中国历史大辞典宋史

Ⅰ 秦桧 赵构

秦桧与岳飞——赵构导演的冤案綦彦臣
“秦桧”已成为具有特定历史意义的符号，是自他以后的一切奸臣的代表，恰如民间把工于心计又不说理的人叫成“曹操”一样，同成抽象概念。 然而，秦桧远没曹操那样幸运。曹操曾统一了中国北方，并试图统一全国，因此多少带有“民族英雄”的光环，还有他那万世不磨的文采，让后人永记。秦桧呢？在民间被用于外号儿的频率虽然没曹操大，但却被深毁重辱。河北东南部有一种吃鸡头的方法，叫“剥秦桧儿”，就是把脑壳挑开，把鸡脑剔出，送入口中。此法起自何年，尚无可考，但由此足见历史对秦桧的判定。至于秦桧夫妇代赵构受过，跪在了岳飞墓前，就自不必说了。 不仅秦桧本人要承担历史的成本，就连秦氏后人，也无法幸免，除有秦氏后人云：“愧姓秦”的说法，还有“秦岳不通婚”的习俗。社会进步了，亦未见此时更改。 中国人历史中毒，已到了神经末稍。 秦桧作为历史的存在，无法删，但是后代人却尽量地改写他、抹杀他。 比如姓氏辞典中，涉及秦姓，都回避他；又比如历史文学创作中，又都一味地贬低他，《说岳全传》是个代表作了。 单说姓氏辞典一则，就让人感到中国“杀父文化” 【注1】的厉害。 一本到目前编篡最全、作品质量最好的姓氏辞典，是由汪宗虎和陈明远编写的《中国姓氏辞典》（北京出版社，1995年版），关于秦姓条目，该辞典自孔子门徒秦非记到明代秦良玉，计10人，时间跨度两千年，只字不提秦桧。 历史何以对秦桧如此不公，竟不能给一个死了近八百五十年的人一点客观的地位？！ 连现代“奸臣”林彪，都能得到黄克诚将军“不写林彪，中国革命史就不真实”的客观评价，知识分子却何以对秦桧一点不宽容？！ 秦松究竟何许人也？何样本来面目？ 《中国历史大辞典·宋史卷》“秦桧”条目，诠释如下： 秦桧（1090－1155）宋江宁（今江苏南京）人，字会之。政和进士。历任左司谏、御史中丞，因上书金帅反对主张邦昌，被俘至金，后为完颜昌（挞懒）所信用。建炎四年（1130）随金军攻楚州，被挞懒纵归，诈称杀死监守金兵，夺船逃回。绍兴元年（1131）任参知政事，旋拜相。次年，被劾专主和议而罢。八年再相，前后贬逐张浚、赵鼎，独相十七年， 【注1】“杀父文化”是即指子女对祖先没义务，一成人便背叛父母。中国的家族谱系（牒）学是“杀父文化”的一个变种。明人黄伯善最先总结过这种现象，书云：“夫人不善，见弃于子孙，天下后世，其谁不厌之？”黄伯善之说，非为一时示警之言，不用说祖先是巨恶大奸，就是颇有成就者，往往也因本身“出身不好”而被后“杀掉”。南朝时，就出现过一个笑话：刘裕建宋后，自觉功绩赫赫，建了一个纪念馆，把自己为人打工时使用过的灯笼麻绳放在馆里。他死后，孙子刘骏去纪念馆转了一番，看见灯笼麻绳，觉得十分难堪，手指祖父遗像说：“一个庄稼汉子混到贵为天子，岂不太过分了。”刘裕身起寒微，拼智拼力，创建了一个国家留给子孙，想不到还被后代讥笑。清乾隆年间，秦涧泉由金陵（今南京）结伴与友人游西湖，同伴在栖霞岭下指着秦桧跪像说：“涧泉兄，尊祖竟是这般模样，你可题他一联了。”秦涧泉略作思索挥笔写下：“人从宋后少名桧，我到坟前悔姓秦。” “杀父文化”的另一种现象是乱认祖先，连曹操及其后人都在所不免。曹操自称是周文王第十三子曹叔振铎之后，就是说与姬姓同源；到了他孙子魏明帝曹睿时，又称出自舜即出自妫性。祖孙二人自认的祖系竟然不一致。