，定都镐，又称镐京，历史上叫西周。
二、西周的分封制
1．目的：为了巩固统治，西周实行分封制。
2．内容：周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。
3．作用：开发了边远地区，加强了统治，使西周成为一个强盛的国家。
★第五课 灿烂的青铜文明
1．在原始社会末期，我国已经出现了青铜器。商朝是我国青铜文化的灿烂时期。著名的青铜器有司母戊鼎(造型雄伟)和四羊方尊(造型精美)。
2．与商周同期，我国西南地区的成都平原，也盛行一种独特的青铜文化，这就是举世闻名的“三星堆”文化。那里出土的青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等，引起中外人士的瞩目。
★第六课 春秋战国的纷争
一、春秋争霸
1．公元前770年，周平王东迁洛邑，史称“东周”。东周分为春秋和战国两个时期。
2．齐桓公任用管仲为相，积极改革内政，发展生产；同时改革军制，组建强大的军队，以“尊王攘夷”为号令，逐步成为春秋第一霸主。
3．公元前7世纪后期，晋楚双方城濮大战后晋文公成为中原霸主。百年后，楚庄王做了中原霸主。
二、战国七雄
1．战国七雄按东南西北到中间的顺序排列为齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。
2．发生于公元前260年，秦、赵之间决定性战役是长平之战。长平之战使东方六国再也无力抵挡秦国。
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③ 关于历史的知识点
1、d 黄道婆是海南人
2、d 士农工商，四民之末
3、甲骨文开始中国历史有文字专记载，有据可考
4、春秋、战国属、魏晋南北朝、五代十国、宋辽金夏
5、秦、晋、隋、宋、元
6、开国-人口少-土地多-治世-人口多-土地兼并-战争-人口减少-开国
7、江苏-上海-浙江-福建-台湾
④ 中国历史知识复习资料
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历史溯源
“历史”一词的由来
在古代，历史只称“史”。记载史的人称史官，当时的史官，除记录统治者办的事外，对于大文、地理、人事、灾祸也加以记录。可见，古代的“史”的范因比现在更为广泛。 “历史”这一名称出现于近代。1902年(光绪二十八年)，在学堂里最初开设“史学”课，第二年即改名为“历史”。有人考证说“历史”是外来词，来自日文，因为日本人早称“史”为“历史”了。
古代、近代、现代
古代：世界古代史，一般认为是从地球上出现“完全形成的人”到1640)年英国资产阶级革命前。中国古代史止于1840年鸦片战争。
近代：世界近代史，始于英国资产阶级革命(1640年)，终于1917年10月社会主义革命。中国近代史从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动。
现代：世界现代史，始于1917年10月社会主义革命。中国现代史始于1919年“五四”运动。
“中国”一词的由来
“中国”一词的最早出现；是在《诗经》中。如《大雅·民芳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”之例，毕竟还算不得是真正指称国家的“中国”的出现。作为指称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如：《孟子·滕文公上》云：“陈良、楚产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋于知人心”；……这些都说明：上古之所谓“中国”者，即指后世之“中原”也。但又有不同于“中原”的地方，即地域不及后世中原之广，而相当于今山西、山东、河南、河北一带。
为什么我们的古人把这一带地区称作“中国”呢?
这一带地区的四周分布着夷、翟、戎、蛮诸族及其所建国，而将这一带包围在中间，故称这一带地区及所建国家为“中国”。
“中华”小考
古代的中国亦称华夏，又称中原。华夏，是我国古代人民对祖国的美称。是说我国疆土广大、中华民族是有文化、讲文明的礼仪之邦。据《左传》记载：‘中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华’。“中”是指中土、中心。西周初年周公营建洛邑，以它为天下中心，故称为“中土”，“夏”。是大的意想，由“华夏”、“中夏”二辞又衍出生“中华”一辞。这个辞开始见于《三国志·蜀志》中“游步中华”一语。
“支那”的原意是什么?
“支那”本来是外国人对中国人的称呼，中国人一般不用。由于近代日本称中国为支那，人们便感到是一种蔑称。其实它的本源是英文china的音译。china又一译意为瓷器，有人便以为是以瓷器(china)作为中国的代称。据英文《韦氏大辞典》诠释，瓷器(china)一词来源于支那(chi—na)。由此可见，在西方先有中国之名，后有瓷器之称。
“文那”
“文那”一词，最早见于印度古诗《摩河婆罗》中，是古代印度人加给中国的一种尊称，包含着对中国和中国人民的一种友好感情。
为什么称中华民族是“炎黄子孙”?
“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同民族的首领。炎帝姓姜，是炎帝族的首领。他们自西方游牧进人中原，与以虽尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃避到涿鹿，得黄帝族援助，攻杀虽尤。黄帝姓姬，号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉(据说，阪泉在河北怀来县)，发生了三次大冲突。黄帝族打败炎帝族，由西北进人了中原地区。
黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族，南方的黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。炎黄二帝被人们称为中华民族的始祖。因而，人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或黄帝子孙。
“王位世袭”始于何时?
在中国历史上，王位世袭相传最早发生在古代的夏启，商周因之，日益使之完善。周文王的祖父古公宜父是周族的第一个首领，他有三个儿子，在率领族人迁居山下的周(今陕西岐山北)时，大儿子泰伯和二儿子虞仲没跟随迁徒，古公檀父临死时，把其首领地位传给了他的幼子季历，即周文王的父亲。
季历是个很能干的首领，使周族的社会地位起了很大变化，从过去受压迫的地位一下跃入显赫的奴隶主贵族大家庭的行列。伐戎的胜利，对当时商朝的安全是有利的，因此季历被封为商朝的“牧师”(一种职司畜牧的官)。但是，随着周族统治者力量日益强大，加剧了周族和商朝的矛盾，商王文丁便把季历杀掉了。
季历被杀后，其子昌世袭了王位，即历史上有名的周文王。文王在位五十年，由其子发继位，即周武王，武王率诸侯东征灭掉商，建立了西周王朝。王位的世袭制度，就这样延续了下来。
“春秋”、“战国”
从周平王元年(公元前770年)，到周敬王四十四年(公元前476年)，这三百多年间诸侯的力量逐渐强大，周天子已经徒有虚名，无力控制各诸侯了。这一完整的历史时期恰好与我国最早的一部编年体史书《春秋》(公元前722年一前481年)所记载的历史大致吻合，所以，历史上就把这段历史时期称之为“春秋”时期”。
春秋后期，各诸侯兼并吞食的结果，只剩下秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七个大诸侯国。此后，七国间的兼并征伐更加剧烈、频繁，直至公元前221年秦灭六国而最后统一，战争才逐渐停止。因此，后人就把这段历史时期称为“战国”时期。
《史记》并非司马迁定名
在先秦两汉时代，许多书是没有书名的，《史记》也是这样。司马迁在这部巨著完成后，曾给当时的大学者东方朔看过。东方朔看后非常钦佩司马迁所取得的成就，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称。这也仅仅表明是谁的著作而已。我国最早的图书目录(东汉班固写的《汉书·艺文志》)在著录这部书时，也只写《太史公百三十篇》，这就是此书在两汉时期正式流行的名称。一些学者在引用这部著作时常嫌《太史公百三十篇》这个书名过于繁复，经常省成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”这样的字样。“史记”二字是从“太史公记”这四个字里省略出来的，汉末以后才称为《史记》。
百家姓、千家姓、万家姓
《百家姓》是我国汉族姓氏的总集，相传是宋初钱塘一位老儒所编，共取姓氏四百六十八个，远没有包括中国人的全部姓氏。据宋人郑樵统计，宋代姓氏一千七百四十三个，比《百家姓》多三倍。到了明初，有个叫吴沈的人，编了一部《千家姓》，共收姓氏一千九百六十八个。但这部《千家姓》仍然没把中国人的姓氏都包括进去。于是万历年间又有人编了一本《万家姓》——《古今万姓统谱》。然而，中国人的姓氏毕竟不到一万，所谓“万姓”，无非是言其多而已。
那么，中国人到底有多少姓氏呢?据统计，见于文献的姓氏(包括少数民族和元清时代蒙满两族译改的姓氏)就有六千三百六十二个，其中单姓三千七百三十个，双字姓二千四百九十八个，三字姓一百二十七个，四字姓二个，五字姓五个。
《百家姓》为何以“赵钱孙李”开头?
