韩国古代历史和中国的影响

① 古代的韩国和中国是什么关系

1、汉朝时期是汉朝的一个郡县

汉武帝在元封二年（公元前109年）至元封三年（公元前108年）派兵占领卫满朝鲜后在中国东北和朝鲜半岛中北部设置了四个郡。

分别为乐浪郡（朝鲜）、玄菟郡（高句丽、沃沮、夫余）、真番郡（真番）、临屯郡（临屯）。

景初年间(237～239)，魏明帝秘密派遣带方太守刘昕、乐浪太守鲜于嗣跨海平定二郡。部从事吴林认为乐浪本来管辖韩国，将辰韩划分成八个国家归属乐浪，各地驿使传达音迅难免有出入，臣智激怒韩国，于是攻带方郡崎离营。

当时带方郡太守弓遵、乐浪郡太守刘茂起兵讨伐，弓遵战死，二郡于是灭掉了韩国。

2、唐朝时期是唐朝的一个都督府

公元660年，唐朝联合新罗灭亡百济，次年进攻高句丽，久围其国都不下而返。百济灭亡后扶余丰曾联合高句丽以及倭国复国，但失败。

在朝鲜半岛西南部设立了熊津、马韩、东明、金涟、德安五都督府，后合并为熊津都督府（今公州）。

公元668年，唐高宗再次出兵高句丽，最终于当年9月攻克其国都（今平壤），分其境为九都督府、四十二州、一百县，在其首都故地设立了安东都护府。

辖境东起东海/日本海（韩国称其东海，日本称其日本海），西至辽河，北到松花江流域，南到朝鲜半岛的汉江流域。

3、宋辽金时期先后臣服于宋辽金

993年被契丹击败，被迫断绝和宋朝的关系，向契丹称臣。辽代，高丽已将领土北界由新罗时的大同江向北扩张至清川江中上游至鸭绿江下游一带，疆域远超新罗。1127年被迫臣服于金国。

4、元朝时期是元朝的一个行省

1231年蒙古军进攻高丽，1258年崔氏政权垮台，国王投降，元朝建立后，高丽成为元朝的内属国，后被改为元朝的一个行省，即征东行省。直到元末1356年，高丽恭愍王才重新掌握统治权。

5、明朝时期是明朝的附属国

1392年，李成桂废黜高丽国王，自立为王，并改国号为朝鲜，定都汉阳（今韩国首尔），史称李氏朝鲜。后来的李氏朝鲜继续长期是中国各王朝的附属国。

李氏朝鲜实行推崇儒学、排斥佛教的政策。对中国采取事大主义。从1416年至1449年，朝鲜在鸭绿江东岸地区设置“西北四郡”，在图们江南岸地区设置“东北六镇”，将一部分建州女真驱赶到了中国境内（其中包括努尔哈赤的祖先猛哥帖木耳）。