唐代文豪白居易自称白氏出自白公胜（春秋时楚平王的孙子），然后白公胜又生了白乙丙、白起等后人。但是，白乙丙早在白公胜之前一百四十八年前就死子。白乙丙乃孟明视之子，孟明视为百里奚之子。如此有名的大人物还要“杀父”，平常人就不用说了。 收韩世忠、岳飞、张俊三大将兵权，以“莫须有”罪名杀害岳飞，与高宗共主持议和投降活动，向金纳币称臣，订立“绍兴和议”，两据相位，历封秦、魏两国公，结纳死党，控制台谏，屡兴大狱，斥逐异已。深受高宗宠信，卒赠申王，谥忠献。开禧二年（1206）追夺王爵，改谥谬丑。 对秦桧的整个评价基本是否定的，但并没否认一个事实“因上书金帅反对立张邦昌，被俘至金”。这一事实是说明秦桧于国家危亡之时，挺身而出，才致使被掳的。 北宋王朝的最后一年，也就是靖康二年，即公元127年，宋钦宗赵桓给金国人上了降表。金主吴乞买收到降表，就把赵桓与共父赵佶废为庶人，知枢密院事（相当于国家军事委员会主席）。刘彦宗请求再立一位赵氏宗族为宋朝皇帝，金国人不同意。 接下来就是双方争执，以及皇室被掳，迁往金国。 虽有兵部尚书（相当于文职的国防部长）孙傅坚决不从金人之令，且吏部侍郎（相当于人事部副部长）李若水以刎颈抗议，但并没能阻止金国人废赵的决心。 这年整个二月份，余下的宋庭官员都为这一个事忙得焦头烂额。金国人逼着翰林承旨（相当于主管文秘的国务院办公厅副主任）吴正仲、吏部尚书（相当于人事部长）莫俦召开百官会议商量立张邦昌为皇帝的事。迫于金人的压力，大多数官员签名表示同意。因为金人已给了百官威摄，把不想签字的签书枢密院事（相当于国家军委副主席）张叔夜给抓到金营去了（张叔夜刚升此职不久）。不仅抓了张叔夜，连文职国防部长孙傅也给抓起来了。 在王时雍率先签字之后，百官默认。但是总有慷慨之士，不想背负此辱，尽管他们是少数。御史（监察官）马伸大叫：“我的职责就是做个诤臣，岂能坐视不管！”就和另一部监察官吴给与他们的部长秦桧联系,一块起草了个议状对金人表示抗议。他的抗议书不仅文采飞扬，而且对金人晓以利害。特别是后者，成为金人日后废弃伪齐刘豫的一个重要依据。他在抗议书中说： 今之致书，非特忠于主也，且明两国之利害。赵自祖宗至今嗣君，百七十余载，顷缘奸臣败盟，误主丧师。割两河地，恭为臣子，人臣安忍畏死。然两国之胜事，岂可一城决废之？ 宋于中国号令一统，绵地万里，德泽加于百姓，前古未有。西汉之绝于新室，复由光武；东汉绝于曹氏，刘备帝蜀；唐为朱篡，乃有李克用推其世序而继之。故云：基广则难倾，根深则难拔。 张邦昌附权贵为蠹政，虽今国倾之倾非一个所为，然邦昌罪在其中，且大矣。天下方视之如仇，若付土地，使主人民，四方豪杰必起而诛，终不为大金屏翰。必立邦昌，京师之民可服，天下之民不服；京师之宗子可灭，天下之宗子不可灭。 桧不顾斧铖之诛，言两朝利害，愿复嗣君以安四方，非特大宋蒙福，亦大金万世利也。 抗议的后果是可怕的，金人抓走了秦桧（可能由于马伸与吴给的职务较低，没抓）。 孙傅、张叔夜、秦桧被抓，成了阴暗、腐败的政治的一线少有的亮光。那时，北宋人的政治道德太败坏了，几乎无法指责任何一个人。在钦宗皇帝仓促接位的时候，就有讽刺为政者们的谚语，称：“城门闭，言路开；城门开，言路闭。”它描述的是这样一种格局：自从金兵侵边犯境（宣和七年，1126）以来，朝廷多资下达征求直言的诏书，但局势稍一缓和，就暗中加以阻挠压制。