《百家姓》是我国汉族姓氏总集，载有四百多个姓氏。四百多个姓，为什么偏要把“赵钱孙李”放在前面呢?原来，《百家姓是宋朝初年钱塘一个老儒编的。宋朝的皇帝姓赵，赵便为国姓。钱塘属浙江，当时占据江浙一带的是口吴王钱似，孙是他正纪的姓。李是南唐李后主的姓。于是“赵钱孙李”便为头一句。
“皇帝”一词的由来
君主称为“皇帝”是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”、或单称“皇”和“帝”。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋战国时代，王室衰微，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王等。
秦王赢政一统天下后，自认为这是自古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他。如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”。于是让李斯等人议改称号。李斯等人和众博士商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、秦皇，秦皇最贵，可改“王”为“秦皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功高五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”。并自号始皇帝。从此，“皇帝”的称号为历代君主所袭用。
“太上皇”的由来
汉高祖刘邦平定天下，登上金龙宝座后。万事皆吉祥如意。却有一事，使得他犯了愁肠，这就是怎样对待自己的父亲刘太公。事情的由来是：有一天，他和前几次一样，又去参拜太公，寻思太公此时当端坐堂前，等待着儿子。谁知刚到门前，只见太公着旧袄，执行帚，毕恭毕敬地迎接他。这突然之举，使他大吃i惊，急问因何事竞至如此。太公说：“您贵为天子，谁敢不敬?我虽是您父亲，也不过一个平头百姓。平头百姓不敬皇帝，可是要杀头的啊!”刘邦好说歹说，太公只是不听。
事后，有人讲到秦始皇曾尊死父为太上皇，建议封太公为“太上皇”。刘邦听了求之不得，马上举行大典，将太公扶上太上皇位。
皇帝拾趣
中国历史上最早称皇帝的是秦始皇，他姓赢名政，在位时间是公元前246年至公元前210年。
最后的一个皇帝是清朝的宣统，即爱新觉罗·博仪，他在位的时间是1909年至1911年。
在位时间最长的的皇帝是清朝的康熙，名玄烨，从公元1662年至1722年，共做了六十一年皇帝。
在位时间最短的皇帝是汉朝的刘贺，他只当了二十七天皇帝，就被废除了。
即位年龄最大的皇帝是唐朝的武则天，她即位时已六十一岁，她又是寿命最长的皇帝，终年八十一岁，她也是中国历史上惟一的女皇帝。
即位年龄最小的皇帝是汉朝的殇帝，名刘隆，生下来一百多天就当了皇帝。他又是寿命最短的皇帝，死时不足一周岁。
十岁以下的小娃娃就当了皇帝的，在中国历史上共有二十九个。
慈僖太后虽然没有称帝，但权力比皇帝还大。她当政四十八年，为所欲为，皇帝成了傀儡。
古代君主的称谓
古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷’。“孤”，谓自己不能得众；“寡人”即“寡(少)德之人”；“不谷”：谷，可以养人，为善物，不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》中说：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷”。显然在“自谦”的背后，隐藏着笼络人心，以求巩固一己统治的目的。
“朕”，在古代为大家通用的第一人称代词，相当“我”。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云：“帝高阳之苗裔今，朕皇考日伯庸”。秦始皇统一中国以后，遂成为帝王自称的专用词，别人是不准再用的。
古代人们对帝王的称呼更显示出高高在上的统治者的淫威。
或呼帝王为“天子”，“天子”即“天之骄子”，他拥有的权力是上天所赋予的，因此，“天子”的地位是至高无上的。
称国君为“万岁”，约始于秦汉。“万岁”一词本是人们于喜庆时的欢呼语。如《战国策·齐策》记冯援替孟尝君烧掉债卷，“民称万岁”。秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，以呼“万岁”为常，遂成为帝王之代称。
或对“陛下”称呼国君。“陛下”本指待卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言，不敢直呼天子，
恐有渎圣颜，故呼其身旁侍卫之人以转达。“陛下”遂成为国君的尊称。至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑，但只限于外交场合了。
古代县官为何称“知县”?
知，就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。
知，解为管理、主持，古诗文中常常遇到。《左传》“子产其将知政矣”，就是说子产将要主持政事了。宋朝魏了翁《读书杂钞》指出：后世官职上加“知”字，就是从这里开始。韩愈《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?”就是说，我(向他)学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是比我小呢?《宋史·苏拭传》说苏拭“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是说派苏拭去主持徐州，湖州，杭州的政事，即任这些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知县、知事(知县又称县知事)，都是这种意思。古诗词中，知也解为管。杜甫“翠襟浑短尽，红嘴漫多知”。多知即多管，意谓鹦鹉能学人语，多管闲事。王维“坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。”不知即不管，是说为看红树而不管路远。
“唐人衔”的由来
唐朝是中国历史上的一个强盛时代。国外的华侨往往被人称为“唐人”，华侨聚居的地方被称为“唐人街”。“唐人街”，按英文的字义是“中国城”的意思。
美国“唐人街”是当年开发美国西海岸的一些城市的中国人——华工和华商创立和建设起来的。开始，他们在旧金山、纽约市等地的某些街道，开设中国式的小茶馆、小饭铺、豆腐坊等，逐渐形成了华人生活区(也称中国镇)。后来，商店目益增多，除饮食业外，刺绣、中国古玩等，也都在那里享有。
如今，“唐人街”成了繁华的街道。那里有华侨学校、同乡会、俱乐部、影剧院等。每逢新春佳节，在唐人街上耍龙灯、舞狮子、放爆竹……保留着中国传统的辞旧迎新的风俗。
何谓“尚方宝剑“?
“尚方宝剑”(或称“尚方剑”)，就是“尚方”铸的宝剑，“尚方”是掌管供应制造帝王所用刀剑等器物的一个部门。秦朝始设置。
“尚方宝剑”是指皇帝所用的剑，是一种最高权利的象征。它究竟有没有“先斩后奏”之权呢?从历史的记载来看，皇帝是不大把这样大的权交给别人的。
“使节”释源
在古代，使节并不是对人的称谓，而是一种官职凭证。卿大夫聘于诸侯时，国君要授给任职凭证，这种凭证就叫使节，又叫符信；使臣受命出国时。国君也要给予他出使凭证，这种凭证也叫使节、符节。那种叫做符信的使节大多用铜铸成，并根据任职地区的不同，分别铸成不同的动物图像。在山区任职的，授给他虎节；在平原任职的，授给他人节；在湖泽地任职的，授给他龙节。出使凭证一般都是用竹子为柄，上面缀些耗牛尾等装饰品，亦称旄节。张骞、苏武等出使匈奴时，持的就是这种使节。
现在，“使节”的含义有了变化，指一国常驻他国的外交官，或派驻他国临时办理事务的代表。
古代皇帝用的“金牌”
抗金英雄岳飞在宋高宗绍兴十年，准备“直捣黄龙府”之时，被秦桧在一日之内连下十二道金牌召回，并秘密处死。这一故事已家喻户晓，但“金牌”究竟是何物，却众说纷坛。许多人都说是黄金铸成，其源皆出于清朝俞正燮所著的《癸已存稿》中所说“截金为牌”
《梦溪笔谈》谈到古时邮递是这样说的：“驿传旧有三等。日步递、马递、急脚递。”“熙宁中又有金字牌急脚递，如古之羽檄也。以木牌朱漆黄金字，光明眩目，如过飞电，望之者无不避路，日至五百余里”。可见金牌是皇帝处理紧急、机密军事事务时所用的一种朱漆黄金字木牌，并非如上所说的黄金所铸。
“娘子军”的由来
隋朝末年，李世民推动他的父亲李渊起兵反隋。李渊的三女儿李氏回到陕西雩县故乡，散发家产，招募了大批士l兵，又联络了当地农民武装，合并了几支零散的起义军，兵力扩充到七万。公元617年，李氏率领着这支队伍和李世民在渭北会师，宣布了隋王朝的末日。李渊称帝后，李氏被封为平阳公主。这以后，李氏统领的军队号称“娘子军”。
至于女子为基本成员，又有严密组织的娘子军，则是从太平天国的女军开始的。太平天国的女军是在男女平等的政治纲领指导下成立的，以前、后、左、中、右和数字一至八来编排番号，共四十军，每军二干五百人，总计十万之众。
何谓“哨棒”?
《水浒全传》第二十三回写武松打虎：“武松双手抡起哨棒，一棒劈不着大虫(老虎)，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨捧折做两截。人们不禁要问，为什么哨棒这样不济事呢?原来，哨捧不是打虎用的，是为了驱狼的。过去，山东道上狼群极多，过往客商习惯带一根哨棒。哨棒的一头是空心的，可以吹，吹起来真有点龙吟虎啸的劲头，狼群听了，以为是什么猛兽来了，惊慌逃窜，附近的百姓听到哨声也会出来帮助追赶。
武松从沧州回家探望哥哥，想不到有虎，也没有想到要打虎，所以他随便带了一根哨棒。另外，哨捧也可用作登山的拄杖，也可用来挑起小件行李，是有多种用途的。
单于、可汗、天可汗
在古代，我国境内的许多少数民族，对他们的首领有不同的专用称呼。如战国至秦汉时期的匈奴族，称首领为“单于”；北朝时期的柔然族，唐朝时期的回汔族、突厥族和宋元时期的蒙古族，称首领为“可汗”。回汔、突厥族为了表示服从唐朝中央政权的统一领导，还称唐太宗为“天可汗”。
这些称呼都有特殊含义。像“单于”一词，本是“撑梨孤涂单于”的简称。在匈奴语中，“撑梨”是“天”，“孤涂”是“子”，“单于”含有“广大”的意思。
我国古代的博士、硕士、学士
“博士”、“硕士”、“学士”这些名称，我国古代早已有之。不过和现在的含义不完全相同。
博士，源于战国时代。《史记·循吏列传》：“公仪休者，鲁博士也，以高弟为鲁相。”《汉书·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今”。就说明，博士在那时是一种官职，又是一些博古通今、知识渊博的人。
硕土，我国五代时期就有。《五代史》记载：“前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏。”宋代著名散文家曾巩在《与杜相公书》中说：“当今内自京师，外至岩野，宿师硕土，杰立相望。”可见，硕士在古代通常指那些品节高尚、博学多识的人。
学士，最早出于周代。《周礼·春官》：“诏及彻，帅学士而歌彻。”《史记·儒林传序》：“天下之学士靡然乡风矣。”这说明，学士最早是指那些在学读书的人，后来逐渐变成文入学者。
“庙号”与“谥号”
庙号是皇帝死后，在太庙里立室祭祀时由大臣们商议定的名号。一般地说，都是把当朝的第一个皇帝称为高祖、世祖或太祖；把第二个皇帝称为某宗。唐朝之前的皇帝，不全都有庙号。唐朝至清朝的皇帝多数都有庙号。
溢号是皇帝、王或有一定社会地位的人死了后，朝廷或后人按其生前的功绩，评定褒贬给予的称号。谥号起于周朝末年东汉、宋朝较为盛行，惟有秦朝不许后人用褒贬的字眼来议论先皇的善恶。所以，秦始皇、秦二世这样的称呼在历史上是独一无二的。
明清两代六部的职能
古代的六部是国家管理各方面事物的机构。六部初建于隋朝，正式定制于唐初。下面是明清两代六部的职能：
吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查、任免、升降、调动、封勋，大体相当于现代的组织部的职能。
户部：主管国家户籍、田亩、货币、各种赋税、官员俸禄，大体相当于现代的农业部、财政部。
礼部：主管朝廷重要典礼(如祭天地、祭祖先等)、科举考试、接待外国来宾，类似于现代的教育部和外交部礼宾司。
兵部：主管全国武职官员、练兵、武器、弹站，相当于现代的国防部。
刑部：主管国家司法、行政，大体相当于现代的司法部。
工部：主管兴修水利、主要的土木建筑工程，大体相当于现代的水利部和建设部。
各部的最高长官是“尚书”，相当于现代的部长；副长官称“侍郎”，相当于副部长。
“垂帘听政”始于何时?
