『壹』 世界体系演变的方式及规律100字左右
世界体系演变方式及规律100字左右，你知道他的演变房率是什么吗？怎么来分辨它的方式及规律？
『贰』 什么是人类历史发展的普遍规律
恩格斯《在马克思墓前的讲话》中对这一规律的表述是这样的：“正像达尔文发现有机界的发展版规律一样权，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反”。这里表述的普遍规律，也就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动人类社会从低级向高级发展的规律，它所依据的“终极事实”和“终极原因”，就是“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”，就是人们为了吃、喝、住、穿，必须从事物质生产实践活动；而世代相继的物质生产实践活动必然推动物质生产实践能力的发展，从而推动社会从低级向高级发展。
『叁』 世界的历史发展是有规律的吗
有规律
从集结到分散（最初都在非洲后来到了世界各地）
再从分散到集结（近代以来世界各地连成一体）
新的制度取代旧的制度
『肆』 历史的发展规律是什么
人类社会发展规律表明:生产力是最活跃最革命的因素,是人类社会发展的最终决定力量.谁推动了生产力的发展，谁就会成为统治者，而谁妨碍了生产力的发展，谁就会被历史前进的齿轮碾得粉碎。 因为历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。 历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
『伍』 世界历史的演变有什么规律
最佳答案
宇宙最初是一无所有的真空。此时，时间为零（由正负态虚时间相互抵消而表现为零态时间）；空间为零（正负态虚空间相互抵消而表现为零态空间）；物质为零（正反粒子或正负粒子均未产生）；能量为零（但其中蕴藏着无穷大的正能量和无穷大的负能量）；信息为零（内含一切正负信息，但对外表现为混沌无信息态）；精神为零（此时为无意识状态，“无意之中是真意”）。此时为“道”、“无极”、“零”、“空在”、“真空”。
由于真空中正负对称被打破，即物理学上的“对称的破缺”，宇宙开始孕育出一个虚点（又叫大爆炸宇宙论的“宇宙奇点”）。此时处于“道生一”、“无极生太极”、“虚在”状态。
宇宙奇点大爆炸，同时释放产生正负态实时空、正负（或正反）实粒子、正负信息波，宇宙开始大膨胀。即宇宙的外旋。
当宇宙外旋膨胀速度不断加速至超光速后，物质全部转化为超高能量的信息波（物理学波粒二象互变原理：超光速后粒子变波，次光速后波变粒子，光速时既是粒子又是波）。同时，按超光速运动则时间倒流的原理，宇宙开始由外旋转为时间场逆转的内旋。表现为宇宙大收缩。
当宇宙收缩至当初诞生的奇点处时，正负信息波开始相互湮灭。正N+负N=O，最终整个宇宙都湮灭消失在奇点处。
宇宙千差万别的现象源自于旋律的不同。而表现为光、磁、声 、热、电，表现为五颜六色，表现为春夏秋冬，表现为冷热、美丑、善恶、阴阳、动静、生死、虚实、有无等等。
相同的旋律则表现为共振、共鸣、志同道合等等。
人与天的旋律相近，称为天人合一。
物理学的“孪生子现象”，即为双胞胎之间由于旋律相同或相近而产生的心灵感应、离奇巧合等。
宇宙信息场的波动，必然会对宇宙万物产生影响，称为宇宙全息统一场。
很多问题我们只能增加自己的烦恼，既然我们不会去宇宙外，我们暂时还可以步了解它的外面是什么。我们看看宇宙的定义：“宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”。时间无限，空间也无限，我们真的能了解它的外面吗？
人类不该只关心自己的走向，去关心一下同是地球住客的生物们吧，有多少已经因为我们人类而灭绝掉了。（今天先回答这么多。11－6）
人类不该去思考遥远的事情，因为那太不现实，孔子说：不知生，焉知死。佛祖说：来处来，去处去。都是很睿智的回答。谁能肯定人类必定灭亡？
当然，辩证法说了，现存的都是要灭亡的。那么宇宙是现存的，也要灭亡了？宇宙灭亡后会留下东西，准备重生，人是宇宙的一部分，个人死后也留下了东西，准备重生。所以，将来会如何，不是你说怎样就怎样的。
辩证法又说了，物必有其对，有阴必有阳，所以，有宇宙，必定有反宇宙，有物质，必定有反物质。那么大爆炸似乎就不仅仅是我们的宇宙自己的事情了，还有反宇宙在运作那。正如数字8，你看，如果宇宙在下边0里，那么反宇宙就在上边0里，物质生存和灭亡将透过x来流动。