Ⅱ 方峻的白杜万卷楼具体介绍

又叫白杜藏书楼，位于福建省莆田市荔城区西天尾镇溪白村白杜自然村。由宋天圣八年（1030年）进士、秘书郎、著名藏书家方峻在祖遗藏书的基础上发展起来的。到了皇右间，经过方峻兄弟和子孙几代人的努力，特别是方峻四子、进士方子容的不懈搜集和整理，白杜万卷楼已有了相当大的规模，以藏书之多，精品之富，名列莆田藏书家之最，史称白杜方氏万卷藏书楼。据考，方峻曾孙文略于崇宁五年（1106年）擢进士，因不附宰相王满甫与金人订《海上之盟》的主张，被贬知芹州，他素爱藏书，扩充祖上藏书到了一千二百（竹箱），辑有万卷楼书目一卷。其从弟方翥，辞官归里，闭门十八年尽读藏书，与理学家林光朝砥砺理学授徒，颇负盛名。《中国历史大辞典》（宋史卷）和《中国名人大词典》等书分别载有其事迹。
南宋著名史学家郑樵在著书立说时，曾多次亲临白杜方氏藏书楼求书拜读考证，写下了不朽的历史巨著《通史》。期间，在交往读书中，他与进士方翥结下了深厚的友谊，成为至交好友。至今莆田民间还流传着关于郑樵到白杜方氏万卷楼借阅藏书的传说故事。
除藏书之外，白杜万卷楼还收藏了大量的金石拓片与名人字画。其中有北宋著名书画家苏东坡题写的遗墨多达四百余幅，还有大批历史各种碑刻、铜器与名贵瓷器，可谓名副其实的文化宝藏之所。
天下事物散久必聚久，聚久必散。白杜万卷楼虽得方氏数十代人倾心相守，然随着方氏家族官运的衰败，到了南宋绍兴至干道间，白杜万卷楼屡遭劫难，楼舍损毁，藏书及名画古董流散族人间，令人痛心不已。经历了八百多年的苍桑岁月，白杜万卷楼早已荡然无存，而立石于宋绍兴八年（1138年），由邑人进士方略撰文、恩赐进士方昭书并题额的著名《祥应庙记碑》等碑碣刻，成为白杜历史藏书尚存文物的见证。
皇祐间，子方子容，进士出身，更喜藏书，使藏书精品益多。曾孙方文略，崇宁五年（1106）擢进士，素爱藏书，被贬知芹州期间，扩充藏书到了1 200箱，并辑有《万卷楼书目》1卷。南宋史学家郑樵为撰写《通志》，曾多次亲临“白杜藏书楼”求书。除藏书之外，“白杜万卷楼”收藏有北宋苏东坡题写的遗墨，达400余幅，还有大批历史各种碑刻、铜器与名贵瓷器。到了南宋绍兴至乾道间，“白杜万卷楼”屡遭劫难，楼舍损毁，藏书及名画古董流散于人间。

Ⅲ 求有关于宋朝的史籍

楼上给的太全了，不过过于繁杂了吧！看完得好几年。帮你选几本值得看的内史籍。
《宋史》
《涑容水记闻》司马光
《东京梦华录》孟元老
《齐东野语》 周密
《鹤林玉露》罗大经
《大金吊伐录》
《建炎以来系年要录》李心传（李心传是秦桧养子，有些跟秦桧有关的内容不太可信，需谨慎分析）
另外，宋代诗词也可好好读读，可以看出当时社会形态。《清明上河图》也是反映当时社会场景的重要史料。

