中国历史思想方面上线索

A. 中国历史上的思想解放运动有哪些

在中国，20世纪中期前有两次伟大的思想解放运动：

第一次是1919年“五四新文化运动”，以陈独秀、胡适之为代表的知识分子在近代西方先进思想的推动下，冲破了几千年封建文化的牢笼，高喊 “科学和民主”，开展新文化运动，推动着中国社会大改造。先进的知识分子，接受了马克思主义，创立了中国共产党，从此中国进入了崭新的新民主主义革命时代。

第二次是40年代的延安整风运动。 毛泽东领导了这一伟大的思想解放运动，冲破斯大林、共产国际及其中国代理人的“左”倾教条主义的思想牢笼，开创了马克思主义中国化的历史进程，把马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合，创造了毛泽东思想，从而指导了中国革命在1949年取得了伟大的胜利。

(1)中国历史思想方面上线索扩展阅读

中国近现代的思想大解放分为近代和改革开放以后。

第一次思想大解放，解决的是对领袖的个人崇拜问题，树立了实践标准的权威。

第二次思想大解放，实际上解决的是对社会主义计划体制传统观念的看法，树立生产力的标准的权威以突破凡事都问姓“社” 姓“资” 的禁锢为主要目标。

第三次思想大解放，冲破了姓“公”姓“私”，冲破了所有制崇拜，又一次解决了人们头脑中的许多问号，一步步地明确了“非公有制经济是社会主义经济的必要补充”、“必须坚持以公有制为主体、多种经济成分共同发展”、“公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度”。

B. 中国历史上的思想论战有哪些

第一次论战：

1898年1月24日下午三时，资产阶级维新派康有为与封建顽固势力的代表李鸿章、荣禄、翁同龢展开了一场激烈的论战。论战主要是围绕要不要变法，要不要兴民权，实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度等问题进行的。这场维新派新与守旧的论战，是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋，它使一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚，形成中国近代第一次思想解放的潮流，推动了维新变法运运的高涨。

第二次论战：

1905年到1907年，以康有为、梁启超为代表的保皇派与资产阶级革命展开了一次长达三年的论战。同盟会成立后创办的机关报《民报》是保皇派的主要阵地，双方都在各自的报纸上宣传自己的主张。论战基本上是围绕着要不要以暴力推翻清朝政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地制度等问题进行的，通过论战，民主革命思想得到进一步传播，有力地推动了民主革命高潮的到来。
第三次：前期新文化运动（1915—1917年）

辛亥革命失败后，北洋军阀为了维护自己的统治，在思想领域里掀起了一股尊孔复古的逆流。受辛亥革命和第一次世界大战的影响，中国民族资本主义出现了“短暂的春天”，资产阶级队伍一度壮大起来，为了启迪广大人民的觉悟，以陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适为代表的激进资产阶级小资产阶级知识分子以《新青年》为陆地，在思想文化领域里同封建势力展开了十分激烈的斗争。

在新文化运动中，激进的民主主义者提倡民主，反对封建的特权政治；提倡科学，反对迷信和愚昧；提倡资产阶级新道德，反对封建旧道德；提倡新文学，反对旧文学。

新文化运动是资产阶级在思想文化领域里的一次伟大战斗，在政治上和思想上给封建势力以沉重的打击，唤醒了中国人民尤其是广大青年知识分子，促使他们抛弃腐朽的封建思想，追求民主与科学，追求救国救民的真理，形成了近代以来中国的第三次思想解放潮流。
第四次论战：

1919年，胡适在《每周评论》上发表了《多研究些问题，少谈些主义》的文章，挑起了“问题”与“主义”之争。他公开反对马克思主义在中国的传播反对从根本上改革腐朽的社会制度，他主张一个一个地研究问题，一点一滴地解决问题，这是在宣扬资产阶级改良的主张。李大钊很快发表了《再论问题与主义》的文章，有力地回击了胡适的挑战。他们对胡适的论点，指出“一方面因然要研究实际的问题，一方面也要宣传理想的主义”社会主义者必须研究怎样把理想应用于实际环境。胡适认为提倡“根本解决问题”是空谈，李大钊反驳说：“必须有一个根本的解决，才能把一个一个的具体问题都解决了的希望”。