在封建社会里，皇帝亲临宝座，处理政务大事。但是，由于特殊的情况，皇帝不能上朝亲政了。这时，由皇后或太后临朝听政，此类事在东汉便不乏其例，至于太后在大殿皇帝御座后面，用帘子遮挡的方式听政，则是从唐代武则天开始的。
《旧唐书·高宗纪下》记载：“时帝(唐高宗)风疹，不能听朝，政事皆决于天后(武则天)……上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小，皆预闻之，内外称为‘二圣’。
巡抚、总督
总督、巡抚是明清时期地方军政首长。总督的地位声望约高于巡抚。但就其设置而言，却是先有巡抚，后有总督。
巡抚之名，始于明太祖令太子朱标“巡抚”陕西。后来每年都要派中央官员巡抚地方。这一时期，巡抚性质问于“钦差”，本身不是官号，没有品级，可兼中央监察、组织部门的都御史和吏部尚书、传郎等官衔，以便主掌地方官吏考察和军民安抚。因为属中央官，所以有事派出，事毕返京。宣宗宣德二年(1427年)以后，由于地方动乱，开始常设巡抚，并开始了以省为管辖单位的巡抚制。巡抚职权不断扩大，不仅掌政，而且掌军，实际上已成为地方军政首长，但其中央官性质未变，还必须经常上京汇报地方军政事务。清代康熙(1662—1722年)以后，全国除直隶、四川外，每省都设一员巡抚，规定了巡抚品级。至此，巡抚才正式成为地方官。但仍遵行旧的兼衔制。
战乱时期，各地巡抚互不统属，往往贻误军机。为统一调度，就设立了专管军事的总督。总督性质同于前期的巡抚，兼衔一样，也不常置。自明宪宗成化五年(1469年)常设两广总督以后，才开始了正规的跨省总督制。从此，总督职权日益扩大，兼掌民政，实际上也成为地方军政首长。但其获得品级，正式成为地方官，也是清康熙以后的事。其时全国共设直隶、四川、两江、湖广、闽浙、两广、云贵、陕甘八员总督。
我国封建官制的发展有一个特点，即中央监察官容易演变为地方军政首长。这是因为，历代封建王朝为强化中央集权，经常派出中央监察官巡视地方，这些官代表皇帝，挟制地方，逐渐夺取地方军政大权。如汉刺史、魏晋都督、唐节度假都是由中央监察官演变为地方军政首长的。巡抚、总督由中央监察官演变为地方军政首长，则是这一特点在明清官制中的反映。
何谓“凌迟”?
凌迟，又叫“陵迟”，是封建社会一种最残酷的死刑，始于五代。行刑时执刑人把犯人身上的肉用刀一块一块地割光，十分野蛮。
在封建社会里，有两种人常处以凌迟，一种是反对朝廷的所谓谋反大逆的人；另一种是“罪在十恶”的人。
“凌迟”在光绪三十一年(公元1905年)，正式被废除。
何谓“刺配”?
“刺配”这种刑罚，始于五代的后晋，后晋以前的流配，限于远徒，而不刺面。据有关史料记载：“(后)晋天福(高祖石敬瑭年号)中始创刺面之法”，到了宋代，还把刺面与脊杖、流配等刑罚并施于“罪犯”一身，并美其名曰“打金印”。《水济传》第八回即有“犯人徒流迁徒的，都脸上刺字”的描写。
刺在犯人脸上的字，有大小之别，当时负责审判的官员认为罪情严重或“性情凶恶”者，则刺上大体字；次之，则刺上小体字。所刺的字，除了“迭配某州(府)牢城”外，有些也把犯罪情由、服役种类刺在脸上。如“配某州(府)屯驻军重役”等，南宋时规定犯强盗罪免死流配者，“额上刺强盗二字，余字分刺两脸”。对罪犯人身污辱更加残酷。
受刺配刑罚的人被押送边疆从事名目繁多的劳役或充l军，重者终身不释。
“签字画押”的由来
在文书、字画、契约上署名或作私记，占时谓之作“押”，今则称“签名”、“签字”，这在王国时就有了。
唐初，由于唐太宗曾下令不许群臣在奏折上以草书署名，而其他文书上多有草书的。草书形体花哨，谓之“花押”。到了宋代，人们在进呈公文或与人书牍时，文末多不署名，仅书本人的字，谓之“押字”或曰“草字”。
签名或押字对目不识丁的人，是个难题，于是人们便以画圆圈代之，这就是“画押”，或曰“画花押”。画押的创始人，应推宋代的王安石。王安石署名的习惯只书“石”字，而且写了一横一撇之后，于撇中腰画一圆圈，由于他性急，“作圈多不圆，往往窝扁，又多带过”，因而听到有入私下议论，说他所署实力“反”字，他于是便“加意作圈”，后人效以为式而废去横撇，这就是画押的由来。
清代七大藏书阁
北京的文渊阁和文源阁、承德避暑山庄的文津阁、沈阳的文溯阁、镇汇金山寺内的文宗阁、扬州的文汇阁和杭州的文测司为清代七大藏书阎，是珍藏《四库全书》的书库。
七大藏书阁，皆以文为首，第二个字多从水旁，象征中华文化源远流长。二百多年来，七大藏书阁在帝国主义的躁躏下，有的已遭厄运。文源阁于1900年随着中外罕见的园林杰作——圆明园被八国联军抢掠一空之后，被付之一炬。文宗阁和文汇阁在19世纪中叶毁于火。
“考勤”始于何时?
我国的考勤制度起源甚早，但当时所谓考勤，主要是对国家官吏而言。至于考勤表的使用，根据文献记载，当不早于清代。清初，国家官吏实行坐班制，每日办公皆在衙署。至乾隆中，此制渐弛。清人昭涟《啸亭杂录·卷十》记载，军机大臣和砷擅权时，曾经自立私寓，“不与诸大臣同堂办事，而命诸司员传语其间”。后来，有许多官吏也呆在家里办公，不坐班。清人震钧在《天咫偶闻·卷七》中写道：“自乾隆以后，重臣兼职者多，遂不恒入署。而阅折判牍，移于私宅”。为此，清政府在国家机构中设置“画到簿”专司考勤。画到簿为官吏考勤的重要凭据之一，与红本一起存入内阁大库，以备查验。但由于它反映不出迟到、早退等情况，所以没有多大约束力。
咸丰年间，成立了总理衙门，为了防止画到溜号的弊端，提高办事效率，就规定对其官吏“核其勤惰”，分别给予“请奖”或者“参劫”，这便是历史上考勤与奖惩相结合的开始。
古代的假日
我国的假日制度始于距今两千多年前的西汉，当时官员休息那天，都要沐浴更衣，所以称假日为“休沐”。汉代规”定了朝官每五日返家休沐，故称之为“五日休”。唐朝改为“旬休”，官员每十日可休息一天。
古代除定期的休息日外，还有节假日，唐代中秋节给假三日，寒食清明四日。明代冬至放假三日，元宵十日。为鼓励臣下尽心国事，晋代定有“急假”，官吏用以处置紧急家事一年以六十日为限。后晋时，家居外地的官吏探亲时还给路程假。清政府对有功的文武大臣
⑤ 历史知识如何归纳
一、归纳法在中学历史教学中的地位和作用
任何历史学，不外乎由历史事实与历史现象、史学评价与史学结论两大部分内容组成。而将中学历史教学与高校历史教学和历史研究工作相比较，可以看出中学历史教学具有如下两大特征。
首先，在历史事实与历史现象方面，中学历史教学内容是相对确定的，即在量的方面具有限定性的特征。不管是日常的课堂教学，高考试题的命定，都不可能游离《中学历史教学大纲》的范围。
其次，在史学评价与史学结论方面，中学历史教学要求“以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，对历史作出正确叙述和分析，做到思想性和科学性的统一，观点和材料的统一”。即在质的方面具有意向性的特征。教材中，对某一历史事件、现象的评价与结论往往是先定的。教师可以在教材、教参、教学大纲中找出明确的结论，因此，教师的工作就是引导学生去理解、识记那些已经界定的内容，并在此基础上培养学生的知识迁移能力。
归纳法是从个别事实走向一般概念、结论的思维方法。在教学过程中运用归纳法，一则能对教材中有限的知识进行系统的整理，建立起立体的知识结构，便于学生理解。二是能揭示前后史实的内在联系，提炼出解题的技巧和方法，培养学生的能力。因此，中学历史教学内容的两大特征，决定了归纳的方法是中学历史教学的最主要的方法。
下面谈谈笔者在中国古代史教学中，运用归纳法进行教学和复习的具体探索。
二、用归纳法培养学生对历史事实与历史现象的理解能力
《历史教学大纲》指出：“历史教学应该运用辩证唯物主义与历史唯物主义的观点和方法，阐明生产力对生产关系、经济基础对上层建筑的决定作用，以及生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用；阐明人民群众创造历史的作用，同时也要阐明个人对历史进程的促进或延缓作用”。适应上述要求，笔者在进行《中国古代史》（选修课）教学中，将教材内容归纳为应需现象和不虞现象两大类，力图使学生能从整体上、本质上把握历史、理解历史。
（一）应需现象
即是指在一定条件下，不可避免地必然地发生某些事件的现象。历史唯物主义告诉我们，人类社会发展史，是由社会的基本矛盾，即生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾所推动的。决定历史事件和历史现象产生的最核心条件，是生产力的水平、经济基础达到的水平。因此，历史教材就是对人类历史上一个又一个的应需现象和不虞现象的汇编。历史学的产生和发展，本质上就是一个应需现象。下面根据教材内容，归纳出四种应需现象，以利于学生理解教材，掌握史实。
类型1：新的生产关系形式适应生产力发展需要而产生
属于此类情况的有：母系氏族公社的产生，父系氏族公社的产生，禅让制，井田制，私田的产生和井田制的瓦解，北魏孝文帝改革，明朝中后期资本主义生产关系的萌芽等。
以上七个问题均属于生产关系的根本变革。例如，北魏孝文帝改革加速了北方各民族封建化的进程。
类型2：旧的生产关系形式适应生产力发展需要而进行调整
这种调整不是生产关系的根本性变革，而是在一种生产关系内部进行。教材中有两种情况：
①统治阶级自上而下地进行改革来调整生产关系：例如王莽改制，隋唐时期的均田制和租庸调制，两税法，王安石变法，一条鞭法和摊丁入亩等。
②统治阶级在阶级斗争打击下被迫调整生产关系：阶级的存在和阶级斗争是由生产力和生产关系的矛盾发展所决定的，当封建生产关系阻碍了社会的进一步发展（如表现为政治黑暗、赋税、徭役和兵役沉重、土地兼并严重等），就会爆发农民起义。而当新的封建王朝建立后，往往都要调整生产关系，以适应社会发展的需要。此类情况有：汉初的休养生息政策，唐初的贞观之治，明初的休养生息政策等。
类型3：政治上层建筑适应经济基础而产生和发展