有大爆炸理论，就有与之相反的沙漏理论，即宇宙和反宇宙中的物质或反物质是在沙漏里到来到去的。
而是谁提供了动力那？上帝，或者神，或者什么其他的客观精神，或者“我”这个主观精神。牛顿为什么转向，就在这里。
其实，我是唯物主义者。所以，我推导出了与自己信仰不同的结论。也就是说，前提或许是错的，即辩证法是错的。
再有，就是人类非得要给世界以意义。世界本来没有意义。其实世界或许就是在宇宙灭亡之后便进入了永恒的黑暗，没有时空，没有物质，没有灵魂，只有反宇宙存在。
但是，人类不希望看见这个悲观的结局。
人类还有上帝，天国是永恒的。虽然我不信，但我却跟基督徒一样相信天国是永恒的。
虽然类似于宗教的调和，总比悲观地断言世界的末日好的多。（11－7）
其实如果辩证法不错，则可以推理出很多种可能来，即，宇宙其实是地球上曾经存在过的和将要存在的所有的人的想到的所有的情况，和想不到的所有的情况的总和。
所以，宇宙究竟会怎样？不是一个人说了算的，又是一个人说了算的。
想想看，你有一个自己的星球，当然不在你身边，他们按照你的法则生活，你不高行吗？他们是你的灵魂，是你的臣属，是你的同类。
但是地球才是你的家，所以你觉得有点孤独。没什么的。世界就是这个样子的吗。你会发现太阳每天都会升起。
『陆』 人类社会历史发展的基本规律是什么
1.从低级向高级的发展.
2生产力决定生产关系,生产关系反作用于成立.
3.经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础.
『柒』 人类历史为什么不断地演化演变有规律吗
这是按工具划分的，铁器时代之后是机器大生产——蒸汽机时代——电气化时代——自动化时代——信息化时代
之后就很难说了
『捌』 世界历史发展有哪些规律
【解答】（1）正确。如：文艺复兴，以古代希腊、罗马文化的“复兴”为名，宣传资产阶级的思想文化和政治主张，把人从“神”的束缚下解放了出来；英国资产阶级革命，第一次推翻了世俗王权的封建统治，否定了“君权神授”的观念，确立了资产阶级的政治统治和资本主义经济形式的统治地位；美国独立战争，把启蒙思想变成了现实，建立了美洲这块“新”大陆上的第一个独立的“新型”国家；法国大革命，在社会改造和土地问题等方面进行了比较彻底的反封建革命，制定并颁布了《人权宣言》，为在世界范围内确立一种全新的法律规范和社会管理体制奠定了基础；马克思主义理论的创立，更是对世界历史发展一般规律中个别发展阶段的特殊性的总结，同时本身也就是这种特殊性的表现。（2）以无产阶级革命的手段，完成反对封建地主和反对资产阶级的斗争任务。（3）在列宁看来，既然世界历史发展的一般规律是以个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性为前提的，那么，俄国革命是符合世界历史发展一般规律的。（4）在工农政权和苏维埃制度的基础上，使俄国人民的精神和物质生活赶上别国人民。 【巧解导析】本段材料转引自教材。材料来源比较单一，因此其问题的设计必然对材料的理解要求较高。第（1）问要求对世界近代史作相关再认识；第（2）问和第（3）（4）问都是要求分析材料，尤其是第（3）问的解答，要求从逻辑方面思考问题。
『玖』 第二节 什么是人类历史发展的普遍规律
你好
恩格斯《在马克思墓前的讲话》中对这一规律的表述是这样的：“正像达尔专文发现有属机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以,直接的物质的生活资料的生产,从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成基础,人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是象过去那样做得相反”.这里表述的普遍规律,也就是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动推动人类社会从低级向高级发展的规律,它所依据的“终极事实”和“终极原因”,就是“人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”,就是人们为了吃、喝、住、穿,必须从事物质生产实践活动；而世代相继的物质生产实践活动必然推动物质生产实践能力的发展,从而推动社会从低级向高级发展.
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