问题与主义之争，是马克思主义和反马克思主义在中国斗争的第一外回合，这场争论引起了强烈的反响，使许多青年接受了马克思主义。

C. 中国古代历史上公关思想公关事件

墨子救宋的故事。

公元前440年前后，墨子约岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机对楚王说：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。” 楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我如道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故

D. 分别找出中国历史上人文主义体育思想和科学主义体育思想的具体案例！急急急急急急！

1996年我国把体育学列为一级学科，1997年在体育学下设体育人文社会学等4个二级学科。内体育人文社会学的设置，显示容出中国的体育理论开始重视人文学科。经过专家学者的努力，体育的科研项目进入国家社会科学基金的规划，也进一步展现了体育的人文价值
纪世界教育改革，在其发展走向上，同样是沿着两条主要线索进行的：一是以适应外在的、社会科技和经济发展为旨趣；一是以适应内在的、受教育者自身精神的、道德的需要为鹄的。现代教育在理论渊源上与两大哲学思潮有着直接或间接的关系，有的理论甚至完全出自相关的哲学派别。体育学科的改革是教育改革的一个缩影，不同时期的体育思想在很大程度上必定受到两大哲学思潮的影响。我国体育思想对立的实质与流派一段时期以来，我国体育思想界出现了较为混乱的局面。各种体育思想流派都试图坚持自己的理论，排斥其它的观点，甚至相互诋毁。这种体育思想矛盾对立的现象是有其认识论根源的。

E. 中国历史上的思想主张是什么

孔子提倡有教无类，因材施教等
其他的还有：教育要为政治服务。。。

F. 中国历史上有那些思想解放

近代：

在中国，20世纪中期前有二次伟大的思想解放运动：

第一次是1919年“五四新文化运动”，以陈独秀、胡适之为代表的知识分子在近代西方先进思想的推动下，冲破了几千年封建文化的牢笼，高喊 “科学和民主”，开展新文化运动，推动着中国社会大改造。先进的知识分子，接受了马克思主义，创立了中国共产党，从此中国进入了崭新的新民主主义革命时代。

第二次是40年代的延安整风运动。毛泽东领导了这一伟大的思想解放运动，冲破斯大林、共产国际及其中国代理人的“左”倾教条主义的思想牢笼，开创了马克思主义中国化的历史进程，把马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合，创造了毛泽东思想，从而指导了中国革命在1949年取得了伟大的胜利。

改革开放：

第一次思想大解放，解决的是对领袖的个人崇拜问题，树立了实践标准的权威。通过“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，以突破“两个凡是”的禁锢为主要目标，端正了思想路线，实现了工作重心的转移，确定了改革开放的根本方针政策。正是这邓小平首倡“真理标准讨论”，以解放思想的冲击与震撼，使我们对马克思主义的认识由教条回到了实践；使我们对社会主义的认识由空想回到了科学；使我们对世界形势的认识由对抗回到了缓和。没有解放思想的启蒙先导、拨乱反正，当今中国发生的一切历史性变化都无从谈起，都无从认识。

第二次思想大解放，实际上解决的是对社会主义计划体制传统观念的看法，树立生产力的标准的权威，由1992年邓小平同志视察南方的重要谈话掀起的新时期第二次思想解放运动，以突破凡事都问姓“社” 姓“资” 的禁锢为主要目标，以三个有利于作为判断一切是非的根本标准，解决了人们头脑中的许多问号，冲破了人们头脑中阻碍经济发展的羁绊，成为我国经济加速发展和确立社会主义市场经济体制目标模式的强大“推进器”，确立了社会主义市场经济作为我国经济体制改革的主要目标。而且随着人们思想的不断解放，市场体系的不断完善、规范，市场在释放经济活力、推动经济增长的过程中发挥着愈来愈重要的作用。

第三次思想大解放，冲破了姓“公”姓“私”，冲破了所有制崇拜，又一次解决了人们头脑中的许多问号，一步步地明确了“非公有制经济是社会主义经济的必要补充”、“必须坚持以公有制为主体、多种经济成分共同发展”、“公有制为主体，多种所有制经济共同发展是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度”、“坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度”，公有制经济同非公有制经济一起统一于社会主义现代化建设进程中，相互促进，相互发展，共同为发展社会主义事业做着贡献。