上层建筑是指建立在一定的社会经济基础上的社会政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，以及同这些观点相适应的政治、法律等制度和设施。社会的上层建筑又分为政治上层建筑和思想上层建筑两大部分。上层建筑中的政治、法律制度那部分内容就是政治上层建筑。不管是政治上层建筑，或是思想上层建筑，都是由经济基础决定、都是适应经济基础的需要而产生和发展的。
教材属于此类情况的有：秦始皇建立封建专制主义中央集权制度，汉武帝加强中央集权的措施，隋唐的三省六部制和科举制度，宋太祖加强中央集权的措施，元朝的行省制度和民族分化政策，明初强化君主专制的措施和制度，清初设军机处和兴文字狱。封建专制主义中央集权制度在秦朝建立，在隋唐完善，在明清强化都是适应封建经济基础需要的必然结果。秦朝的焚书坑儒，明朝的八股取士，清朝的文字狱虽然对社会的发展带来了严重的消极后果，但都无法否定其存在的必然性。
类型4：思想上层建筑适应经济基础的需要而产生和发展
思想上层建筑是指上层建筑中政治、法律、宗教、艺术、哲学等各种观点的观念体系。
教材中此类情况有：老子的道家思想和孔子的儒家思想的产生。战国时期诸子百家的思想主张，董仲舒对儒家学说的发挥，王充、范缜的无神论思想，柳宗元和刘禹锡的唯物主义思想，唐代传奇的产生。司马光主编《资治通鉴》，关汉卿的剧本，黄宗羲、顾炎武和王夫之的反封建民主思想，明清小说的内容等。
思想上层建筑由经济基础决定，是适应经济基础的需要而产生和发展，抓住了这个主题，就能理解上述种种现象为什么会产生。例如，决定明清时期产生反封建民主思想的是社会内部的商品经济发展和封建制度的腐朽没落。
（二）不虞现象
在社会发展史上，与上述种种应需现象相对应的，还有一种不虞现象，即是指事物的发展游离人们的主观愿望，在客观上产生出与主观愿望相异的结果。历史是由人的有意识的活动创造的，但有时是人们没有料到，至少没有完全意识到自己的活动及创造物具有什么性质和将引起什么结果。
例如，春秋时期的诸侯争霸战争，在客观上使华夏族和其他各族接触频繁，促进了民族的融合，这就是个不虞的结果。依此思路，可以帮助学生多角度地分析下列历史事件的不虞结果，如：秦朝时焚书坑儒，刘邦分封同姓王，王莽改制。唐朝设置藩镇，宋初加强中央集权的影响，宦官专权现象的产生。
在教学中引导学生分析那些不虞现象，能促使学生深入理解教材，培养学生多角度、深层次地分析问题的能力。
三、用归纳法培养学生对历史事件和历史现象的分析能力
在教学中，归纳出一些题型，引导和启发学生据此题型去分析同类问题，下面介绍三个题型。
题型1：分析历史事件和历史现象产生的历史背景
笔者认为，历史背景是影响、预示事物发展趋势的主客观条件。分析某一历史事件发生的历史背景，可以归纳出这样的思路，从以下三个方面着手：
①历史因素方面：是否历史发展的需要。
②现实因素方面：是否社会现实的需要。
③主观因素方面：是否当事者主观愿望的需要。
例如，分析北宋加强中央集权的历史背景。
从历史因素方面分析，北宋面临解决唐和五代十国以来藩镇割据局面的历史遗留问题，因此它必须加强中央集权：从现实因素方面分析，北宋建立后，面临着天下分裂割据的现实。它要巩固和扩大自己的势力，必须加强中央集权制；从主观因素方面分析，宋太祖通过“陈桥兵变”当上皇帝，他要巩固赵家天下，杜绝“兵变”再发生，就必须加强中央集权。
上述思路和技巧可用于分析下列事件的历史背景：汉初休养生息政策，王莽改制，北魏孝文帝改革，贞观之治，明太祖加强中央集权和实行休养生息政策。而其中像王莽改制，贞观之治，孝文帝改革都有其当事人鲜明的个性特征。
题型2：分析历史事件和历史现象产生的原因
笔者认为，原因是指作用于历史事件和历史现象产生的主客观历史条件。原因和背景是既相区别又相联系的两个概念。从质上区别，原因是作用于历史事件和历史现象的产生，背景则是影响，预示历史事件和历史现象的发展趋势；从量上区别，原因是作用于历史事件和历史现象产生的那些主客观历史条件，属于原因的那些条件往往也是历史背景中的内容。在中学历史教学中，通常没有要求分析哪些是背景条件，哪些是原因，在很多地方两者是被作为同一概念看待的。
分析原因，可以归纳出这样的思路，从以下二方面着手：
①从范围上着手：分析内因和外因，或者是分析主观原因和客观原因。
②从层次上着手：分析主要原因（或者是根本原因）和次要原因。
例如，分析岳飞抗金为什么长期受到人民尊敬。
从内因方面分析：①当时金兵南下，给人民带来了深重灾难。岳飞领导的抗金斗争是符合人民利益、反抗女真贵族掠夺的战争，是正义的反抗民族压迫的战争，这是其受尊敬的根本原因。②岳家军纪律严明，作战勇敢，屡破强敌，得到了人民的支持和拥护。
从外因方面分析：岳飞抗金有功，却遭到投降派的诬陷而被害，这种冤屈和悲剧更使其得到人民的同情和拥护。
上述思路和技巧可用于分析教材中如下一些问题：齐桓公为什么能首先称霸？商鞅变法为什么能够成功？秦末农民战争为什么会爆发？楚汉战争中，刘邦为什么能够战胜项羽？汉武帝为什么能打败匈奴？为什么说王充是东汉杰出的思想家？五代十国时期南方经济获得发展的原因是什么？王安石变法失败的原因是什么？李自成农民军“均田免粮”口号为什么得到人民的拥护？
题型3：分析某一历史时期文化繁荣的历史条件
综合归纳教材中各个时期文化繁荣的历史条件后，可以得出以下思路，从五个方面着手解决这类问题：①社会环境因素：分析社会是否安定（或相对安定）。②政治因素：分析国家是否统一，政治是否清明稳定。③经济因素：分析经济是否发展和繁荣。④文化政策因素：分析统治者的文化政策是否促进文化的发展。⑤文化交往因素：分析各民族之间、中外之间是否存在经济文化的交流。
例如，分析唐朝文化繁荣的历史条件。
①社会环境方面：南北统一，疆域辽阔。唐前期社会安定，各族人民辛勤劳动，创造了高度繁荣的文化成就。②政治因素方面：统治者注意调整统治政策，先后出现了“贞观之治”、“开元盛世”的繁荣局面。③经济因素方面：唐朝经济发达，农业、手工业和商业繁荣。④文化政策方面：唐朝完善科举制度。对外来文化态度开明，统治者重视文化发展。⑤文化交往方面：各民族之间，中外之间文化交往频繁。唐朝长安是亚洲各国经济文化交流中心。
分析其他朝代或时期的文化繁荣，可以借鉴上述思路和技巧。
四、用归纳法培养学生对历史事件和历史现象的评价能力
评价历史事件和历史现象，总的思路是：分层次、多角度地归纳正、反两方面的论点。这里的层次和角度通常是三个：①从现实需要的角度立论评价：论其是否解决了现实问题，满足现实需要程度如何。②从历史发展的角度立论评价：论其在历史上的地位。③从阶级立场的角度立论评价：论其阶级实质和阶级局限。
题型1：评价历史事件和历史现象的影响
影响通常要求分析积极影响和消极影响两个方面。其中积极影响即是通常所说的历史意义和历史作用。综合起来，解决这类问题就是从上述三个角度分析积极影响和消极影响。
例如，评价唐朝的两税法。
①从现实需要角度评价：两税法使唐政府收入增多一些。（这是从它部分满足了解决财政困难的现实需要的角度得出的论点）②从历史发展角度评价：两税法改变了过去以人丁为主的征税标准，是我国赋税制度的一大变革。（这是从与历史上的编户制度、租庸调制度的对比中得出的论点）③从阶级立场的角度评价：由于地主阶级千方百计把新增加的赋税转嫁到农民身上，农民所受剥削仍然很重。唐朝的阶级矛盾从根本上并未解决。（这是由于改革是自上而下的，是为了维护封建统治阶级利益的必然结果）
用上述思路和技巧可以评价商鞅变法、王莽改制、王安石变法和一条鞭法，还有焚书坑儒、隋炀帝开凿大运河、澶渊之盟、宋金议和八股取士制度等等。
题型2：评价历史人物
就是从上述三个角度分析评论历史人物的功过得失。其中评价政治人物，在分析归纳其满足现实需要时，要注意从以下六个方面去综合分析。①是否完成国家统一，推动历史发展。②是否调整政治措施，保持社会安定。③是否调整经济措施，重视改善生产条件，促进经济发展。④是否采取措施，促进文化繁荣。⑤是否采取措施，巩固国家统一，促进各民族的融合与团结。⑥是否反抗外来侵略，捍卫国家主权和民族利益。
例如，评价秦始皇（采用分正面内容、反面内容、总评三方面的形式回答问题）。
正面内容：①当政时期，灭六国，统一全国，结束长期以来诸侯割据称雄的局面，有利于人民生活的安定和社会生产的发展。②规定封建国家最高统治者称皇帝，在中央设三公，在地方推行郡县制度，开创了中国封建专制主义中央集权制度。③统一度量衡和货币，便利了封建经济的发展，促进了各民族各地区的经济交流，巩固了国家统一。④统一文字，促进了各地文化交流，巩固了国家统一。⑤派兵出击匈奴，修筑长城，保护了中原农业生产的发展。派兵攻打越族，促进了当地经济的发展。（在上述六个方面，他有五个方面的政绩）
反面内容：①作为封建地主阶级的政治代表，封建帝王，秦始皇以“焚书坑儒”的方式巩固政权，箝制了思想，摧残了文化。②其统治残暴，赋税、兵役和徭役繁重，法律严酷。秦始皇奢侈腐化，滥用民力。这些都给人民带来了极大灾难，最终导致了秦王朝的灭亡。
总评：综其一生，秦始皇完成了国家统一，开创了封建专制制度，促进了封建经济发展，建立了我国历史上第一个统一的多民族的封建国家。由于阶级和时代的局限，其统治过于残暴。因此，秦始皇是我国历史上很有作为，而又功过分明的地主阶级政治家。
依照上述思路和技巧可以评价：汉高祖，汉武帝，曹操，唐太宗，武则天，唐玄宗，宋太祖，明太祖，明成祖，康熙帝和乾隆帝等。
⑥ 历史基础知识汇总
一、主要的侵华战争
1、鸦片战争（道光帝时） 时间：1840-1842年
背景：鸦片输入目的――英为了改变中英贸易中的不利地位
禁烟运动――1839年6月3日至25日林则徐虎门销烟
结果：1841年英军占领香港岛，1842年签订《南京条约》
影响：鸦片战争以后，中国开始从封建社会逐步沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争是中国近代史的开端。
2、第二次鸦片战争（咸丰帝时） 时间：1856－1860年
罪行：1860年10月英法联军火烧圆明园
