关于炫耀的历史事件

1. 喜欢炫耀最后失败的例子

三国演义中的 杨修。有个关于鸡肋的典故，食之无味，弃之可惜。

2. 历史故事中谁因炫耀吃亏

不听老人言，吃亏在眼前

往事像一条小溪流汇成大河，奔向大海，再也不回头。但在记忆的少滩上留有我一份深深足迹。那件小事使我心里充满自责，而这件小事正是因为我一时的过分所引起的。记得有一次，吃过晚饭，我和妈妈出去散步，突然我看到地上有一根树枝，我马上捡起了它，拿在手中，东打打，西晃晃，就象是孙悟空得到金库棒一样高兴。妈妈看了，连忙说：“徐为，快把树枝扔了，不然会出事的”我说“不会出事，我又不打人，玩玩嘛”。妈妈生气地说：“大人说话你不听，呆会儿你出了事自己负责”。我心想：我又不打人，会出什么事啊？“我把妈妈的话当作耳边风，继续玩自己的。玩了一会儿，我又突发奇想：“要是把树皮剥掉岂不是更好玩”说做就做我就把树皮剥掉了，一不小心，树皮像锋利的刀子，把我的手划了一条大口，疼得我直叫，这时妈妈说：“知道了吧，大人说话你总是不听，吃亏的还是你自己”。我惭愧地低下了头。 真是“不听老人言，吃亏在眼前”啊！鐧惧害鍦板浘

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3. 谁知道关于炫富事件的ppt...，历史可要用，不会做。

简单用“限娱”的说法，容易引起人们误解。当前，一些节目为了在同种节目中争得关注，不惜降低节目格调，热衷于传播绯闻轶事，甚至编造故事、假冒当事人，有的节目传播炫富拜金，嘲笑耍弄弱势群体和低收入人群，造成不良影响。加强管理就是要避免同类节目跟风抄袭、总量过多、质量不高的问题，同时鼓励创新创优，为群众提供更加多样化的节目服务。

4. 有关炫耀的故事

（64）纪晓岚戏和珅(之一)
有一次纪晓岚和和珅在花园里饮酒，突然有一只狗从旁边跑过来。和珅故意惊问：“是狼（侍郎）？是狗？”当时，纪晓岚官居侍郎，和珅官居尚书。纪晓岚随口笑道：“垂尾是狼，上竖（尚书）是狗。”
启示：
辩证唯物论认为，不同的事物有不同的矛盾，矛盾的特殊性是区别事物的根本标志。“垂尾”是狼的特殊性，狼的标志；尾巴“上竖”则是狗的特征。和珅为达到侮辱纪晓岚的目的，故意装作不认识狼还是狗，结果反被纪晓岚巧妙利用狼、狗的区别羞辱一番，实在是聪明反被聪明误。

（65）纪晓岚戏和珅（之二）
权臣和珅新修了一所府第，为附庸风雅，他便去请纪晓岚为府第正厅题一匾额。纪晓岚既不愿意写，又不便推辞，略一“踌躇”，便提笔提了“竹苞”二字，取“竹苞松茂”之意。和珅高高兴兴拿回府悬挂在正厅，并以此常在同僚中炫耀。
一天，乾隆皇帝到和珅家里，见匾额上的字是纪晓岚所题，心里犯疑，凝神注意，忽恍然大悟，便笑着对和珅说：“爱卿被纪晓岚作弄了！把‘竹苞’二字折开来，不就变成‘个个草包’四字了吗？”乾隆说完不禁哈哈大笑，和珅却是；哭笑不得。
启示：
量变质变规律中有这样一种情况：构成事物的要素在数量上没有变化，其结构发生了变化，也会导致事物性质的变化。“苞”者，丛生而茂密也。“竹苞松茂”乃松竹茂盛之意，是个褒义词，有人才辈出，人才济济之意。但将“竹苞”二字分别拆开来看，则分别是由“个”“个”“草”“包”组成，连起来就成了“个个草包”，其结果就成反义词，而且讽刺意味甚浓。