Ⅳ 《雪景寒林图》是真是假

北宋前期画家范宽的名作《雪景寒林图》再现，令人兴奋。不过画上有“臣范宽制”四字的题款，又令人迷惑，甚至有学者怀疑此画是否为范宽的真迹。引起书画鉴赏家们的一些争论，其中疑难处在哪里？为何令人费解呢？

在天津市艺术博物馆藏有一幅宋代画家范宽的《雪景寒林图》，这件古代绘画珍品原系民间私人收藏，“文化大革命”中作为抄家物资转入博物馆。“文革”结束，北京举行“各省市征集文物汇报展览”，此画最引人瞩目。因为范宽传世之作有《溪山行旅图》《秋山萧寺图》和《雪山楼观图》等，此画却久已湮没，突然面世，令人惊异，这画是真迹吗？

雪景寒林图范宽生于五代末，耀州华原(今陕西耀县)人，据有关画史类书籍所记，其仪状峭古，举止疏野，嗜酒好道。至宋仁宗天圣年间(1023～1032)犹在，一生失意潦倒而不得志，“落魄不拘世故”，常来往于汴京与雍洛之间。工山水画，曾师从荆浩、李成，后悟“师人不如师物，师物不如师心”。卜居终南山、太华山，终日危坐，纵目四顾，饱览岩壑云烟，随后雄健落笔，独辟蹊径地塑造着峰峦浑厚、气势雄伟的关陕山川形象，最终自成一家。北宋前期，与李成、关仝为北方三大山水画派的代表，后人评其“得山之骨”，尤长雪山之景，使人见之凛凛，只感寒气逼人。米芾《画史》评之为“本朝自无人出其右”。

《雪景寒林图》是绢本水墨山水大立轴，长一百九十五厘米，宽一百六十厘米。以老辣沉稳的笔墨表现了大雪覆盖下的北方山水奇观：主峰高耸，群峰屏立，山势嵯峨，岩壑幽深，有河朔气象。山头遍作寒柯，通幅一无杂树。山腰萧寺，危径长桥，皆得自然。瑞雪满坡，寒林孤秀，物态冰凝，俨然三冬在目。山下岩体棱角分明，岸边有大树数重，后有村居，一人张门而望。空间虚实相应，笔法苍润雄伟，加上其淡墨烘染出的阴霾气候，都显示出作者确为写生妙手，体现出高深的艺术造诣。

从《雪景寒林图》的近景看，树干上隐约有“臣范宽制”四字。按上述范宽生平和脾性，也未闻其曾被召入宫廷，那为什么称“臣”呢？同时，范宽是否名“宽”也存在疑问。据《圣朝名画评》载：“范宽，名中正，字中立，华原人，性温厚有大度，故时人目为范宽。”《图画见闻志》“范宽”条有注：“或云名中立，以其性宽，故人呼为范宽。”《宣和画谱》也说：“范宽，一名中正，字中立。”“蔡卞尝题其画云，关中人谓性缓为宽，中立不以名著，以俚语行，故世传范宽山水。”似乎都表明这“宽”不是他的本名，是时人以他的脾性而称他为“宽”，因而使他的真名反而被淹没了。《中国历史大辞典·宋史卷》也载：范宽“原名中正，字仲立(一作中立)。性豁达大度，人呼之为范宽，本名反不显。”

由是，著名书画鉴赏家启功先生写了《鉴定书画二三例》一文，认为《雪景寒林图》确是范宽的画法，三拼绢幅也是宋画的特点。但从此画的题款来看，此图应是宋代范派的作品，而不是范宽的真迹。宋画多半无款，这是文物鉴赏方面的常识，但此画中的一株大树干上却有“臣范宽制”四字，纯属画蛇添足。同时，范宽只是时人称他的一个诨号，他会将诨号题为画款吗？就如包拯会自称“包黑”这个诨号吗？此外，这个“臣”字也大有疑问，以范宽生平和举止而言，他就是题画款，也不会称“臣”。