6、清朝时期是清朝的附属国

1618年，明朝和后金作战，朝鲜派兵协助明朝。1636年，清朝发动“丙子胡乱”，朝鲜国王李倧投降，改向后金朝贡，成为清朝的附属国。

1894年，朝鲜爆发东学党起义，朝鲜朝廷无力镇压，于是请求中国军队入境镇压。6月6日清军在牙山登陆，日本军队也以此为借口趁机在仁川登陆，并挑起了中日甲午战争。

1895年4月，中日甲午战争清朝战败，签订《马关条约》，日本控制下的朝鲜政府宣布终止与清朝的宗藩关系。

参考资料来源：网络——韩国

② 在历史里韩国和中国的关系好不好

我想楼主说的韩国应该指的是历史上各个时期占据朝鲜半岛的国家，也就是高句丽，新罗，高丽，朝鲜直到现在的南北朝鲜等等吧。好吧，就从文明发展程度还算尚可的高句丽说起（高句丽之前的半岛可以忽略不提），高句丽严格来讲并非源出半岛，而是崛起于中国东北地区的割据势力，只是因为与中原王朝争夺领土战况不利才退而依据半岛，可以说从南北朝直到隋唐时期，与中国关系多是剑拔弩张，和平则少，最终被唐灭亡。之后新罗成为半岛新代表，渴慕中原文化，积极依附唐朝，与之保持了长达二百年的友好关系；继承新罗的高丽的跨度穿越了宋辽金元四百多年的时间。值得一提的是，高丽与两宋关系良好，经贸文化来往密切（注：国外史学家一般把两宋尊为中国的代名词，而辽金元的地位暧昧，常被称为游牧政权），而与辽金因为领土接壤，龃龉不断，有战有和，并最终被强大的元朝逼迫臣服。朝鲜王国于1392年代高丽，那会是中国的明朝时期。在此后的明清两朝，朝鲜一直是中国的藩属国（正如同新罗之于大唐），与宗主国联系紧密，关系很不错，明朝和清朝均曾为朝鲜的安危与侵朝日军会战。这样的关系维持到朝鲜王国的灭亡。抗日战争时期虽然有朝籍日军参与侵华战争，并因其行为凶悍，手段残忍而被世人诟病，但总的来说双方有共同的利益追求，即抗日大业，因此关系较为友好。新中国成立后，由于意识形态对立等原因，中国与北朝鲜关系紧密，单方援助活动很多，而与南朝鲜的关系在冷战结束后趋于解冻，走上了双边合作的道路。在当代中国，虽然中国与北朝鲜有所谓手足兄弟之情，但实际上外宽内忌，只是因为意识形态的相似和东北亚战略形势的需要才维持联盟合作关系，而与韩国的关系则呈上坡态势，这主要是因为两国经贸合作往来密切以及战略钳制日本等因素使然。
大致是这样的关系：有战有和，有亲有疏，关键在和的成分远大于敌。一般来说，如果中国处于强盛繁荣，影响深远的大一统帝国时期，半岛国家一般与中国是依附多半成为藩属国家，并积极学习中华文明，努力从中国汲取有益养分，发展自己；如果中国处于群雄割据的乱世（如南北朝，隋末），而且半岛国家具备相当的实力（高句丽），那么在国家利益至上的根本出发点前，双方矛盾成仇的概率就很好。最后再多嘴一下，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，是国家利益的权衡博弈促成了这样的关系格局（即便是与大唐非常友好的新罗也曾经一度为了扩大半岛统治力而与唐朝发生过局部战争）。好了，废话就此打住，楼主您看着采纳就是。

③ 古代的韩国与中国有关系吗

韩国国名取自民族名称。历史上，朝鲜半岛中南部曾是原韩族定居之地，李韩末回期，答改王称帝，换国号为大韩帝国。
第一个朝鲜半岛争权是商朝皇族建立的，并且臣服于周朝，就是属于中国，是中国的诸侯国
之后高句丽是中国的少数民族建立的国家，是中国的【藩属】，，当然，中国强大的时候，他臣服，中国衰弱的时候他来打秋风……
在之后的一直到清末，都是中国的藩属
日本占领朝鲜半岛的时候，朝鲜和中国脱离了藩属关系，名义上独立了，实际上和日本是傀儡

④ 中国古代文化对韩国的影响

韩国文化主流与中国楚文化有许多相似和相关的地方。

在韩国，除江陵外，还有与楚国地名相同的丹阳、襄阳、汉阳(今汉城)、汉江等地名，查韩国地名设置史料，这些地名设置距今已六百多年。从表面上看，韩国的地名和两千多年前就存在的楚国地名好像没有什么关联性，但我看了石泉先生近期出版的《古代荆楚地理新探·续集》一书，很受启发，认为它们之间有联系。据石泉考证，楚国古都江陵并不是在长江中游，而是在汉江中游的湖北宜城。按照新论，楚人建国初期在汉江上游丹江支流的丹阳，发展成熟时期政治文化中心在汉江中游的江陵(宜城)、襄阳一带。另外上溯中国汉江的源头，是在陕西秦岭的太白山下，尽头则在下游的汉阳。比较一下韩国的几个地名分布：丹阳属于忠清北道在汉江的上游，汉阳在汉江的下游，属于江原道的江陵和襄阳均在汉江上游不远处，洞庭湖也在江原道。最有趣的是韩国汉江发源于江原道和庆尚北道连接处的太白山下。韩国地名分布几乎和中国古代楚国地名的分布同出一辙。

