Ⅰ 中国历史名人 前生有什么转世而来
没有前世只有今生。
Ⅱ 万变不离其宗，伏羲转世化身为周文王，那么其他历史上的名人也是三皇五帝转世。秦始皇是不是轩辕转世
轮回转世是存在的。但是转世的情况只有佛菩萨弄得清楚来龙去脉。
Ⅲ 古代转世投胎的传说
投胎，这是一个佛教用语。《楞严经》云：“一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转”。佛教认为，灵性是不灭的，故有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程。佛经中有许多关于前世今生的故事，可“投胎”这个词在佛教传入中国之前就有的。叫夺舍。内地民间有“投胎转世”的说法，总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命。在那个五胡乱华的残酷的大时代里，一切都在变，变动之中，每个人都不知道自己有没有明天可不可以活下去与如何摆脱无尽的烦恼痛苦和压迫，而轮回与因果业力无疑是一个安慰剂。道教教义重今生与对后世族群的建设，并不信这些只把他们当做宣传传教、招揽信徒的手段与帮助统治者愚弄的工具，故道教吸收佛教轮回等论。
【出处】据说人或动物死后，灵魂投入他胎，转生世间。 明李贽《与周友山书》：“（戒禅师）一来苏家投胎，便不复记忆前身事。”《红楼梦》第一回：“原来是……一块顽石，上面叙着堕落之乡，投胎之处。” 茅盾《秋收》二：“难道隔开了五六十年，‘小长毛’的冤魂还没转世投胎么？”
Ⅳ 转世是什么
转世复：
转世，佛教术语。制转世指一个人在死亡后，其灵魂在另一个身体里重生，每转一次为一个轮回。如，西藏的转世灵童转世活佛等。转世也是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教与及很多不同的宗教和哲学的主要信条。大部分的现代非基督徒也相信转世说。
简介：
转世指一个人在死亡后，其性格特点或灵魂在另一个身体里重生。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教与及很多不同的宗教和哲学的主要信条。大部分的现代非基督徒也相信转世说。这种信仰早于原始文化中出现。一些学者认为，这种信仰源于三个普遍的信念：(1) 人类是有灵魂的，而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系，可与肉体分离。在睡眠时，分离是短暂的；在死亡后，灵魂则与肉体永远分开。(2) 动植物也有灵魂，而且强大地影响人类的力量与情绪。(3) 灵魂可从一个有机体转移到另一个有机体上。在很多印度教（尚存的最古老宗教）学院中，仍有人拥护这个信念。另外，也有人认为转世不只是一种信仰，而是一个历史中的实际发生的现象，在原始社会及先进社会中都不断地被发现。图腾信仰亦包含灵魂在人类肉体间转移的暗示。
Ⅳ 古代皇帝是不是神仙转世的能否这样了解
希望对你有帮助：不能这么说，古代皇帝强调的是君权神授，所以他们自称天子，他们并不内是什么神容仙转世 君权神授亦称“王权神授”。君主(国王)的权力来源于神的学说。中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐(政令)征伐(军令)自天子出”。王权是神授的，神圣不可侵犯。考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的迷信和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。中国历代封建帝王也都自命为天子。
Ⅵ 中国古代神话中人死后会怎没样
依中日佛教界所传，人死后，应渡此河。据流传于中日佛教界的《地藏菩萨发心因缘十王经》所说，此河位于第一秦广王厅到第二楚江王厅的途中，有缓急不同的三濑，即山水濑、江深渊、有桥渡。人在死后七日至二七日间，随罪业轻重而涉不同的濑。官厅前有大树，名衣领树，树上住有夺衣婆、悬衣翁二鬼，专门夺取死者的衣服而悬挂于树枝上，由树枝下垂的高低断死者罪业的轻重，而后送至王厅。如该经之颂文云（卍续150·770下）∶‘二七亡人渡奈河，千群万队涉江波，（中略）无衣寒苦逼自身，翁鬼恶眼出利牙。’ 三途河之说，始见于《十王经》，他经未见提及。唯《金光明经》卷二〈四天王品〉载∶‘是经能令地狱、饿鬼、畜生诸河焦干枯竭。’《地藏本愿经》亦谓地狱途中有三重大海。又，《正法念处经》卷七说，地狱有河，名为鞞多罗尼，河极深，波涛涌迅，甚可怖畏，以善不善业为流水，心弥泥鱼能行此河，若入若出，出者天人，入者地狱、饿鬼、畜生；心弥泥鱼在爱河中如是出入。 此外，印度教的地狱说中也有同名的河，河内充满血毛骨等，恶臭难堪，或在现世和地狱的中间，或为地狱的一部分。河旁有一老妇脱罪人衣服，一老翁取衣悬挂树枝上，因罪的轻重大小而枝条垂下程度不一。此说与《十王经》之说类似。
渡三涂河