陈传席《〈雪景寒林图〉应是范宽作品》一文提出商榷，认为宋人郭若虚《图画见闻志》卷四范宽条是写：“范宽，字中立，华原人，工画山水。”“宽”为其名，“中立”其字。记载并不含糊。而且古人的名和字是相配的，名“宽”配字“中立”也颇相合，倒是所谓“名中正，字中立”有点不配。而“或云名中立，以其性宽，故人呼为范宽。”只是其条后的一个小注。其不作正文，表明只是出于传说。而后人不辨真伪，以此传说为真，有关记载大抵皆根据《图画见闻志》那一条小注的传闻，这种说法应属误传。如米芾是北宋人，不可能不知道范宽的名字，然而他的《画史》所记，皆用“范宽”，显然并不以此为诨号。

其实，范宽在自己画上题款并非只此一件。如米芾曾在丹徒(今江苏镇江)僧房里见到一幅如荆浩风格的山水画，“于瀑水边题‘华原范宽’，乃少年时所作。”米芾是当时的书画大鉴赏家，他岂有搞错之理，可见范宽少年作画就已有题款的习惯，且自题“范宽”，“宽”必是其名，而非诨号。最有力的证明是，台湾学者也在肯定是范宽真迹的《溪山行旅图》上发现了“范宽”的款字，该画现藏台湾故宫博物院，《艺苑掇英》第十五辑有文载，其图右下树阴处有“范宽”二字。这就更说明问题了：范宽性宽厚，只能说是人如其名，而并非因性格而得名。一些专家从作品的用笔风格上也认定，《雪景寒林图》和诸画史记载的范宽作品风格尚没有不符合之处，所以应看作是范宽真迹。

唯独这“臣”字还是令人费解，这是其他画上所没有的，从逻辑上分析，范宽不应以“臣”自称，此画也非献给皇帝之作品，那么这是怎么回事呢？是否会由后人添加的呢？另外，范宽的名字问题，上面的解释也并不是已毫无疑问。毕竟《图画见闻志》没有明确“宽”就为其名，后注只是传说，其他诸书也未必尽抄《图画见闻志》。当然在没有更充分的证据之前，仅凭这些怀疑是不能轻易否定此画的作者是范宽的，只是此题款确实存在一定的疑问。目前书画界有持肯定论者，也有不置可否者。

Ⅳ 宋史必读书目

1、邓广铭《北宋政治改革家王安石》，人民出版社1997年
本书于1951年初版，以后三次增订。作者认为：王安石关于变法改制的全部构想，可以说都是合乎时势之发展趋向，应乎民众解除患苦的迫切需求的。本书的目的之一是要反驳自南宋以来所形成的对王安石的传统成见，恢复王安石的本来面目，使一个政治改革家的本来风度和丰采，再现在读者的面前。这是一本关于王安石的个人传记，更是反映北宋熙丰改革史事的实录。
本书作者邓广铭（1907－1998），字恭三，山东临邑人，生前为中国宋史研究会会长、北京大学历史系教授。

2、邓广铭《岳飞传》（增订本），人民出版社1983年
本书是 在1944年的《岳飞》和1955年的《岳飞传》基础上，再次修改而成的。本书勾画出了岳飞生活的时代轮廓，描绘了岳飞一生所建立的事功，他的形象和丰采，思想和情操，并对这一彪炳史册的历史人物做出公允的评价。该书的价值远远超出了一位英雄人物的传记，是一部两宋之际的政治史、军事史，是一部两宋之际的宋金战争史。

3、朱瑞熙等《辽宋西夏金社会生活史》，中国社会科学社1998年
本书是“中国古代社会史”丛书之一种，利用大量文献资料及其他有关资料，深入考察了辽、宋、西夏、金时期社会生的方方面面，内容涵盖饮食、服饰、居室、交通、妇女、婚姻、生育、丧葬、社会交谊、宗教信仰、鬼神崇拜、巫卜、文体娱乐、医疗保健、称谓、排行、避讳、押字、刺字纹身、休假、语言文字、家族、节日等，是目前本领域最为重要的专著。
本书作者朱瑞熙，上海师范大学古籍研究所教授；张邦炜，四川师范大学历史系教授；刘复生、蔡崇榜，四川大学历史系教授；王曾瑜，中国社会科学院历史研究所研究员。