不仅地名相似，我认为韩国的开国神话中也存有浓厚的楚文化遗迹。

檀君神话是韩国开国神话，在中国和韩国的许多古籍中都有记载。内容是这样的：古时，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是“下视三危、太白”，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。桓雄率领三千之徒，降到太白山顶的神檀树下，建立“神市”，他命“风伯”、“雨师”、“云师”等，主管三百六十件人间大事。其时，有一熊一虎同住于一个洞穴中，它们请求桓雄天王把它们变成人，天王给它们一炷艾和二十枚蒜，并嘱咐，吃了艾和蒜之后躲藏起来，一百天之内不能见阳光。熊照办，只蹲了二十一天，就提前变成了一个女人；虎没有照办，故未能变成人。桓雄天王与熊女结婚，生下檀君，这个檀君，就是古朝鲜的开国君主。

学者们认为神话故事中所谓熊、虎相处于一个洞穴，反映了以熊和虎为图腾的氏族之间的关系。楚人早期是以熊为图腾崇拜的部落。楚人姓芈，少系业务氏熊，在鬻熊之后，历代有三十多位国君以熊为姓，其最早居地又多以熊命名，如“有熊”、“熊山”、“穴熊”等。

关于“三危”、“太白”，韩国学者多认为“太白”指朝鲜平安道境内的妙香山，“三危”指中国敦煌附近的三危山。中国学者对古三危地方的说法不一致，我同意古三危在川甘交界处，岷江、岷山一带的说法，认为檀君神话中的“三危”是指中国古三危，“太白”应该指韩国江原道和庆尚北道交界处的太白山。中国史籍中，有关三危记载最多的是公元前2000多年尧舜将三苗的一支放逐到三危，荆楚腹地在上古时曾属三苗地，楚苗同源这已为楚国史研究的学者们所公认。三苗的部落酋长蚩尤曾北上中原，与黄帝逐鹿。在中国各地的苗族都将蚩尤视为始祖，而苗祖蚩尤和“风伯”、“雨师”关系密切。楚国大诗人屈原在《楚辞·远游》中也提到“风伯”、“雨师”、“雷公”(也称“云中君”、即“云师”)。楚辞中的“风伯”、“雨师”、“雷公”(云师)和檀君神话中的“风伯”、“雨师”、“云师”一样，都是天神可以左右的对象。

檀君神话中天神授予桓雄三个“天符印”，中韩都有学者认为这“天符印”是巫师做法的法器。韩国江原道的巫俗是韩国保留最多、最完整的地方，由巫师主持的巫祭在“端午祭”中，是重要内容之一。江原道的地理位置比较特殊，它三面环山，一面临海，太白山脉由北向南纵贯全道，形成了一个封闭的包围圈，使它与外界相对隔离，许多古风古俗得以完整地保存下来。在中国古代巫风一度盛行，而以春秋战国时期的楚苗为甚。现在苗族地区仍有许多巫师。