结果：与英、法分别签订《北京条约》。俄国割去150多万平方公里的土地。
3、甲午中日战争（光绪帝时） 时间：1894－1895年
背景：1894年日本出兵占领汉城
经过：1894年在朝鲜开战，邓世昌在黄海之战中牺牲
罪行：日军在旅顺进行大屠杀；1895年日军占领威海卫，北洋海军全军覆没。
结果：1895年李鸿章与日本签订《马关条约》
台湾爱国志士徐骧、刘永福打击日军，反对割台
影响：大大加深了中国半殖民地化程度
4、八国联军侵华战争（光绪帝时） 时间：1900－1901年
背景：义和团运动的发展威胁帝国主义在华权益
经过：1900年英俄德美日法意奥八国联军从天津攻入北京
结果：1901年清与英俄德美日法意奥、比利时、荷兰、西班牙11国签订《辛丑条约》
影响：给中国人民增加了新的沉重的负担，严重损害了中国的主权。从此，清政府完全成为在帝国主义统治中国的工具。中国完全沦为半殖民地半封建社会
二、签订的主要条约
条约名称 签订时间 战争、签订双方 内容 影响
《南京条约》 1842年 鸦片战争、中英 割香港岛给英国；赔款2100万元；开放广州、厦门、福州、宁波 、上海五处为通商口岸；英商进出口缴纳的税款中国须同英国商定。 中国开始沦为半殖民地半封建社会
《马关条约》 1895年 甲午中日战争 清政府割辽东半岛、台湾、澎湖列岛给日本；赔偿日本军费白银二亿 两；允许日本在中国开设工厂；增辟通商口岸。 大大加深了中国半殖民地化程度。
《辛丑条约》 1901年 八国联军侵华战争
英、俄、德、美、日、法、意、奥、比利时、荷兰、西班牙11个国家 清政府赔偿白银4.5亿两，以海关等税收做担保；清政府保证严禁人民参加反帝活动；清政府拆毁大沽炮台，允许帝国主义国家派兵驻扎北京到山海关铁路沿线要地；划定北京东交民巷为使馆界，允许各国驻兵保护，不准中国人居住。 中国完全沦为半殖民地半封建社会
三、中国人民反封建反侵略的斗争（农民阶级）
1、太平天国运动（反帝反封） 1851－1864年
1851年洪秀全发动金田起义，建号太平天国，起义军称太平军。1853年3月占领南京改名天京，定为都城，影响达18个省，动摇了清政府的统治，因此，遭到了中外反动势力的联合绞杀。
重要战役：李秀成在青浦大胜洋枪队；浙江宁波战斗中击毙洋枪队的头目华尔，这是中国人民抗击外国侵略的典型事例。
2、义和团运动（反帝爱国） 1898－1900年
1898在山东兴起；1900年与八国联军在廊坊交战，表现了中国人民英勇无畏的斗争精神，最终遭到中外反对势力的联合绞杀。
四、左宗棠收复新疆
经过：1876年，左宗棠率清军分三路进疆，仅半年时间就收复了北疆；1878年，收复了除“伊犁”以外的新疆全部领土；19世纪80年代通过外交努力，中、俄两国签订条约，收回伊犁；1884年清政府在新疆设立行省。
意义：左宗棠收复新疆，巩固了中国的西北边疆。捍卫了中国的领土及主权
第二单元 近代化的探索（6－9课）
一、 洋务运动（封建统治阶级的自救运动）
时间：19世纪60年代到90年代
代表人物：中央是奕欣，地方有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞
内容：1、洋务派以“自强”为口号，采用西方先进生产技术，创办了安庆内军械所(曾国藩)、江南制造总局(曾国藩和李鸿章)、福州船政局等一批近代军事工业。
2、洋务运动后期，又以“求富”为口号，开办一些民用工业。主要有李鸿章在上海创办的轮船招商局、张之洞创办的汉阳铁厂、湖北织布局等。
3、70年代中期到80年代中期，筹建了南海、北洋、福建三支海军。
4、兴办新式学堂。1862年成立的京师同文馆是洋务派创办的第一所新式学堂。
评价：进步性（积极作用）－1、引进了西方的科学技术，创办了近代企业，培养了一批科技价人才，对中国的资本主义的发展具有一定的促进作用。
2、启动了中国社会的近代化，在一定程度上抑制了外国经济势力的扩张。
局限性（消极作用）－没从根本上触动封建制度，因而成效不大，没使中国富强起来。
二、 戊戌变法（资产阶级的改革）
兴起：1895年康有为、梁启超“公车上书”
“百日维新”：1898年6月－9月开始变法
9月慈禧太后发动政变，变法反败，谭嗣同被杀
意义：既是一声救亡图存的政治变革，又是一次思想启蒙运动，有利于中国资本主义的发展和社会的进步。
教训：资产阶级改良道路在半殖民地半封建社会的中国行不通。
三、 辛亥革命（资产阶级的革命）
简介：1、1894年，孙中山在檀香山组织了兴中会。
2、1905年，孙中山在日本东京建立了统一的革命组织中国同盟会，孙中山被选举为总理。它的成立，大大的推动了全国的资产阶级民主革命运动。
3、孙中山在机关刊物《民报》发刊词中，把同盟会的革命纲领阐发为“民族”“民权”“民生”三大主义，合称“三民主义”。三民主义是孙中山领导辛亥革命的指导思想
武昌起义：1911年10月10日，其后各省纷纷独立，后称为“辛亥革命”
****成立：1912年1月1日孙中山在南京就职，定都南京。1912年2月12日宣统帝下诏退位。1912年3月袁世凯在北京就职，建立起北洋军阀统治
辛亥革命意义：性质－反帝反封建的资产阶级民主革命
评价：成就－辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了我国两千多年的封建帝制，使民主共和观念深入人心。
失败－辛亥革命的果实被北洋军阀首领袁世凯窃取了，没改变中国社会性质和人民的悲惨境遇。
四、 新文化运动（无产阶级）
简介：1915年兴起，代表陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅；旗帜“民主和科学”；《新青年》杂志是主要阵地；后期李大钊宣传马克思主义。
基本内容：提倡民主，反对独裁专制；提倡科学，反对迷信盲从；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学
意义：性质－新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。前期是宣传资产阶级文化，后期具有无产阶级性质。
进步性－它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。
不足－新文化运动中有对东西文化绝对否定或绝对肯定的偏向，这一直影响到后来。
第三单元 新民主主义革命的兴起（10－13课）
一、 五四运动（无产阶级）
简介：1919年5月4日，以北京学生为主，6月以后以上海的无产阶级为主。口号“外争主权、内除**”、取消“二十一条”、“还我青岛，誓死力争”。
意义：性质－是一次彻底地反对帝国主义和封建主义的爱国运动。
革命阶段划分－1840至五四是旧民主主义革命（资产阶级领导）
五四至中华人民共和国成立是新民主主义革命（无产阶级领导）
二、 共产党成立
会议名称 时 间 地点 内 容 意 义
**一大 1921年7月 上海 1大会确定建党，制定了党的纲领。2确定党成立后的中心任务，3选举出党的中央领导机构和总书记。 中国共产党的诞生是中国历史上开天辟地的大事，自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。
**二大 1922年 上海 民主革命纲领：反帝反封
国民党一大 1924年 广州 国民革命的开始，标志国共第一次合作。
三、 北伐战争
1、黄埔军校的建立
时间：1924年5月 地点：广州的黄埔，中国国民党陆军学校
蒋介石任校长，周恩来任政治部主任
意义：培养了大量军事政治人才，为建立国民革命军奠定了基础
2、北伐进军（1926－1927）
目的：推翻北洋军阀统治，统一全国 对象：吴佩孚、孙传芳、张作霖
经过：蒋介石任总司令，湖南、湖北是主要战场。叶挺独立团：贺胜桥战役、汀泗桥战役，人称“铁军”；1927年国民政府从广州迁到武汉；蒋介石（“四一二”政变）、汪精卫背叛革命，国民革命失败，第一次国共合作失败
3、南京国民政府成立：1927，代表大地主大资产阶级的利益
四、 星星之火，可以燎原
1、南昌起义：1927年8月1日,周恩来、贺龙、叶挺、朱德等领导了南昌起义，打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪
2、八七会议：1927年8月7日，在汉口召开会议，通过了土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针，并决定在秋收时节发动武装起义。
3、秋收起义：1927年9月，毛泽东领导了湘赣边秋收起义，建立了第一个农村革命根据地－－井冈山革命根据地
意义：是中国共产党独立领导革命斗争，创建人民军队、建立农村革命根据地的开始。
4、三湾改编树立了党对军队的绝对领导
5、1928年4月，朱德与毛泽东在井冈山会师，组建了中国工农红军第四军，朱德任军长，毛泽东任党代表。
6、瑞金是中华苏维埃共和国临时中央政府的首都。中央革命根据地，就是赣南闽西根据地。
五、 长征
原因：博古等人的错误领导导致红军第五次反“围剿”失利，被迫进行战略转移。
红军长征路线图：1934年10月从江西福建交界处的中央革命根据地出发－突破湘江四道封锁线－强渡乌江－占遵义－四渡赤水－巧渡金沙江－抢渡大渡河－飞夺泸定挢－爬雪山－过草地－1935年10月到到达陕北吴起镇－1936年10月红军三大主力（红一、红二、红四方面军）在甘肃会宁会师，标志长征胜利结束。
意义：粉碎了国民党反动派消灭红军的企图，保存了党和红军的基干力量，使中国革命转危为安。
六、遵义会议
时间:1935年1月
内容:解决博古等到人在军事上和组织上的错误，取消了博古在军事上的指挥权，肯定了毛泽东的正确主张。
意义:挽救了党、挽救了红军、挽救了革命，是党的历史上生死攸关的转折点。
系统分类：
归类：八年级复习资料
⑦ 历史常识
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