4、白钢全书主编、朱瑞熙分卷主编《中国政治制度通史》第6卷“宋代”，人民出版社1996年
本书运用政治学、历史学等学科的原理和方法，除介绍宋代各项制度外，着重在阐述其运行机制和特点；同时，首次论述宋代的中央决策体制，探讨中央决策机构和决策的依据，信息传递渠道，决策和政策贯彻执行的程序、方式，决策的特点与效应等。这是目前最为全面地阐述宋代国家制度史的著作。

5、漆侠《宋代经济史》（上、下册），上海人民出版社1987、1988年
本书依据丰富的史料，运用马克思主义理论，对宋代农业生产、土地关系、手工业发展、国家专利制度、商业和城市经济、对外贸易、货币及经济思想等重要问题，进行了系统而深入的探索和论述，提出了一系列独到的见解。
本书作者漆侠（1923－2002），山东巨野人，生前为中国宋史研究会会长、河北大学历史系教授。

Ⅵ 宋代史学

宋代是中国封建时期史学的鼎盛期 。宋初，薛居正等仿《三国志》体例，编成《五代史》(即《旧五代史》)。宋仁宗时，欧阳修成《新唐书》，以别于五代后晋刘昫《唐书》（即《旧唐书》）。欧阳修不满薛居正《五代史》，重撰《五代史记》（即《新五代史》）。宋代编修的前代史还有多种 ，传世的有《唐会要》 、《五代会要》 、《西汉会要》、《东汉会要》以及《九国志》、《南唐书》等。司马光主编的《资治通鉴》，是中国第一部编年体通史。这种编年史体，称为《通鉴》体，成为后来编年史的通用体裁。南宋袁枢撰成《通鉴纪事本末》，开创了纪事本末体。南宋李焘编撰《续资治通鉴长编》，是《通鉴》之后第一部出色的当代编年通史，亦是中国古代卷帙最庞大的私修编年史。宋人编撰的当代史，还有《三朝北盟会编》和《建炎以来系年要录》。两宋之际郑樵修撰纪传体通史《通志》，宋元之际马端临修撰《文献通考》，《通考》与《通典》、《通志》，并称三通。宋代方志的著述达到了前所未有的水平，如《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《东京梦华录》、《武林旧事》、《梦粱录》等。金石学是中国考古学的前身，是宋代史学领域新开辟的园地。北宋欧阳修《集古录》，是现存最早研究石刻文字的专书。南宋洪适《隶释》和《隶续》，为传世最早的集录汉魏石刻文字专书。宋代金石学诸书为研究五代以前，尤其是研究商周秦汉史，提供了宝贵的参考资料。