神话里天神之子桓雄给熊和虎“灵艾一炷，蒜二十枚”让它们变人形，这在楚俗里也有反映。端午时挂艾草、蒜头以僻邪驱瘁，是楚国风俗，至今也还存在。

探讨一下楚罗国、卢国与韩新罗、辰韩之间的关系。公元前8世纪，在汉江中游荆楚腹地有两个苗蛮小国，罗国和卢国。罗国在襄阳西南，据《左传》杜预注：“罗，熊姓国。”楚武王并吞罗国，子孙便由熊姓改为罗姓。罗被楚灭后，楚王把罗国迁到枝江，成为楚国的附庸国，尔后楚师扩境江南，再迁其罗国遗民至洞庭以南的长沙。卢国(也称卢戎)的地理位置在今湖北襄阳县西。卢戎，系炎帝姜姓戎族，源于卢水上游，故名卢戎。姜姓属古羌人亦称民羌、羌戎。学者们考证卢水即今四川岷江。从春秋战国至秦汉，民羌人活动在岷山以北的地区，岷江、汉水、嘉陵江诸水源头，而这一带也正是古三危之地。三苗的一支被迁到三危去之后，一部分融入了西戎，还有一些继续以苗、有苗存在。有苗氏在公元前11—前8世纪出现在岷江及嘉陵江之间，他们顺着离嘉陵江不远的汉水朝南迁徙，到达汉江中游，建立了卢国。这些逾越千年后从三危迁回到故地的苗裔，已经浓浓地融入了西戎民羌的诸多习俗，他们和彝族、白族、土家族一样尊虎崇虎。

卢国和罗国距离非常近，犹如唇齿相依。历史上罗卢联军曾打败过楚国军队的侵犯。公元前690年，卢国和罗国同时被楚所灭，之后，一起被迁到枝江，然后又迁到长沙。到长沙后，卢戎的一部分往西到了的辰州，现今湘西辰水中游凤凰县苗族仍然存在客教白虎的信仰。我们再来看看韩国古代的辰韩。辰韩，中国史书《三国志》和《后汉书》都有这样的记载：“辰韩耆老自言秦之亡人，避苦役，适韩国。”这些有关辰韩的史籍在韩国《三国遗事》等古籍中有转载，大量的历史资料说辰韩是秦朝时逃亡过来的中国人，对这一点中韩学者是一致认同的。

陈寿在《三国志·魏书》里详细地记录了辰韩大大小小的部落国家，有许多是以卢为国名，如莫卢国、驷卢国、万卢国、捷卢国等，甚至有的直接以楚为国名，如楚山涂卑离国、楚离国等。在韩国史籍中，笔者找到了辰韩、弁韩是苗裔的记载，如《三国遗事》：“《新旧唐书》云,弁韩苗裔在乐浪之地。”目前韩国保存有很多祭祀蚩尤的祠堂遗址，这就说明辰韩和弁韩和楚国的罗氏、卢氏一样均为苗裔，同样以蚩尤为始祖。

公元前57年古新罗建国，新罗是由辰韩部落联盟中斯卢部落所建，所以也称斯罗、斯卢。初期新罗地盘狭小，四世纪后，开始征服周围部落，成为半岛东南部的强国，公元676年新罗率先统一了大同江以南的朝鲜半岛，并以熟练使用汉字的优势，创造并记录下来了开国神话。新罗在统一后的两个多世纪内，出现繁荣景象，独具特色的新罗文化在统治者的倡导下广为传播最终成为韩国主流文化之一。

以此可知：辰韩和弁韩居民均来自被秦灭国的楚国，是罗和卢戎之后。

那么罗、卢两氏族是怎样从中国来到韩国的呢？秦汉及以前的战国时代，方士得到帝王的青睐，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理、医术、农业及航海等知识。徐福作为方士中最著名的一个，为秦始皇入海求药。与徐福同时代的方士，还有韩终、卢生、侯公等，他们也先后为秦始皇访求仙药，这在史籍中都有许多记载。徐福一行人最终到了日本，这是现在中日学者一致的认识。韩终之属出海后到了哪里呢？我认为韩终是到了朝鲜半岛东南部的辰韩。

查找韩终的有关史籍可见，韩终乃齐国方士，炼丹采药，修炼成仙。《后汉书·张衡列传》“韩谓齐仙人韩终也。为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙。”关键的问题在于，韩终修炼的地方是楚国境内的长沙。可推想韩终在长沙时与罗氏、卢氏交往密切，在秦灭楚后，韩终带着罗氏、卢氏等楚国亡民有准备地逃离了秦国，渡海到了朝鲜半岛，在那里重建家园。