（66）三个糊涂虫
从前，有个糊涂县官，老百姓常骂他是糊涂虫。一天，他对一个差役说：“老百姓都在骂我糊涂虫，看来糊涂虫一定不是个好人。限你三天之内，抓到三个糊涂虫。”
差役奉命出了县城，走呀走呀，见一个骑在马上，头上还顶着一个大包袱。差役问他：“你为啥不把包袱放在马背上，而顶在头上呢？”那人却说：“顶在我头上，好让马省点力啊！”差役心想：这个人可真是个糊涂虫，就把他带回了府衙。
差役带着那人骑在马上，刚走到城门口，又见一个人拿着一根竹竿，横着拿，竖着拿都进不了城门口，差役说：“这也是个糊涂虫，把他带回去吧。”
三天的期限到了，第三个糊涂虫怎么也找不到，差役只好把这两他糊涂虫带到县太爷那里，县太爷对拿竹竿的那个人说：“你不会把竹竿锯成短节节，不就能进城门了吗？！”
差役听到这里，连忙对县太爷说：“第三个糊涂虫找到了。”县太爷问：“在那儿？”差役指县太爷说：“老爷，你也算一个呀！”
启示：
从第一个“糊涂虫”的作为和想法可以判断他是一个只看现象不看本质的人。从现象上看，包袱顶着他头上，好像是为马省点力，而实际则是这个重量最终却传递到马身上，马是最终的受力者。这正是骑马人成为“糊涂虫”的原因之所在。如果我们在对人的问题上只看到现象不看本质，则容易伤害同志、放掉敌人；在工作中只看现象不看本质，必然给事业造成损失，切记。
拿竹竿的和县太爷之所以也被当作是“糊涂虫”，是因为他们不懂得矛盾具有特殊性。要正确认识事物，办事物要具体问题具体分析。一根竹竿横、竖都拿不进城门，也不必将竹竿锯成短节节。这个问题三岁孩童都能解决，就看你动不动脑子。这虽是一则笑话，却具有十分重要的哲学意义和教育意义，那就是具体问题具体分析是解决问题的关键。

5. 炫耀性消费的历史现实

凡勃伦与布迪厄炫耀性消费的传播途径的比较
在其消费社会学巨著《区隔——关于品位判断的社会批判》中，布迪厄还特别关注到新型文化媒介人（new cultural intermediaries）在炫耀性消费中的地位与作用。一方面，这些新型文化媒介人采取向生活学习的策略，不断推出新的炫耀性消费样式；另一方面，他们又利用自己丰富的文化资本将自己的炫耀性消费样式不断推向社会。在一定程度上，他们成了炫耀性消费行为的“立法者”。当然，社会群体是最好的“阐释者”，他们可能通过创新而非模仿来向新型文化媒介人的霸权提出挑战。
炫耀性消费的精致化
在后现代社会中日常生活日趋审美化[15](P94-120)，商品不仅具有K.马克思所说的使用价值、交换价值，还具有让. 波德里亚（Jean Baudrillard）所谓的符号价值，而且商品的符号价值日趋凸显。在这种文化商品的经济中，炫耀性消费也显得越来越精致化。原来那种通过炫耀商品购买力来炫耀商品拥有者的金钱实力的炫耀方式逐渐让位于通过炫耀商品来炫耀品位（taste）与风格（style）的全新的方式。正如布迪厄所言，品位不仅可以使对象分类，而且也使分类者分类[16](P6)。人们不再仅仅看重是否拥有财产、拥有多少财产（即K.马克思意义上的资本，或P.布迪厄所说的经济资本），而更看重人们是以何种品位去使用这些财产的（即P.布迪厄所说的文化资本）。

6. 古代人是怎么炫耀战功的

古代人为炫耀战功，聚集敌人尸首，封土而成的高冢，就叫做京观。其实“京观”就是“京冢”的意思，而且通常要用成千上万的敌人的尸体建成的京观，才值得炫耀。

建造京观的行为虽然非常的残暴血腥，但是历史上还是存在很久，这是一种胜利者对失败者的一种羞辱方式。但是也有很多不喜欢建造京观，觉得毕竟有损仁德。

7. 关于炫耀的小故事

最经典的【狐假虎威】
这是一则家喻户晓的寓言故事。我国古代成语，出自《战国策》，含贬义。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。 参考资料：http://ke..com/view/28683.htm