就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三涂河”的方法也只有一个,那就是“三涂河”上的渡船,除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三涂河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三涂河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。 在日本《源氏物语》中介绍，当时俗说，女人死后必渡三涂川，川中有深浅不同的三涂，视其人生前善恶指定一涂。渡时由第一个男子援手。俗谓女子死后渡三涂川(火涂、血涂、刀涂)之前，由最初交欢之男人牵引。 据说渡三途河的船费是6文钱，日本真田家的家徽既是这个，代表了真田家在战场上拼死的决心。据说人死后把钱放在棺材里一起下葬，就可以在死后用来渡河了。
三涂河”与“忘川河”
传说1 “三涂河”与“忘川河”是同一条河，国外称“三涂河”中国谓之“忘川(河)”。 传说2 “忘川(河)”是汇入“三涂河”最长的支流之一。
忘川河
传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由“忘川河”划之为分界。“忘川河”水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面， 走过冥界的忘川，就会忘记尘世中的一切。
奈何桥
传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。 相传在酆都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。
Ⅶ 在中国古代神话中，人死后魂魄入六道轮回，转世投胎之后，性别会不会变难道一个男魂魄无论转几世都会是
轮回一说在中国来源于外来的佛教。
佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。
佛教认为轮回的世界是由六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。这已经不是性别变化了，物种都发生了改变。
中国儒家对于轮回的理解带有伦理道德的思考。
在六道轮回下妻子可能是你前前世的母亲，父亲的妻子可能是你前世的妻子，爱狗可能是你前世的丈夫，今世再续未了之缘。而人吃的肉可能是多少世的血亲。这样众生灵都可能是你的诸前世父母亲人。正如志公祖师所道：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。猪羊炕上坐， 六亲锅里煮。女吃母之肉， 子打父皮鼓。众人来贺喜， 我看真是苦！
这里着重强调了伦理方面的没有刻意强调男女性别的转换。
不过在形形色色的民间传说中也有男变女，女变男之类的说法。
“轮回转世并无奇，放眼望去，所有的众生都在生死轮回之中，你、我、他都是再来人，一会儿做男，一会儿做女，六道上下，如车轮转，生死疲劳，尚不自知。无始以来的轮回中，无数众生都做过我们的父母。所以佛家讲：一切男子是我父，一切女子是我母。杀生就是杀害父母，吃肉就是吃父母之肉。 ”
Ⅷ 人真能转世吗
轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。 LZ曾否见过任何印度的图片？LZ知道那里的生活是什么样子的吗？成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。有些人以为业力与旧约律法一样——是一个严谨的、普世性的道德律。然而，业力并非道德指令，只不过是一个报复系统，并无内容告诉我们应当如何行。它执法，而非建立道德；它是一个没有法律的刑罚系统。至多说它是机械的，因果关系式的道德律。甚至也不当将它与旧约的箴言相提并论，因为箴言不过是一般性的原则，并非绝对的、打不破的报复制裁。就这一点而言，律法并非像业力一样无从更改——它可以被一条更高的律(在献祭中隐涵的因那牺牲蒙赦免的律)超越。 业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹(AllanWatts)会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。 换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。将苦难解释为前生业力的结果，实在无法得到真正的解释。就每一个前生而言，必须在它前面另有一前生才能解释该生的苦难。一个人可以不断如此回溯，却永远无法得到一个答案，只不适是无尽地拖延罢了。比方你开了一张空头支票之后，想要补救，便开另一家银行的另一张空头支要，把它存进户头，如此类推。但，终究会有银行问你：「钱在那里？」果真如此，你在开出最彼一张支票的银行中最好有存款，不论如何都必须要有一处是可以兑现的。用转世来解释恶，也永无兑现，只不适是不断地开空头支票。