韩国罗氏、卢氏的宗谱也有类似的记载。韩国罗氏被分为罗州罗氏和锦城罗氏。韩国1982年版《罗州罗氏大同谱》卷一《姓原考》说，“周代成王因大罗氏有功封罗国，为楚附庸，后被楚屈氏所灭，是为豫章罗氏”。韩国罗氏宗谱非常明确地记载着罗氏是“楚附庸罗国”、“祝融(楚人先祖)氏后裔”，由此可见，罗州罗氏和锦城罗氏同出一宗，都是楚国之地的罗国人。韩国卢姓一直认为出自山东，但究其卢姓历史却不尽其然。卢戎在商代是强大的部族，曾从周武王灭商，周天子封功臣姜族首领姜尚（即姜子牙）到营丘为齐侯，于是有一部分卢人也随着同族到山东建立了卢子国(今山东长清县西南)。但是还有另外一部分卢人辗转南迁到了湖北襄阳，也建立了卢子国，这就是和罗氏一起迁到韩国的卢氏祖先。

笔者认为，韩国卢氏应是从楚国来的卢戎之后裔。综上所述，笔者认为，中韩两国的文化联系不仅仅表现在一些地名上的相似或相同，更重要的是早在2000多年秦朝末年，在方士韩终的率领下，楚国的罗、卢两氏的3000多居民就迁徙到了朝鲜半岛的东南部，并建立了辰韩、弁韩以及后来的新罗国。韩终应是檀君神话中桓雄的原型。

⑤ 中国和韩国在历史上有何渊源

在古代，朝鲜半岛一直都是我们的附属国，一直都是由我们来保护的。他们的高丽国王都是必须由我们皇帝册封的。和他们的关系有点像北京和西藏。为了这个附属国，我们在唐朝，明朝，清朝，三次在辽东半岛和倭寇展开激战，前两次都是大胜。所以倭寇才在唐朝的时候，对我们称臣，谴派遣唐使，才学到我们中华的各方面的精华。

在清朝的最后一次的战斗中，我们和小日本在辽东半岛激战，用北洋水师运送士兵，导致甲午海战。

中韩两国历史上的文化教育交流渊源流长，中国的儒学早在公元一世纪就已经传如朝鲜半岛，对于高丽、新罗都产生了重大影响。由于儒学符合当时朝鲜三国封建统治阶级的利益，古代朝鲜半岛各国都采取了积极主动的态度吸取儒学。公元788年，朝鲜开始仿造中国实行以儒学为考试内容和标准的科举考试制度，并且把这一点作为选拔管理的主要手段，这个状况一直持续到1893年才废除。所以，儒学对古代朝鲜半岛政治、经济、文化思想的发展都产生了极其深远的影响。古代中国曾经是亚洲各国文化教育交流的中心，包括朝鲜在内的亚洲许多国家都曾派遣大批留学生到中国学习，例如《新唐书》记载，高丽、新罗等地相继派出学生，894年在长安的留学生已达到了105人，回国的留学生受到了新罗王朝的重用，唐朝的政治经济制度、天文立法、医学、印刷书、左传、诸子百家等书籍通过留学生传入星罗，对朝鲜半岛的文化发展起到了重要作用。朝鲜半岛上的人民也以创造性的学习发扬和发展了这样的文化，形成了自己独具特色的文化传统，丰富了东亚文明，丰富了世界文明。近代以来，伴随着西学东渐和世界格局的变化，中韩两国的教育开始了现代化的转型，曾经密切的教育交流相较过去有所减弱，特别是冷战局面的形成，朝鲜半岛的分裂在一段时间之内割据了中韩教育之间的交流。随着冷战各界的崛起，中韩建交两国之间的教育交流进入到了一个全新的历史阶段。两国之间的教育交流是渊源流长的。