8. 关於炫耀的例子

炫耀
炫耀 xuàn yào
(1) 光耀的样子
牛尾炬火光明炫耀。——《史记·田单传》
旌旗炫耀。——《广东军务记》
(2) 华丽奢侈
去炫耀,除雕琢。——《盐铁论》
(3)夸耀
想炫耀他的新轿车.
拿某件事情，或者某件东西跟另外一个或一些人进行夸奖，一种虚伪心理，来显示自己的身份，地位，身材，权利等。
（4）英文
peacock, prick up oneself, flaunt, display, parade, show off, splurge, trot out
[编辑本段]炫耀的定义
中国幸福学认为，人的本性是不满足。炫耀就是我或我们的事物比别人好的满足感通过张扬的，甚至是挑衅的方式向外宣示的行为。
经济学界有一个著名的“专制游戏”。这个游戏是假设先给一个人一笔钱，然后赋予这个人特权，他可以把这笔钱平均分成两份，一份留给自己，一份赠予一个素不相识的人。当然，这个人还有权把钱全部归为己有。在这个前提下，这个人会怎么做呢？答案是明摆着的：这个人肯定会独吞这笔钱，因为人性是自私的。经济学由这个假设游戏推导出一个法则：人人都会本能地追求自己利益的最大化！
如果西方社会的人大都信奉这个法则的话，那么西方社会的道德观必然是自私的，落后的，不和谐的，“追求自己利益最大化”的腐朽观念。如此，资本主义社会是腐朽的社会也就必然无疑了。
导致这个腐朽法则的根据是“因为人性是自私的”，而中国人的传统理念是“人之初性本善”，因此中西文化冰火两重天的观念，必然导致人们信仰和道德的不一致，必然导致中西方文化观念的冲突，必然导致人类社会的不和谐，乃至人类社会发展的倒退。
那么人性究竟是“自私”的还是“善”的呢？相对来说，崇尚“人性是自私的”的观念对社会是非常有害的，还是这个人说的好，只要人人都献出一点，世界将变成美好的春天。
俗话说，冤有头，债有主，西方社会“人人都会本能地追求自己利益的最大化！”的错误法则来自于西方经济学家的两个无知，第一不知道“什么是人的本性”，第二是不知道“什么是人”。
中国幸福学认为，人的本性是不满足，不满足就是指人们都不甘寂寞，不满足于现状，总是希望我或者我们的事物更好。西方社会“人性自私”的观点错就错在只强调自己的小我，而忽视了“我们”这个大我，“我们”的观念根据不同场合可以包括很多概念，比如我的家，我的邻居，我的家乡，我的同事，我的战友，我的集体，我的国家以及我们人类等等。
当人类遭遇外星球“人”的入侵时，“我”就会同情我们人类；当发生世界大战时，“我”就会同情我的国家；当发生民族冲突时，，“我”就会同情我的民族；当我的家乡发生灾害时，，“我”就会同情我的家乡；当我家和邻里发生矛盾时。我首先同情的就是我的家；当我与外界产生摩擦时，我首先同情的就是我，想说自己无错，自己的思想更真理……。这就是全面的，客观和科学的人的不满足本性。显然，中国的传统的“善”性论显然主张的是“大我”的不满足本性，而西方的“自私本性”论显然主张的是“小我”的不满足本性论，所以，中国和西方社会统一结合的人的本性论，即中国幸福学的本性论才是全面和科学的人的本性论。

9. 炫耀短文阅读以历史故事开头

答：文中说了爱因斯坦的3个小故事
1、年幼时的爱因斯坦就开始学习回音乐，六岁开始练习拉小提琴。
2、上学之前答的小爱因斯坦对他父亲给他的一个罗盘（指北针）研究和着迷了很久。

3、在上学几年后的他一口气就学完了使他产生了强烈的好奇心的欧几里德几何学课本。