G. 归纳中国历史上的主要思想家及其主要观点 ，不少于六人

1.孔子：(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。
2.老子：中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。
3.墨子：(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。鲁国人(滕州)，墨子出身平民，自称“北方之鄙人”。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
4.孙子：孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。强调政治、经济在战争中的作用；它强调战术的灵活性，提出“兵无常势”，“知彼知己，百战不殆”的思想贯穿于全书始终。
5.5.孟子：(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”後来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。对後世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
6.庄子：庄周(约前369-前286)，世称庄子。战国时期宋国蒙人。庄周的道家思想在学术上的表现，主要是效法老子顺应自然、无为而治的哲学思想。并且把它发展到了一定高度。
7.荀子：(约前325-前238)名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国(今山西南部)人，先秦著名思想家。他强调教育和礼法的作用，主张治天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和後天学习的重要性，认为後天环境和教育可以改变人的本性。

H. 中国历史上有哪些思想解放

近代：

在中国，20世纪中期前有二次伟大的思想解放运动：

第一次是年“五四新文化运动”，以陈独秀、胡适之为代表的知识分子在近代西方先进思想的推动下，冲破了几千年封建文化的牢笼，高喊 “科学和民主”，开展新文化运动，推动着中国社会大改造。先进的知识分子，接受了马克思主义，创立了中国共产党，从此中国进入了崭新的新民主主义革命时代。

第二次是40年代的延安整风运动。毛泽东领导了这一伟大的思想解放运动，冲破斯大林、共产国际及其中国代理人的“左”倾教条主义的思想牢笼，开创了马克思主义中国化的历史进程，把马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合，创造了毛泽东思想，从而指导了中国革命在1949年取得了伟大的胜利。

改革开放：

第一次思想大解放，解决的是对领袖的个人崇拜问题，树立了实践标准的权威。通过“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，以突破“两个凡是”的禁锢为主要目标，端正了思想路线，实现了工作重心的转移，确定了改革开放的根本方针政策。正是这邓小平首倡“真理标准讨论”，以解放思想的冲击与震撼，使我们对马克思主义的认识由教条回到了实践；使我们对社会主义的认识由空想回到了科学；使我们对世界形势的认识由对抗回到了缓和。没有解放思想的启蒙先导、拨乱反正，当今中国发生的一切历史性变化都无从谈起，都无从认识。

第二次思想大解放，实际上解决的是对社会主义计划体制传统观念的看法，树立生产力的标准的权威，由1992年邓小平同志视察南方的重要谈话掀起的新时期第二次思想解放运动，以突破凡事都问姓“社” 姓“资” 的禁锢为主要目标，以三个有利于作为判断一切是非的根本标准，解决了人们头脑中的许多问号，冲破了人们头脑中阻碍经济发展的羁绊，成为我国经济加速发展和确立社会主义市场经济体制目标模式的强大“推进器”，确立了社会主义市场经济作为我国经济体制改革的主要目标。而且随着人们思想的不断解放，市场体系的不断完善、规范，市场在释放经济活力、推动经济增长的过程中发挥着愈来愈重要的作用。

第三次思想大解放，冲破了姓“公”姓“私”，冲破了所有制崇拜，又一次解决了人们头脑中的许多问号，一步步地明确了“非公有制经济是社会主义经济的必要补充”、“必须坚持以公有制为主体、多种经济成分共同发展”、“公有制为主体，多种所有制经济共同发展是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度”、“坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度”，公有制经济同非公有制经济一起统一于社会主义现代化建设进程中，相互促进，相互发展，共同为发展社会主义事业做着贡献。

I. 中国历史上思想犯

这种事情很多，通抄常电视剧中袭都说一句“欲加之罪，何患无辞”，就是说，我没有罪过，但是你看我不顺眼，你随便给给我加个罪名，怎么能找不到借口呢。武则天时期，为了加强自己的统治地位，大肆使用酷吏，于是有了“腹诽”之称，就是思想犯的意思。