以历史为认识对象所形成的一门学问，叫史学或历史学，也可以用“历史”一词代表。历史学的本质其实是把实际发生的事件转换成以意念和文字形式存在的历史的过程和方法。关于历史学的目的和方法的研究探讨，在西方属于历史哲学的范畴，历史哲学的出现和发展，意味着历史学从单纯的历史纪录发展成为对历史的解释和对历史规律的探求阶段。一开始，历史哲学仅仅关心如何改进历史研究的方法，但认为被研究和记录的历史就是真实的历史。在新康德主义和新黑格尔主义的影响下，人们对自身的认识过程有了重新的理解，哲学家开始重新定义历史学。意大利哲学家克罗齐提出“一切真历史都是当代史”的命题，认为往事只有在当代人生活中发挥作用才成为历史，否则是“死的历史”，即编年史。因此，同样的历史在不同的时期会被不断的改写。英国哲学家柯林武德又进一步认为“一切历史都是思想史”，即历史是历史学家思想的反映，不仅因时代而异，也因人而异。而唯物主义的历史观认为历史事件是客观存在的，历史则是历史学家主观对客观的历史事件的认识。由于人主观的局限性，对客观的历史事件的认识是有限的，主观的认识不能完全符合客观的历史，因此只有不断改进逐渐逼近，这一过程同自然科学的过程一致。这种历史学称为“历史科学”。
中国
中国是世界上历史最完备的国家之一，其对历史的记录不仅时间长，而且内容精确详细。中国历史自传说中的黄帝以来已经有五千多年，而自西周共和元年（前841年）以来历史记录精确到年，自鲁隐公元年（前722年）以来则精确到月日。中国的历史记录（史书）还分为编年体，纪传体，纪事本末体等不同体裁。与历史学不在西方文明中占主流地位相反，中国将“史”列为四种基本学科分类“经、史、子、集”之一（清纪晓岚等，《四库全书》）。魁奈说：“历史学是中国人一直以其无与匹伦的热情予以研习的一门学问。没有什么国家如此审慎地撰写自己的编年史，也没有什么国家这样悉心地保存自己的历史典籍。”
原始社会中人类通过诸如结绳记事和口传等方法记录历史，例如中国上古传说“黄帝战蚩尤”、“女娲补天”、“大禹治水”等。国家出现后，则开始有掌管祭祀的“巫”，他们同时担任记录时事、起草公文和掌管文书等工作，可以说是最早的史官。之后才出现了独立职能的史官，专门记录历史事件。在这个时期，中国出现了世界上最早的史书《尚书》，内容是历代政治文件汇编，并无特定的历史记录体裁。从西周共和元年（前841年）起，中国有了按年记载的编年史，从此有了连续不断的历史纪录，而且差不多每年都有史可查。这在世界各国范围内也是极其罕见的。春秋战国时期的史学家如孔子（编订《春秋》）和左丘明（著《左传》）等重视人类社会活动，从而使历史基本摆脱了神学和宗教的影响。
西汉时著名的文学家、史学家司马迁撰写了《史记》，创建了纪传体的历史记录体裁，《史记》的规模在当时世界范围内是空前的，之后东汉时班固著《汉书》，延续发展了《史记》的体例，是中国第一部纪传体断代史。这两部历史著作，奠定了中国古典史学的基础，后来的历史学家沿用《史记》和《汉书》的体裁，将各个朝代的历史汇编成书，组成了“二十四史”。除断代史之外，唐宋期间中国还出现了通史，如唐末杜佑的《通典》，宋司马光的《资治通鉴》，其中《资治通鉴》是叙事长达一千三百六十二年的编年体通史，是中国史学史上的奇葩。
西方
西方的历史学开始于公元前5世纪，古希腊作家希罗多德在《历史》（又名《希波战争史》）一书中记录了希腊与波斯之间的希波战争，历史从此自神话和文学中脱离出来成为独立的学科。希罗多德也因此被罗马哲学家西塞洛（Cicero）称为“史学之父”。但希罗多德的记录中真实事件与虚构事件混杂，并不是纯粹的历史。20多年后古希腊人修昔底德所著的《伯罗奔尼撒战争史》治学态度严谨，历史记载翔实，才是西方第一部“信史”。前2世纪，希腊历史学家波里比阿在《通史》（又名《罗马史》）中记录了前218年至前146年73年间罗马帝国周围地中海沿岸各国、各民族的历史，是第一部“世界”通史。
史学究竟是什么？以上关于史学的定义或解说，虽然在文献史上大多是近人或今人确定的，但是从逻辑序列上讲，它们其实与历史学自身演进的自然历史过程和人们对它加以认识的思想史过程是基本相符的。“史有二义”和今人的“活动”说、“学问”或“学术”说与“知识体系”说、“超科学”或“一半是科学，一半是艺术”说、“科学”说，可以看作是分别对应于历史学在其发展历程中的第一、第二、第三、第四个时代的客观存在事实在历史学家思想上或理论上的表现形式。其中，“科学”说中的一般“科学”说和其他两种史学解说，分别反映了历史学第四个发展时代中的前后两个不同时期；至于后者，更确切地说，是当代史学实践的客观存在状态在历史学家理论形式上的一种表现，也就是说，是史学理论工作者对当代史学实践进行抽象性认识的理论结果。而当今中国历史学界史学界说纷纭，不过是史学实践日趋复杂多元的纷乱现实在史学工作者思想上造成认识混乱的切实反映；而且，各自对史学定义的确定，在很大程度上受到了定义者学术背景和研究对象的具体内容的影响。
在今人的几种史学的定义中，就中国未来史学的发展而言，比较有意义的是：何兆武先生的“超科学”说、李振宏先生的“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说和蒋大椿先生的“整合学”说。其中，李、蒋二说虽各自从不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在对历史学的特性的认识上，实基本一致，因此可作进一步的融合而成为一派之说。就目前的研究状况而言，未来中国史学本体论研究，如果说有可能形成具有中国特色的理论学派的话，那么，它们无疑是值得援用为学派建立和发展的理论基础的解说。
因为，历史学不仅仅是一种活动，不仅仅是专门的学问或学术，也不仅仅是一种知识体系，它更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对于中国马克思主义历史学来说，它不仅仅是一门一般意义上的科学，它更是一门完成的科学知识形态意义上的科学。
作为中国马克思主义历史学家，由于马克思主义历史学的既存事实，对历史学是什么的回答，就不应该再继续停留在一般历史学的认识阶段，而必须把它当做一门完成的知识形态意义上的科学来看待。中国历史学理应归属于迄今为止唯一科学的马克思主义历史学范畴，而不是也不应该是任何别的什么历史学。与此同时，我们今天确定历史学的定义，不能满足于马克思主义创始人时代的马克思恩格斯的史学认识水平，必须结合后马克思恩格斯时代，特别是当代中国和世界的史学实践的现实存在状况，从而作出我们时代的关于史学的确切定义。史学定义的重新确定，必须符合并反映这个时代要求。
历史学对于个体历史学家来说，它可以成为他赖以谋生的一种技巧性或技能性的职业手段，也不妨可以成为他从历史中汲取必要的文化素质或从历史中认识人类自身的一种方式，或是作为他提高其文化艺术体验和鉴赏能力的一种有益的精神活动；个体历史学家当然亦可以是非马克思主义历史学家，运用马克思主义唯物史观之外的其他历史观来指导其历史研究；而且，并非每一个体历史学家、每一次具体的史学实践，都必须承担起揭示某一或每一民族、国家的历史运动特殊规律的任务。但是，诸如此类产生于历史认识和历史学发挥其功能与作用过程中，仅仅来自史学主体的主观认识和这种认识形式、认识手段的特殊性和历史学利用方式的特殊性，或发生在个体史学主体身上的特殊现象，来自历史学发展过程中某一阶段所产生的特性，而不是产生于历史学确定的研究对象和任务本身，更非结合今天历史学发展现实状况的东西，是不能成为否定历史学是一门科学的根据的。
从特性方面讲，尽管历史学或多或少地具有其他社会科学甚至人文学科（如文学、艺术）的某些一般特性，但它之成为一门独立的科学，不在于这些一般特性，而在于它根源于自己的研究对象和任务，把自己区别于其他社会科学、人文学科的特性，其中较显著且重要者有：它与哲学相比的特殊性特征，与一般社会科学相比的综合性、整体性特征，与文学相比的真实性特征。[19]在历史学身上所表现出的某些人文学科一般性特性的东西，同样不能成为否定它是一门科学的根据。
因此，任何关于历史学不是科学的史学的定义或解说，都不能拿来作为重新确定史学的定义的基础性材料。
历史学是科学。它的科学性的一般根据有二：一是它的研究对象的客观实在性和真实性。历史学研究的对象——世界各民族、国家的历史现象、历史事件和历史人物等等，以及由它们所构成的历史运动事实和过程，——作为历史存在，是客观实在的东西，它不以历史认识者的主观意志而改变，具有客观实在性和真实性。一是它所承担的任务。历史学的任务在于揭示世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，历史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律的认识活动。仅凭这两条，历史学就具有了一般科学所具有的科学性。一门学科的科学性的一般判断根据是：（1）“研究的对象必须是客观实在的东西，因为只要客观实在的东西，才可能有它内在的发展规律”；（2）它“必须是旨在探讨对象发展规律的认识活动”。[20]历史学显然符合这两层要求。但是，这样的历史学还不能称为真正的历史科学，因为它只是具备了成为一门科学的必要前提，还不具备成为一种完成的科学知识形态所应有的充分前提。一门学科要成为一种完成的科学知识形态，还需要同时符合第三层要求：“必须以揭示出事物的规律为前提，然后按照事物本身的规律（即它的内在联系）去说明事物的原因，是为完成的科学知识形态。”[21]