简单介绍一下，希望对你有所帮助。

Ⅶ 邓广铭的著作掇英

《辛稼轩先生年谱》(邓广铭编撰)（ 商务印书馆 民国36）
《稼轩诗文钞存》(辛启泰原辑) （商务印书馆 民国36）
《王安石》(邓广铭著) （三联书店 1953）
《岳飞传》(邓广铭著) （三联书店 1955）
《辛稼轩诗文钞存》(辛弃疾, 著/邓广铭辑校) （古典文学出版社 1957）
《稼轩词编年笺注》(辛弃疾著) （古典文学出版社 1957）
《辛稼轩年谱》(邓广铭著) （上海古籍出版社 1957）
《王安石 : 中国十一世纪时的改革家》(邓广铭著) （人民出版社 1975）
《稼轩词编年笺注》(辛弃疾著) （上海古籍出版社 1978）
《王安石 : 中国十一世纪时的改革家》(邓广铭著) （人民出版社 1979）
《中国通史参考资料.第五册,封建社会》(邓广铭主编) （中华书局 1982）
《中国通史参考资料 : 宋辽金》(翦伯赞主编/郑天挺主编/邓广铭主编) （中华书局 1982）
《岳飞传》(邓广铭著) （人民出版社 1983）
《宋史研究论文集》(邓广铭主编/郦家驹主编)(河南人民出版社 1984)
《宋史研究论文集》(邓广铭主编/郦家驹主编) （河南人民出版社 1984）
《中国历史大辞典,宋史》(邓广铭主编/程应主编) （上海辞书出版社 1984）
《历史科学研究的新历程 : 1978至1986年《史学》专刊文论》(林甘泉著/邓广铭著/张希清著) （光明日报出版社 1987）
《陈亮集》(陈亮,著) （中华书局 1987 ）
《中国大网络全书,中国历史》(邓广铭主编）（中国大网络全书出版社 1988）
《两宋政治经济问题》(邓广铭著/漆侠著) （知识出版社 1988）
《涑水记闻(司马光, 撰)》 （中华书局 1989）
《中日宋史研讨会中方论文选编》(邓广铭主编/漆侠主编) （河北大学出版社 1991）
《稼轩词编年笺注(辛弃疾著) 》（上海古籍出版社 1993）
《邓广铭学术论著自选集》(邓广铭著) （首都师范大学出版社 1994 ）
《邓广铭治史丛稿》(邓广铭,著) （北京大学出版社 1997 ）
《北宋政治改革家王安石》(邓广铭著) （人民出版社 1997）《辛稼轩年谱》(邓广铭著)（上海古籍出版社 1997 ）
《邓广铭学术文化随笔》(邓广铭,著) （中国青年出版社 1998）
《北宋政治改革家王安石》(邓广铭,著) （ 河北教育出版社 2000）
《邓广铭学述》(邓广铭,著) （浙江人民出版社 2000）
《岳飞传》(邓广铭,著) （百花文艺出版社 2002）
《岳飞传》、《北宋政治改革家王安石》、《韩世忠年谱》、《辛弃疾传》、《辛稼轩年谱》、《陈龙川传》（邓广铭,著) （三联书店出版社 2007）

Ⅷ 关于宋代的历史的书

1、《宋史》

《宋史》是二十四史之一，收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年（1343年）由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。

《宋史》与《辽史》、《金史》同时修撰，全书有本纪四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列传二百五十五卷，共计四百九十六卷，约五百万字，是二十五史中篇幅最庞大的一部官修史书。

2、《宋史纪事本末》

《宋史纪事本末》，断代纪事本未体史书。一百零九卷，继《通鉴纪事本未》以后，用纪事本未的体裁，记述宋代（960-1279年），三百一十九年历史的大概轮廓和社会的重要事件。

中华书局在保留原来版本面貌的前提下，参照其他宋代史料，采用他校和对校，对以往版本出现的错误进行了大量的校勘，目前来讲，可谓善本。此书可读性强，叙事有趣，观点鲜明，史事叙述井然有序，全书按时间编排，历史演变脉络清晰。

3、《细说宋朝》

《细说宋朝》是“细说中国历史”系列中的宋朝部分，也是这套系列中最好看的几本之一，他把整个宋史分成很多个重要事件，用一个个故事把整个宋史串了起来，体裁类似《纪事本末》，可读性非常强。

4、《生活在宋朝》

吴钩是个专写宋史的通俗历史学作家，他出了好几本关于宋朝的历史书，这是其中一本，里面很多描写当时社会生态的细节，读起来很轻松好看。不过作者似乎是非常爱宋朝，他的文章对大宋美誉过多，因此需要结合其他书一起读比较好。

5、《宋代物价研究》

《宋代物价研究》是纯粹的学术书，一般爱好者可能不太容易读下去。但如果你读下去了，就会发现里面太多有意思的八卦了，而且字字有依据。这本书里整理出了关于宋代食品、地产、衣物、车马等方方面面的价格记录，和各行各业人的收入支出，简直是本宋代生活大辞典。