史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生，他曾说：……转世的观念可帮助增加对以下不同事物的了解，例如：童年的恐怖症(phobias)以及病态的嗜恋(philias)、幼年时学不会的技能、亲子间不正常的关系、血仇和好战的民族主义、童年在性的兴趣和性别认同上的混淆、胎记、天生的畸形、内在的疾病、同卵双胞胎之间的差别、怀孕时不正常的食欲。 在催眠或其他改变了的意识状态中追忆起前生，对帮助一些病人解释他们无法交待或克服的感觉曾经颇有帮助。藉著发掘在前生中的一些经验，可以帮助某些人疏导恐惧、沮丧、不被需要的感觉。虽然许多从事帮助病人追忆前生的心理学家或催眠师并不真的相信：他们的病人追忆起的事件是真实的，但他们仍采用这方法，因为它有效。就像一位治疗师所言：「那些是真的、还是幻想，并不重要，重要的是它帮助病人了解他们的生命……。既有成效，谁会在乎那是真是假呢？」 所以说啊，人生是没有轮回的，在世时的生命只有一次，过去了就过去了。希伯来书 9：27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 传道书 12：7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。来世是有的，要么永生要么永死（永远与神隔绝）。有些算命的LZ知道吧，他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交鬼的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。还有，鬼可不是人变成，人也是不会变成鬼的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（魔鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。关于神，LZ可以看下这里：]
Ⅸ "转世"和"转生"有什么分别(小说里常看到)
转世就是头胎的意思，转世了对上一代没有任何记忆，用在生活中
转生也是从头开始，但还保留着上一代的记忆，多数用在游戏里
Ⅹ 轮回转世有可能是真的吗
轮回转世应该是真实之事。
一、六道轮回、因果报应之说是佛教的基础，很多佛经都记载了此事，并且详细描述了六道众生其各自居住的生活环境、饮食男女、身高相貌、寿命长短，以及生到此地的原因。这不是佛陀编造或推测而得，而是因为佛已经彻底证得了圆满的智慧和无量的神通，对六道众生的现状是亲眼所见，亲耳所闻，对其死此生彼的原因及去向无不了然于胸，如明镜照物，绝无丝毫错误。但因凡夫业障深重，智慧微浅，对于此种高妙的境界不能亲见，所以佛陀才出现人间，开示了六道轮回的真相，并宣讲了种种出离轮回的办法，如能依照佛的教诲，如法修行，一定也能亲见真相。
二、西方科学对轮回转世的研究：
1、西方一些科学家对于轮回转世进行了深入的研究，并收集了很多转世后仍然记得前世的事例。比如美国维吉尼亚大学，著名的精神心理学家伊恩·史蒂芬森教授，他用了四十多年时间，来收集和研究了三千多个证实有生死轮回的这些案例。其代表作是其早期的一般作品，书名叫《二十个案例示轮回》。他的研究对象主要都是两到七岁的儿童，这些儿童在能够说话的时候，他们就能够回忆起自己的前世。所说出来的情况，都是过去几十年，甚至是几百年前发生的事情。而且居然把这些细节都描述得那们细致、真实，一一都被核实了；
2、西方对于轮回转世的科学研究，成果非常的丰富，主要分为五个研究的领域：第一个是灵魂存在的研究；第二个是对那些能记忆前生者的立案调查研究；第三个是用催眠的方法，这是指一些心理医生来帮心理病人治病，他用催眠的方法，帮一些心理病人回忆前世的研究；第四种方法，研究的领域是对所谓的不同维次空间生命的研究，简单的说就是像鬼、神，西方人讲的天使，这种肉眼看不到的灵性生命；第五个研究领域，就是对特异功能的研究，因为很多特异功能者他们能够观察前世，所谓预知过去未来，这些人他们对于轮回转世的研究，也有很多贡献。
三、我国古代历史对此也早有记载；
1、《宋史》十帖三册四百四十四卷记载，唐朝的诗仙李白，他后来转世到宋朝成为一个人，叫做郭祥正。
2、《南史梁纪》一帖三册八卷记载，南北朝时代的梁元帝，他的前生是一位出家人，他的名字叫眇目僧。
3、《唐书》三帖二册二十七卷记载唐朝的皇帝唐代宗，他是神人降胎来的。
4、《东周列国志》上面记载，在唐朝末年的时候，有一天突然天上打了个雷，就把一头牛给震死了，结果发现牛的肚子上面写着「白起」两个字。历史对这个事件的评论，是说秦国的大将白起和赵国的大将赵括打仗，赵国大败，四十万赵国士兵都被俘虏了。结果秦将白起，居然把手无寸铁的四十万赵国士兵都给活埋了。因为杀人太多了，所以他生生世世都要轮回做畜生，受这个报应，而且还要受天雷震死的报应。
四、结论：佛经中的开示、科学的研究成果和中国历史的记载，都证明了轮回转世、因果报应是真实存在的。