这样一种完成的科学知识形态意义上的真正科学的历史学，迄今为止，只有马克思主义历史学。“马克思主义历史学的产生，是以马克思主义的唯物主义历史观的创立为前提的。这种历史观为历史学提供了一种科学的理论指导，使它显示出区别于以往其他史学的顽强特征，显示出它的鲜明的科学性。”马克思主义历史学在思想方法上的重要特征，是它仅仅从历史本身去认识历史，而不是从天上的云雾中或是从人们的心灵、头脑中去认识历史。换言之，马克思主义历史学，首先确定了史学研究对象的客观性质，把人类社会的一切历史都当成一个自然历史过程去研究，从而在历史研究的出发点上实现了深刻的变革。“它坚信，只要从顽强的事实出发，才能如实地揭示历史的真相。”其次，“马克思主义史学对唯物主义历史观的实际应用，获得了研究历史现象之间必然联系的方法论指导，从而使历史学真正成为研究事物规律性并依其规律描述真实历史过程的实证科学。”“使历史学成为科学的最重要的根据，是对人类社会历史运动规律的探讨。然而，至今的哲学发展史表明，到目前为止，还只有马克思主义哲学（具体说是唯物主义历史观）真正揭示了人类历史运动的基本规律。于是，问题就简化成这样，只有用马克思主义的唯物主义历史观作指导，历史学才能成为真正的科学。”[22]
据此，中国历史学的科学性，除它具备了一门学科的科学性所必须符合的一般性要求以外，根本的依据就在于它是归属于马克思主义历史学范畴的一门学科。换言之，马克思主义历史学的科学性，根本地决定了中国历史学的科学性。
现在，我们可以给历史学——中国特色的历史学——的定义作如下确定和简要说明：
历史学是一门整合型的社会科学，是历史研究主体在马克思主义哲学所提供的一般规律指导下，运用一定的思维认识方式和手段，在与历史客体发生互动作用的过程中，通过对历史客体的分析研究，以理解其特殊规律和特点的一种精神生产实践及其创造出来的产品——历史知识。研究历史的意义，就是在于借鉴过去，更好更科学地投身到革新现在与创造未来的过程中去。
在这一史学定义中：“整合型的社会科学”的含义是，历史学是一门以科学性和真实性为基础，内在地或是以“外加的”方式融合了特殊性、综合性（或整体性）、实证性、抽象性（或哲学性）、价值性、艺术性的整合型社会科学，因此它不同于一般的哲学、其他社会科学或人文学科；“历史研究主体”即历史学家，而不是一般民众或其他社群；“马克思主义哲学”，具体来说，是历史唯物主义，主要是指马克思和恩格斯“特别强调的”、“特别坚持的”辩证的、历史的、唯物的观察事物的思想方法，而不是它的具体历史结论[23]；“历史客体”，是指首先作为一种历史客观实在而存在（“自在之物”）、然后才进入历史学家认识视野而转化成为认识客体而存在（“为我之物”）的世界各民族、国家的无数历史现象、历史事件和历史人物，以及由它们所构成的世界各民族、国家的客观历史事实和过程，是历史学的对象领域，因而它不是哲学研究对象之一的一般人类社会的客观历史过程；“特殊规律和特点”，是指世界各民族、国家的历史发展的特殊规律和特点，而非人类社会历史发展的一般规律和特点。
历史学在它的发展过程中经历了政治性的记事活动、附属于政治而以文化积累为主的综合活动、学问或学术、知识体系、哲学、科学等等不同的表现形式和发展环节，在认识方式上经历了价值的、考实的、艺术的、科学的、哲学的等等不同形式的认识方式。历史学发展到了今天，虽然它必然地要包含先前出现过的一切表现形式或发展环节，并把它们当做自己的不可或缺的构成因素或部分；就个别的或特殊的史学现象而言，今天的历史学亦可以其先前曾经拥有过的某种表现形式而存在。可是，在一般意义上，今天的历史学绝不可以归结为其中的任何一种形式或环节，或者依据其中的某一种表现形式或发展环节来确定历史学的一般定义。今天的历史学，只能是一门整合型的社会科学。如果否认这一点，那么在认识论、方法论和哲学倾向上，就要么表现为历史观念的缺失，要么表现为对唯物主义辩证法的庸俗化和作为这种庸俗化的必然归宿的相对主义、怀疑论或折衷主义。列宁在阐述“唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义”的原理时说：“辩证法，正如黑格尔早已说明的那样，包含着相对主义、否定、怀疑论的因素，可是它并不归结为相对主义。马克思和恩格斯的唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义，这就是说，它不是在否定客观真理的意义上，而是在我们的知识向客观真理接近的界限受历史条件制约的意义上，承认我们一切知识的相对性。”[24]列宁关于马克思主义的唯物主义辩证法与相对主义之间的关系原理，对于我们今天确定历史学的定义、分析现有关于历史学的定义的价值、理解“历史学是一门整合型的社会科学”，乃至考察其他观念形态的事物，都具有极为重要的方法论指导意义。
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历史学科的体系
历史学：对历史的研究和记录
历史哲学：对历史学方法、目的、规律的研究和探讨
年代学：确定历史事件发生时间的学科
文献学：对资料文献的管理和检索等的研究
古文字学：研究古代的文字、手稿的学科
新闻学：报告事件发生，社会现象，政治时局等的学科
社会学：研究现代（当代）人类社会与社会生活的学科
考古学：发掘和调查古代遗物和文献
心理史学：研究历史事件背后的心理激励作用
家谱学：研究家庭及其历史渊源
未来学：对未来的预测和研究
古代天文学：对太空的观察，计算星象
历史地理学：研究研究历史时期地理环境及其演变规律的学科，对于考古学等提供借鉴
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历史学的分类
（1）按地域分：世界历史 、亚洲史、欧洲史、非洲史、大洋洲历史、美洲历史、各国历史
（2）按时代分：史前史 | 古代史| 近代史 | 现代史
（3）按学科分：哲学史 | 宗教史 | 思想史 | 史学史艺术史 | 电影史 | 美术史 | 建筑史 | 广告史 文化史 | 文学史 | 教育史 | 博物馆史 经济史 | 农业史 自然科学史 | 数学史 | 医学史 | 交通史
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中国历史的几条规律
1、天下之事，分合交替，分久必合，合久必分
夏一统， 商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金西夏乱之；元一统，明清继之，民国乱之，中华人民共和国立之。
2、内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视耽耽
历朝历代之灭亡，无不由此三者起。
3、胜者王侯败者贼
历史即是:为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述
胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是张士诚；胜是一国之君，败是流贼草寇。
4、矫枉总是过正，其实过犹不及
秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。
5、越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前
前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。
6、地域环境左右命运,东强西弱
中国自古东临太平洋，北接荒芜人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。故历朝政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；如夏政权在陕西、商政权在河南；西周政权在陕西、东周政权在河南；秦、西汉政权在陕西、东汉政权在河南；隋、唐政权在陕西、北宋政权在河南。五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。直到异族蒙古入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。
当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族，两种文化的交融，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然而，每一次异族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。
西方和北方割据势力消灭南方割据势力完成统一.这一点也很清楚,秦打败六国完成统一,隋打败南陈完成统一,宋打败南唐完成统一,元消灭南宋完成统一,共产党打败国民党完成统一,都是西方或者北方的势力统一南方.从地理形势来看，中国地形北高南低，西高东低，据高临下，自然对南方形成压力，加上北方只有向南发展才能得于较好经济条件，所以会激起统治者的进取心。
7、朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱，朝代之末，君弱臣强。
如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道也，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。历朝历代，莫不如此，岂有他哉！
8、单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔兼济，方能长治久安。
如秦、元所向披靡，却迅速灰飞湮灭，两宋文化鼎盛，却屡被异族欺凌。惟汉、唐重文韬武略，方绵延三四百载，号称盛世，今已不再矣。
9、向北防御,向南发展.
这也是中国历史的一个重要定律.在中国历史上,北方始终都是我们防御的重点方向.从秦国建长城以抗强匈奴,到六十年代中苏边境陈兵百万,北方的游牧民族始终是我们防御的重点.同时,我们由于受到北方强敌的压力,再加上南方的良好自然地理条件,使得经济重心不断南移.目前,北方的强敌暂时构不对我的威胁,但向南发展的趋势仍在继续.
10、生于忧患死于安乐
定都北京和西安的朝代必然强大,定都南京和杭州的朝代必然弱小.