⑥ 韩国在古代和中国的关系如何，两国间有哪些重大文明交流

在很长的一段时间内，韩国都是作为中国附属国存在的。关于韩国与中国的历史关系有很多很多不同的说法，其中更有一种说法甚至说韩国就是起源于中国的。

比如在明朝万历年间，从日本战国时代中脱颖而出的丰臣秀吉就对朝鲜发动了一场规模浩大的侵略战争，作为韩国的宗主国，明朝自然不能袖手旁观，于是派出大将帮助韩国打败了当时不可一世的日本，在共同抵御日本的过程中，中韩文化也得到了极为深入的交融，很多先进的中华文化正是在那个时候传入了当时还很愚昧的朝鲜。

⑦ 中韩古代历史上相互影响的有哪些

(1)中国人到朝鲜半岛建国，如箕子朝鲜、卫满朝鲜。
(2)中国人在朝鲜半岛上直接统内治，如汉朝的玄容菟郡，乐浪郡；唐朝的熊津都护府。
(3)朝鲜成为中国的藩属国，向中央王朝朝贡。
(4)中国人对朝鲜半岛军事干预，如隋朝征伐高句丽的不臣，唐朝、新罗联军消灭高句丽、百济，明神宗援朝抗倭等。
(5)朝鲜人抄袭中国的文字，节日，服饰，典章，制度，地名。

⑧ 关于韩国和中国的历史

第一个答复有很多内容是韩国人歪曲历史，盗窃我国历史文化，为朝鲜和韩国统一后，专侵略中国属打造所谓的理论基础。
王氏高丽（朝鲜的前身）不是高句丽的后代，两个不论是在地理上、还是在民族构成上都是两回事，高句丽是中国古代的一个地方政权，其历史属于中国古代历史，而王氏高丽（冒用高句丽之名，高句丽也叫高氏高丽）是朝鲜半岛南部的新罗和后百济统一后建立起来的国家，早期领土大致在现在的韩国，民族源于“三韩”，后来扩张到了朝鲜半岛北部。

还有，文中怎么不提明朝时朝鲜遭到日本侵略，明朝出兵援助朝鲜之事。

韩国人能够把白的说成黑的，歪曲历史，并在韩国国内大肆宣扬。而在我们中国，有多少人知道什么是高句丽、什么是王氏高丽，更别说区分了。更可气的事，有些国人在翻译一些有关介绍韩国的资料的时候，不加思索，不考证，原本照办，误道国人。

⑨ 韩国和中国的历史渊源与文化到底有什么关系

朝鲜民族一支高句丽原是中国境内一民族，另一支三韩自古受中国影响深远

⑩ 韩国和中国的历史关系好吗

属于时好时坏的吧。箕子朝鲜本身就是商王朝的残余，卫氏朝鲜属于回属国，后来被汉答朝灭掉，直接成了辽东四郡。三国两晋南北朝时期算是边疆政权
隋朝曾三次远征高句丽，失败，并且引发了大起义，导致隋朝灭亡。唐朝李世民三征高丽，基本上属于军事上胜利，战略上没达到目的。唐高宗时期直接灭了高丽和百济，直接统治一段时间又给了新罗。新罗属于唐朝的都督府。宋朝没接壤，元、明、清时期高丽及后来的朝鲜都是中原的属国，接受中央政权册封，给了郡王的等级亲王的待遇。据说朝鲜为了支持明朝，将明朝的年号用了几百年。明朝末年万历三大征其中之一就是帮助日本抗击倭寇。
直到近代，甲午战争失败，清政府被迫承认朝鲜属于日本，才使君臣关系分离、当然韩国一部分人加入日军，对中国侵略，也让中国人很受伤。
建国以后，南北朝鲜分裂，由于意识形态上我们支持北朝鲜，所以和南朝鲜的关系不算很好，直到1992年两国建交。