西汉、唐、元、明、清这些历史上比较长命的王朝都是定都北京，而晋、南宋、南陈，南唐、民国这些短命王朝都是定都南就或者临安（杭州）。这主要是因为南方脂粉之地，歌舞升平，令人醉生梦死的原因吧。
⑧ 历史知识
反映了执政者大兴佛教以及当时人民的一种信仰，这也是佛教对当时社会产生重大的影响的最好的证据，也是佛教在中国非常兴盛的时刻。
山东孔庙。福州南山寺。
⑨ 初中历史知识点总结
历史作为非热门考试科目，却也在中考中占据一定比重，近年来的历史中考中，开放性题目的比重在不断增高。因为开放性试题最能体现考查学生的探究能力、创新意识和人文素养的要求。昂立新课程小编为大家带来中考历史19大必考知识点，让这万能的模板助你得高分。
一、大国崛起
1. 常考设问：对大国发展/崛起的认识
2. 答案模板
（1）民族独立、国家统一是发展经济的基础和前提；
（2）不断改革，大胆创新；制度创新是大国崛起的关键；
（3）善于学习外国的长处和科学技术、管理经验，大力发展科技，培养人才等。
二、中日关系
1. 常考设问：中日双方妥善处理两国关系、为中日关系良性发展提出合理化建议
2. 答案模板 （1）总体做法（建议、启示、看法）
① 正视历史，以史为鉴，面对未来；
② 加强交流，增进互信；
③ 睦邻友好，合作共赢。
（2）日本方面：应正视历史问题，积极、主动、妥善解决战争遗留问题，不要做伤害中国人民情感的事，努力发展中日两国互惠互利、友好合作的睦邻关系。
（3）中国方面：应牢记“落后就要挨打”的历史教训，努力发展经济，增强综合国力，提高国际地位，加强和日本的经济文化交流，努力促进中日关系的友好发展。
三、中美关系
1. 常考设问：发展中美两国新型大国关系的看法、建议
2. 答案模板
（1）求同存异、增强政治互信；
（2）促进经济合作与共赢、加强文化交流、加强国际事务合作；
（3）坚持和平共处五项原则；
（4）坚持和平发展，坚持以和平方式解决争端，珍惜和平发展机遇期。
四、三次科技革命
1. 常考设问：科技革命带来的影响和认识
2. 答案模板
（1）积极影响：改变了我们的生产、生活方式；
（2）消极影响：环境污染，交通拥挤，高科技犯罪，青少年沉迷网络游戏等；
（3）科技是第一生产力，科技也是一把双刃剑，要正确利用科技，减少消极影响。
五、对外交往
1. 常考设问：对外交往的发展对我们的启示
2. 答案模板
（1）开放利于进步，闭关导致落后；
（2）独立自主、平等互利是外交的保障；
（3）国家利益是外交的出发点；
（4）维护国家安定和统一是外交发展的保障；
（5）外交政策要随着时代发展不断变化。
六、民族复兴
1. 常考设问：如何实现中华民族伟大复兴
2. 答案模板
（1）坚持中国共产党领导、坚持中国特色社会主义道路；
（2）以经济建设为中心，坚持改革开放；
（3）青少年努力学习科学文化知识，树立正确世界观，为发展贡献力量。
七、战争与和平
1. 常考设问：怎样才能有效地避免战争
2. 答案模板
（1）反对战争，珍爱和平；
（2）反对霸权主义、强权政治，打击恐怖主义，维护世界和平；
（3）防止军国主义和极右势力抬头；
（4）力争在和平共处五项原则的基础上，用和平的方式解决国际争端；
（5）加强国际间的合作与交流，发挥联合国的作用等。
八、民族团结
1. 常考设问：如何维护民族统一
2. 答案模板
（1）增强民族团结意识，自觉履行维护国家统一和民族团结的义务；
（2）尊重少数民族的风俗习惯，自觉同破坏民族团结和祖国统一的行为作斗争；
（3）实行民族团结，民族平等，各民族共同繁荣的民族政策；
（4）加大对民族分裂势力的打击力度，任何分裂国家的行为都注定失败。
九、两岸关系与祖国统一
1. 常考设问：如何推进两岸关系进一步（和平稳定）发展，实现祖国统一
2. 答案模板
（1）坚持“和平统一，一国两制”的方针，坚持九二共识；坚决拥护和平统一，一国两制的方针；
（2）互相尊重、互补互利，加强经济、科技、文艺、旅游等方面的交流；
（3）加强领导人对话和两岸人员往来；
（4）坚决反对“台独”分裂活动，坚决反对“一中一台”等各类台独言行，坚决维护国家统一；
（5）努力学习，掌握科学文化知识，为祖国繁荣富强贡献聪明才智，积极参与海峡两岸的交流活动等。
十、改革与制度创新
1. 常考设问：从中外的改革中，获得了什么启示
2. 答案模板
（1）改革必须适应生产力的发展要求；
（2）改革必须立足国情，从本国国情出发，实事求是，与时俱进；
（3）改革是社会生产力发展的强大推动力，是推动国家发展、社会进步的动力之源；
（4）改革是强国之路，有利于提高综合国力，有利于促进国家经济发展和社会进步。
十一、侵略与反抗
1. 常考设问：对中国近代遭受列强侵略与中国人民抗争的认识
2. 答案模板
（1）落后就要挨打，弱国无外交；
（2）发展才是硬道理，坚持对外开放，只有提升综合国力，才能在国际上立足；
（3）哪里有压迫哪里就有反抗，中国人民自强不息、顽强拼搏的精神等。
十二、思想解放
1. 常考设问：思想解放的作用及思想解放与社会进步的关系
2. 答案模板
（1）解放了人们的思想，推动了社会进步；
（2）思想解放为社会进步奠定思想基础，社会进步推动思想解放。
十三、党的发展历程
1. 常考设问：对党的发展历程的启示
2. 答案模板
（1）没有共产党就没有新中国；
（2）只有中国共产党才能救中国；
（3）只有坚持四项基本原则，坚持改革开放，才能发展中国；
（4）实事求是，与时俱进，勇于创新，抓住机遇，发展壮大自己，要善于总结经验教训，不断完善自我，艰苦奋斗，锐意进取等。
十四、改革开放
1. 常考设问：由中国改革开放得到的启示
2. 答案模版
（1）坚持中国共产党的领导，坚持中国特色社会主义道路，坚持改革开放；
（2）要结合本国国情，实事求是，不能照搬别人的经验；
（3）要符合历史发展潮流，生产关系要适应生产力的发展。
十五、民主与法制
1. 常考设问：对民主法制建设的认识
2. 答案模板
（1）从人治到法治，从专制到民主是历史发展的必然趋势；
（2）民主与法制建设是一个不断发展完善的过程；
（3）不同国家的民主法制建设可以取长补短，互相借鉴；
（4）民主与法制建设是社会进步、经济发展以及人民群众当家作主、进行社会主义现代化建设的重要保障。
十六、经济全球化
1. 常考设问：中国如何应对经济全球化
2. 答案模板
（1）积极参与经济全球化，重视区域合作，与各国实现互利共赢；
（2）中国在顺应经济全球化潮流的同时，制定防范风险的有效政策，重视科技创新，促进经济的高速发展；
（3）引进国外的投资和技术，学习先进的经济管理经验，促进经济的迅速发展。
十七、世界政治格局
1. 常考设问：面对复杂多变的政治形势，中国应该如何做/如何应对
2. 答案模板
（1）以经济建设为中心，大力发展教育科技，实施科教兴国战略，提高综合国力；
（2）积极参与国际活动，加快自身发展，积极抓住机遇，迎接挑战，努力成为维护世界和平与发展的一支重要政治力量；
（3）奉行独立自主的和平外交政策，推动建立公正、合理的国际政治新秩序。
十八、传统文化
1. 常考设问：我们应该如何对待传统文化
2. 答案模板
（1）坚持弘扬优秀民族传统文化，取其精华，去其糟粕；
（2）自觉抵制西方落后思想和意识的侵蚀；
（3）积极宣传民族传统文化；
（4）丰富传统文化的内涵，坚持发展创新，坚持与时俱进。
十九、三农与民生
1. 常考设问：解决“三农”问题的措施
2. 答案模板
（1）重视农业，加强农村基础设施的建设；
（2）加大农业资金投入，坚持税费改革；
（3）加强、加大向农民宣传农业技术等的力度；
（4）注重调动农民的生产积极性。
历史学科注重记忆理解与背诵，学生们不可忽视历史对我们的学习成长的作用，在初中阶段就应该打好基础。
⑩ 有关历史知识
茶馆》是他写的
老舍（1899—1966）：原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。生于1899年，逝于1966年，著名小说家、戏剧家、语言大师。他生在一个城市贫民家庭。1918年毕业于北京师范学校，后曾任小学校长及中学国文教师。1924年在英国伦敦大学东方学院任教。回国后，写下了著名的长篇小说《骆驼祥子》。
1913年考入师范学校。毕业后，曾先后任北京第十七小学校长、天津市南开中学语文教员等。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，同时进行文学创作。有长篇讽刺小说《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》。
1930年回国后先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。创作有：短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》，长篇小说《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》。另出版有：《老舍幽默诗文集》及论文集《老牛破车》。
1937年，其代表作优秀长篇小说《骆驼祥子》问世。抗日战争爆发后，开始写作剧本，主要作品有：《国家至上》(与宋之合作)、《面子问题》、《桃李春风》(与赵清阁合作)、《张自忠》、《大地龙蛇》、《谁先到重庆》及《归去来兮》等。另创作有长篇小说《火葬》，出版有短篇小说集《火车集》、《贫血集》、《东海巴山集》和通俗文艺集《三四一》。
1944年开始创作以沦陷了的北平为题材的长篇巨著《四世同堂》。
1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”称号。创作了话剧《方珍珠》、《龙须沟》、《茶馆》、《春华秋实》、《西望长安》、《女店员》、《红大院》、《全家福》、《神拳》等。
1966年老舍被林彪、“四人帮”迫害致死。1978年6月3日，有关单位在北京八宝山革命烈士公墓为老舍举行了隆重的骨灰安放仪式。